【文档说明】2023年高考语文【热点·重点·难点】专练（上海专用）热点08 思辨作文写作训练 Word版含解析.docx，共(21)页，76.851 KB，由小赞的店铺上传

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热点08思辨作文写作训练-2023年高考语文【热点·重点·难点】专练（上海专用）（建议用时：120分钟）上海高考近几年甚至近十年都是清一色的思辨性材料作文。因此，考生本身对材料深度分析的能力与行文的思辨性，考生本身对材料深度分析的能力与行文的思辨性，还是今后作文

的重头戏；近年高考作文均为材料作文，但命题形式与内容也在存在一些明显的变化，体现了上海高考“稳中求变”的传统。作文命题材料呈现由“典籍格言”逐步转向“生活常理”。这一定程度上降低的审题难度，更贴近生活、社会。同时要求考生眼光还是要由“内”而“外”，以

自身的考察为入口，以社会的思考为出口，以对身边事实的关照为基础，结合自己的逻辑思维的能力，得出一个属于自己的结论。这已经不是简单地在“写作文”，而是要求学生“写生活”。一切高级精神层面的东西都会在日常“生活”中体现。对生活的关照思考就是对社会的思考。加强实审题与作文训练，重视写作模

式和写作规范，全面掌握其写作要领和写作技巧。1．注重审题，注重作文结构训练。2．梳理掌握常见应用文体的格式，及写作注意事项，避免出现硬伤。3．多读范文，培养语感，加深印象。一、【2022·上海·高考作文真题】小时候

人们喜欢发问，长大后往往看重结论。对此，有人感到担忧，有人觉得正常，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。【答案】例文：常抱少年气，欣乐探幽微星海横流，岁月成碑，人生如长河般奔涌不回。孩童必然长大，少年终将老去，遇

事顿生豪壮、万物皆觉新奇的少年锐气，总会被时光磨蚀成棱角平钝、麻木冷漠的“圆稳”性情。然而青春虽逝，年岁虽深，作为新时代的奋斗者，亦不可灰心短念，怯懦颓唐，应以“常觉一切事无不可为者”的少年之心，以勇烈昂扬

、乐观进取的少年之志，拥抱世界，探幽寻微。少年气，即是不失探索欲，永怀好奇心。成年之后，眼界渐宽，见闻愈多，知识益增，经验日丰，对生活与社会已有相当程度的认知，刺激的阈值一再刷新，新鲜感大大降低，不易再保持

旺盛的探索欲和好奇心。但是，新时代赋予奋斗者新的责任与使命，在拼搏奋进的漫漫征程中，奋斗者需一直以充分的动力、充足的勇气、充沛的激情，扬鞭策马，斩棘而行；若是随着年纪增长，反而减少追求真知的热望，失去探寻世界的热情，委顿枯槁，心无波澜，又如何能在奋斗中建

功立业，创造出突破局限、令人瞩目的不凡功绩？贝克勒尔的好奇心使他发现“铀射线”，富兰克林的好奇心让他成为发现金属尖端放电现象的第一人，弗莱明的好奇心让青霉素成功诞生……种种可见，唯有以少年的新奇目光丈量世界，以青春的执拗孤勇经营生

活，以不灭的求知心火燃烧生命，方可学有所成、事有所建，业有所功。少年气，即是不失挑战欲，不生畏缩心。“初而拍案，继而抚髀，终而揽镜”，年与时驰，意与日去，遇事难免诸般计算考量，揣度得失，权衡利弊，不复少年时孤身走暗巷、点烛燃暮色的不计成败、无畏无惧。然而

，功业之成就、国家之希望、民族之未来，不可能仅靠少年人独立支撑、一力承担，搭载着时代大船并肩破浪的奋斗者都应以敢于对峙绝望、甘于经受磨难、勇于搏击逆流、乐于超越极限的精神，笑对坎坷，迎击挑战，振翼风尘，纵横汪洋。假如人人但非少年，皆尽“佛系”、一律“

躺平”，动辄畏难，见困则收，何来中华民族百年复兴之伟业，何来中国人民众志成城之昂扬？两下南极、七测珠峰的壮丽业绩，一举解锁电磁弹射技术的惊人成功，自主研制近程反导系统的巨大进步，染色体精准重排技术的完美实现……无一不是科学家们不惧受挫、屡败屡战、艰难攻坚的硕果，无一不是

以锋锐无匹、一往无前的奋勇精进之气谱写出的不朽华章！常抱少年气，欣乐探幽微。新时代呼唤着全体奋斗者担负起奋力开拓、建设祖国的伟大使命，鼓舞着全体奋斗者摆脱限制、跳出框架，振奋少年之气，探寻广阔天地。须知少年气绝不单是稚嫩的外形、活泼的妆饰、盲目的冲动，更应是一份不为年岁所困的

恣意洒脱，一种不被时间制约的勃勃生机，一捧不灭不熄的求知好奇，一身敢拼敢闯的盛气豪情。让我们抱持新时代的少年之气，劈波破雾，追月逐风，与天不老，与国长兴！【解析】本题考查学生的写作能力。审题：本题为引语式材料作文题。题目贴近考生的生活体验，

引导考生关注自我成长，关怀社会现实，进一步思考人生的价值和意义。材料由两句话构成，第一句描述了小时候重视提问，长大后重视结论的一个生活现象：第二句话概括了人们对这种现象的两种不同态度，一种表示担忧，一种持肯定态度，提示考生表达自己的看法。题干中，“小时

候”与“长大后”、“喜欢发问”与“注重结论”是两组含义相对的词语，“发问”意味着对包括自我在内的对象世界的好奇和主动追问，是主体性突出的表现，呈现动态的、不确定的追求；“结论”意味着客观性的存在，则是主体性削弱的表现，带有更多被动接受的倾向，呈

现静态的、确定的取向。人的成长正是这样：小时候，世界对于自己来说是一片空白，到处都亟待填补，没有固有的、丰富的生活经验来为人生作支撑，只能一边摸索、探寻、质疑、努力想确定周遭世界的一切，一边艰难前进，不

断获取新的信息，也不断扩大认知的边界；而长大后，随着自己阅历的增加、眼界的开拓，随着人生经验的慢慢积累、信息的不断获取和丰富、刺激阈值的不断提升，往往对世界已经形成固有的、不易改变的认知，往往已经在生活中历练得更加成熟、圆稳、沉静，失去了

小时候抱持的对世界的新鲜感，好奇心和探索欲不断被岁月所“修剪”，相对于去探寻“为什么”，更加倾向于直接了解“是什么”。因此，看重结果，不问过程，成了成年人世界的生存原则。“爱提问”是童真时代对世界的每一种

好奇、兴致，是指引我们不断探索和前行的动力之一；“重结论”是成长路上人越来越成熟的标志之一，是人越来越懂得利用自然规律、创造成果的依据。二者都符合自然规律、成长规律，都是人生路上人人都走过的行程、人人都有过的共同体验，都是无可非议的，因此，“有人觉得正常”。但成年人若是

完全失去了对世界的好奇与兴趣，凡事只求结果即可，则会被固封于既有经验之中，丢失了探秘更广阔可能的机会，也丧失了体悟世界、享受人生的心灵情趣，从而变得越来越枯槁无味、寡淡平庸，失去了对生活的热情与创造力，因此，“有人感到担忧”。考生可以选择“觉得正常”和“感到担忧”中一个来进行写作，也

可以跳出这两个既定答案，另有其他思考，如将“爱发问”与“重结论”完美结合：成长过程中，“爱发问”与“重结论”都很重要，二者应当并举，不可偏废。例如，考生可以首先明确论点“以发问之心，践结论之本”，之后阐释“发问”和“结论”的具体含义，并分层论述二者之间的关系：只有有结论的发

问，才是真正有意义的；同时也只有时时擦拭心尘，保有一份好奇之心，才能获得更多的乐趣。发问与结论应当融合起来，不应只拘泥于其中一点，捆缚住自我成长发展的脚步和空间。最后重申观点，总结全文。此外，考生也应当注意不要审题错误，将文章写成“论述过程与结果的关系”。立意：1.仔细求证，大胆发问。2.以发问之

心，践结论之本。3.探索无穷，青春不灭。4.好奇刺激兴趣，探索催生激情。二、【2021·上海·高考作文真题】阅读下面的材料，根据要求写作。有人说，经过时间的沉淀，事物的价值才能被人们认识；也有人认为不尽如此。你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：选准角度，

确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：祛除时间滤镜，闪现真理曙光人们常说，时间会证明一切。无论是人的品行，还是事物的价值，经过时间的沉淀之后，才能被人们认识。也有人认为，不尽如此。那么，时间的沉淀是判断事物价值有

无的关键因素吗？我们认为，事物的价值不因时间的长短而产生，时间不是判断事物价值的决定因素。巴特尔说：“没有价值的事物都是脆弱的。”事物的价值呈现需要时间的沉淀。古往今来，古今中外，人类文明史上孕育过无数作家，产生过数不胜数的文学作品。但流传至今的经典作品，不过是李白杜甫的诗篇，苏轼辛弃疾的

豪迈诗词，明清的四大名著……他们的作品家喻户晓，或文辞清丽，或慷慨悲凉，或沉郁顿挫，但无不经历了人们的口口相传，才传颂至今。在浩若烟海的古人作品里，在时间的长河里，如大浪淘沙，留下的都是经典。他们经历了朝代的更替

，经历了时间的沉淀，经历了历代人或挑剔或赞叹的目光，流传下来，写在中国人的文化记忆里。有人说，这不就是时间的力量吗？经历了时间的沉淀，这些文学作品的价值才被人们认识。诚然，时间在其中担当了重要角色。有了时间的加持，这些作品

即使穿越千年而来，依然生动鲜活、魅力非凡。但在时间之外，作品本身的魅力才是根本。我们不是因为它是秦汉或魏晋的文学而对它青睐有加，而是因为作品本身的魅力。更重要的是，这些作品的魅力经过了实践的检验。实践证明，这些作品受到无数人的青睐，不因时间长短而有所改变。实践才能出真知。正如毛泽东所说

：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。”时间只是反应了人们认识事物的过程，实践才是检验事物价值的根本因素。在“五四”狂飙突进的年代，对一切旧的思想全盘否定，连同中医这一古老的智慧也被人嗤之以鼻。大文豪鲁迅先生也

因少年时的经历而否定中医，就连去日本留学最开始也是学的西医。中医药历来饱受争议。直到屠呦呦发现青蒿素，中医药才重新回归人们的视野。基于青蒿素的联合疗法成为世界卫生组织推荐的一线抗疟疾方案，拯救了无数人的生命。包括近年来的非典、新冠疫情，中医药都发挥了很大的作用。中医药

的价值才重新得到人们的重视。中医药是中华民族几千年来智慧的结晶，它的价值不是因为时间的沉淀而产生，而是经过实践的再次检验而重新被人们所重视。拨开历史的迷雾，祛除时间的滤镜，我们才发现，真理的曙光在引领我们不断前进。时间的沉淀并不是判断事物价值的根本因素。无数事实证明，实践才是检验事物价值的

唯一标准。【解析】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。由分号可知，材料可以分为两个部分，二者呈相反或互补型，前者认为“时间的沉淀”是“事物价值显现于众”的必要条件（“才能”是表必要条件关系），这一

观点有其道理，比如人类文学艺术史上，很多艺术家和艺术珍品，价值在当时并不为人所知，但经过时间的沉淀，人们的审美素养发生变化，开始理解艺术家及其作品的艺术理念，于是该艺术家或其艺术品才“重见天日”，大放异彩。“也有人认为不尽然”，也就是否认“时间的沉淀”是事物价值显现的必要条件，这观点也不无道理，

因为很多事物甫一面世，就光华璀璨，惊艳世人。二者观点并无孰对孰错的问题，只是看问题的角度不同。整个材料的审题突破口在于“事物的价值才能被人们认识”。“才能”是一个表示条件的逻辑词，意味着第一个分句需要在“时间的沉淀”的条件下才能成立，而

这才是整个材料需要讨论的关键。考生需要思考：人们是否需要经过时间的沉淀，才能认识事物的价值？如认可这一观点，可以肯定时间给予了人们认识事物的优势：超越当局者的视角，事物几经发展后接近本真的呈现，日趋完善的知识体系，更加多元的认知方式……考生同样也可以思考：事物的

价值彰显出来，被大众认识，被人们接受，是否依赖时间的沉淀？以陶渊明为例，苏轼的出现，陶渊明的诗才被提升到了极高的地位，甚至超越了李杜，而后，人们才逐渐认识到了陶诗的价值。人们对陶诗价值的认识，是受了苏轼的影响，与时间的沉淀

关联不大。这就是“也有人认为不尽如此”的原因所在。人们认识事物的价值，也会依靠智者或权威的评判和解读。不仅仅是文学作品，还有其他的事物价值被人们认识、被社会接受，也需要有社会影响力的个体的引领。再如，市场经济在社会主义社会中的价值，如

非邓小平等伟大领导人的引领，人们能否认识其价值所在？所以事物价值的凸显也与有社会影响力的个体的宣扬和引领有关。同时，事物要想显现其价值，前提是必须拥有价值，所以考生可以肯定时间对于事物价值的意义，可以指出权威在事物价值体现过程中

的作用，也可以指出事物的价值在于自身。行文结构：材料的核心在于“事物的价值显现究竟是否需要时间的没淀”，我们行文可以阐明这样一个道理：事物包括人的价值的显现，是个时间早晚的问题，或早或迟。联系写作者的身份和新时代的背景，赋予其新时代的意义，

青年人要乐观自信，坚韧不拔，坚信“道路是曲折的，前途是光明的”。当然，即使是一踏上社会便大放异彩，也不能骄傲自得，因为真正的恒久的价值还得经过历史的检验。立意：1.经典，经得住时间考验。2.事物的价值，取决于自身的定位。3.大浪淘沙，经典不朽。4.与时俱进，价

值永存。5.沉淀的是经典，淘汰的是次品。三、【2020·上海·高考作文真题】阅读下面材料，根据要求写作。世上许多重要的转折是在意想不到时发生的，这是否意味着人对事物发展进程无能为力？请写一篇文章，谈谈你对这个问题的认

识和思考。要求：①题目自拟，除诗歌之外，文体不限；②不得抄袭，不要套作；③不少于800字。【答案】例文：投向未来，改变自己就是最美的存在小说家博尔赫斯的《交叉小径的花园》给文学界传达了一种理念，作者对自己的作

品并没有最终解释权，读者对于作品的解读才最重要。这听上去很伤感，世界知名的大文学家，连自己孕育的精神产品都做不了主，更别说社会中的芸芸普通人，好像更没法决定自己在世间的去留。这么一想，个体的力量面对纷繁复杂的场景切换、社会变迁更

是完全无能为力，时代的“微尘”下，每个人都很卑微。真的是这样吗？2020一场席卷全球的疫情，将人类社会置于危难之中，很多人的命运轨迹被改变。有稳定工作的人突然失业，猝不及防下面对中年后的再就业；有信心满满创业的小商户遭遇重大打击，不得不重

新思考人生的出路；有莘莘学子无法回校，遗憾中结束了大学生涯……很多事情往往给人一种命运的悲观感和生活的无力感。但在面对惨淡的洪流之时，总有人在自不量力地还手。身患重病，仍在疫情期间每日休息不到3小时“连轴转”的张定宇医生；面对复杂雷场对战友喊出“你退后，让我来”，突遇爆炸

，英勇负伤，失去双手和双眼的杜富国战士；把论文写满高原，高山瓦砾中奉献了自己一生的钟扬教授……发现没有，他们从不强求对事情的掌控感，面对人生中的意外转折总是选择点燃自己，尽力而为，能起多少作用，就做多少事。他们的存在本身就是意

义。现在的社会是功利的焦虑社会，每个人都处在“剧场效应”之中，一旦有人要“站起来看戏”，就会引发群体效仿，竞相竞争。家长比孩子，学生看成绩，职场较进步，每个人都在焦虑的莫比乌斯环中，不知道什么时候才能够真正掌握自己的命运。大可不必如此，提一句形而上的建议，请在自己的诗意里栖居。王阳明一生多

次被贬谪，数次被发配到当时的“世界边陲”，但他的思想代表了中国传统文人是怎么思考困难的，王阳明觉得“仁心无外”自然能够“涵盖乾坤”。说到底，社会中漂泊，每个人都要“不假外求”，我们的意义都不在改变世界

，而是为了改变自己。萨特曾言：“人在把自己投向未来之前，什么都不存在。”每个人都是宇宙中的小小星辰，在天体物理的世界里渺若尘埃，面对星轨运行只能随波逐流。但是在自己的星球里，每个人都是巨无霸，一束小小的星光也可以照亮一片黑暗。只要志存高远，永无止息，就可以说一句“仁在其中矣”，努力的过程，奋

斗的经历才是意义所在。至于外界的毁誉、评价，最终的失败、成功，应该看作清风拂面，不需要去在意了。所以，面对突如其来的命运转折，请不要悲观，不要放弃，更不用执念于必须做到什么。只请一猛子扎进自己的理想，向前奔跑，不用回头。你做的所有努力，不一定结出一颗香喷的果实，却一定开出一朵特美的花。【解

析】本题考查学生写作的能力。【审题】本题为引语式材料作文题。材料由两句话构成，较为简洁明了。立意的核心是回答材料中的问题，明确观点，确定立意。虽然文体没有明确的限制，但材料要求谈对一问题的认识的思考，所以在文体的选择上，议论文较能表达对这一问题的认识和思考。

这则作文材料，重点考查的是考生的深入探究，批判性思维和辩证思维的能力，“转折”从个体、群体和人类等角度，引发学生关注发展进程中的转折，思考人在转折中发挥的重要作用，考查学生的思维品质和能力。考生在写作时，先回答材料中的问题，依据对问题的答案概括确

定中心立意。命题人要考生谈谈对这个问题的认识和思考，前提是要明确“世上许多重要的转折”涵盖哪些方面，“人对事物发展进程”的影响涉及的范围有哪些，小到个人、家庭，大到社会、国家、世界的都可以考量。“转折”可从个体、群体和人类等角

度，关注发展进程中的转折，立意应从人在转折中发挥的重要作用着眼，可结合“新冠”肺炎疫情等意想不到的转折点，阐述人在个人、家庭、社会、国家乃是世界的重要作用和影响，对于能够改变的事情，要顺势而为，积极解决，对于很难改变的事情也要积极应对，不能消极处理。例

如：中美对疫情的处理方式。文体最好确定为议论文，便于阐述认识和思考。【立意】1.积极作为，人定胜天；2.投向未来，改变自己；3.应对剧变，守正不移。【素材】1.重大的转折，表面看是意想不到，来自偶然，实则存在太多的必然，

是有规律可循的。曹操赤壁之战大败，对他来说是意想不到的，导致他统一天下的节奏不得不改变，三国鼎立的局面也就此拉开，但魏武挥鞭直至壮士暮年，曹丞相为星汉灿烂做出了自己的贡献。尼采说“当你望向深渊，深渊也望向你”，消极

应对只会让人滑向不见底的深渊。当重大转折意象不到地发生时，人类要做的就是：应对剧变，守正不移；呵护生命，赢得幸福。2.应对剧变，守正不移。首先不要被突如其来的转折所吓倒。水穷处，云起时，或者逆流而上，或者顺势而为，或者上下求索，或者静心直面，或者待时而动……我

们只要想应对剧变，总是会有办法的。第二，不要放任，不要折腾，不要甩锅，不要心术不正。转折的意想不到，决定了它不看推特、不做交易、不怕制裁、不怕退群、不怕提高关税、不怕任何讹诈…….如果一味打着“自由和人权”的大旗放大炮玩游戏，却拿不出定策，双标对己对人，不顾人命生命与安全，就会被啪啪啪打脸，就会

成为人民的罪人！人哪，无论何时还是要老老实实严严谨谨地走正道，持道义；应对剧变，就更须守正不移。3.呵护生命，赢得幸福。这是个古老、美妙又根本性的话题，呵护生命赢得幸福难道不是人类之所以活着的全部意义？加缪在《鼠疫》中最担心的是，经历灾难后人

们似乎什么都不曾发生，又回到过去，并没有半点改变。现在我们实在看不懂美国的疫情数字，已经300多万感染，13万+死亡，难道这就是曾经被追捧的所谓的实力与文明、所谓的自由与人权？新冠病毒正把美国人民的命撕碎，汩汩的人血正在

那块文明的热土上暗流，短短几个月漂亮国已经变成了人间地狱，跳梁小丑般的政客们居然还在鼓吹经济，妄想职位。好在中国方案为世界抗疫贡献了智慧，根据科学家的结论进行防疫政策制定，迅速采取科学决策，该封城封城，该停工停工，该检测检测，中

国的抗疫之所以能够取得世界瞩目的重大胜利，其核心就是生命至上、大国担当、政府作为，中国政府强大的决策能力、高效的动员能力，保障了中国向前发展的历史大势不会因为疫情有所改变。四、【2019·上海·高考作文真题】倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域音调，

我由此对音乐的“中国味”有了更深刻的感受，从而更有意识地去寻找“中国味”。这段话可以启发人们如何去认识事物。请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。【答案】（参考例文）坚守本色，兼容并包在以多元化著称的今天，人们提倡认识事

物需多角度，并推崇包罗万象的气度，如对音乐的探索。但同寻找“中国味”的音乐一样，认识事物仍不可脱离其本质而后再兼容并包。（由话题词导入，明确中心论点）认识事物指通晓事物的本质、特性甚至了解它的发展，这是一个逐步深入的过程。我们首先意

识到该事物存在，然后产生求知的欲望，接着试着去接触它，这个过程可能会因个人的知识储备、坚持程度等条件而变得漫长、艰辛。为更好地了解事物，我们就自然地从对认识事物的渴望转为想去探索认识事物的方法的心理，即“如何认识事物”

。（界定概念并作简要分析）认识事物需要有多角度认识的意识和兼容并包的气度。如蔡元培言“囊括大典，网罗众家；思想自由，兼容并包”。当我们从不同角度认识事物时，会看到事物的不同性质，对于事物的初步印象也更全面。随后当我们倾听了多方对于事物的认识后，我们可以先将其作为一个参照样本，

再与自身原有知识进行对比，辨别异同后可以发现优劣，然后对自身对于事物的认识进行修改、添加、完善，从而促成我们对于事物的认识达到最佳状态。如寻找“中国味”的音乐，我们需要了解不同风格、地域的音乐，才能有助于创作属于我们自己的音乐。（

阐明认识事物需要有多角度认识的意识和兼容并包的气度）同时，认识事物不仅仅是了解其固定不变的性质，还要了解其发展。事物在不断的发展之中，我们需追随它的脚步。若是只守着事物的一面或是执着于自己单方面的认识，我们就会跟不上事物的发展，

眼界就会变狭窄。正如“褚小者不可以怀大。绠短者不可以汲深”，最后对事物的认识落后，甚至落后而不自知，陷于故步自封的危险境地。（阐明认识事物不仅仅是了解其固定不变的性质，还要了解其发展。）虽说认识事物需“多元化”，但值得注意的是，我们仍要对事物本质有清晰

认识，一旦认识丰富了就容易变得繁杂，我们会难以梳理，使得认识事物的过程显得更加漫长。此外，繁杂之后会使我们不知所措。对知识难以取舍，还会形成误导，在一定程度上阻碍了我们认识事物的步伐。如在宣扬音乐无界的当代。音乐人接触了不同的音乐后，易对“中国味”音乐的认识产生偏离，形成“洋不洋”“中不

中”的怪异风格，这实际是偏离了初衷的。因而坚守事物本质也十分重要，万变不离其宗，我们需以事物本质为基础再以兼容并包的方法去认识、丰富事物的发展方向，从而如创作“中国味”音乐一样对事物形成自我的独特认识。（强化了坚守事物本质也十分重要）坚守事物本色，而后兼容并包其多元性。方能达其精髓、呈其多姿。（总

结上文，重申中心论点）(例文2)知知与共美美与共王国维在《人间词话》中写出了人之三境，乃是迷茫、探寻，终会偶遇；我认为人之认识也有三境，认识事物并非是一味探寻的过程。其一乃是各识其识，各美其美。就好比对音乐的“中国味”来讲，初听这类音乐，我们对“中国昧”的含义理解不深，只能

在浅层感受它的音韵之美。这是一种模糊又笼统的美的感受，我们此时将它与其他国家的音乐做出简单的区分，欣赏认识“中国味”音乐，在这些“单曲循环”中我们揣摩并鉴赏。因此我们是只知其知，与其他风格的音乐各美其美。这就又犹如百年前那明末海边的禁令角，片甲不得入海的政策下，我们只听朝中歌舞之声，却不曾听

过大海上一艘艘帆船乘风之声。因此，第二境便是识人之识，美人之美。仍然是对音乐的“中国味”来说．我们开始思考，何为“中国味”。定义的最好方法是寻找其逆否命题，因此我们会寻找“什么不是中国味”。在倾听了不同国家的音乐，接触了不同风格的异域音调后，我们便达到了识人

之识的境地；而若能做到欣赏他国音乐则是能美人之美。这一环节在认识事物的过程中十分重要。古之学者如史学家刘知几则是翻阅上百册史集花费十几年以研究史学方法，若是仅看一本《史记》的一家之言又怎么能严谨对待历史呢？因此广博地学习后才能体悟到糟柏与精华的不同，才能术业有专攻，放眼全局才能

看到局部之微妙。当对中国味的音乐有了更深刻的感受后，我们将更有意识地去寻找“中国味”。此时的“中国味”将不再局限于音乐领域，而是走向了生活中的每一处。这便是第三个境界：知知与共，美美与共。此时我们有了充沛的知识储备，却仍未达到完

全认识事物的标准，我们将自己所知融会贯通使其不再与生活割裂，因此这是知知与共。而在这大同之世，世间一叶一花皆有其美，故我们对认识事物不再孤立欣赏，我们将其放入整体欣赏，从而达到美美与共的欣赏方式。自此，我们对事物的认识不再刻意追寻，而是以一种“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处

”的心情遇到它、理解它。正如周国平所说“我们的意识赤裸裸地来到一片废墟，我们要做的不是回忆而是重建，是俯瞰全局，是自由发挥。”对事物的认识亦是如此。此三境构成封闭的环，唯有美美与共后才可再美其美，就如同广博中方能稍专。故认识事物有三境。现如今大同之世下，知知与共，美美与共

方有和谐之声！【解析】本题为引语式材料作文题。材料从音乐的角度入手，指出正是倾听了不同国家、不同风格的音乐，在与音乐的频繁接触中，在不同风格的音乐的相互碰撞融合之中，在比较和鉴别中，对音乐的“中国味”有了更深刻的感受，于是主动的去探索和追寻“中国味”

。不仅欣赏音乐如此，认识其他事物也如此。我们不必局限于一事一物，而应该拓宽眼界，探索尝试新事物，在不同观念、不同风格甚至是不同领域的事物相互碰撞和融合中，提升自我的认知，达到更高的境界。这段话只是一个“提示”，一个“案例”，然后由此去思考“这段话

可以启发人们如何去认识事物”。要求从具体的个别现象，去提炼认识事物的一般观念。即不同音乐的比较只是个隐喻，不同文明的比较后如何对母文明，中国文明应有正确的态度才是终极指向。立意角度1.在学习、交流、比较、反观、内视中发现并认识自我---对文化的多元、包容

，在比较中相互启迪、相互印证。2.学习各民族文化中的精华，只有在学习他人的文明中才能认识自己的文明。3.从“对方的视角看问题”,以开放的胸怀审读民族文化的精华,培育文化自信。4.博学、近思与笃行。5.用世界的、多元的、融合的、创造的眼光去观照本民

族的文化，并由此思考“如何去认识事物”，从而增强文化自觉与自信，提高认识事物的能力。6.寻找与发现文化的“中国味”，树立文化自信。7.思辨角度：“中国味”不是一成不变的,也会吸收融合一些现代西方的味道。8.对比角度：中国与其他国家的音乐的对比，在联系

中求同，在对比中存异。9.历史角度：“中国味”的模糊与清晰；“中国味”稳定中的变化。五、【2018·上海·高考作文真题】阅读下面材料，按要求作文。生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。这种“被需要”的心态普遍

存在，对此你有怎样的认识？请以“被需要”为话题写一篇议论文。要求：自拟标题，文体明确，不要套作，不得抄袭，不少于800字。【答案】例文：己所欲是否一定施于人生活中，人们关注自身的需要，无可厚非；人们时常渴望被别人需要，也是一种正常的心理需求，一

个人活在世上，毕竟要体现个体的价值，而个体的价值不仅仅是为了自己，更重要的是为别人做出了奉献。巴金说：“我的幸福就是为别人多做奉献。”问题是凡事都有个度，超出这个限度，可能就会走向事物的反面。“被需要”是一种普遍的心态，而随着社会的发展，网络信息的发达，

尤其是我们今天这个时代进入了微信时代，“被需要”的心态无限制扩张，那就是要分清楚是利他还是利己，如果“毫不利己，专门利人”，那就是完人，如果借“利人”而利己，刷存在感，广告自己，以达到自己不可告人的目的，那就要对你“被需要”的动机大打问号。或许是客观上是利人了，

但主观动机还是为己，从这里，我们可深入探查人性的复杂性。被需要是幸福的，是自我价值的体现。如果一个人不被社会需要了，像一块脏抹布被社会抛弃，被遗弃，那可能失去了价值，或者可利用的价值很低很低。一位长者说过：“子女的孝应该是让老人做事情，如果一个老人无事可做，那可能就一点价值也没有了

，觉得自己是个没用的人，就有被抛弃的感觉。”这是肺腑之言，一些老者年过百岁，他觉得自己还能为社会做些事情，就是最大的幸福感；否则的话，植物人一样常卧病榻，成为社会的严重拖累，虽形体存在，但精神的生命已经死亡，那便是人生的最大不幸。人是群居动物。马克

思说：“人是社会关系的总和。”人和人构成社会，彼此之间是相互依存、相辅相成的。鲁滨孙漂流荒岛，但和星期五就构成了相互“被需要”的关系。人不可能离开他人而独立存在。我们过去常说“人人为我，我为人人”，强调的就是这种关系。巴金在《朋友》一文中历数了朋友给他的种种帮助，如果不是这些朋友，他不知道如何活下

去，恰恰是这些朋友，让他明白生命中还有光。我们从别人身上都获过温暖，如果我们不能给人一份光，如果不“被需要”，那个体便一无是处了。然而对这“需要”也要认真辨析，你所认为的“需要”是不是别人的真正需要呢？究竟是别人需要还是你自己需要呢？比如说全民都关注的高考，有些“需要”确实是过剩的，我们的

考生没有一些人想象的那么脆弱，高考前吃什么喝什么都要关心，如何睡觉才能避免失眠也要关心，社会上出现这么多“预测”神师，还有媒体的围追堵截、穷追不舍，这是对考生的真正关心，还是自有其企图呢？孟子说：“乡为身死而

不受，今为所识穷乏者得我而为之。”得，通假“德”，感激、感恩的意思。施惠于穷乏者，是利他主义，如果是为了让穷乏者感恩，落个善人的名声，那就是为己了。利他与为己是一条分明的分界线，是划分“被需要”动机与效果的标准。孔子说：“己所不欲，勿施于人”，

那么己所欲呢，就一定施于人吗？还是要三思而后行。【解析】本题考查考生的写作能力。本题属于任务驱动型作文，任务驱动型作文的写作要求关键在于识别并完成任务，在任务的驱动下发表对材料的看法。写作考场作文的第一步是审题，即审读题干要求和审读材料内容。本题

题干要求“请以‘被需要’为话题写一篇议论文”，任务指向性非常明确，既有内容上的指向，也有文体上的指向。【审题】命题方式：任务驱动作文审题要点：任务驱动作文的审题一般注意材料的主旨，此题可根据材料中所反映的现象进

行分析、立意。审题过程：一是提炼关键词。从给的题干中筛选其中的关键词，“需要”“被需要”“自己的价值”。“需要”可以划分为不同种类。马斯洛的需要层次理论是需要的代表性理论。他把需要从高到低分为五个层次，即生理需要、安全需要、归属与爱的需要、尊重的需要和自我实现的需要。最高层

次的需要是自我价值的实现。“被需要”则是指一个人渴望在他人的生活或者社会的发展进步中发挥作用，能够给予支持和提供帮助。“被需要”本身也是一种精神上的需求。这就需要在“需要和被需要”的关系中追寻自我价值。题中的关键词是“被需要”的心态，那么，什么是“被需要”的心态？材料的开头两句话提出了两个关注点

：其一，是“关注自身需要”，这个“需要”，包括维持个人生存的物质条件，也包括精神层面的需求。关注这个“需要”，是生存必须，也是让自己获得幸福，活出个性的必须。其二，是“渴望被他人需要”，这个“需要”的意义，在于“体现自己的价值”。相对于自身，这一点更为重要，也应

该是行文分析的重点。自我需要，被他人需要，这两者都是为了实现自我价值，虽然需要兼顾而论，但论述的侧重点，应该放在后者。在思辨的同时，也应该有所偏重。二是剖析原因。“人是社会关系的总和”，马克思这句话道出了人与人之间是相互依存的关系。人不可能离开他人独立存在。正如《南方周末》在新

年贺词中所言：“在万物互联的时代，独善其身越来越不可能。我们为自己奔忙，也给他人幸福。我们捡起一片废纸，也是在为自己清洁环境。你我都是社会生态链的一环，是休戚相依的命运共同体。”没有人是一座孤岛，“被需要”正是命运共同体的

直接体现。生活在现代社会中，我们不能只关注自身需要，还应该用自己的行动成为“被需要”的人。三是辩证深层次关系。这次作文虽然具有很大的开放性，但如果学生仅仅写出人都有关注自身需要和被他人需要的需求是不够的，关键还在于理清二者之间的辩证关系。1、被需要从根本上说也是一种自身内在需要，要不断

提升自己，修炼自己，以能成就这高层次的需要。如鲁迅弃医从文，他把这种被需要转化为自己的内心需要，知行合一。2、在满足被需要时，也不能完全忽略自身的需要。如最近热议的老人是否帮年轻人带孩子的问题。虽然年龄不

再年轻，也要敢于追求自己内心的需求。3、关注被需要，但要避免“被需要”的心态无限制扩张，不能借“利人”而利己，刷存在感，广告自己。如慈善诈捐等现象。【立意】1．自我因“被需要”而绽放价值。个人存在于世界之上，在践行自我价值的同时，更多地因为被他人、被社会需要而能够更好

地践行社会价值，实现人生价值。2．价值的实现是自身需要和“被需要”的协调统一。个人的价值，首先要关注自身的需要，不断提升自己的内涵，这样才能更好地绽放自己。与此同时，在“被需要”之际，能以更好的姿态去温暖他人、温暖社会。3．“自身需要”与“被需要”，当如何抉择?当自身的需要与“被需要”发生矛盾

之际，应当如何去抉择。4．自我需要是物质文明的基础，“被需要”是精神存在的升华，两者的结合才是社会前进的动力源泉。5．自我需要是自我的不断满足，而被需要是社会对自我过往的肯定，是对未来的鼓舞。6．总是通过被他人需要来彰

显自己的人生价值也是一种不好的现象，背后缺失的是对我的价值定位和认识。【素材】昭君自愿出塞，是因为她心里明白自己是被民族所需要的，她的“被需要”，消弭了汉匈百年仇怨，为百姓换来了半个世纪的和平安宁。史可

法坚守扬州，是因为他明白自己被身后的百姓所需要，为此杀身成仁而不惜。李时珍走遍山野，四处寻访，编著《本草纲目》，是因为他明白自己被每一个百姓所需要，救助每一个百姓，是他作为医者的责任和信念。无数英雄的存在，正式因为他们“被需要”，被他人所需要，被社会所需要，被民族所需要，因“被需要”，而绽放出自

己的人生价值。川航机长刘传建在飞机发生意外之际，他是在考虑自身的需要还是考虑乘客的“被需要”?叶嘉莹在94岁高龄之际捐出一千多万给到南开大学创立“迦陵基金”等，都是明确了自我的需要是要去不断提升自我，然后在一定的机缘中，他们更多的担起了一份责任或信念，去温暖社会，绽放

价值。在历史长河中，人们只有先行满足了自我的物质需要（比如人类的起源、现实生活中人们的衣食住行），才能更好的实现“被需要”，践行精神存在的升华，燃烧自己，进而温暖社会，促进社会不断进步。【结构】按议论文的程式来写，论点、论据、论证三要素在文中要明确、突出，尤其要

强调论证过程，不可以罗列论据、讲述故事来替代论证。议论文强调理论性和逻辑性，因此，条理要清晰，结构要合理。写作中要注意及时分出段落，一段文字只集中解决一个方面的问题，不要东拉西扯，导致文章缺乏层次感。只要有自己的观点和思考，能够自圆其说即可。立意角度要跳出材料，给人眼前一亮、耳目一新之感

。注意题干的要求，具体写作时，还应避免抽象的描写与大而无边的空泛议论。六、【2017·上海·高考作文真题】根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。预测，是指预先推测。生活充满变数，有的人乐于接受对生活的预测，有的人则不以为然

。【答案】超越“预测”，返璞归真生活的“亮面”交给人，交给一代又一代从“荒原”上建构起来的秩序，生活的“暗面”没有人知道，有人交给上帝，有人交给命运，而人总是渴望在黑夜里点起火，尽管不甚分明，但这样的光亮，还是让无助地行走在黑暗中的人心里多少有了底气，人类的生活离不开预测。契诃夫在回望自己的人生时

感叹：“人的一生建立在预见之上。”而女作家乔治·艾略特却说：“在错误的所有形式中，预言是最不需要代价的。”不同的人生经历铸就了他们对预测的不同理解，而真正的矛盾却在预测本身的双重性。有些预测是用科学理论去推求未知的事物，比如经济走势的预测，以统计学建

立起来的概率体系为基础，接受这样的预测，显然没有什么坏处。有些则不然，总掺杂些臆测的成分在里面，譬如古人对于方术的极度信仰，譬如玛雅人对于世界末日的预言……尼采说人的精神有三种境界——骆驼、狮子和婴儿，对于预测，人们同样也有三重境界。王小波曾这样形象地概括自己在革命年代的切身感受：仿

佛中了头彩，又仿佛还会曾开奖。这话里有一种隐痛，因为他既被别人捏着鼻子灌进极其恳切的革命胜利的预测，心里却哼哼着唱反调，但没办法，只好被时代裹挟着滚滚向前。未来怎么样呢？就像手里捏着一张彩票在等待开奖，自己无从预判，这样的人活着卑微、痛苦，我想这就是尼采所说的人生的第一种境界——“骆驼”。也有人不

接受预测，决意反抗命运。这样的人往往成为现实世界的英雄，不论如何，他们承担起人类的责任与荣誉，是在黑暗里点起火的人，他们就好像尼采的第二种境界——“狮子”。如果说狮子一定能战胜未知的命运，倒也未必，俄狄浦斯奋起，却被命运扼住了咽喉。实际上，预测看重结果，带有很强的目的性

，而人生的美丽不只是结果，更在于无数的过程。即使圣人，往往既不是天命所归，也不是人事主宰，他们的人生也未必完满，他们常常陷入生活的困境。孔子见逐于诸侯，惶惶然如“丧家狗”，他一面远鬼神，畏天命，一面坚守着心中的“仁”与“礼”传道授业，他晚境凄凉，孤独无依，却仍然“天真”地做着“

克己复礼”的英雄梦。这让我想到了罗曼·罗兰在《贝多芬传》里写的一句话：“世界上只有一种英雄主义，他便是注视世界的面目，并且热爱生活。”伟大的灵魂超越命运，更超越了“预测”这一目的的本身。而使他们超越预测的，就是活出自我，返璞归真。这样看来，孔子的天真与执着，与老子所说的“常德不离，复归于婴儿

”，与尼采笔下的“婴儿”境界可称得上殊途同归。在我们的生活中，人们见过太多的“骆驼”，也应因“狮子”而震撼，但当人们看到“婴儿”的时候，嘴角往往会不自觉地上扬。存在主义告诉我们选择是自由的：既可以预测

生活，也可以不预测生活，在预测以外，如果能看见自己，才能找到生活的本质。【解析】试题分析：材料作文区别于过去的话题的作文的一个关键就是多角度立意，一般材料作文中都有“明确立意”“选准角度”的说法，言下之意就是可以多角度立意，这样就给考生打开思维的空间。因此材料作文要注意多元立意的原则。但绝不

意味着可以任意的立意，还有“不要脱离材料的范围”的限制，因此注意才多元中寻求最佳，如是两个对立的方面注意辩证的谈二者之间的关系，不要只强调其中的一面。此题注意明确自己对“预测”的看法，然后进行论证。点睛：据参加上海作文阅卷的专家

反馈，考场作文普遍存在以下现象：一是对“预测”的理解浅近。不少考生对“预测”的理解仅停留在对“命运”的预言层面，通篇探讨“算命”“问卜”“看相”“看风水”这一类迷信活动，那些跳出“求神问卜”窠臼的考生，也只能停留在“天气预

报”或“股市”的层面，“命运”“占卜”“算卦”“气象”“股市”“K线图”等词语在考生的作文卷上进进出出，兜兜转转。二是论据雷同牵强。考场作文中普遍存在论据雷同、缺乏新意的现象。“二马”（马云、马化腾）、老乔（乔布斯）、“诸葛亮”是2017年考生作文

的热门论据，不仅如此，从考生对论据的选择与阐述看，很大一部分论据较为牵强，与论题并无绝对的逻辑关联。例如，有不少把马云作为论据的作文，其论述逻辑往往是马云成功地预测了将来的成就，坚持奋斗，才打造了今天的商业

王国，难道多年前的马云已经未卜先知地看到了今天，如果这里的“预测”成立，那么所有关于成功的神话都可以套用这一逻辑，“预测”成了放之四海而皆准的成功学公式，用这样的材料与其说预测，不如谈励志。三是论点偏狭，论

证思路简单。绝大部分考生持以下三种论调，第一，批判预测，因为生活变幻莫测，未来不可知，故预测无用；因为预测命运乃迷信行为，往往会束缚人的行为，使人缺乏主观能动性；因为预测是对未来的人为干预，我们更应顺其自然，其结论无非是要相信自己的能力，活在当下，掌握自己的命运，做生活的强者。第二，赞

同预测，因为预测（如天气预报）可以帮助我们对未来的生活有所预判，只是我们的行为；因为对人的正向预测，可以形成一种积极的心理暗示，让人有更好的发展，其结论是要善于利用预测。第三种论调是“折中论”，先举例论说预测的优点，再举例论证预测的劣势，其结论无非是要正确地看待

预测。七、【2016·上海·高考作文真题】阅读下面的材料，根据要求写作。随着现代社会的发展，人们的生活更容易进入大众视野，评价他人生活变得越来越常见，这些评价对个人和社会的影响也越来越大。人们对“评价他人的生活”这种现象的看法不尽相同，请写一篇文章，谈谈你对这种现象的思考

。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字；（3）以议论文为文体。【答案】例文：谈“评价他人的生活”随着现代科技——尤其是互联网科技的发展，人们的生活更容易进入大众视野，评价他人的生活也变得也来越常见，对个人和社会的影响越来越大，对这一现象的思考不容回避。在当今条件下，“评

价他人的生活”现象不可避免，也无可厚非，是人的天性所致。实际上，古往今来，正是由于人们对彼此生活的评价，社会伦理道德才得以建成，人类文化才得以逐渐发展。在当今社会，“评价他人的生活”更为方便，我们不可能要求人类停止评价他人的生活。“评价他人的生活”对个人情感的消极影响

大于积极影响。我们不可否认，对于生活中的正能量，确实有人会对它鼓励、赞美。这也是人们会主动展示他们的生活的原因。但是，“是己而非人，俗之同病”。相较赞美，大多数人更愿意对他人的生活加以批评指责、口诛笔伐。人们展示他们的生活，若得好评

，笑笑也便罢了。但若遭遇口诛笔伐，其影响绝非一两天能够消去。极端情况下，有人因遭遇语言暴力而轻生的新闻也时见报端。“评价他人的生活”对个人的消极影响对社会可能有积极作用。被展示出来的生活若遭受到大众的批评，固非大奸大恶，至少也是不为大多数人所认同的。在大众评价的声讨、打压下，一

些坏的现象被揭露、驱逐。近年来，有一定效果的网络反贪腐、反诈骗、反不良风气活动正是其佐证。若缺少正确价值观的指导与监督，“评价他人的生活”对社会也可能产生极大的破坏作用。大多数人在评价他人的生活时，并非出于理性，站在公义的角度，却往往受到情绪、成见、气氛等因素的影响。因此，若不加管束，群情激奋的

负面评价可能会演变为群体暴力。这种群体暴力的破坏性显著，历史上有无数例子，大哲学家苏格拉底可说正是死于此。此外，大众舆论这一力量若被别有用心的人煽动、利用，以达成其对社会的颠覆、破坏等目的，其后果更是可怕。因此，对他人生活的评价必须得到管束。当

权者应该对大众舆论建立起有效的监督，在大众评价有演变为群体暴力的趋势时及时加以矫正。同时，也应积极地宣传正确的价值观，把公平正义的评价标准深植于每个人心中。而对于你我，作为大众之中高素质的个体，应该始终坚持凭理性和正确价值观去评价他人的生活。同样的，我们也应认

识并敬畏大众舆论这一力量，谨慎对待自己的生活，“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”如是，“评价他人的生活”将能发挥出其最大的好处，我们的社会、我们的文化，在此之下将更向前发展，走向极致的繁荣。【解析】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道

思辨性材料作文题。“评价他人的生活”，和我们每个人的生活都密切相关，我们每天都生活在别人的眼光之下，每天也都在打量着周边的人。因为人是社会性的动物，每一个人都无法脱离社会而独立存在。这是一个最起码的社会现实。而如今，随着互联网的发

展和普及，评价他人生活，在微博、微信、QQ等媒体上更为常见。可以说是天天出新闻，处处是热点，每个人都耳濡目染。而“评价他人生活”会对个人和社会有哪些越来越大的影响呢？——会有正面意义，弘扬健康能量，抑制丑恶行为；也会有负面影响，制造摩擦误会，扩大矛盾纠纷。对于试题的思考，应围绕在

两个层面：该不该评价？该怎么评价？觉得不应该评价，是认为“他人的生活”都是个人私事，甚至个人隐私，与他人无关，他人也无权评价。觉得应该评价，是认为：“无尽的远方，无数的人，都与我们相关”，任何他人，无论个人，还是群体，都与整个社会相关，都允许公众关注，都需要公众评价。至

于怎么评价，可以是“情至上”：与人为善，讲究方法，注重效果。也可以是“理当先”：是非分明，犀利透彻，敢爱敢恨。其实这些观点都有自身的道理，关键还是要具体问题具体分析。写作时，首先应当对于“评价他人的生活”这个概念进行适当的思考和论证。“评价他人”是我们与生俱来的习惯。有所不

同的是今日社交媒体和网络信息的快速发展，使得评价越来越常见，影响越来越大，这是我们应该去着重探讨的，而并非仅仅是围绕评价本身。在具体分析时，可以对于“评价他人”中存在的自我与他者，个体与群体，私人领域与公共领域的等几组命题进行思辨性分析，从而回答是否可以评价他人生活的问题：某些个

人生活，在某种情况下，可以评价，反之则否，该不该评价是要看条件的，而非肆无忌惮。同时，还可以适当引申，谈谈怎么评价的问题，如我们可以先听后说，多听少说，实事求是却又能以一种他人可以接受的方式进行评价。立意：1.规范社会舆论的评价标准。2.评价不可免，理性应先行。3.

尊重他人隐私，沉默同样珍贵。八、【2015·上海·高考作文真题】根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西。如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。【答案】【习作例文】造就和谐自我海派在显摆时常用的一句话就

是：“阿拉（我）那能（怎么样），那能”。想当年，即使“阿拉”钻着“鸽子笼”，但到外面也要西装领带，不管别人怎样的嘲笑他的假领头，但“阿拉”还是那样的不以为然，装着阔佬显牛逼，里子不重要，只要形象有了，面子也就有了。这也许就是最体现“阿拉”的“和谐自我”。“和谐”一词还真是一个现代新词，

且还极其的热门。从词义看，就是和睦谐调之意。从社会或群体层面看，反映了一种人际关系。人际关系的产生离不开特定的社会背景、生活环境等因素，如今海派要“造就和谐自我”，大概就是想抽身于这个背景或环境，独自来解剖自我。否则，作为一个个体怎样体现和谐关

系呢?人有七情六欲，若是某个因素出现了矛盾冲突，自然也就不和谐了。当然，有矛盾并不都是坏事，就人生而言，矛盾也是人生成长的对立统一。正如海派所悟的一样：“人的心中总有一些坚硬的东西，也有一些柔软的东西，如何

对待它们，将关系到能否造就和谐的自我。”不知当年海派领衔提出“解放思想”的口号，是因为自我的不和谐，还是因为需要被和谐呢?都说人有灵魂，正是人的灵魂主宰着自己的情感和欲望。也正是因为人的情感和欲望经常出现

矛盾，所以人的灵魂也常常会产生这样或那样的问题。然而，在这个世界上，似乎有两种人最富“和谐自我”，一是能自我超脱的人，常被人称为“乐天派”或“逍遥派”，但这种超脱也是暂时的，只是在特定的时空范围内而已。另一种就是没有意识、没有灵魂、没有欲望，也不知疼痛、不知痛苦的疯子，最典型的人物就

是吃了“AX神经阻断药”的横路敬二。（日本电影《追捕》中的人物）在“阿拉”的灵魂中是“那能”对待自我的情感与欲望，“那能”处理自我心中的“坚硬”与“柔软”的呢?终于从“阿拉”的历史教科书中找到了答案。崇尚英雄是否太坚硬，

革命史矛盾冲突是否过于显现了，所以“阿拉”决心把他们剔出历史教科书。历史不是帝王将相写的，是人民写的，所以把领袖删除了，转而替代的盖茨又“那能”代表人民?意识形态少了，思想清空了，灵魂也就荒芜了，“阿拉”自

然也超脱了，自我也就和谐了。“阿拉”不仅是这样造就自己，也是用同样的方法造就自己的门徒门生，并高喊着：“阿拉，你看多么神奇的新干线，一直走，不要向两边看，你就会融化在时空隧道里!”【解析】今年上海题是一则材料作文，延续了近几年高考作文“两概念”对立统一、辩证思维的路子，引导语文教育提升学

生的思维品质。这类作文题将比喻型材料和关系型材料合二为一，并在设置好的范围中谈关系。此题看似比较开放，其实有些封闭。“坚硬”和“柔软”的两部分，无论如何权衡轻重、把握分寸，最后的落脚点都是达到自身和谐。题目

读起来并不复杂，但审好题很有难度，逻辑性很强。“如何对待它们，将关系到能否造就和谐的自我”，其实就是“能”对“能”、“否”对“否”，只有协调好了，才能达到和谐。九、【2014·上海·高考作文真题】根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（

不要写成诗歌）。你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。【答案】自由与不自由陶渊明说：我不能为五斗米折腰向乡里小儿！毛泽东说：中国人民从此站起来了！马丁路德金

说：我有一个梦想！也有人说：你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。是的，每个人在社会中都将面对自由和不自由的两难，唯其在担当了责任，遵守了规则，兑现了承

诺，付出了努力，取得了进步后，无论是物质还是精神，都有可能获取相对较大的自由空间。所以自由和不自由都是相对的，首先在时代、时势、境遇，条件面前，我们或许是不自由的，无法自主选择，但目标、梦想甚至生存的希望摆在面前，世界选择了你，怎么办？当然是

义无反顾，必须穿过这片沙漠，这是毋容置疑的，穿过了或勇敢地去穿了才有说话的底气，望而生畏的懦夫是没有发言权的。这两天在纪念诺曼底登陆七十周年，俄罗斯总统普京因为克里米亚问题似乎受到了欧洲各国政要的冷遇，但普京的发言掷地有声

，气壮山河，也不禁让有些人汗颜。普京说，伟大的俄罗斯人民牺牲了百万条生命，拯救了欧洲，打败了纳粹，捍卫了和平！是啊，当希特勒大开杀戒的时候，波兰一触即溃，法国望风投降，英国隔岸观火，是勇敢的俄罗斯人民用鲜血和生命筑起了自由、和平的中流砥柱，也赢得了今天普京的理性尊严。所以在道

德面前，在责任面前，在诚信面前，在尊严面前，在事业面前，我们没有自由，不能变通回避，更不能突破底线，我们也不需要那些放任和纵容的所谓自由。有一句话叫戴着镣铐跳舞，是说在规则和限制中，我们仍然可以寻找最大的自由和突破，而且唯其如此，才更能彰显出其中的美和不

平凡。是的，诸葛亮苟全性命于乱世，但担当起蜀国之后，他呕心沥血，鞠躬尽瘁，殚精竭虑，成为智慧的化身被后世景仰。毛泽东以天下为己任，以小米步枪的基础条件，带领人民推翻了三座大山，建立了自由、民主、独立、富强的社会主义新中国，让人民当家

作主人。历史上无数志士仁人都发挥了主观能动性，担当起了各个时代赋予的使命和责任，推动了人类文明的进程，也获取了最大的自由和成功。还有，诗词曲赋都有固定的章法，但杰出的作家不是削足适履，所谓删繁就简三秋树，标新立异二月花。李白绣口一吐就是半个盛唐，苏

轼椽笔一挥就是理趣文章，所有一代之文学争奇斗妍，各领风骚，都从自己的角度，在各自空间发挥了最大的自由，才有了彪炳千秋的中华文明。艾森豪威尔的母亲告诫他，发给你的牌是不可选择的，你的任务是认真、细致、沉静、自信地打好你手中的牌。可见不可能要求一切都是自由的，面对外部世

界，我们可以凭自己的主观努力，以不变应万变，或者以万变应不变，端正态度，投入情感，辨清是非，明确责任，激发潜能，克服困难，去迎接挑战，就有可能实现梦想，取得成功，获得突破，从而赢得那片自由的灿烂天空。作为青少年学生更要明确自由与不自由的辩证关系，明确自己的时代责任

，端正自己的人生态度，无论面前是顺境还是逆境，是如何艰巨的任务，我们必须穿过沙漠，这是不可回避的，也是没有选择的。但我们毕竟生活在科技文明高度发达的今天，在穿越沙漠的进程中，我们仍然可以八仙过海，各显其能，仍然有可以自由发挥的巨大空间。桑提亚哥说，人生下来不是被

打败的，你可以毁灭他，但你就是打不败他！朋友们，让我们向着梦想出发，用最科学的方式和最合理的道路走到心中的那片绿舟。【解析】试题分析：这是一则材料作文，所供材料比较简洁，内容具体，主题鲜明，具有一定的思辨性。对于材料作文，考生写作时应全面理解材料，真正吃透材料，总结出材料的主旨，紧扣材料，从材料的

主旨出发，选好角度，确立一个具有相当新意、深意的观点，才能胜出。在平时复习中要注意积累各类型材料作文的特点及审题立意的方法，熟练掌握并使用“主旨领悟法”“关键把握法”“由果溯因法”“舍次求主法”“寓意揭示法”“细节切入法”“多向发散法”等审题立意、提炼观点的技巧。本题可采用“主旨

领悟法”来审题立意。从所供材料看，选择穿越沙漠的道路和方式是自由的，但你必须要穿越这片沙漠，这是你的不自由之处。人生的很多事是我们必须要做的，这是一种不自由；但做事的路径和方式，我们却可以自由地选择。由此，就可以确定，作文主题在“自由与不自由”这个大的话题下立意。具体选择哪个方面作为立意的方

向，这还是有一些难度的。但无论选取哪一个角度，自由与不自由的相互对立又相互依存的关系是一定要阐发明了的。纵观现实，我们很多人——尤其是年轻人，放纵自己，肆意挥霍青春，但总还觉得不够自由，向往西方的所谓自由民主

，以为到了西方，似乎可以任意而为。而对自己的人生作为，总想不劳而获或者一劳永逸。这一作文命题可以让我们好好地审视一下我们的人生作为。十、【2013·上海·高考作文真题】作文。生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎总还有更重要的事。这种现象

普遍存在，人们对此的思考也不尽相同。请选取一个角度，写一篇文章，谈谈你的思考。要求（1）题目自拟；（2）全文不少于800字；（3）不要写成诗歌【答案】以我的“重要”成就你的“更重要”信息爆炸的时代中，灯红酒绿，车水马龙。一条条信息在眼前掠过，一个个年轻的身影穿梭在钢筋水泥铸成的森林里

。人们汲汲营营，努力地做自己认为重要的事情，但世界上似乎总还有更重要的事。反复往来，不得所求。那究竟何为人所以为的重要的事?何为更重要的事呢?我以为，时代洪流中，人人在流俗之风里渐成为一个个“精致的利己主义者”，那这认知中努力苛求的重要之事无非便是学业有成、升职加薪等符合

主流价值观的一己之事。然而世界上似乎总还有更重要的事。或是“为天地立心”，或是“为生民立命”，或是“为往圣继绝学”，或是“为万世开太平”……这些所谓“更重要的事”，为社会、为家国、为世界共荣而存在的事，人们并非不知，而是大多数人大概更愿意为眼前的小目标付出

努力而非为这飘渺的大梦想抛开现实。古人已言，天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。作为小人物的我们，在“重要的事”和“更重要的事”之间该作何抉择呢?生活中的大家往往做着自己认为重要的事。此本无可厚非。但正如木心所言，无数的普通人，汇成这个时代。若无数的“大家”都只

是汲汲营营于一己的眼前重要的事，试问还有多少人能“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，还有多少人能因理想而在真正的黑暗中大雪纷飞，还有多少人能留一颗赤子心，保留当代少有的情怀?若只是谋于“重要的事”，却疏忽于“更重要的事”，盛世山

河何以期待?好在，不论时势造英雄还是英雄造时势，平凡的世界里总有层出不穷的不平凡的人。虽则大多数人为眼前重要的事选择妥协，或是在996的工作压力中挣扎营求，或是在流量时代朝着明星网红的道路奔波迷失，但总有少数人为黑夜里擎着火把，为家国、为情怀、为梦想，披荆斩棘上下求索。林俊

德院士为研究核弹苦守沙漠，马兰半生无怨无悔，逝前依旧争分夺秒为国整理档案;邓稼先为研究核能量的波及程度，身先士卒单枪匹马直指较强辐射区，纵DNA断裂，口咳鲜血仍一笑处之;一年前的普通复旦学子黄泓翔放弃高薪工作、潜伏边境象牙贸易，在草原上与罪犯斗智斗

勇，枪林弹雨中以生命揭秘象牙买卖黑幕……这些人，这些可敬可爱的人，在岁月静好的时代中为我们负重前行，撑起一片崭新的蓝天。数十年乃至半生的坚守，若只是贪名图利，那大可不必。或许只是为郎平口中常言的那一句“需要我”，为国为民，或是为世界，他们做着理

所应当的“更重要的事”。也正是他们的存在，使得世界不只是漆黑虚无，而是微光吸引微光，微光照亮微光，黑夜里星星之火，终可燎原，这时代才迎来新的曙光。然而，我们能看到时代的英雄人物踽踽独行，也当聆听自己内心真正的声音。生而为人，生

而为民，何人不是“大家”中的一份子，何人未曾有一颗赤子心、家国情?只是为这现实社会的迷障暂且遮蔽了自己的心。拨开迷雾，我们何不如尼采所言“在自己身上克服这个时代”，克服流俗之风中的功利心，尽力平衡“重要的事情”和“更重要

的事情”。这并非完全抛却眼前的现实，抛却“重要的事情”，而是给自己一个机会、一个契机，在行“更重要之事”的路上而为“重要的事”，取道中庸，活在当下也活向未来，既能为自己而活，也能跳出世俗的格子在“大我”中真正实现人生价值。正如蝴蝶在风中仍能找寻自己的方向，我们依然能撷取一

抹微光，做那流俗之风中为生命的价值而不甘顺从的亮色，在“小我”中成就“大我”，行而为己也为人，让重要的事为更重要的事铺路。【解析】今年作文题秉承了“上海风格”，比如从材料出发，多角度、开放性，比较大气。虽是材料作文形式，但其突出明确核心词以提示考生，在题目关键句中，出现“但

”字，表明一种转折关系，也表明后半句“更重要的事”更重要。另外，文本中两次提及“思考”，显然需要考生以议论为主，写出自己的思路和观点。比较常用写法是从“小我”写到“大我”，从个人关注到他人乃至社会、国家、人类。这也就是为什么由此写到“中国梦”，因为“中

国梦，也是每一个人的梦”。思考角度：(1)生活中，我们很多时候就是在做着一些自以为重要的事情而忽略了更加重要的事情，专注于自己的小天地而忽略了人生的大舞台。这时候可能就需要我们有一种走出自我境界的意识，或者能够听从过来人的意见，去看一看更为重要

的事情。可以找到的写作点为：认清自我，做更为重要的事情；学会参考外物认清“更重要的事情”。（2）关键词“重要的事情”之前的限定语“自己认为”、“世界上”和“似乎”。我们可以认为努力做自以为重要的事情是结合自身兴趣

、爱好、特长而去付诸实践的行动，是从人的本性需要而出发的，那么我们就应该坚持地做下去。在这一点上我们可以得出专注于自我选择的更重要的事情的写作点。（3）“似乎”是“更为重要”，即那些看起来“更重要的事情”

并不一定是最为重要的。所以，不要为外界所惑，认清自己的需要；要专注自己认为更为重要的事情。（4）“更为重要的事情”是“自己认为”的而不是别人认为的，由此可以得出“努力做自己认为重要的事情”就是值得而且必须的，“更为重要的事情”不能由别人来定义。