【文档说明】宁夏吴忠市青铜峡市高级中学2020-2021学年高二上学期第一次月考历史试题【精准解析】.doc，共(15)页，88.500 KB，由小赞的店铺上传

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青铜峡市高级中学2020-2021学年高二上学期第一次月考历史试卷一、选择题（共25小题，每小题2分，共50分。）1.先秦时期有学者认为：没有土地，可以设法开辟土地：没有政权，可以设法重新建立政权；如果失去人民，那

就一切都谈不上了。该思想（）A.包含了朴素的民主思想B.反映了统治阶层对民意的重视C.得到了社会的广泛认同D.说明了民众是国家存在的根基【答案】D【解析】【详解】从材料中的“如果失去人民，那就一切都谈不上

了”来看，该思想认识到人民对于国家的重要性，认为民众是国家存在的根基，故答案为D项；材料没有反映“民主思想”，排除A项；材料没有反映统治者对“民意”的态度，排除B项；C项中的“社会的广泛认同”说法绝对，排除。2.战国时期某思想家主张，“贤者举而上之，富而贵之

，以为官长：不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役。”这一主张（）A.违背了当时社会发展潮流B.反映了社会下层民众的愿望C.适应了加强中央集权需要D.得到了当时各国国君的推崇【答案】B【解析】【详解】材料中的“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”，反映

的是墨家的尚贤主张，即不分贵贱唯才是举，这一主张反映了社会下层民众的愿望，故答案为B项；“尚贤”主张没有违背当时社会发展潮流，排除A项；C、D项是法家思想，均排除。3.西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，该时期所创造的精神文化深刻影响其后诸民族

的文化走向。属于该时期的中国现象是A.诸子并立、百家争鸣B.以法为教、焚书坑儒C.罢黜百家、独尊儒术D.尊崇佛教、兼收并蓄【答案】A【解析】【详解】依据所学知识可知，公元前6世纪至公元前3世纪是中国春秋战国时期，中国出现了“百家争鸣”的局面，故A正确；以法为教、焚

书坑儒是秦朝，罢黜百家、独尊儒术是西汉，尊崇佛教、兼收并蓄是唐代武则天时期，故BCD错误。4.荀子提出“天有常道，地有常数。”“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。与此哲学思想相同的是A.“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”B.“理在先，气在后”“存天理，灭人欲”C.“心外无物”，

“心即理也”D.“天下惟器而已矣”【答案】D【解析】【详解】荀子的“天行有常”属于朴素的唯物主义观点，“天下惟器而已矣”属于唯物主义，故答案为D项；A项体现的是辩证法思想，B项属于客观唯心主义，C项属于主观唯心主义，均与题干中的哲学思想不同，排除A、B、C项。5.“昭宣之治”时期，凡遇灾荒、地震，

汉昭帝、汉宣帝皆免除当年的租赋与徭役。此后，东汉明帝、安帝也曾因为日食和饥荒的出现而对全国发布“罪己诏”。这表明（）A.道教思想融入儒学理论体系B.历代统治者敢于自我反省C.主流学说影响统治者的决策D.儒学正统地位遭到了动摇【答案】C【解析】【详解】从材料中的“凡遇灾荒、地

震，汉昭帝、汉宣帝皆免除当年的租赋与徭役”和“发布罪己诏”等信息可以看出，这种现象体现了董仲舒的天人感应思想，说明儒家思想主流地位确立后，影响到统治者的统治政策，故答案为C项；董仲舒新儒学形成过程中是将道家思想融入儒学理论体系，而不是道教思想，排除A项；材

料只叙述了汉代统治者，排除B项；材料所述是儒家思想处于正统地位的表现，排除D项。【点睛】董仲舒新儒学赋予君权以神权色彩，通过“天人感应”和“天人合一”学说，宣扬君权神授。“天人感应”是指天和人类相通，天能干预人事，人的行为也能使天感应，为君主专制

寻找合法性和正当性的理由。董仲舒新儒学也宣扬天子无道，上天便会降下灾异来谴责和威慑；要求统治者爱护百姓，“薄赋敛，省徭役，以宽民力”，在一定程度上能够限制君主权力过度膨胀和防止暴政。6.下表是汉武帝时期选用的部分官员的基本情况。据此可以得出的历史

结论是官员姓名思想流派董仲舒、公孙弘、儿宽、夏侯始昌儒家韩安国、张欧、张汤、赵禹、桑弘羊法家汲黯、郑当时、司马谈、司马迁黄老学派主父偃、严助、徐乐、严安纵横家东方朔杂家A.诸子思想在汉朝得到均衡发展B.应准确认识“独尊儒术”的主张C.

汉朝思想文化呈现繁荣的局面D.儒家思想成为汉朝的统治思想【答案】B【解析】【详解】由表格信息看出，汉武帝时期选用的官员出自多种思想流派，不仅仅是儒家思想流派，因此，应准确认识“独尊儒术”的主张，故选B；西

汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想成为正统思想，排除A；C材料信息无法体现，排除；表格信息表明汉武帝时期选用的官员出自多种思想流派，无法体现儒家思想成为汉朝的统治思想，排除D。7.三国两晋南北朝时期，一些士大夫用老庄思想解释儒家经典，奉儒家的《周易》、道家的

《老子》《庄子》为经典，称之为“三玄”。玄学的产生反映出这一时期A.儒家经典丧失其影响力B.思想领域出现融合趋势C.道家学说取得主流地位D.三教并立局面已被打破【答案】B【解析】【详解】“一些士大夫用老庄思想解释儒家经典，奉儒家的《周易

》、道家的《老子》《庄子》为经典’”反映出儒家和道家在思想领域的彼此融合，故选B；儒家经典仍然是当时教育的主要教材，并没有丧失其影响力，排除A；儒学仍然居于当时主流思想的地位，以老庄学说为代表的道家思想得到广泛传播，排除C；材料没有涉及

佛教，无法体现三教并立局面已被打破，排除D。8.有学生对中国古代某思想家的学说进行研究，写了一篇小论文，其标题是“慎思明，格物致”。下列人物中，最有可能成为上述研究的对象的是A.韩非B.荀子C.朱熹D.董仲舒【答案】C【解析】【详解】依据所学知识可知，“慎思明，格物致”指的是南宋朱熹的“格物

致知”思想，故C正确；韩非是战国时期法家代表人物，故A错误；荀子是战国时期儒家代表人物，故B错误；董仲舒是汉代儒学大师，提出了“罢黜百家，独尊儒术”，故D错误。9.对于宋代理学，有人认为它把自然、人生、社会融为一体，在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用；

有人认为它以三常五纲维持专制统治，压制扼杀人的自然欲望和创造性。对此理解最为准确的是A.理学是中华民族精神的源头B.理学是儒家思想的一种倒退C历史学者素养制约史学研究D.历史研究视角影响历史解释【答案】D【解析】【详解】材料是对宋明理学积极

和消极影响的评价，说明历史研究视角影响历史解释，故D不符合题意；材料认为理学熔铸中华民族的民族精神，但没有涉及理学是中华民族精神的源头，故A不符合题意；材料是一分为二认识理学的影响，故B是片面的解读，故B不符合题意；材料没有涉及对理学的看法是基于历史学者素养所致，故C不符

合题意。故选D。10.王阳明主张“致良知”，李贽提倡“童心说“（注：强调真情实感），王夫之认为“私欲之中，天理所寓“。据此可知，他们都A.抨击理学B.为专制辩护C.突出人性D.为市民代言【答案】C【解析】【详解】依据材料，王阳明主张“致良知”，认

为良知是存在人心中的善，要克服私欲恢复良知的本性，李贽提倡人的真情实感，而王夫之肯定人的私欲，认为私欲存于天理之中，所以他们都突出了人性，故选C项；王阳明是宋明理学的代表，是对程朱理学的发展而非抨击，排除A

项；李贽的“童心说”和王夫之肯定人正当的私欲，都在一定程度上质疑专制统治而非为专制辩护，排除B项；李贽和王夫之的思想反映了资本主义萌芽时代的要求，一定程度反映了市民阶级的代表，但王阳明的思想却是要维护封建

专制统治，排除D项。11.北宋理学家程颐、程颢认为：天理是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，先有理后有物。南宋理学家陆九渊认为天地万物都在心中。由此可见，他们的分歧在A.本体论上B.明理的路径C.方法论上D.核心价值观【答案】A【解析】【详

解】根据材料可知，二程认为天理是宇宙万物的本原，万物只有一个天理，理是客观的存在，是客观唯心主义；而南宋陆九渊认为天地万物都在心中，是主观唯心主义，可知他们的分歧是本体论上的分歧，故选A项；材料涉及的是万物本原的问题，没有涉及明理的路径，排除B项；材

料未涉及方法论的比较，排除C项；二程和陆九渊都是宋明理学的典型代表，他们的核心价值观都是儒家的伦理道德，排除D项。故选A。12.16世纪中国的王阳明强调“发明本心”，靠内心自我反省；西方的马丁·路德宗教改革强调“信仰即可得救”。二者的相同之

处在于A.都打破了正统思想的权威B.都重视个人的主体作用C.都反对教权对人们的束缚D.都促进了人们的思想解放【答案】B【解析】【详解】“发明本心”依靠内心自我反省，“信仰即可得救”主张自己内心的虔诚，两者都体现了对个体主观能动性的肯定，B正确；王阳明时期的

正统思想是儒学，其心学是对儒学的继承发展，排除A；王阳明的心学并未反对教权，排除C；王阳明的心学主张依然主张存天理灭人欲，而马丁·路德虽然肯定了人在信仰方面的自主性，但是依然将上帝置于人之上，属于宗教范畴，因此促进人们思想解放有拔高之嫌，排除D。13.黄宗羲肯定“三代（夏商周）之法”是“天下之法

”，而批评三代以下之“法”为“一家之法”。所谓“天下之法”，是为天下人民谋利防乱的公平之法，而“一家之法”，则是专为帝王一家谋私利的专制之法。这说明黄宗羲A.推崇法家依法治国的思想B.主张实行君主立宪制度C.批判旧思想触及制度层面D.积极宣传西方民权思想【答案】C

【解析】【详解】“天下之法”是为天下人民谋利防乱的公平之法，而“一家之法”则是专为帝王一家谋私利的专制之法”，表明黄宗羲反对君主专制，批判旧思想触及制度层面，故选C；材料未体现推崇法家依法治国的思想、主张实行君主立宪制度、宣传西方民权思想，排除ABD。14.顾炎武在《天下郡国利病书》中有言：

“两淮岁课百余万，安所取之？取之商也……若束缚之，急使之，一无乎所顾，今天下安得岁增民间百余万粟，输九边以为兵食者乎？”这反映出顾炎武A.重视商业发展B.具有民本思想C.提倡轻徭薄赋D.批判君主专制【答案】A【

解析】【详解】根据材料“取之商也……若束缚之，急使之，一无乎所顾，今天下安得岁增民间百余万粟，输九边以为兵食者乎”可知，顾炎武认为不应该束缚商业的发展，反映了倡导和重视商业发展的工商皆本主张，故A项正确；民本思想是指强调人民百姓的主张，材料内容没有体现民本思想，故B项错误；材料内容主

要体现了顾炎武工商皆本的主张，没有体现轻徭薄赋的内容，故C项错误；根据所学知识可知，顾炎武等人批判君主专制，但材料内容没有体现，故D项错误。15.普罗泰格拉提出，神是不可知的。人是依靠自己的力量发明语言，造

出房屋、衣服、鞋子和床，并且从土里取得养生之资的。由此可见，普罗泰格拉A.揭示了思维与存在的差别B.提出了唯物主义哲学观点C.突出了“人”的主体地位D.使哲学“从天上回到了人间”【答案】C【解析】【详解】材料“神是不可知的，人是依靠自己的力量发明语言、造出房屋、衣服、鞋子和床，并且从土里取得

养生之资的”说明普罗泰格拉质疑神的作用，积极肯定了人的自身价值和权威，故选C；材料只是质疑神的存在和作用，并未明确否定神的存在，排除A；普罗泰格拉只是质疑神的存在和作用，并非唯物主义，排除B；苏格拉底使哲学“从天上回到了人间”，排除D。16.寓言《熊与隐士》：隐士和熊是好朋

友。一天，熊正守护在林间睡着的隐士，为他驱赶蚊蝇。这时，一只苍蝇来叮隐士的额头，无论熊怎样驱赶也不肯离去。熊怒了，举起一块石头狠砸苍蝇，苍蝇被砸死了，但隐士的脑袋也裂成两半。能用来说明该寓言道理的是A.认识你自己B.人是万物的尺

度C.美德即知识D.挚友如异体同心【答案】C【解析】【详解】根据题干信息上可知，材料中熊是为了守护他的朋友隐士，而最终却伤害了隐士，说明美德需要知识，知识是美德的基础，故C项正确；寓言故事并非启发对人自己的理性反思及不断探索，不能体现认识你自己的道理，排除A项

；人是万物尺度强调的是人的重要地位，题干并未强调，排除B项；挚友如异体同心说的是朋友之间心意相通，与题干故事不符，排除D项。故选C。17.《十日谈》第四天的第一则爱情故事里，面对父亲的强烈反对，女儿回答父亲道：“说如果我选择了一个出身高

贵，而不是一个出身低贱的人，那你也许不会生气。我们都是血肉之躯，是同一造物主缔造的，我们的灵魂具有相同的力量，相同的潜力，相同的品质。既然我们生来相同，区别我们的主要差别就是品德。”这突出体现了作者的（）A.人文主义思想B.天赋人权思想

C.反对等级思想D.男女平等思想【答案】A【解析】【详解】根据材料“同一造物主缔造的，我们的灵魂具有相同的力量，相同的潜力，相同的品质。既然我们生来相同，区别我们的主要差别就是品德”可知材料主张人生来是相同的，人高贵与否在于品德的好坏，彰显了主人公对爱情的自由向往，具有人文主义精神，A项正

确；材料未体现天赋人权理念，排除B项；宣扬平等、反对封建等级均体现了人文主义精神，排除CD两项。故选A。18.文艺复兴与其说是“古典文化的再生”，不如说是“近代文化的开端”。对此解释最准确的是A.文艺复兴植根于古典文化B.文艺复兴与

古典文化无关C.文艺复兴对后世影响深远D.文艺复兴反映了时代特征【答案】D【解析】【详解】根据题干信息并结合所学可知，文艺复兴打着希腊罗马文化的旗号宣传资产阶级思想，反映了资本主义迅速兴起的时代特征，故选D项；题干并未强调文艺复兴是“古典文化的再生”，排除A项；文艺复兴是

借助希腊罗马文化的旗号宣传资产阶级思想，所以不能说与古典文化无关，排除B项；材料反映的是文艺复兴的实质而非文艺复兴对后世的影响，排除C项。故选D。19.文艺复兴时期，欧洲传统大学除了在数量、地域分布等方面有了较大的发展外，这些大学在指导思想、管理体制、课程和教学内容、科学研究等方面向世

俗化、民族化、人文化、科学化、现代化方面进一步发展。材料旨在说明文艺复兴A.以人文主义为核心B.标志近代民族国家的形成C.推动了教育近代化D.宣传了资产阶级文化思想【答案】C【解析】【详解】文艺复兴时期欧洲传统大学得到发展，尤其是在指导思想、管理体制、课程和

教学内容、科学研究等方面向世俗化、民族化、人文化、科学化、现代化方面进一步发展，这些发展带有明显的近代化色彩，说明文艺复兴推动了教育近代化，C正确；题干内容并未涉及文艺复兴运动的核心思想，排除A；题干主旨是大学的发展，与民族国家形成无关，排除B；通过大学发展

的具体内容无法判断出其阶级属性，D更加符合启蒙运动的作用，排除。20.马丁•路德曾经说过：“信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者。”马丁•路德在此所说的“第三者”指的是A.广大民众B.资产阶级C.教皇教士D.封

建领主【答案】C【解析】【详解】由材料“信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者”可知路德强调每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利，而不是盲目听从教皇和教会的说教，信徒直接信仰上帝，所以“第三者”是教皇教士，故C正确；材料强调的是信徒直接信仰上帝，不需听从教会的说教，与民众、

资产阶级和封建领主无关，故ABD错误。21.亨利八世（1491—1547）因与王后凯瑟琳离婚遭到罗马教皇拒绝。与罗马教廷决裂，随后进行宗教改革，确认离婚合法。这表明，亨利八世的宗教改革A.是对马丁。路德改革的继承与发展B.目的是为了解决个人的婚烟问题C.导致罗马教权影

响在英国完全消失D.有利于英国成为完全的民族国家【答案】D【解析】【详解】题干所给材料的核心信息是亨利八世与罗马教廷决裂，否定罗马教廷的合法性，突出了英国的地位，这是英国民族国家形成的表现，故选D；“亨利八世的宗

教改革与马丁·路德改革之间的关系”在题干所给材料信息中没有涉及，排除A；题干所给材料强调的是英国民族国家的形成，“目的是为了解决个人的婚烟问题”与题干所给材料的主旨不符，排除B；结合所学知识可知，“导致罗马教权影

响在英国完全消失”中的“完全消失”表述绝对化，排除C。故选D。22.当拿破仑问拉普拉斯，为什么在他的关于天体力学的文本中没有提及上帝时，这位伟大的数学家回答道:“陛下，我不需要那个假设。”这个故事告诉我们A.理性主义使科学不再屈从于宗教B.人文主义者对宗教抱和解的态度

C.科学家们已经不相信上帝的存在D.宗教改革运动在当时并没有成功【答案】A【解析】【详解】根据题干涉及的人物拉普拉斯、拿破仑可知，当时正处于18世纪末，拉普拉斯之所以认为天体力学和上帝无关，原因在于启蒙运动时期的理性

主义使得科学不再屈从于宗教，A正确；从拉普拉斯的表述“不需要那个假设”可知，其对于宗教的态度并非和解，排除B；题干只能说明拉普拉斯对待上帝的态度，而不能证明所有科学家的态度，排除C；宗教改革发生在16世纪，与题干所提及人

物所处时代不符，排除D。23.有学者统计，从1789年到1800年，在世界58项重大科研成果中，法国有23项，占总数的40%。同期，英国只有13项，占20%。与英国相比，当时法国科技发展比较有利的因素是A.最终确立了共和制B.工业化程度较高C.科学理性精神盛行D.社会秩序比较稳定

【答案】C【解析】【详解】结合所学可知，18世纪启蒙运动在法国发展到高潮，启蒙运动倡导理性和科学，推动了科学技术的发展，故选C；1875年宪法最终确立了共和制，时间不符合题意，排除A；当时英国比法国工业化程度较高，排除B；当时处于

法国大革命时期，社会秩序不稳定，排除D。【点睛】24.伏尔泰在描绘心目中理想政治体制时说：“在这个政府里，君主有无限的权力去做好事，倘使想做坏事，那就双手被缚了；在这个政府里，老爷们高贵而不骄横，且无家臣

；在这个政府里，人民心安理得地参与国事。”这表明伏尔泰A.主张开明的君主体制B.提倡天赋人权C.反对限制君主的权力D.强调分权制衡【答案】A【解析】【详解】从材料中可以看出，伏尔泰认为“在这个政府里，君主有无限的权力去做好事”，那些贵族老爷们看起来也不骄横，也无家臣，人民可以心安理得地

参与国事。这显然是一个非常开明的政府，特别是君主权力受到制约，变得开明，伏尔泰指的是当时已推行君主立宪制的英国，在他眼里这是开明君主统治的表现，故选A；材料信息与天赋人权、分权制衡无关，排除BD；根据“倘使想做坏事，那就双手被缚了”可知，伏尔泰主张限制君主的权力，排除C。【点睛】解

答本题的关键信息是“在这个政府里，君主有无限的权力去做好事，倘使想做坏事，那就双手被缚了”，联系所学伏尔泰的思想分析解答。25.卢梭批评英国人“只有在选举议会议员时才是自由的；议员一经选出，他们就是奴隶，他们就等于零了。”据此推知A.卢梭反对实

行英国的君主立宪制B.卢梭倡导三权分立、权力制衡C.卢梭主张人民主权、直接民主制D.西方的民主制是虚伪的、不真实的【答案】C【解析】【详解】根据材料，卢梭认为选举议员时是自由的，议会产生以后，议员没有自由，等同奴隶

。结合所学知识可以推知，卢梭的说法体现了其主张人民主权和直接民主，C选项正确；材料未提及与政体相关的主张，A选项错误；三权分立和权力制衡是孟德斯鸠的主张，且材料中未提及政府权力分配问题，B选项不符合题意；卢梭对议会制的反思，不能推理出西方民主制度虚伪等结论，D选项

不符合题意。二．材料分析题。（共50分）26.儒家文化源远流长，蓄积深厚，是两千多年来传统文化的主流。传承和发扬儒家文化，有利于实现中华民族的伟大复兴。请结合所学知识回答下列问题：（1）孔子是儒家思想的开

创者，他的核心思想是什么？荀子对此有何新发展？西汉时期董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的目的是什么？（2）魏晋南北朝以后，儒学的正统地位受到了新的挑战。两宋时期儒学分别有何新发展？并列举其核心观点。（3）明末清初，出现了

对传统儒学的批判继承，早期启蒙思想悄然滋长。这一时期的早期启蒙思想有何特点？（4）纵观儒家思想的发展演变历程，我们应如何正确对待传统文化？【答案】（1）核心思想：仁（礼）。新发展：仁义（王道，以德服人）。目的：适应加强中央集权的需要。（2）新发展：理学和心学。核心观点：

天理是宇宙万物的本原（万物只有一个天理）；心是宇宙万物的本原。（3）特点：以个性解放为特点；反映社会需要（资本主义萌芽）；批判君主专制；倡导求实精神；倡导工商皆本。（4）对待：批判继承。【解析】【详解】（1）

一问结合所学可知，针对春秋时期礼乐秩序遭到破坏，孔子提出了“仁、礼”的核心主张；二问结合所学可知，荀子在孔子思想的基础上提出了实行仁义（王道）；三问结合所学可知，董仲舒更新了儒学以适应汉代大一统及加强中央集权的需要。（2）一问结合所学可知，唐宋时

期儒学士大夫掀起了儒学复兴运动，宋代在吸收佛道思想的基础上将儒学思辨化，形成了理学，南宋时期心学产生；二问结合所学可知，程朱理学主张天理是宇宙万物的本原，万物只有一个天理；陆王心学主张心是宇宙万物的本原。

（3）结合所学可知，明清早期启蒙思想体现了个性解放，适应了资本主义萌芽的需要，主张批判君主专制，提倡经世致用思想，倡导工商皆本。（4）结合所学可知，对待传统文化应去其糟粕，取其精华，进行批判继承。27.阅读下列材料，回答问题。材料一中国思想史的黄金时代在春秋战国时期出现，得益

于此时丰厚的文化积累，在沉积和发酵了两千多年后，内部的压力已经足够大，加上适当的外部条件，就出现了春秋战国时的文化大喷发、思想大爆炸。——王磊《一个黄金时代的形成与终结——对战国百家争鸣现象的一种解读

》材料二文艺复兴是14世纪中叶到17世纪初在欧洲发生的思想文化运动。它只限于社会上的少数英才——学者、文人和艺术家的活动，但是它所宣扬的思想不啻是向长期以来在基督教神学笼罩下陷于沉闷窒息的西欧社会送来的一股清新的气息，把绝大部分有文化

教养的人士从中世纪的昏睡中唤醒过来。他们怀着一种复古的心情去挖掘古代遗产，力图恢复古典文化艺术，使之“再生”。文艺复兴并非对于古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿，而在很大程度上是一种创新。——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史编（上卷）》材料三这些思想家在经济领域中

的主要口号是国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面，伏尔泰说，“如果在英国仅允许有一种宗教，政府很可能会变得专横……但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处。”在政治方面，卢梭在其著作中说，“所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这

共同意志的裁决作为最终的裁决”……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台。”——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》完成下列要求：（1）根据材料一并结合所学知识，指出春秋战国时文化大喷发、思想大爆炸的“内部压力”与“外部条件”。（2）据材料二

，概括欧洲文艺复兴运动的特点。（3）据材料三，概括启蒙思想家们的主张。结合所学知识，归纳启蒙运动对欧洲社会的积极作用。（4）综合上述材料并结合所学知识，启蒙运动把人文主义思想发展到怎样的新高度？【答案】（1）内部压力：夏

商周时期丰厚的文化积累。外部条件：诸侯争霸；学术环境宽松；周王室衰微；私学兴起。（2）特点：持续时间长；局限于知识分子阶层；借用古典文化；具有创新性。（3）主张：在经济方面主张自由放任；在宗教方面主张信仰自由；在政治方面主张社会契约

论和人民主权。作用：促进了欧洲资本主义经济的发展；沉重打击了天主教封建神权统治；冲击了欧洲的封建专制统治，传播了自由民主思想，进一步解放了人们的思想。（4）新高度：从对人性的尊重发展到崇尚理性，追求人本身的彻底解放；把反封建神权的斗争推进到

反对封建专制制度、建立资本主义制度的高度。【解析】【详解】（1）“内部压力”根据材料一“得益于此时丰厚的文化积累，在沉积和发酵了两千多年后，内部的压力已经足够大”可知为夏商周时期所积累的丰厚文化；外部条件春秋战国时期的时代背景，从诸侯争霸局面、学术环

境、周王室衰落、私学兴起进行回答。（2）根据材料二“是14世纪中叶到17世纪初在欧洲发生的思想文化运动”得出持续时间长；根据材料“限于社会上的少数英才——学者、文人和艺术家的活动”得出局限于知识分子阶层；根据材料“怀着一种复古

的心情去挖掘古代遗产”得出借用古典文化；根据材料“并非对于古典文化的‘亦步亦趋’的简单模仿，而在很大程度上是一种创新”得出具有创新性。（3）一问主张根据材料三“经济领域中的主要口号是国家对自然经济力量的自由发挥作

用不得干涉”得出在经济方面主张自由放任；根据材料“当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活、和睦相处”得出在宗教方面主张信仰自由；根据材料“把他们的个人意志熔合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……

行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员”得出在政治方面主张社会契约论和人民主权；二问结合所学可从经济上对资本主主义发展；政治上打击天主教统治、冲击封建专制；思想上推动思想解放进行分析阐述即可。（4）结合所学可知，启蒙运动标志着人文主义思想走向成熟，故可从理性

主义思想、反对封建专制制度、建立资本主义制度等角度进行阐述。28.阅读材料，完成下列要求。材料一黄宗羲不仅批判了封建君主专制制度及其“一家之法”，而且在批判的基础上描绘了一副“天下之法”的“法治”新蓝图。这一新蓝图主要包括四个方面的内容：首先是立法必须体现“天下人”的利益，为天下人

兴利除害，也就是要立“天下之法”以代替君主“一家之法”。这里他提出的一些具体主张反映了工商阶层（潜在的资产阶级）的要求，比如主张“工商皆本”等。以保障“万民”的平等权利。认为“天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”。再次，在如何实现上述目的方面，黄宗羲还设计了几项重要的制度性

方案：一是提出了“学校议政”，让学校成为“公其是非”的议政机关，并享有最高决策权；二是提出“君臣共治分权”，包括置宰相，并提高相权使宰相手握重权的自主权和自治权。最后，黄宗羲还提出了“有治法而后有治人”的观点。——摘编自蔡如堂《西方古典自然法学与中国明清之际的启蒙思想之比较研究》材料二孟德斯鸠

认为“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不移的一条经验”。鉴于此，他把国家权力分为立法权、行政权和司法权三种，并将它们分别赋予不同的机关。他认为，只有各种权力间彼此能够相制衡的体制才有可能会创造一个无私的政体。在他看来，立法权属于议会，因为它代表着国家的一般意志应该由人民集体享有。行政权

执行国家的意志由君主或国王行使。因为行政部门需要行动迅速，所以应由一个人管理。司法权由法院行使。法院由人民阶层中选出的人员组成。孟德斯鸠强调“其中任何两个权力都不能集中在一个人或一个机关手中，否则自由便不复存在。如果三种权力由同一个人或同一

个机关行使，那一切便都完了。”——摘编自温晓《论孟德斯鸠的三权分立思想》（1）根据材料一归纳黄宗羲的“法治”思想的内容。（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出黄宗羲与孟德斯鸠思想核心的共同之处。分析孟德斯鸠思想成功付诸实施和黄宗羲思想影响有限的原因。【答案】（1）内容：立法须体现“天下人”的利

益；立法须体现“以天下为主”，保障万民的平等权利；设立学校、宰相等制度以保障法治目的的实现；“法”的作用大于“人”的作用，要重视立法与实行（有治法而后有治人）。（2）共同之处：反君主专制，主张法治。孟德斯鸠思想成功实施的原因：资本主义迅速发展；资产阶级力量强

大并通过革命掌握了国家政权；启蒙运动极大解放了思想，为资本主义制度提供了理论基础。黄宗羲思想影响有限的原因：资本主义萌芽发展缓慢；专制皇权高度强化；理学占统治地位；黄宗羲的思想仍囿于传统治理模式【解析】【详解】（1）据材料一“首先是立法必须体现

‘天下人’的利益”可得立法须体现“天下人”的利益；据材料一“要立‘天下之法’以代替君主‘一家之法’”“以保障‘万民’的平等权利”可得立法须体现“以天下为主”，保障万民的平等权利；据材料一“黄宗羲还设计了

几项重要的制度性方案：一是提出了‘学校议政’，让学校成为‘公其是非’的议政机关，并享有最高决策权；二是提出‘君臣共治分权’”可得设立学校、宰相等制度以保障法治目的的实现；据材料一“黄宗羲还提出了‘有治法而后有治人’的观点”可得“法”的作用大于“人

”的作用，要重视立法与实行（有治法而后有治人）。（2）第一小问共同之处，材料一主要阐述黄宗羲的法治思想，以法来制约君权；材料二主要阐述孟德斯鸠的三权分立、分权制衡思想，来防止专制，维护民主。两者的共同点是反君主专制、主张法治。第二小问原因，

在原因分析中，注意从政治、经济、思想方面考虑问题，进行解答。孟德斯鸠思想成功付诸实施的原因是因为此时的欧洲资本主义经济迅速发展；资产阶级力量壮大并掌握国家政权；启蒙运动极大解放了人们思想，为资本主义制度的建立提供理论基础。而黄宗羲的思想在十七十八世纪的

中国影响有限，从根源上说是自然经济仍然占据主导地位、资本主义萌芽发展缓慢；而君主专制空前强化、程朱理学居于正统地位，这些因素也导致黄宗羲的思想仍然没有突破传统儒家思想的范畴，没有提出新的治理模式。