【文档说明】浙江省金华市方格外国语学校2020-2021学年高一下学期5月段考语文答案.pdf，共(5)页，319.115 KB，由小赞的店铺上传

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第1页共4页高一年级语文学科参考答案1.选C。A.亘（gèng—gèn）苍桑—沧桑；B.埋．（mái—mán）怨，安份守己—安分守己D.暇—遐，粟．（lì—sù）。2.选D。“喜闻乐见”喜欢听，乐意看。《交通音乐之声》是广播，不可以看。3.选D。A.523要加“”；B.“欧洲希

腊”“罗马”中间用“、”C.（曹植《美女篇》）放在引号外。4.选D。A.语意重复，“涉及到”“几乎殆”“及”与“到”重复，“几乎”与“殆”重复。B.句式杂糅，“围绕……作为一个立足点”“围绕”与“把……作为立足点”杂糅。C.成分残缺，因“

随着”这一介词的误用，造成主语残缺。5.选C。例句为借代，C选项是比喻，其余选项均是借代。6.①“惠顾”改为“到来”“光临”。②“令堂”改为“令尊”。③“小有名气”改为“很有影响”。④“令郎”改为“儿子”。⑤“敬谢不敏”改为“表示感谢”。7

.①却仍然会对食物产生向往②奖励体系的活跃度存在个体差异③目前科学家还没完全弄明白8.选B。“其根源在于粮食分配环节存在一定缺陷”错误，参照原文“但研究发现，由于粮食没有得到合理分配，以及在获取食物上存在物质、经济或社会文化方面的种种障碍”可知，

是两者共同导致上述结果，不能以偏概全地说其一是根源。9．选A。分析：B.“我国的粮食安全不应再强调产量增长，而应该转向……”错误，选项曲解文意，原文“我国的粮食安全不应再单纯强调产量增长，而应该转向更……”，说明强调粮食产量还是必要的，只是重心有所偏移

而已。C.“前者主要针对生产环节、储存环节，后者主要针对流通环节及消费环节”错误，选项误解文意，粮食减损降耗主要针对生产、储存、流通等环节，而粮食节约主要指消费环节，此外材料三说的是“制止粮食浪费”，选项置换成“粮食节约”。D.强加因果，原文“此次专

题调研要与粮食安全保障法立法结合起来”中两者是并列关系，并不构成因果关系。10.①积极参与全球粮食规则制定。②建立可靠的国外粮食供应链。③继续提升粮食产量和质量。④继续加强粮食节约立法，形成长效机制。由材料二“为此，我国‘粮食自给’战略不是尽量减少全球联系带来的风险，放弃国际化，而应主动出击，

在更加开放的国际经济环境下，立足全球视野，积极参与全球粮食规则制定，加强国际农业合作，”可知，我国应参与全球粮食规则制定；由材料二“建立可靠的国外粮食供应链，最大化利用国外粮食资源，把握国外市场主动权，为规避各类风险超前谋划布局，如此方能更好地实现‘粮食自给’

安全战略”可知，我国应建立可靠的国外粮食供应链；由材料二“在全面建成小康社会背景下，我国的粮食安全不应再单纯强调产量增长，而应该转向更多地强调粮食质量能否满足消费者对于营养健康的高质量粮食品种的需求，保障居民对个性化、多元化、绿色化食物消费的需求”

可知，我国应继续提升粮食产量和质量；由材料三“厉行节约是一场‘持久战’，要形成长效机制，通过完善的法律制度遏制粮食浪费”可知，要加强粮食节约立法，形成长效机制。11.(1)句式：A多用整句，形成节奏，有音韵美，切合解牛的韵律。（2分）B使用短句，使解牛的

过程有一气呵成之感，写出了庖丁精湛技艺。（2分）(2)用词：连用一系列动词（“触”“倚”“履”“踦”）和拟声词（“砉”“騞”），增强了解牛的画面第2页共4页感，惟妙惟肖。（2分）(3)比喻：描摹声音时，用了两个比

喻，“《桑林》之舞”“《经首》之会”。生动地描写出庖丁解牛动作的节奏感，表现了解牛之至高境界。（2分）（答出三点即可）12.（1）前一句用文惠君之叹：“善哉！技盖至此乎?”进一步点出庖丁解牛之技艺精湛。（1分）这就为下文由叙转入论做好铺垫。（1分）（2）

后一句以文惠君再兴感叹收束全篇，卒章显志。（1分）点明此则寓言立意在于阐明“养生之道”。（1分）（3）前后两句，都为独句成段，颇具特征性地架构起了全文。（1分）同时使文章有了鲜明的层次感，由“技”而“道”。（1分）13.（1）以庖丁解

牛前后经历作纵向对比：初解牛时，“所见无非牛者”；三年之后“未尝见全牛也”；及十九年，“以神遇而不以目视”。从“有形”至“无形”，说明解牛之至高境界。（2分）（2）与良庖、族庖构成横向对比：良庖“岁更刀”，族庖“月更刀”，庖丁之刀刃“若新发于硎”。区别就在于良庖和族庖求于“技”，而庖丁志于“道”

。（2分）（3）“怵然为戒”与“踌躇满志”神态对比：“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，庖丁的专心致志、小心谨慎与后文悠然自得形成鲜明对照。强调“依乎天理”“因其固然”同时不忘谨小慎微，才能获得真正

的自由与洒脱。（2分）（4）以多层对比说理，论证了“道进乎技”的道理。（2分）（答出三点即可）14.（1）社会（生活）如牛体，充满着矛盾复杂、激烈斗争；（2分）（2）但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，能透解了、领悟了生活的道理，摸准了其中的规律，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗

沉浮，回避矛盾，就能保身、全生、养亲、尽年。（2分）15.选C。“君实”为司马光的字。16.选A。被/第一人称，我。B.结构助词，的C.都表示形容词词尾，……的样子D.都表示转折17.选D。“乃尽弃其所学而从今世浅丈夫之谋乎”“古者国有大事谋及卿士，谋及庶人

”由此得原因除了丢弃自己所学之外还有听信他人没有为百姓谋福祉。18.选B。由译文可得。19.（1）盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，考虑到这样做合宜就采取行动，是因为他认为自己做的正确并且看不出有什么可以后悔的地方的缘故啊。（“为”：因为。“改其度”之“度”：计划。“义”：适宜。

“是”：做的正确。“故”：缘故。各1分，共5分。）（2）又分别派遣官员出使各地发放青苗钱而征收其利息，致使人人感到忧愁痛苦，父子不能相见，兄弟妻子流离失散，这难道符合孟子的意愿吗？（“散”：发放。“散青苗钱于天下”，状语后置。“岂”：难道。句子通顺。各1分，共4分。）20.

曲牌名，客子乡关远。21.（1）起笔点染景物，写词人凄迷愁苦的心境，使人思归。（2）运用比喻，，化抽象为具体，将“愁”物化，“小”字来形容愁的多。（3）乐景衬哀愁，用“海棠”的“红”“绿”富有生机反衬诗人的哀愁思归。（4）运用叠词，“丝丝”写出了杨柳的柔姿，写出了春雨的连绵不断

，也暗指诗人的丝丝愁绪，渲染了愁苦的意境，加强了词的内涵，读来朗朗上口，增强了词的美感。（一点2分，答对3点第3页共4页为满分）22.（1）如其礼乐，以俟君子。（2）苟以天下之大是又在六国下矣（3）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙23.【审题】关键词1“世界的问题”《现

代汉语词典》对“世界”的解释：①地球上所有地方；②指社会的形势、风气。“世界的问题”可以指整个世界各种各样的社会问题，大到第三世界的贫困、粮食安全问题、恐怖主义、全球气候变暖，小到高铁霸座、酒驾醉驾、乱扔垃圾

、网络语言暴力以及各类不文明现象。关键词2“在我”“我”既可实指“我自己”，也可泛指每一个“社会个体”；“在我”意即世界问题与“我”有关系，“我”应承担一定的责任和义务。【立意】1.个人与社会紧密相关（个人对社会有一定影响和作用）。可以写：“

个体与世界”，“‘我’与社会”，“完善自我，改良时代”，“做好自己，改造社会”，“改变自己，改变世界”，“个人修身与国家治理”。2.主动承担社会责任。当社会出了问题，人们会习惯性地觉得与我无关，是他人的过错，或回避错误，掩盖过失，

推卸责任。作家切斯特顿为我们做了榜样，他主动地承揽了问题的责任，这是勇于承担社会责任的表现。只有人人敢于喊出“在我”，才会去面对、思考、解决世界问题。敢于承担社会责任是一种优秀品质。可以写：“担当社会责任”，“面对问题，不找借口”，“遇事莫怨天尤人”。3

.贵在自省反思，乐观面对。当世界出现问题时，不应该只是怨怪社会，指责他人，还应勇于和善于自省、反思，以乐观心态面对。有些社会问题看似与己无关，其实关联每个个体。自省、反思是一个人成熟理性的标志，是一个优秀公

民遇到社会问题应有的素质。当社会有问题、世界不够好时，很多人缺乏社会公民的角色意识，不去反思自己应负的责任和存在的问题，而是一位抱怨。可写：“静坐常思己过”，“公民应有自省力”，“人人都需三省吾身”，“行有不得，反求诸己”。译文：我从前跟从您交游，(深知)您对于各种书籍无不阅

读，而特别喜欢孟子与老子的学说，现在既得君主的信任，又得宰相的职位，有机会实行自己的政治主张，自然应当首先推行您认为是好的，必然不会首先推行行您认为不好的。孟子说：“只要讲仁义就行了，为什么一定要说到利益?”又说：“作为百姓的父母官，却使百姓辛辛苦苦，整年劳动，还养不活自己的父母，还

得借贷来凑足粮税，这在哪一点上象做人民父母的样子呢?”当前您执掌朝政，首先建立制置条例司，大讲财利的事，又委派薛向在江、淮一带推行均输法，想要全部剥夺商贾原有的利益;又分派官员出使各地发放青苗钱而征收其利息，致使人人感到忧愁、痛苦，父子不能相见，兄弟妻子流离失散，

这难道符合孟子的意愿吗?老子说：“天下是个神圣的东西，不能按哪个人的意志去摆布它，强行按自己的主观意志去治它必定会失败，抓住不放反而会失掉它。”又说：“我只管无所作为，人民会自自然然地服从教化;我保持清静的态度，人民自己会在正道上生活

;我只管无所事事，人民会自己作到富足;我没有任何欲望，人民自然会变得淳朴。”又说：“治理大国，就象是煎烹小鱼一样。”现今您治理国家，完全改变祖宗的旧法，该先的放在后面，该上的放在下面，该右的放在左面，已成

的毁坏之，已废的取用之，整天忙忙碌碌，尽心竭力，夜以继日不得休息，使上自朝廷、下到田野、内起京都、外至四海，士人、官吏、兵卒、农夫、工匠、商贾、僧徒、道士，没有一人能够因袭故典、固守常法、纷繁混乱，无人可以安居，这难道符合老氏的意

愿吗?您束第4页共4页发读书，白头执政，为什么要全部丢掉自己学到的东西而去听从当今浅薄之徒的坏主意呢?古时候国家有大事常常同执政大臣商议，同平民百姓商议。成王告戒君陈说：“(治理国家)，有的该废置，有的该兴办，财政的支出收入，都应该考虑众人的意见，官吏、平民

的议论相同了，才公布实施。”《诗经》说：“古时贤人说过，有了疑难问题，应该找拾柴的小民商量。”孔子说：“执政官听取下面的话，下面的人就遵行他的措施;执政官不听取下面的话，下面的人就不遵行他的措施。”从古以来建立

功业的事，没有一意孤行、违反众议而能成功的。假使《诗经》、《尚书》、孔子的话都不能相信就不用说了，如果还可以相信，怎么能完全抛弃而不顾呢?现今仅仅相信几个人的话，而抛弃古代圣人的道理，违背天下人的心愿，准备依靠它来治理好国家，不是很困难吗?获得

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