【文档说明】黑龙江省大庆市大庆实验中学高三 2021 年实验三部第一次线上教学质量检测 语文.pdf，共(10)页，947.125 KB，由小赞的店铺上传

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大庆实验中学1大庆实验中学2021年实验三部第一次线上教学质量检测高三语文学科试题考试时间：150分钟满分：150分答题要求：1.书写清晰。2.题号对应准确。3.及时上传。一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各

题。福文化作为中国土生土长的一种大众文化，是中华民族文化的重要组成部分。中国人自古就有崇福、尚福、祈福、盼福的传统，对福文化有着高度的心理认同和文化认同。从现有资料看，中国人的福文化早在先秦时期就已经逐渐形成并具有了丰富的内涵

。《尚书·洪范》提出了五福的概念：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”后人关于福的观念，基本上是在五福基础上发展和丰富起来的，福文化的内涵主要有衣食、长寿、平安、多子孙、修德、和谐等。儒家文化是封建社会正统文化和主

流意识形态，对中国文化有着至远至深的影响，对儒家的福文化考察可以看出中国福文化的本质。周代福文化是儒家福文化的源头。周人认为上天是福祉的赐予者，天子和诸侯谨慎修德，通过祭祀和民众的呼声将天子之德上达于天，上天就会赐予百姓福祉。但周人又认为，上天赐予福祉是有条件的，这个条

件就是周人的“明德慎罚，敬天保民”思想。周人认为福主要表现为寿考、多子嗣、家族显耀等。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，自此以后，儒学成为封建社会的主流意识形态，并对人们的精神观念产生了决定性影响。儒家福文化

在继承周人寿考、多子嗣、家族显耀等观念的基础上，将忠君、孝道等联系起来。《礼记·祭统》：“贤者之祭也，必受其福。非世所谓福也。福者，备也；备者，百顺之名也。无所不顺者，谓之备。”’可以看出，儒家在福文化内涵中增加了顺、备的含义。儒家认为只要

做到上顺于天，外顺于君王，内顺于父母，就会受到福的眷佑，就会一顺百顺。同时，福与顺又是在儒家定义的“亲亲尊尊”等级秩序框架内得到实现的。民间福文化内涵丰富，形式多样，在各种民俗中都有表现。民间福文化大多与普通人的生

产生活息息相关，表达着他们对于美好生活的期盼。民间福文化主要有：一是丰收。民以食为天，对丰收的渴望和丰收后喜悦的表达是民间福文化的最直接的表现。如《诗经》中《小雅•楚茨》云：“我仓既盈，我庾维亿。”二是婚恋。婚恋是普通百姓生活中的重大事件，也成为人们借以

表达幸福感的一种形式。《周礼》记载婚仪六礼有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，这些流程虽然烦琐，但无不体现了人们对于婚姻的美好祝福。三是节日仪式。民间福文化还体现在一些具有仪式感的节日中，如春节、中秋节、除

夕等。中国人对福字的钟爱是民间福文化在民俗中的最典型的表现。福字被广泛应用，甚至成为一种精神追求象征。春节贴福字的风俗寄托了人们对未来幸福生活的向往和期盼。除了正贴福字，民间还有将福字倒贴，表示福气已到、幸福已到的习俗。由于中囯人对福字的偏爱，福字成为一种书法形式，并走向了艺

术化。后人编集的《百福图》《千福图》集中了福字的各种书法形式，是福字艺术的集大成，这种现象在世界文字史上是绝无仅有的。大庆实验中学2可以说，福文化已经渗透到中国社会生活的方方面面，成为我们民族文化的基

因和根脉。（摘编自李庚香、刘承《中华传统福文化及其新时代价值》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.中国人自古就有崇福、尚福、祈福、盼福的传统，中华福文化始于周代，是中国的本土文化和大众文化。B.周代福文化的内涵是上天赐予福祉

且有条件、长寿、多子嗣等，而儒家福文化的内涵则演变为忠君、孝道。C.民间福文化最直接的表现是对丰收的渴望和丰收后喜悦的表达，此外还表现在婚礼、节日仪式中。D.相较于其他传统文化，福文化已渗透到社会生活的方方面面，占据着主导地

位，是中华文化的根脉。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章阐释儒家福文化和民间福文化的内涵，总体上是分别按照纵向和横向思路展开论证的。B.文章认为儒家在福文化内涵中增加了顺和备的含义，并引用《礼记·祭统》之语加以佐证。C.文章以春节中国

人正贴或倒贴福字的做法为事实依据，表明福字已成为一种精神追求象征。D.文章采用了对比的论证手法，以突出儒家福文化和民俗中的福文化的有机联系和巨大差异。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.平安是福的观念体现人们对和平安定生活的渴求，而多子多福的观念

则反映了中国人对生命繁衍的重视及宗法制对中国人幸福观的影响。B.我国出现了世界文字史上绝无仅有的《百福图》《千福图》，主要是因为汉字中有象形、小篆、隶书、草书、楷书、行书等字体，形成了书法艺术。C.在中华传统

文化中，人们对福的理解包括物质、精神两个层面，古人注重修身的幸福观有利于保证幸福生活的正当性，至今仍有现实意义。D.福是中国人亘古不变的向往和理想，福文化是一个活的文化体系，人们对幸福生活的追求是推动中华民族不断发展前行的强大精神动力。（二

）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4～6题。材料一：历史上有相当多的传染病是不治而愈的，麻疯病到后来就不再具有传染性了。而人类的机体在每一次感染后，会自动产生抗体，抵挡类似疾病

的再次侵扰。在机体与疾病此消彼长的无数次较量中，人类将自己的生命能力发挥到了极致，为生命机体构筑了一个持续向上攀升的平台，生命在与疾病的对抗中进化。这是一个自然完善的过程．早在公元前4世纪，医学先哲希波克拉底就已认识到疾病是一个自然过程，机体有

自然治愈力，他认为医生的作用是帮病人恢复自身的自然能力，应对疾病，完成身体内部的自然平衡。（摘编自高晞《流行病与文明同行？》）材料二：图12003年我国东西中部地区基本经济状况大庆实验中学3图22003年肺结核与传染病在

中西东部发病率1/10万（上表数据源于陈迎春、唐圣春的《东中西部地区农村卫生发展比较》一文）材料三：中医的这种“独特的色彩、风格”，一言以蔽之——以不变应万变也。运用中医理论对病人进行具体的个体化分析，因人、因

时、因地制宜，研究和把握不同的疾病在不同个体、不同时间、不同环境下，发生、演变的客观规律，辨析出患者临诊时的病机之所在，然后据“机”立治法、选方药。这种带有明显的个体化、技艺化的临床决策思维特点，恰恰与现代医学临床决策思维

高度的规范化、逻辑化形成强烈的反差，表现出独特的色彩、风格，并形成了自己鲜明的特色和优势。据报道，国家中医药管理局日前已决定立项启动“中医学的特色优势研究”课题，其中一个重要的内容是确定中医药优势病种。专家已达成的共识

是：即西医尚无良好疗效，中医药能够发挥独特效果的治疗领域；西医有确切疗效，但中医药具有独立的临床疗效或中西医结合疗效高于单纯西医药的病种；中医与西医有相同的疗效，但中医药毒副作用小的病种。对于这种做法，名老中医邓铁涛教授早在2002

年就一针见血地指出：“是一篇预先为中医准备好的祭文……难道几千年不断发展的中医药学就只剩下文中所说的那点优势吗？！”（摘编自张效霞《“以不变应万变”才是中医最大的特色与优势》）材料四：比疫病更可怕的，是疫病引起的“恐慌情绪”。网络时代，信息传播速度快、透明度高，有利于我们及时掌握情况，但反

过来，也可能导致泥沙俱下，甚至激起非理性的极端情绪。在此次疫情中，不管是吸烟、喝酒可以杀死新型冠状病毒的谣言，亦或是一些毫无根据、违背常识的悲观论调，都是抓住了人性在面对灾难、疾病时的恐惧和怯弱，再通过互联网迅速传播、不断放大。这启示我们，在重大疫情中，不仅要和病毒作斗争

，也要和一系列不真实的消息、不健康的情绪作斗争。要想取得胜利，既需要相关部门做好权威信息的发布工作，提升公开度、透明度，及时辟谣，也需要我们每个人对疫情保持科学、理性的态度，对战胜困难和挑战保持必要的信心和耐心。当然，理性健康的心态不能代替实实在在的举措，反过来，更扎实

的防控措施才是我们的信心之源。……政策层面的支持、机制上的保障，才能化解各方心中的芥蒂、免除大家的后顾之忧，为包容的社会心态提供土壤。对此，各地政府部门义不容辞，需要拿出更多科学、大庆实验中学4务实的举措，避免社会情绪的极端化、对

立化。（摘编自人民日报评论《面对疫情，理性和信心也是一剂良药》）4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()（3分）A．在生命机体自然完善过程中，经过与疾病的无数次较量，人类的生命不断进化。B．经济发展水平会影响传染病防治的效果，传染病流

行会对社会经济造成影响。C．中医临床决策思维具有个体化、技艺化的特点，在某些方面具有自身的优势。D．疫情期间，信息传播快、透明度高，利于人们掌握情况，直接导致“恐慌情绪”。5．下列对材料二相关内容的概括和分析，不正确的一项是()（3分）A．从图1

和图2看，我国东中西部地区传染病发病率与经济发展密切相关。B．传染病发病率东中部地区均低于全国平均水平，东部地区要略高于中部。C．东部地区继续保持高额度的财政收入，即可维持相对较低的传染病发病率。D．传染病的预防和控制依然是西部地区沉重的负担，尤其是肺结核占比很高。6．面对疫情，

材料提供了哪些有效措施？请加以概括说明。（6分）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7～9题。嘎多阿来机村有个瘸子叫嘎多。这是一个脾气火爆的人，经常挥舞着双拐愤怒地叫骂。他的腿是打猎时摔断的。每

年秋天，机村人都要跟飞禽走兽争夺地里的收成，嘎多被生产队安排在护秋组。他扶拐的双手空不出来，不能敲锣，便被安排去麦地里扶那些常被风吹倒的草人。他扶起一个草人，就骂一句：“呸！”草人在风中挥舞着手臂。他一脚踢去，草

人摇摇晃晃地倒下了。这回，他骂自己：“呸！”他再把草人扶起来，但这回，草人像瘸子一样歪着身子在风中摇摇晃晃。①瘸子把脸埋在双臂中间笑了起来。随即，瘸子坐在地上，屁股压倒了好多丛穗子饱满的麦子，他仰着脸朝向天空，笑声变成哭声。这时，他顾自长叹：“可怜啊，可怜。”天下雨了

，他说：“可怜啊，可怜。”秋风吹拂着金色的麦浪，“哐哐”的锣声把觅食的鸟雀从麦地里惊得飞起来，他说：“可怜啊，可怜。”后来，村里出现了第二个瘸子，人们叫他小嘎多。那年二十六岁的小嘎多，去邻村走亲戚。路上，碰见一辆爆了胎的卡车。卡

车装了超量的木头，把轮胎压爆了。小嘎多老实，手巧，有用不完的力气。他主动上去帮忙。换好轮胎，司机提出要载他一程。于是他爬到了货厢上面。坐在货厢上，风呼呼地吹来，风中饱含着秋日森林干爽的芬芳。满山红色与黄色相间的秋叶，在阳

光下显得那么饱满而明亮。在一段爬坡路上，卡车猛然斜向一边，翻倒在地。车上的木头压在他的双腿上，双腿发出了碎裂声。他的脸一下子白了，惊呼一声，就昏了过去。他的腿被锯掉了，安了一条假腿，还得到了一副亮闪闪的金属拐杖了——那个卡车司机所在的单位负责了所有开销。这

一切，让老嘎多自愧不如。小嘎多也进了护秋组，拿着铜锣在地头上“哐哐”地敲打。就这样，两个瘸子在地头相遇了。他们放下拐杖，晒着太阳歇一口气。老嘎多这回没有自怨自怜，而是有些愤愤不平：“有条假腿就得意了！你，我，哪一个先

让老天爷收走还不一定呢！”大庆实验中学5老嘎多说完，起身架好拐，在“哐哐”的锣声中走开了。小嘎多看着老嘎多慢慢远去的背影，心里生出了深深的怜悯。第二天下地时，他怀揣着个小瓶子，瓶子里有两三口白酒。到地头坐下时，他就从怀里掏出这酒递给比他老的、比他可怜

的瘸子。整个秋天，差不多每天如此。每天，两个瘸子也不说话，老嘎多接过酒瓶，一仰脸，把酒倒进嘴里。然后，各自走开。就这样到了第二年秋天，老嘎多忍不住了，说：“看你这样子，敢情从来没有想过老天爷要把你收走。”小嘎多脸上的笑很明朗，的确，他一直都是这么想的：“老天爷的道理

就是老的比小的先走。”②老嘎多也笑了：“呸！你也不想想，老天爷兴许也有出错的时候。”“老天爷又不会喝醉。”说到这里，小嘎多意识到自己还很年轻，不能就这样在护秋组里跟麻雀逗着玩。他说：“我不想干这么没意思的活，我要学发电。”③老嘎多笑

了，这是小嘎多第一次看见老嘎多脸上的肌肉因为笑而挤出好多深深的皱纹。过后，老嘎多冷冷的，说这世界上并没有什么值得高兴的事情。小嘎多心里对这个人再一次生出了怜悯，他想，如果老天爷真要收去一个，那还是把老嘎多收走吧，因为对他来说，活在这个世上好像太难了。而自己还这么年轻，不该天天敲着铜锣赶鸟雀

了。有了这个想法，小嘎多立即去找领导：“我是一个瘸子，我应该去学一门技术。”几天后，他接到通知，让他收拾东西，去县里的水电培训班报到。“真的啊？”他拿着刚刚盖了大红印章的证明还不敢相信。领导说：“不是说村里没有比你聪明的人，只不过他们都是手脚齐全的壮劳力

，所以好事情就落在你头上了。”小嘎多也不恼。出发前一天拿着铜锣在地边上驱赶鸟雀，不一会儿就碰上了老嘎多。这家伙拄着一副拐，站在那些歪斜着身子的草人身边，自己也摇摇晃晃，一身破烂。小嘎多就说：“伙计，站稳了，不要摇晃，摇晃也吓不跑鸟雀。”“呸！”小嘎多心情很好，从怀

里掏出一个酒瓶。老嘎多哆嗦着手，从小嘎多手里接过酒瓶，用嘴咬开塞子，“咕咚”一声——倒进肚里的好像不是一口沁凉的酒，而是一块滚烫的冰。他就这么接连往肚子里投下好几块滚烫的冰，然后，深深地长叹一声，跌坐在地上。他想说什么，但什

么都没说。他眼里有点依依不舍的神情，但很快，又被愤怒的神色遮掩住了。小嘎多说：“等我回来，若老天爷看不惯，让他决定随便收走我们中间的哪一个吧。”说完，他就往山坡下走去。他手里舞动着的金属拐杖在太阳底下闪闪发光。等到小嘎多培训回来，水电站就要使机村大放光明的时候，老嘎多已经死去很长时间了。（有删改）

7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()（3分）A．小说插叙了小嘎多腿被木头压断的情节，既交待了小嘎多成为瘸子的原因，使小说情节完整，又从一个侧面体现了小嘎多的性格特征。B．小嘎多将要离开时，老嘎多“有点依依不舍的神情”，但“

又被愤怒的神色遮掩住了”，之所以愤怒，是因为他认为自己更有资格去学发电。C．小说的景物描写虽然不多，但富有深意，如文中画波浪线部分的描写，美好和谐的风景中暗含大庆实验中学6危险的来临，和下文发生的意外形成反差。D．小说在对比中刻画

了主要人物老嘎多和小嘎多，这两人同是遭遇人生不幸，但因对待生活态度不同，结局也不同，这可给人们许多启迪。8．小说中多处描写了老嘎多的“笑”，请分析文中画线处的三处“笑”分别体现了老嘎多什么样的心理活动。（6分）9．有评论家

认为“阿来的小说建构了以表现生命意识为主题的藏族文学的艺术世界”。你认为这篇小说通过小嘎多表现了哪些生命意识？请结合小说内容简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（34分）(一)文言文阅读(本题共4小题,19分)阅读下面

的文言文,完成10～13题。汲黯字长孺,濮阳人也。天子方招文学儒者,上曰吾欲云云,黯对曰:“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐虞．．之治乎!”上默然，怒,变色而罢朝。公卿皆为黯惧。上退，谓左右曰:“甚矣，汲黯之戆也

!”群臣或数黯,黯曰;“天子置公卿辅弼之臣，宁令从谀承意，陷主于不义乎?且已在其位，纵爱身,奈辱朝廷何!”张汤方以更定律令为廷尉．．,黯数质责汤于上前,曰:“公为正卿，上不能褒先帝之功业，下不能抑天下之邪心，安国富民，使囹圄

空虚,二者无一焉。非苦就行，放析就功,何乃取高皇帝约束纷更之为?公以此无种矣。”黯时与汤论议,汤辩常在文深小苛,黯伉厉守高不能屈，忿发骂曰:“天下谓刀笔吏不可以为公卿,果然。必汤也，令天下重足而立,侧目而视矣!”居数年,会更五铢．．钱，民

多盗铸钱。楚地．．尤甚。上以为淮阳,楚地之郊，乃召拜黯为淮阳太守。黯伏谢不受印,诏数强予,然后奉诏。诏召见黯，黯为上泣曰:“臣自以为填沟壑,不复见陛下,不意陛下复收用之。臣常有狗马病，力不能任郡事，臣愿为中郎，出入禁闼，补过拾遗，臣之愿也。”上曰:“君薄淮阳邪?吾今召君矣。顾淮

阳吏民不相得,吾徒得君之重，卧而治之。”黯既辞行,过大行李息,曰:“黯弃居郡不得与朝廷议也然御史大夫张汤智足以拒谏诈足以饰非务巧佞之语辩数之辞非肯正为天下言专阿主意主意所不欲，因而毁之；主意所欲，因而誉之。好兴事，舞文法，内怀诈以御主心,外挟贼吏以为威重。公列九卿,不早言之,公与之俱受其大僇矣

。”息畏汤,终不敢言。黯居郡如故治,淮阳政清。后张汤果败,上闻黯与息言,抵息罪。令黯以诸侯相秩居淮阳。(节选自《史记·汲郑列传》)[注]①大行:官名。10.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是（）(3分)A.黯弃居郡/不得与朝廷议也/然御史大夫张汤智足以拒/谏诈足以饰非/务巧佞之语/辩数之辞

/非肯正为天下/言专阿主意/B.黯弃居郡/不得与朝廷议也/然御史大夫张汤智足以拒谏/诈足以饰非/务巧佞之语/辩数之辞/非肯正为天下/言专阿主意/C.黯弃居郡/不得与朝廷议也/然御史大夫张汤智足以拒/谏诈足以饰非/务巧佞之语/

辩数之辞/非肯正为天下言/专阿主意/D.黯弃居郡/不得与朝廷议也/然御史大夫张汤智足以拒谏/诈足以饰非/务巧佞之语/辩数之辞/非肯正大庆实验中学7为天下言/专阿主意/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是（）(3分)A.唐虞即唐尧与虞舜的并称。亦指尧与舜的时代,古人

称为太平盛世。B.廷尉是古代官职名,西汉时也称大理,是中央最高行政机构长官。C.五铢即汉王朝统一的基础流通货币。其得名源于它的重量,枚重五铢。D.楚地是指古楚国所辖之地,后来引申为湖南、湖北附近区域。12.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是（）(

3分)A.汲黯不畏权贵,喜欢直言劝谏。汲黯曾当面质问汉武帝,气得汉武帝罢朝而去，其他大臣们为汲黯担心不已,他却自有主张。B.汲黯性情戇直,廷争不假辞色。汲黯多次指责张汤，面对张汤故意深究条文、苛求细节的反驳,他回击刚直,甚至有点怒不可遏

。C.汲黯忠于职守,不愿外任为官。汲黯只愿当中郎，希望能出入宫禁之门为汉武帝纠正过失,汉武帝却找借口调汲黯赴任外地。D.汲黯为政清明，获得皇帝褒奖。汲黯治理淮阳郡务，一如往昔作风,治理效果明显,朝廷让他享受诸侯国相的待遇继续治理淮阳。13.

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)天下谓刀笔吏不可以为公卿,果然。必汤也,令天下重足而立，侧目而视矣!(5分)(2)顾淮阳吏民不相得，吾徒得君之重,卧而治之。(5分)（二）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成14

～15题。枕上作陆游一室幽幽梦不成，高城传漏过三更。孤灯无焰穴鼠出，枯叶有声邻犬行。壮日自期如孟博，残年但欲慕初平。不然短楫弃家去，万顷松江看月明。[注]孟博，即东汉范滂，《后汉书》记载他“有澄清天下之志”。初平，即黄初平，《神仙传》说他“至五百岁而有童子之色”。14.下列对这首诗的赏析

，不正确的一项是（）（3分）A.全诗从幽寂写起，渲染了极为静寂的环境，诗人于孤寂难眠中回首往事。B.颔联写穴鼠出行和邻犬夜行，以动衬静，侧面描绘诗人夜不能寐的情景。C.“壮日自期”和“残年但欲”对比十分强烈，但表达的追求却是相同的。D.尾联以豪放洒脱之语，表现了诗人寄情山水，与

明月清风为伴的洒脱豁达之情。大庆实验中学815.细读全诗，请用自己的语言描述这首诗所写的三幅画面，并分析他们之间的关联。（6分）（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《庄子•逍遥游》中以八千年为一季的大椿为例，阐述何为“大年

”，随后指出八百岁的长寿老人实在不算什么：“_______________,_______________,______________!”（2）古典诗词常以杜鹃表达悲切、凄凉之情或思念之意，如《锦瑟》中的“___________”和《琵琶行》中的“____________

___”。（3）曹操《观沧海》中描写了海水荡漾的景象后，用“_________________”一句，描写峰峦矗立的景象。三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成17～19题。目前来看，良渚文明是我们所能确证的中国最早的文明。

良渚古城有皇城、内城、外城三重结构，有宫殿与王陵，有城墙与护城河，有城内的水路交通体系，有城外的水利系统，作为国都，其规格已________。可以说，良渚古城是中华五千年文史的________圣地。（）。

其实，只要打开思路，我们就可以发现，通行的文明标准不应成为判断一种文化是否进入文明社会的生硬公式。青铜器在文明社会中承载着礼制规范的意义，就良渚文化来说是体现在玉器上。与以往人们喜爱的装饰玉器不同，良渚人的玉器不仅仅是美观的需要。这些玉器以玉琮

为代表组成了玉礼器系统，或象征身份，或象征权力，或象征财富。文字是记录语言、传承思想文化的工具，在良渚文化中，虽然尚未发现文字系统，但那些镌刻在玉礼器上的标识，也极大程度地统一着人们的思想，而大型建筑工事所_________出的良渚社会超强的组织管理能力，也透露出

当时一定存在着某种与文字相当的信息传递方式。因此，良渚古城的发现，使良渚文明的确立__________。17．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的项是（3分）（）A．绰绰有余实证反映一锤定音B．游刃有余实证反应一

唱百和C．绰绰有余铁证反映一锤定音D．游刃有余铁证反应一唱百和18．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（3分）（）A．良渚文化在各个方面均已达到国家文明的要求，除了青铜器和文字B．除了青铜器和文字，良渚文化在各个方面均已达到国家文明的要求C．对于国家文明的要求良渚文化各个方

面已达到，除了青铜器和文字D．除了青铜器和文字，国家文明在各个方面的要求良渚文化已经达到19．文中画横线的句子有语病，下修改最恰当的一项是（3分）（）A．青铜器在文明社会中承载的礼制规范的意义，就良渚文化来说体现在

玉器上的。B．青铜器承载文明社会中的礼制规范的意义，良渚文化是体现在玉器上的。C．青铜器在文明社会中承载的礼制规范的意义，在良渚文化中是体现在玉器上的。D．青铜器在文明社会中承载着礼制规范的意义，在良渚文化中是体现在玉器上。大庆实验中学920．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使

整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(6分)在很多人看来，心理学家应该能透视眼前之人的心理活动，研究心理就是揣摩别人的所思所想。其实，心理活动并不只是人在某种情境下的所思所想，①，包括人的感觉、知觉、记忆、思维、情绪和意志等。心理学家的工作

就是②，即它们如何产生、怎样发展、受哪些因素影响以及相互间有什么联系等。心理学家通常根据人的外显行为和情绪等表现来研究人的心理，也许他们可以根据你的外在特征或测验结果来推测你的内心世界，但再高明的心理学家也不可能③，除非他具备传说中那种神秘的“超感知能力

”。21.请依据下面的文字，仿照词条示例，编纂“利维坦”词条。不超过30个字。（5分）托马斯·霍布斯在《利维坦》（系统阐述国家学说，探讨社会结构的政治哲学名著，其中人性论、社会契约论、国家的本质和作用等思想

在西方产生了深远影响）中提到。人和人的关系本来像狼和狼一样，处于相互敌对和防范的无序状态之中，但人能本着自己的理性互相同意订立契约，放弃个人的自然权利而把它托付给某一更高级的能统摄集体利益的力量，以结束这种整天提心吊胆的局面。这种“使众人畏服”的力量被霍布斯称为“利维坦”，其本义是

《旧约》中多次提到的一种比鳄鱼更庞大的海上怪兽。为什么要用怪兽的名字来称呼这种力量?霍布斯没有作深入解释，但其中的道理不言自明：需要一种比鳄鱼更凶恶、比凶恶更可怕的力量来使人畏服。【词条示例】潘多拉魔盒：原指古希腊神话中装满邪恶的盒子，后指“灾祸之源”。四、写作(6

0分)22.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)当前世界充满了确定性与不确定性。通常情况下，确定性作为一种稳定状态，能够给人们带来走向远方的希望、自信、力量和坚毅。当然，也会带来惰性、安逸、不思进取、抱残守缺。不确定性作为一种多变状态,带来的是无处不在的风险、危机以及无所适从的不安甚

至畏惧。当然,也有稍纵即逝的机遇和柳暗花明的惊喜。如何在充满确定性与不确定性的世界中茁壮成长呢?校团委举行“在充满确定性与不确定性的世界中成长”的主题征文活动,请综合以上材料,联系当下社会生活,写一篇文章，说说你的感受与思考。

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