【文档说明】浙江省余姚中学2023-2024学年高二上学期第一次质量检测试卷 语文.pdf，共(8)页，495.187 KB，由小赞的店铺上传

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学科网（北京）股份有限公司第1页共8页余姚中学2023学年第一学期质量检测高二语文学科试卷命题：黄维珍审题：孙崇霞一、现代文阅读（34分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面1～5小题。材料一：先秦的儒家和道家都长于直觉的辩证思维

，后期墨家与名家（主要代表人物为惠施、公孙龙）则特别发展了理性的逻辑思维，提出了一系列富于思辨精神的逻辑命题。但两汉魏晋以来，儒、道、释三家互补成为影响中国文化的主流，而三家都主张直觉地把握宇宙人生。儒家的道德直觉

、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉，都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，认为对于宇宙本体，不能依靠语言、概念、逻辑推理的认知方法去认识，只能靠直觉、顿悟加以把握。由此，也就形成了中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的特点，一般缺乏严格的

推理形式和抽象的理论探索，更欣赏和满足于在模糊笼统的全局性的整体思维和直观把握中，去追求和获得某种真理和领悟。如钱穆所说：“东方人好向内看，而西方人则好向外看。……因此太抽象的偏于逻辑的思想与理论，在中

国不甚发展，中国人常爱在活的直接的亲身经验中去领悟。”中国文化重直觉感悟、轻逻辑思维的传统既有优点也有缺点。其长处是对世界、对事物容易进行整体、系统的把握，具有较长远的历史眼光，不狂躁，不玄想，重经验

，好历史，民族心态总的讲比较冷静、沉稳，能够比较从容地应付历史的大灾大变，使民族文化不断延续、发展。其短处则在于由于轻逻辑思维，不善于作抽象的思辨，缺乏穷根究底的探索精神和一丝不苟的精确性，不容易形成科学的观念，不容易建立起对世界、对

事物的有理有据的科学认知。（摘编自《论中国传统文化的四大特色》）材料二：儒家在许多方面都是自命的，“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣”，无需客体认可。所以，儒家从学理依据周礼之外，其余的内容不是客体社会需要，而是自我命名，先规定，后存在的。儒家的学理错误

是自命无证。这会导致错误的学风，只要主观意志，而无需客观实践。重言轻行，君子动口不动手。这种学风也与现代性格格不入。现代性的认知是创造性推动的，现代性的实践是积极协作，恰恰是动手动口的结合。主观的东西必须被客观证实，

自命无效，证实才能有效。这样从古典时期的权威独霸脱离群众，演变成大众认证、客体认证、监控认证，说明自命都是无效的。现代性在学理上是客体认证大于主体自命。凸显客观性认证，把认知变成客体化的，这是现代性的特点。本质而言，主体性必须经过客

体认证，才能检测主体性是不是适合现实。儒家的心学实际是自命无证的。这正是佛教指责的，“想入非非”，舍弃客体，无法正心诚意。朱熹格物致知说基本导向客体认证。对知识进行客体认证，会使知识成为真实的知识。传统思想走的是权威

主义之路，圣人之言无需客体认证。现代性恰恰与此相反，科学知识就是被客体认证的知识，这种知识是确定性的，才能使人信服。传统文化历经三个阶段：第一是远古时代，文字初创，人文初建的时期，以原始人文意识、宗教为特点；第二是秦始皇之后的封建社会，文明开启，文字统一，历史演义家天下

大一统；第三是元宋明清时期，晚清时期，客观性认识不断增加，自我认识开启，对域外文明的接纳。从古典时期的自命无证，到晚清时期追求知识的客观化标准，接纳了西方的科学技术，现代性更是把客观化的标准作为知识的尺度，思想的依据，认识的来源。所以现代性的学科网（北京）股份

有限公司第2页共8页自命无证被淡化为客观认证。现代性必须经过客观认证才能反思知识作为自身的合理性，从实践认识知识的可行性。最终以事实作为知识的结果，以客观化作为自我意志的标准（可行性）。现代性虽然看似缺少了古人所谓的诚信，但是总体上建立了个人认知的可信度。这种现象也就是所谓的现代年轻人“未老先

衰”，他们没有古人少年时期的疏狂，但是整个传统文化因为自命无证而变成整体性的谎言。古人的言辞散漫正是自命无证造成的，因为拥有无须客观化的认知，自己想怎么说就怎么说。这就会造成言辞与现实的背离，而古典时期一直不顾这种背离。这是认识论

的历史——不断增强的客观化，不断使思想回到现实，工具理性和客观化的理性不断完善。（摘编自《传统文化与现代化》）材料三：道与器的相互促进。中华优秀传统文化用一个“道”字和一个“器”字，对宇宙万物的生发及其关系进行了高度的

概括。“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。这宏大非凡的概括力，展现了中华文化卓越的思维魅力。一方面，道是最高的哲学范畴，是宇宙的总根源，或一切事物运动的总体规律，是中华优秀传统文化的宇宙观。另一方面，与无形的道相对的是有形的器。

在道与器的关系上，中华优秀传统文化的基本态度是以道驭器、重道轻器，由此形成传统文化特别注重探究道理、道路、方向、原则等重大问题的特点，但也具有忽视科技等器的因素的一面。究其原因，问题不在于道，而在我们未能摆正道与器的关系，只看到道高

于器、统御器的一面，没有充分重视道生于器、寓于器、依赖于器的一面。所以，正确的做法应是以道御器、道器并重。以道御器就是在充满竞争的现代化建设中，发挥道文化的优势，驾取器物之用，引导人类役物而非役于物；道器并重就是道与器协力，使传统文化道的优势和现代化器的优势，形成互补互进的良性状态，促进经

济建设、生态建设、科技创新等更好更快发展。（摘编自《中华优秀传统文化与现代化协力共进》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.中国文化重直觉思维，强调对世界、对事物进行整体、系统的把握，而不是穷根究底，所

以民族心态总是冷静沉稳。B.材料二可以从学理上解释材料一中的现象，并指出现代性的特点是主观的东西必须被客观证实才能有效，客体认证大于主体自命。C.在现代性体系下的年轻人“未老先衰”，没有古人少年时的疏狂，也没有古人的诚信，但总体上建立

了个人认知的可信度。D.材料三认为应发挥道文化的优势来驾驭器物之用，这里的“道”与材料一中“穷根究底的探索精神”在内涵上一致。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.儒道释主张直觉地把握宇宙人生，把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，否定用语

言、概念、逻辑推理的认知方法。B.墨家与名家虽发展了理性的逻辑思维，但缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索，因此没有成为中国文化的主流。C.笼统的全局性的整体思维和直观把握的方法，是被中国主流文化肯定和推崇的追求和获得真理的重要因素。D.古人拥有无须客观化的认知，这往往会形成他们言辞散漫甚至

自己想怎么说就怎么说的荒谬结果。3.下列说法中，不可以作为论据来支撑材料一中“中国文化特点”的一项是（）（3分）A.《周易》中有言：“天行健，君子以自强不息。”意思是天道运行，刚强劲健，君子观此卦象，从而以天为法，坚强振

作，不断努力。学科网（北京）股份有限公司第3页共8页B.《周易》中说：“夫‘大人’者，与天地合其德，与日月合其明。”意思是大人的德性，要与天地的功德、日月的光明相契合。C.一天要摄取多少热量、维生素、蛋白质

等，即便不合口味，也要吃下去，因为只有这样才能满足身体对营养的需求。D.中国医学理论将人体看成一个统一的整体，认为人体内部各个部分及各个组成要素之间既是相互联系的，又是相互制约的。4.结合对材料二的理解和分析，请简述材料二的论证思路。（4分）5.如何看待用“工具理性和

客观化的理性”来评判传统文化？请结合材料谈谈你的看法。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成6～8题。黄河周立波十一月十五日在清涧东门外开了一个军人大会，十七日在绥德城外开了一个干部大会，

在思想上，行装上，都有了敌后行军的准备。二十一日，部队陆续到了黄河边上，有的连夜过了河。我们却在螅蜊峪宿营。螅蜊峪是黄河西岸的一个渡口，也是一个镇市。沿河岸有两百家人家。还不到黄河边上，远远地就看见北边两张山的峭壁之间，露出一片迷蒙开豁的水涯，这就是历代诗人最爱歌颂的黄

河，这就是中国共产党的音乐家冼星海同志在《黄河大合唱》里谱出了他的雄奇的澎湃之声的黄河。第一天黎明，从螅蜊峪看黄河，在万道灿烂的阳光之下，黄河里面的无数冰雪的团块射出明亮的反光。这些冰雪的大块，浮泛在黄浊的水浪里，迅急地奔流。等待渡河的时候，我到镇上去找开水喝，和老百姓聊天。他们说，原先这

里的房子要多些。一九三九年和一九四О年，日本鬼子几次打到了河东，在东岸的山上架起大炮，轰击这一边，毁了这里好多的民房。老百姓指出，挨近河滩，还剩几列石头墙脚的地方，原是一条街，全被鬼子用炮轰完了。依靠八路军英勇的守卫

，鬼子从来没有渡过河来。我们和鬼子只隔一条水，但是陕甘宁边区始终是一块干净的土地，从来没有被日寇践踏。今天正在渡河东去的王震将军的部队里，就有好多保卫黄河的英雄。我们挨次下了船。渡船首尾一样宽，不像南方船只

的轻巧。每船水手十一人，十个人分站在两边，摇两支大桨。一个人掌舵。船一解缆，水手使劲地荡桨，大声地呼唤。那是一种粗犷的吼声，声音那么大，竟至超越了风声和波浪冲激船头的声音。到了中流，船在奔腾的波涛里，不停地起落，并且一直往下流。水手们使尽力量地摇桨，使尽一切力量地呼叫。这是人和自然斗争的雄伟的

场面。河风吹着，我们穿着大衣，还冷得发颤，水手们只穿着单衣，脸上的汗竟像雨点一样地滴落。到了河东的沙滩上，王首道同志站在那里遥望着河西，有一刻钟之久，不肯走开。我们已经离开抚育我们多年的党中央的所在地——陕甘宁边区了。大家都怀着依恋之情地遥望着河西。王震同志还没有

过来。他正在西岸指挥队伍，分拨船只。他要等着亲眼看见最后一个人都平安地渡过了汹涌的黄河，自己才过来。我们沿着黄河走了十里路，才转入东边的山路。在河边看见的第一间房子的砖墙上，写学科网（北京）股份有限公司第4页共8页着：“时刻准备反‘

扫荡’，坚决保卫抗日民主根据地。”我记起了早晨在螅蜊峪看见有一板墙上写着：“展开赵占魁运动，发展手工业。”隔一条黄河，一边是生产运动，一边是对敌斗争。在河边上，我们碰见了两个农民。他们都穿着蓝布棉衣和白布棉裤，头上挽着干净的白洁的毛巾。其中一位提着一个大型手榴弹，另外一位腰间

插着一支土造的手枪。这是民兵。提着大手榴弹的那个年轻小伙子，仔细打量了我们的制服和武器，于是小声地对那一位佩手枪的同伴说：“咱们的人。”我们要他们带路，他们十分高兴地走在我们的前面，并且告诉我们，这里是临南县的地方。这里的民兵都会使用地雷，每一个

村庄的大路和小路都挖了雷坑。敌人一出来，地雷就埋好。我们经过的村庄，果然到处有雷坑。民兵送了我们十来里，我们怕走得远了，耽误了他们自己的事情，请他们回去。但不料他们回去以后，我们经过一个小村庄，碰到了一点麻烦。我们经过一个名叫马塔的山村，突然被一群孩子包围了。他们手执红缨枪，不让我们走，索看路条

。我们说：“咱们是八路军，从河西来的，没有带路条。”一个为首的孩子说：“你们是八路军，咱们欢迎，可是八路军也得有路条。”我们又告诉他：“你们的民兵哥儿还送了我们一程，刚走。”他说：“咱不管，只要路条看一看。”我们被阻拦着，幸亏村里出来一个人，头挽白毛巾，棉衣底下胀得鼓鼓的，一定是藏着武器。他

问什么事，知道我们是从河西来的八路军以后，他叫孩子们赶快让开路，让我们前进。我们走了五十五里路，到了临南县府所在地刘家会。县政府把镇上最好的房子腾出来，让给我们住。晚上，睡在炕上，我们谈起了今天在黄河岸上发生的一件事情。张米贵是一大队的一个战士。

他是山西临南的一个贫民，参加八路军已经有七年。住在临南的他的母亲张老婆，今年六十一岁了。三天以前，她知道儿子要从陕甘宁边区过河，经过自己的家门，上前方去打日寇。她拄着一根拐杖，来到螅蜊峪对岸的黄河边上，等了三天。她不知儿子会从哪里过河来，但是她相信一定能够看见他，今天她真看见儿子了。她没有要他不

到前方去，没有要他回家去，只是流眼泪，说不出话来。张米贵抱着枪伴着她坐了一会，要她好好地保重，并且说，自己会很快地回家。那时他要带了枪回来，打兔子给她吃。他不敢多看母亲的流泪的眼睛，因为害怕自己会难过。最后，他站起来说：“打日本鬼子，打那些害民的反动派，是大事。妈，你

回去吧。”于是，他赶快走开，怕她看见自己的眼睛。就是这样，他别了母亲，赶上队伍，把一切经过报告了班长。从家门经过，他没有回家。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A．作者从视觉、听觉，河

岸远观、河上亲历等角度描写黄河景象，重在表现黄河两岸环境的险恶和渡过黄河的艰难。B．陕甘宁边区不仅是党中央的所在地，也是抗日民主根据地，广大军民一边生产，一边斗争，保家卫国，积极抗日。C．文中写到我们在“名叫马塔的山村，突然被一群孩子包围了”，突出了村民组织的严密，发动群众能够有效地防范敌人。D

．文中记述了作者在抗日战争时期一次行军中的所见所闻，结构上以行踪为经，以所见为纬，二者交织成文章主体。7．文章为什么以“黄河”为题？请简要分析。（6分）8.文章结尾写张米贵母亲看他这件事，有何用意？请简要分析。（6分）学科网（北京）股份有限公司第5页共8页二

、古代诗文阅读（34分）（一）文言文阅读（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成9～12题。庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他

日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与

众。”“臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。’今王畋猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散

。’此无他，不与民同乐也。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田

猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！”（节选自《孟子·梁惠王》）9．下列句中加点词的解释，不正确．．．的一项是（）（3分）A．吾王之好鼓．乐鼓：弹奏B．今王田猎．．于此田猎：种田打猎C．举．欣欣然有喜色而相告举：全、都D．举

疾首蹙．頞蹙：皱10．下列各组句子中，加点词的意义和用法完全相同．．．．的一组是（）（3分）A．暴见于．王为之于．未有B．王尝语庄子以．好乐足以．保四海C．则齐国其．庶几乎请问其．目D．吾王之．好鼓乐臣子之．不孝君父，所谓乱也11．把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）独

乐乐，与人乐乐，孰乐？学科网（北京）股份有限公司第6页共8页（2）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。12.孟子是如何向“王”推行“与民同乐”的主张的？请结合原文简要说明（4分）。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，8分）阅

读下面这首唐诗，完成13～14题。答张十一①韩愈山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。筼筜竞长纤纤笋，踯躅②闲开艳艳花。未报恩波③知死所，莫令炎瘴送生涯。吟君诗罢看双鬓，斗④觉霜毛一半加。【注】①韩愈一生中两次遭贬，《答张十一》是他第一次被贬到阳山

（今属广东）后所作。张十一，名署，曾与韩愈同为监察御史，因劝谏德宗皇帝，两人同时被贬。张署到郴州临武令任上曾有诗赠韩愈，韩愈写此诗作答。②踯躅：羊踯躅，杜鹃花科。③恩波：皇帝的恩泽。④斗：通“陡”。13．下列对本诗的赏析不正确的一

项是（）（3分）A．本诗首联运用白描手法勾勒景物，春山明净，春江空阔传达出一种人烟稀少的空旷寂寥的感受。B．本诗前两联先写近景，后写远景，层次分明。加上哀猿啼叫、羊踯躅花开，可谓诗情画意，交相辉映。C．“斗觉霜毛一半加”，诗人没有从正面写自己

的忧愁之深，却用“斗觉”二字将感情推向了高潮。D．诗人似乎要把激愤的感情深埋心底，又不自觉在字里行间透露出来，使诗歌形成了含蓄深沉的特点。14．从本诗颈联中，你能感受到诗人哪些可贵的精神品质？请概括并简要分析。（5分）（三）名篇名句默写（共8分

）15.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《<论语>十二章》中既强调榜样的作用，又强调自我反思的两句是“____________，_____________”。（2）《<论语>十二章》中，曾子认为读书人任重道远，具体表现为

“”和学科网（北京）股份有限公司第7页共8页“”。（3）《<老子>四章》中提出要想消除祸乱，就要提前采取措施，这两句是“____________，_____________”。（4）《大学之道》中的“_____

__”说明获得知识的途径在于认识研究万事万物；而“________”是说通过对万事万物的认识研究才能获得知识。三、语言文字运用（22分）（一）阅读下面的文字，完成16～17题。（本题共2小题，7分）儒家的精神趣旨，可以概括成三个字，那就是“拿得起”；用两个字来概括，那就是“有为”；用

一个字来概括，那就是“张”。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。儒家好比是粮食店，是精神的加油站。人没有饭吃，活不成；（1），同样也活不成。（2）；用两个字来说，叫做“无为”；用一个字来说，叫做“弛”。道家的趣旨与儒家似乎相反，实际上互为补充。学会紧张，是一门学问

；学会放松，同样也是一门学问。（3），当人遇到了精神困惑的时候，光吃粮食是不行的，还需要吃药，上药店。佛教精神趣旨是“放得下”；用一个字来说，那就是“空”。用佛教的术语说，“放得下”就是看破红尘，去除

我执和法执，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。佛教是一个精品店，它要化解人生中的烦恼，达到精神上的解脱，使心灵得以净化。拿得起，想得开，放得下，人的方方面面的精神需求，都可以在中国哲学中得到解决。

16．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（3分）（1）（2）（3）17．文中画波浪线处使用了比喻的修辞手法，请简要分析其表达效果。（4分）（二）语言文字运用Ⅱ（本题共5小题，15分）18.下列关于文学常识的表述错误．．的一项是（）（3分）

A.“四书”是《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称，是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级教科书。南宋朱熹撰写了《四书章句集注》，“四书”之名由此而来。B.庄子继承并发展了老子“道法自然”的思想，强调事物的自生自化，承认有神的主宰，其成就主要体现在《

庄子》一书中，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。C.墨子是墨家学说的创立者和墨家主要代表人物，政治上提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“节用”“节葬”等主张，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。D.新闻，也叫消息，是记录社会、传播信息、反映时代的一种文体

。新闻一般包括标题、导语、主体、背景和结语五部分。前三者是主要部分，后二者是辅助部分。19.下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是（）（3分）A.一日．．克己复礼B.譬如平．地．C小子．．何莫学夫《诗》D.有一言而可以终身．．行之者乎20.下列各项中，与例句句式

相同的一项是（）（3分）学科网（北京）股份有限公司第8页共8页例句：请买其方百金A．非所以要誉于乡党朋友也B．克己复礼为仁C．治天下可运之掌上D．宋人有善为不龟手之药者21.下列各组句于中，加点词的意义和用法相同的一项是（）（3分）A.焉．能攻之焉．知来者之不如今也B.若．使天下兼相爱视

人家若．其家C.必知疾之所．自起此亦天下之所．谓乱也D.亏臣而．自利恶得不禁恶而．劝爱22.阅读下面的文字，完成下面小题。(3分)招聘启事校报拟招聘两名编辑,具体信息如下。岗位职责:负责来稿筛选、文字

斧正和新闻采写等工作。招聘对象:高一、高二学有余力的同学。应聘条件:1.热爱文学,热爱写作,有一定的文学鉴赏能力和较高的文字水平;2.能够认真细致地做好文字工作,有较强的责任心;3.具备良好的沟通能力。应聘方式:发送个人简历至邮箱xx@xx,附上拙作一篇,面试事宜另行通知。截至日期

:9月25日。校报编辑部9月5日上面是一则校报的招聘启事，文中有三处用词不当，请指出并修改。（3分）（1）改为（2）改为（3）改为四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）明清之际一批思想家提出“经世致用”的主张，认为学问必须有益于解决社会问题；老子却说“有之以为利，无之以为

用”；有现代学者认为：“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会。”对于“有用”与“无用”的内涵与关系，你有怎样的思考？请自定角度，自拟题目，写

一篇议论文。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字。