【文档说明】广东省佛山市第一中学2020-2021学年高二上学期第一次段考试题 历史（选考）.docx，共(7)页，24.333 KB，由小赞的店铺上传

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佛山一中2020-2021学年上学期高二级第一次段考试题历史（选考）命题人：周启虎审题人：莫春香2020年10月本试卷共7页，38小题，满分100分，考试时间75分钟。注意事项：1．答题前，考生务必用黑色笔迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考号填写在答题卷上。2．每小题选出答案后

，用2B铅笔把答题卷上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卷各题目指定区域内相应位置上；如需

改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。3．作答选做题时，请先用2B铅笔填涂选做题的题组号对应的信息点，再作答。漏涂、错涂、多涂的，答案无效。第一部分选择题（共54分）一、单项选择题：本题共36小题，每小题1.5分，共54分。1．

春秋战国时期，老子谴责“圣人不仁，以百姓为刍狗”的现象，墨子怒斥“王公大人”导致“国家之乱、社稷之危”，孟子认定推翻暴君是正义行动，韩非子则对“上无道揆，下无法守”的现实给予抨击。这些言论反映了当时A．民众渴望统一的强烈愿望B．诸子思想日益趋向于统一C．诸子的

政治立场各不相同D．政治及思想权威尚未树立2．孔子坦言“吾从周”，一生致力于恢复周礼，实现“礼乐征伐自天子出”的“周道”，但是他在教育上却主张“有教无类”，推动了学术下移。这一现象A．是战国儒学发展的产物B．体现了孔子毕生对社会平等的追求C．是当时

社会转型的反映D．体现了崛起中的士阶层的政治诉求3．春秋时，孔子提出“裔不谋夏，夷不乱华”，“内诸夏而外夷狄”的思想。战国时，孟子则逐渐以是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。这一变化说明A．民族融合趋势日益加强B．儒家逐渐放弃夷夏

观念C．中原文化优于周边文化D．孟子背离孔子的民族观4．孔子主张对鬼神敬而远之，把讨论和解决人世间的实际问题放在中心位置，而老子重视天人关系，认为“道”是凌驾于天人之上的天地万物的本原，并提出“天法道，道法自然”的思想，两人不同的天人

观A．是不同时代背景的反映B．孰优孰劣十分明显C．折射出两种不同的人生追求D．是继承与背离传统文化的结果5．孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的思想，孟子完整提出了“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信”的“五伦”思想。到汉代，“五伦”思想发展成“三纲”思想。据此

可知，先秦儒家“五伦”思想的提出A．渗透着浓厚的尊卑等级意识B．顺应了君主集权统治的需要C．建构了伦理纲常的社会结构D．传承了家国同构的文化传统6．有学者在研究古代思想史时发现，他的思想用于学术，可发展为思辩哲学；用于

军事可以发展为战略方针；用于政治，可以发展为斗争策略；用于生活，可以发展为生存智慧。就连同一种副产品，也可能有不同结果。比如“君子报仇十年不晚”，就可能是斗争策略，也可能是自我安慰。材料中的“他”是A

．孔子B．韩非子C．老子D．墨子7．商周时期，学习诗、书、礼、乐等知识是贵族阶级享有的特权；而春秋战国时期，诸子百家等代表人物中，既有士人阶层、小土地私有者，也有小手工业代表和农民代表。这种变化反映出A．平民阶级逐渐觉

醒B．儒学成为了主流思想C．私学取代官方教育D．政治新秩序构建完成8．公元前516年，齐国上空出现了彗星，按当时的说法，慧星出现是灾祸的象征。齐景公准备举行一次祭祀，以消除灾祸。大臣晏婴认为，如果国君有好的德政，还怕什么慧星？反之，如果国君像夏桀、商纣那样暴虐，违命乱德，那么即使祈

祷又有什么用处？这反映出当时A．君权神授观念受到彻底批判B．形成了君主专制中央集权制C．儒家思想成为主流意识形态D．出现了以人为本的人文精神9．工匠造物讲究的是“工匠精神”，并在专业、专注与专攻上只做好一件事。孔子对待这种精神的态度有过从“君子不器”、“玩物丧志”到“道器不离”的转

变，并提出了“经世致用”的思想。孔子的主张A．意在强调器以载道的功能价值B．阻碍了中国古代的科技进步C．主要基于春秋时代的现实需求D．反映其思想观点的保守顽固10．据《春秋公羊传》记载，公元前603年晋灵公派一勇士杀大夫赵盾，勇士从赵府窗户里偷看到赵盾正在

吃只有鱼的晚饭，惊叹其“为晋国重卿，而食鱼飨”，不忍杀之，遂拔剑自刎而死。这一记载意在说明A．春秋时期战乱频繁民生凋敝B．晋灵公专制残暴残害忠良C．春秋时社会有崇俭尚贤之风D．鱼已成考民众的基本食物11．战国时期

道家人物列子在《两小儿辩日》说，孔子游历看到两个小孩争辩太阳远近问题：一小孩认为，早上太阳离我们近，理由是早上的太阳比中午看起来要大；另一小孩认为，中午太阳离我们近，理由是中午的太阳比早上感觉热。孔子无法作出判断。材料反映了A．诸子百家之间的争鸣日趋激化B．儒家思想的统治权威受到挑战

C．人们对自然宇宙现象提出思考D．私学发展提高了儿童知识水平12．孔子是无神论者，《论语》记载“子不语怪力乱神”。而董仲舒结合阴阳家学说创造性的提出“君权神授”、“天人感应”等学说。这一变化反映了A．董仲舒的学说背离

儒家思想B．儒学已不再适应时代的要求C．孔子的思想不被当时所认可D．儒学适应社会发展做出调整13．韩非子认为：“臣尽死力以与君市（交易），君垂爵禄以与臣市。君臣之间是一种买卖关系，即使是父子也用计算之心相待。”这反映出韩非子A．反对用礼乐制度规范人伦关系B

．强调社会关系中重利的价值观C．重视法律在政治生活中的作用D．提倡用买卖关系处理社会问题14．先秦诸子百家争鸣时间很长，问题很多，情况很复杂。但简要一点，也可以概括为三场大辩论：第一场是儒墨之争，第二场是儒道之争，第三场是儒法之争。对材料解读正确的是A．儒家学说成为各派众矢之的B．争鸣涉及人生和治

国方面C．各家流派矛盾尖锐不能调和D．儒法之争实质是显学之争15．东汉初期，光武帝在洛阳建立太庙以祭祀从未当过皇帝的祖先而招到大臣们的激烈抗议，光武帝只好改祭祀汉代第七代皇帝宣帝和第八代皇帝元帝，视他们为自己的祖父

和生父。这表明A．父为子纲的观念还没有普及B．皇权受到儒学观念制约C．光武帝重视其继承的合法性D．君权和相权的矛盾深刻16．董仲舒完善了天人感应的灾异说。从理论上来看，它能够让官员利用灾异来限制皇权。但从现实运用上看，结果却背离了理论设

计的初衷，沦为儒生官员政治斗争的工具，而人主往往成为灾异解读的裁判者。这主要是因为A．专制皇权的不断加强B．理论设计存在先天不足C．灾异解释缺乏权威性D．官僚集团内部斗争尖锐17．汉代经学的政治化是儒学话语在我国历史上的第一次转向，即作为先秦诸子之学的孔子“私言”向汉帝国“官学”的转换

。这一次转向A．适应了统治者加强思想控制巩固国家统一的需要B．否定了孔子“德治”和“仁政”的人文主义理想C．体现了恢复重建西周分封制及其人伦关系的要求D．展开了对天命心性等形而上问题广泛深入的研讨18．古代某位思想家把儒家的“仁

”与阴阳五行学说的“天”相结合，把仁义礼智信与五行相比附，从横向上确立了人与人之间的相互关系，从纵向上构建了家族与国家之间的顺从关系。下列选项属于该思想家的是A．“君子所性，仁义礼智根于心”B．“德主刑辅”、“大德小刑”C．“刑过

不避大臣，赏善不遗匹夫”D．“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔”19．董仲舒断狱案例被汇编成《春秋决事比》，在两汉的司法实践中被经常引用。有一则案例：甲没有儿子，拣了个弃婴，作为养子乙。乙长大后杀了人，甲把乙藏起来。如

果按照当时法律，藏匿犯人要受重刑。但《春秋》上提倡父子一方犯罪后可以互相隐藏。董仲舒认为他们是父子关系，所以甲不能判罪。这一案例说明，两汉时期A．儒家道德与法律地位等同B．儒家道德已经渗入法律C．法律体系儒家化最终完成D．儒家思想取得正统地位20．明朝中后期，很多商贾明确提出

，因生活所迫“弃儒从商”本身就是对孝悌、敬长等儒家伦理的一种诠释，在他们看来，所谓名和利都是报答父母的一种方式。这反映出当时A．儒家文化的功利化倾向B．儒学正统地位的动摇C．知识分子人生理想变化D．重农抑商政策的松动21．据施树民《贾谊为何不受重用》一文载：文景之时

，官场出现各级官吏消极苟安，渎职怠工，“见人之有细过，专掩覆盖之”。……虽文帝多次下诏“劝课农桑”，实际并未得到认真执行。甚至在官场出现“廉吏释官而归为邑笑，居官行奸而富为贤吏”的怪现象。材料旨在说明A．统治者对农业重视

不够B．黄老政治存在消极影响C．社会奢靡之风开始盛行D．封建统治危机已经出现22．明中叶以后，王学兴起，王阳明提出了“致良知”的学说，标榜“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”的命题。该学说信徒众多，对旧制度、旧道德都产生了巨大的冲击。下

列属于这种“冲击”作用的是A．引发人们对君主圣贤的质疑B．程朱理学的统治地位被取代C．君主专制制度趋向于极端化D．传统的伦理道德观念被抛弃23．北宋名臣李沆曾当着使者的面把真宗皇帝的手诏烧掉，并让使者回话“但道臣沆以为不可”；另一名臣韩

琦曾对神宗皇帝说：“先帝，臣所立；陛下，先帝儿子，做得好，臣便面阔；做得不好，臣亦负惭愧。”上述现象说明宋代A．君主权力受到了威胁B．士大夫有强烈的政治责任感C．士大夫参与政治决策D．重文轻武的国策被严格执行24．唐朝饮食，人们喜好的是庶民不易得之的大鱼大肉、珍馐

佳馔。宋代的食风表现为，不必山珍海味，一些常见的食材原料，就能受到人们的广泛欢迎。这种食风的变化A．体现了经济重心的南移B．说明士族文化的普及C．是南北文化交流的结果D．受到程朱理学的影响25．明朝中后期，受心学的影响，一批知识分子跳出了宋

儒的框架，他们作品中的人物由达官贵人、才子佳人、孝子贤孙转变为普普通通的市民、商贩、农民。他们傲视封建礼教，鄙视功名利禄，敢于直言。这反映出心学A．有利于商品经济的发展B．冲破了宋代理学的思想禁锢C．有利于民主观念的形成D．激发个体自由主义思想发展26．王夫之认为：“未

有马矢而无射道，未有车马而无御道……未有子而无父道，未有弟而无兄道，道之可有而且无者多矣。故无其器则无其道，诚然之言也”。这一观点A．体现了经世致用的思想B．肯定了人私欲的正当性C．批判了君主专制的体制D．体现了朴素的唯物思想27．《明

夷待访录》中写道“天下不能一人而治，则设官以治之，是官者，分身之君也……天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤，足相补救，则天子亦不失传贤之意。”由此可知黄宗羲主张A．君臣关系平等B．恢复官僚政治C．限制君主权力D．改革选官制度28．李时珍足迹遍布湖北、湖南、江西、安徽

、江苏等地，访问了农夫、樵夫、车夫、猎户、矿工等人，由此获得了大量的药物学珍贵资料和许多民间有效的单验方，为《本草纲目》的写作准备了详实的资料。材料可以用来说明A．古代医药学注重分析与实证精神B．古代科技的传播运用了市场机制C．经济重心转

移支撑医药学者研究D．古代科技凝聚着劳动人民的智慧29．《农政全书》全书分12目：农本3卷，田制2卷，农事6卷，水利9卷，农器4卷，树艺6卷，蚕桑4卷，蚕桑广类2卷，种植4卷，牧养1卷，制造1卷，荒政18卷。对其解读正确的是A．全面揭示

了古代农学的本质和规律B．是总结工农业科技进步的百科全书C．反映了农学具有独立的学科体系D．是当时农耕经济高度繁荣的表现30．1900年，瑞典人斯文·赫定在新疆楼兰发掘出252年、265年、310年等魏晋纸本文书，大多为麻纸。1933年

，考古学家黄文弼在新疆罗布泊汉烽隧遗址首次发现一片麻纸，同时出土者有公元前49年的木简。由此推知A．西汉时纸已传到西域B．造纸技术最早发明于新疆C．汉代造纸业十分发达D．魏晋时新疆普遍使用麻纸31．宋代发明了活字印刷术，但最常用的仍然是耗费

人力的雕版印刷术；元代发明了转轮排字，资本投入是增加了，但可以节省大量人力，后来转轮也慢慢消失了。这表明了当时A．劳动力过剩B．轻视科技发明C．雇佣制广泛存在D．文化需求低迷32．中国历史上的主要科学领域和技术部门是直接为国家的治理服务的，注重的是科学技术的功用，而不是注重探索其原理和

原因，因而形成了“但言其当然，而不言其所以然”的学术倾向。这表明中国古代科技A．都有官方印记B．没有理性思维C．长期领先世界D．强调实用价值33．《仓颉篇》是秦朝李斯编写的识字学书范本，汉代广为流传。在西汉后期，社会上出现了“《仓颉》多古字，俗师

失其读”的局面，朝廷甚至专门派人讲解传授。这是由于A．王朝更替造成文化中断B．隶书在社会上普遍使用C．文字教育普及程度有限D．书法艺术追求个性审美34．破译甲骨文是中华史前文明溯源工程的重要项目之一，正如学者朱彦民所说：“如果破解了一个甲骨文，就带活了一大批甲骨文书，也就能让我们更了解当时的历史。

”但要破译这些甲骨文，又需要充分了解殷商时代宗教信仰、社会习惯、乡风民俗等知识，这恰恰是甲骨文隐藏起来的历史。这充分说明甲骨文A．是现存中国最古老的成熟文字B．反映了殷商时期的宗教信仰C．承载了商代及早期国家的信息D．成为研究中国文字重要的资料35．一般认为，魏晋南北朝以前为书法的自发

阶段，强调书法的实用功能（重需求），魏晋以后为书法的自觉阶段，强调书法的审美功能（重追求）。书法艺术有这样的发展的主观原因是A．笔墨纸张等文具的改进B．特立独行的士人群体的壮大C．中国汉字的发展和魅力D．东方审美情趣的影响36．清朝书法家梁峨在《评书帖》中说：“晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元、明尚

态。”据此分析下列说法正确的是A．魏晋南北朝时期市民阶层壮大，促进书法艺术的产生B．唐朝士人群体形成，以书法表达对规范和风骨的迫求C．宋朝社会生活丰富多彩，文人以书法展现个人修养D．元明时期文化专制高度加强，

使书法艺术渐趋没落第二部分非选择题（46分）二、材料解析题（37题25分，38题21分，共46分）37．（25分）阅读材料，完成下列要求。材料一平王东迁后的混乱形势，表现为三个方面：一、周王室丧失了对诸侯国的约束能力。东迁依

靠晋、郑两国。东迁后，周室仅有洛阳周围数百里之地，相当于一个小国。春秋初晋国内乱无暇外顾，郑国操王室权柄。郑武公死后，平王想立虢公为卿士，因郑庄公不满而罢。为取信于郑国，平王还与郑庄公交换太子为质，史称“周郑交质”。平王死后，桓王又想使虢公执政，郑庄公派士兵抢收周地温（温邑

）和成周（东周都城洛阳）的庄稼，史称“周郑交恶”。桓王十三年（前707年），桓王罢免了郑庄公的王室卿士之职，郑便与周兵戎相见，战斗中郑军“射中王肩”，天子威信扫地。西周有诸侯定期向王室述职纳贡的制度，而春秋时诸侯国不再遵守。被视

为执行周礼典范的鲁国也不照旧制行事了，“春秋之世、鲁之朝王者二，如京师者一，而如齐至十有一，如晋至二十”，“鲁大夫聘周者仅四，其聘齐至十有六，聘晋至二十四”。失去朝贡使王室陷入贫困，甚至要向诸侯“求赙”（要财物助丧）、“求车”、“求金”。——摘自《中国历史》先

秦卷张岂之材料二孔子很重视周礼，把西周看作是理想的时代，尽管他对于旧制度认为应该有损有益。在他看来，作为贵族行动规范的礼，不应该仅是一种形式，最重要的是礼跟仁的结合。如果离开了仁，礼就没有意义了。所谓的仁就是“爱人”，是贵族才能具备的一种品德。孔子周游列国，受到各国的款待，但他

没有得到亲自检验自己政治理想的机会。面对当时的实际，墨家要求做到“官无常贵，民无终贱”，反对当时君主和贵族的奢侈无度，以“去无用之费”。墨家还竭力宣扬天下如能“兼相爱则治，交相恶则乱”。由此出发，墨家反对当时以强欺弱的残酷战争。——摘自白寿彝《中国通史》（1）根据材料一并结合所学知

识，说明春秋时期社会秩序混乱的原因及其影响。（11分）（2）根据材料二并结合所学知识，概括孔子与墨家在稳定社会秩序方面的主张，并加以简要评价。（14分）38．阅读下列材料，回答问题。（21分）材料一自从董仲舒的建议批准以后，……孔子便从诸

子百家之中超升出来，变成了东方世界之罗马教皇，而儒家哲学也就变成永恒不变的真理，谁要批判儒家哲学，谁就是名教的罪人，文化的叛逆。——摘自翦伯赞《秦汉史》材料二（北宋）张载庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”；文天祥、东林党人在异族强权或

腐朽政治势力面前，正气浩然，风骨铮铮，无不浸润了理学的精神价值与道德理想。——摘自张岱年、方克立主编《中国文化概要》材料三清初思想家在许多问题上继续发扬光大了晚明的进步思想，比如王夫之强调天理与人情的协调统一；唐甄继续批判男尊女卑，主张男女平等；陈子龙编《明经

世文编》意在提醒士人对国计民生的注意；顾炎武的《天下郡国利病书》等都是这种精神指导下的成果。……这股实学思潮直接引发了清代中叶的朴学学术，并且间接开启了近代中国学术的科学精神。——摘编自曹文柱、赵世瑜《中国社会史》（1）根据材料一并结合所学知识，指出“董仲舒的建议”所产生的影响。（4分）（2）

根据材料二，分析理学的社会价值。（4分）（3）根据材料三并结合所学知识，分析清初的“实学思潮”出现的背景。综合以上材料并结合所学知识，说明儒家思想能长期居于中国传统文化主流地位的原因。（13分）