【文档说明】青海省西宁市海湖中学2021-2022学年高二上学期第一次月考历史试题.pdf，共(4)页，282.518 KB，由小赞的店铺上传

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第1页共4页西宁市海湖中学2021-2022学年第一学期第一阶段考试卷高二历史考试时间：90分钟分值:100分命题人：审题人：第Ⅰ卷选择题（共30题，每题2分，共60分；每题只有一个答案符合题意。）1．下列

对老子哲学中的“道”的理解不正确的是A．万物的本原B．抽象的概念C．具体的物质D．不可名状的自然本体2．先秦时期的诸子百家对后世文化学术的发展产生了极大的影响，其中为中国传统文化奠定道德准则和哲学基础的思想流派分别

是A．道家、墨家B．儒家、道家C．儒家、法家D．墨家、道家3．孔子希望建立“天下有道”的社会，孟子希望建立“王道乐土”，老子说“以道佐人主者，不以兵强天下”。他们所说的“道”是A．建立理想社会的规则B．追求平

等和谐的共同标准C．加强伦理纲常的规范D．顺应社会发展的自然法则4．“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”在上述建议下，出现了A．百家争

鸣B．焚书坑儒C．罢黜百家，独尊儒术D．三教合归儒5．《魏书.崔浩传》记载了崔浩的这样一段盲论，浩日：“古人有言，夫灾异之生，由人而起，人无衅焉，妖不自作。故人失于下则变见于上，天事恒象，百代不易。”这反映了A．天人感应思想B．君权神授理论C．封建迷信思想D．

君主专制理论6．魏背至隋唐时期，“儒门淡薄，收拾不住，皆归释氏（佛教）耳”。北宋以后，佛教逐渐走向势微，儒学复兴。由此可推知A．民众价值取向多元化B．佛教理论来源单一C．儒学独尊地位确立D．儒学理论建设加强7．唐代高僧神秀是禅宗北宗的创始人，他曾写过一首著

名的诗：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”下列思想家中与神秀的思想最接近的是A．庄子B．程颢C．王阳明D．朱熹8．下表是宋代理学家的言论。由此可知，他们言论出处礼者，理也，文也。理者，实也，本也。文者，华也，末也程颐、程颢《二程集》三纲五常，礼之大体，

三代相继，皆因之而不能变。其所损益，不过文章制度小过不及之间，而其已然之迹，今皆可见朱熹《论语集注》盖天理只是人事中之理，而具于心者也。天理在中而着见于人事，人事在外而根于中。天理其体而人事其用也陈淳《北溪字义》A．将封建礼义和天理相结合B．完成了儒家信仰的理论重建C．认为天理和人

欲相互对立D．发展了原始儒学的德治主张9．王阳明认为“人人都能成为圣人,圣人并非有全知全能的禀赋,圣凡之间的区别在于至人能够发现自己的良知,并努力践行,使其心纯乎天理。”由此可见,阳明心学A．重视人的主观意志B．具有平民化的

倾向C．强调人的社会责任D．宣扬人人平等思想10．明末清初的思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之三人之所以被称为进步思想家，主要是因为他们A．反对君主专制，清初经世致用思潮的推动者B．主张“农工商皆本”，强调经世致用第2页共4页C．主张推翻帝制，建立人民主权国家D．对儒学思想进行了总清算，创建了新的思想体

系11．明清之际，封建专制受到强烈的抨击，黄宗羲提出“天下为主，君为客”，顾炎武提出“众治”，王夫之主张“循天下之公”，抨击“孤秦”“陋宋”。上述现象的出现A．体现了资产阶级的政治要求B．说明了儒家思想地位有所动摇C．反映了新的经济因素的发展D．体现了君主专制日趋减弱12．下表为明清

思想家的一些主张。对表中内容解读正确的是仲尼虽圣，效之则为顰，学之则为步，丑妇之贱态。李贽《焚书》天下之治乱，不在—姓之兴亡，而在万民之忧乐。黄宗羲《明夷待访录》人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣。顾炎

武《日知录》平天下者，均天下而已。王夫之《读通鉴论》A．是对传统儒学的批判继承B．表达了民主政治诉求C．动摇了封建正统思想的统治地位D．是西学东渐的产物13．宋元文化高度繁荣，能代表当时科技水平重大成就的有①活字印刷术②王祯发明转轮排字盘③指南针用于航海④火药在军事上广泛使用A．①②③④B．①②

③C．②③④D．①②④14．中国古代科技取得了杰出成就，下列关于中国古代科技说法正确的是A．比较注重解决社会生活中的实际问题B．富含理性探索精神C．不断发展与君主专制制度的强化有紧密关系D．对外来科技排斥和不兼容，形成了独立的科技

体系15．《中国的世界纪录》收录的中国古代科技成果统计类别数学天文历法气象地学化学农学机械水利轻工兵器项数2225259257788造成上表科技成果分布情况的根本原因是A．重农抑商政策B．儒家民本思想C．古代农耕经济D．手工业发达16．苏轼诗句“诗画本一律，天工与清新”反映了传统文人画A．技法高超

B．“出鬼入神”C．注重诗意的特点D．逼真摹写的特色17．著名历史学家蒋廷黻先生捷文指出：“林则徐仅仅只是旧时代的精英"，“是中国旧文化最好的产品。”此观点意在说明A．林则徐仍然是“闭关锁国"政策的代表B．林则徐的思想主张着眼点是维护旧秩序C．林则徐是主张向西方全面学习的思想家D．林则徐是晚清

资产阶级思想家中的精英18．19世纪上半期，第一部由中国人编纂的最详备的世界史地著作是A．《海国图志》B．《四洲志》C．《天演论》D．《孔子改制考》19．鸦片战争后，面对千年变局，魏源在《海国图志》中提出了“师夷长技以制夷”的口号，下面对其评价不准确的是A．“师夷”

是手段，“制夷”是目的B．分清西方列强侵华时的双重身份：侵略者与先进文明的代表者C．是对外国侵略、挑战的积极回应D．对西方的先进者有了清醒的认识20．19世纪60年代，曾国藩等湘系洋务领袖一方面以“今日救时之第一要务”为由，大力兴办洋务；另一方面，则时常强调“纯用洋枪，

终失长短互补之妙”，“制胜之道，在人不在器”。这些言论A．理性指出了洋务运动的不足B．间接反映清廷统治丧失人心C．体现了中体西用的指导思想D．使洋务派进退失据加速失败21．19世纪末，维新团体强学会名动京师。众多朝野官员、名士、元老重臣都以列名其间为荣。

光绪皇帝的师傅、协办大学士翁同龢，湖广总督张之洞，两江总督刘坤一，直隶总督王文韶等人都申请加入，第3页共4页连声名狼藉的李鸿章也主动予以赞助。以上材料说明A．求变图强具有较强的社会影响力B．变革政治体制成为社会普遍追求C．维新派已经具有广泛的群众基

础D．晚清政府已成为各阶层众矢之的22．洋务思潮、维新思潮和共和思潮的兴衰反映了近代前期中国历史发展的主流的表述，最为确切的是A．推翻清朝统治，发展资本主义B．争取民族独立，反对外来侵略C．建立民主共和制度，清除外国侵略势力D．争取民族独立，实现中国社会近代化23

．他们对清政府的弊端进行了揭露，但他们的批判起初仍是站在完善旧制度的立场上的，并没有表示出对制度本身的怀疑和否定，但随着洋务运动的开展，他们开始怀疑和否定君主专制政体，后来他们的思想逐步成为时代的新潮流。材料中的“他们”A．是“民主革命”思

想的倡导者B．未能超越“中体西用”思想范畴C．依附洋务派而始终缺乏独立性D．是与洋务思想分离的早期维新派24．十月革命后，新文化运动中先进知识分子极力宣传马克思主义，这表明A．马克思主义开始成为中国新思潮的主流B．十月革命对新文化运动的产生有影响C．先近

知识分子开始抛弃资产阶级共和方案，转而学习俄国革命经验D．中国无产阶级革命时代已经到来25．陈独秀曾明白无误地宣称，他办《青年》杂志，“批评时政，非其旨也”，以此要求与当时其他一些报刊明确区别开来。新文化运动的许多主角人物与上一阶段的康、梁、孙不同，他们或终其生或一开始

并非重要政治人物，而只是纯粹的近代知识分子。据此推知，新文化运动者A．重视对国民意识形态的改造B．民主政治意识开始萌发C．认为思想启蒙高于民族救亡D．已突破资产阶级思想束缚26．新文化运动的旗帜是A．自强和

求富B．“扶清灭洋”C．民主与科学D．“三民主义”27．19世纪末20世纪初，中国资产阶级和小资产阶级知识分子开始宣传马克思、恩格斯的名字及其学说，他们希望找到既能发展资本主义，又能医治资本主义弊病的药方。这说明当时

A．中国资本主义社会弊端相对多B．知识分子对西方认识逐渐深入C．资产阶级主张走社会主义道路D．马克思主义在中国广泛传播28．新文化运动期间，《新妇女》《妇女评论》《劳动与妇女》等报刊不断涌现，“英雄”“她”等新词汇也流行一时。由此可见，新文化运动A

．推动了白话文的全国普及B．主要探讨男女平权的问题C．冲击了传统的思想与道德D．重视社会问题的根本改造29．从魏源的“师夷长技以制夷”到康有为的“托古改制”；再从孙中山的“三民主义”到陈独秀的“民主与科学”；一些

激进派提出全盘“西化”、“打倒孔家店”的口号。造成上述现象变化的原因主要是A．“中学”已完全不能够适应社会发展需要B．西方列强的侵略，“西学”涌入中国C．中国社会的巨变和社会逐步转型D．中国知识分子的思

想主张趋于激进30．20世纪初，西方各种社会思潮如实用主义、工读主义、互助论、泛劳动主义、新村主义、无政府主义、行会社会主义、平民教育理论以及马克思主义向中国涌来。先进的中国人介绍这些思潮意在A．改造中国社会B．推翻封建军阀C．践行民主共和D．进行实业救国第Ⅱ卷（非选择题，共40分）31．阅读

材料，回答问题。（20分）材料一《论语》是记载孔子及其弟子言行的记录体著作。“泛爱众，而亲仁”“己所不欲，勿施于人”“道之以德，齐之以礼”等意蕴深刻。《老子》认为“天下多忌讳（禁忌）而民弥贫，法物（即为合法地纳民之物）滋章，而盗贼多有。”第4页共4页材料二圣人不期修

古，不法常可，论世之事，因为之备……世异则事异……事异则备变。材料三后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……孔子的面貌随时代、阶级不同而变异

……——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》材料四故我之出而仕也，为天下，非为君也；为民也，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶。——摘自黄宗羲《明夷待访录》材料五史论

黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》（1）根据材料一，概括孔子和老子的主张。（6分）（2）材料二反映了哪一学派的思想？说出这一学派的代表人物及其思

想主张。（6分）（3）根据材料三并结合所学知识，概括“董仲舒的孔子”与“朱熹的孔子”的共同特征。（4分）（4）根据材料四、五，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。（4分）32．阅读材料，回

答问题。（20分）思想解放是社会变革的先导，社会变革是对思想理论的实践。材料一思想市场指的是思想有自由表达的环境，百家争鸣。执政者不但不禁锢思想，反而着力创造思想自由的氛围，鼓励思想论争，自己则对救时主张择善而从。我国历史上曾两次出现了思想市场——春秋战国时代和民国初年五四

时期。——北京大学教授袁刚《思想市场会使中国更有前途》材料二“孔教”本失灵之偶像，过去之化石……妄欲建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社会，以求迄今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之

基础，所谓平等人权之新信仰，对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心，否则不塞不流，不止不行！——陈独秀《宪法与孔教》（1916年）材料三民国建立后的种种现象，使知识分子于失望之余，继续探求救国之道，终于获得了新的觉悟，深感必须涤荡违背时

代的、保守的旧观念、旧信仰、旧人生观……简言之，必须摒弃传统，致力于新思潮。——郭廷以《近代中国史纲》（1）据材料一及所学知识，指出我国历史上两次“思想市场”中的“救时主张”。（6分）（2）结合所学知识，分析民国初年五四时期“思想市场”出现的原因。（4分）（3）据材料

二，概括陈独秀对“孔教”的基本态度。结合所学知识，指出陈独秀这种思想态度形成的背景。（6分）（4）依据材料三和所学知识，概述“新的觉悟”的基本内容。（4分）