【文档说明】河北省秦皇岛一中2020-2021学年高二上学期第一次月考历史试题【精准解析】.doc，共(32)页，673.000 KB，由小赞的店铺上传

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秦皇岛一中2020-2021学年高二上学期第一次月考历史试题一、选择题1.在距今4000年前的山西襄汾陶寺遗址的1300多座墓葬中，约1％的大型墓中，每座均有一、二百件随葬品，包括有鼍鼓、石磬、等礼乐重器和玉器。几十座中型墓也有较丰富的随葬器。上千座小

墓随葬品则十分贫乏，有的甚至一无所有。据此可以断定A.当时已经出现了阶级分化B.该遗址就是历史上的夏朝C.陶寺遗址处于奴隶制时代D.已经形成了君主专制制度【答案】A【解析】【详解】材料表明墓葬的规模和随葬品都存在很大区别，说明距今4000年前已经存在贫富差别，已经出现了阶级分化，故选A；仅从材料

信息无法判断该遗址就是历史上的夏朝，排除B；陶寺遗址反映的时代是尧舜时期，还没有进入夏朝，没有进入奴隶社会，排除C；秦朝建立君主专制制度，排除D。2.据甲骨文记载，商朝除与所属盟邦联合行动外，商王还亲自或派人到各地举行祭祀典礼等活动，并接受方国

的贡献或对朝贡者予以报偿。这说明A.早期王权主要通过神权来表现B.商王与方国首领地位完全平等C.中央对地方实现了有效的控制D.商朝与所属方国重视礼尚往来【答案】D【解析】【详解】从材料中的“商王还亲自或派人到各地举行祭祀典礼等活动，并接受方国的贡献或对朝

贡者予以报偿”等信息可以看出，商朝作为盟主与所属方国之间重视礼尚往来。故答案为D项。材料中没有涉及王权与神权的关系，排除A项；B项中的“完全平等”不符合史实，商王是盟主，与所属方国首领地位不同，排除；商朝时期中央对方国还没有实现有效控制，排除C项。3.商周政体中，当国家遇到

重大问题时，君主要求征求自由民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来干预朝政。西周王室重臣召公曾以“防民之口，甚于防川”的比喻，劝谏周厉王不要限制民众的舆论。这说明了A.商周沿用原始社会的制度B.商周君主拥有绝对的权力C.原始民主

遗存对君主有制约作用D.商周政权由国人主导。【答案】C【解析】【详解】根据材料“当国家遇到重大问题时，君主要求征求自由民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来干预朝政”可知，民众的建议对统治者存在一定的影响，反映出原始民主遗存对君主有制约作用，C正确

；材料主旨不是反映商周沿用原始社会的制度，而是体现国人对统治者的影响，排除A项；商周时期还没有形成权力的高度集中，排除B项；国人只是可以提建议，而不能说明其主导政权，排除D项；4.商代的统治者在封赏贵族时，往往会冠以相应名号。例如，血缘相近而辈分低者称为“

子”；辈分高或年长者称为“公”“伯”；负责边境地区警戒安全任务者称为“侯”“卫”；在畿内主要负责垦殖者称为“男”“甸（田）”。这说明商代A.宗法分封制形成B.贵族爵位等级萌芽C.统治秩序尚未稳固D.神

权色彩比较浓厚【答案】B【解析】【详解】商代按血缘的辈分冠以公、伯、子等的名号封赏贵族，体现了贵族爵位等级的萌芽，故选B；材料信息无法体现分封制的形成，排除A；C材料信息无法体现，排除；材料信息无法体现

神权色彩，排除D。5.孔子编订的鲁国编年史《春秋》始于鲁隐公元年，开篇第一句是：“元年春，王正月。”“王”即周天子。对孔子这样的书写，理解正确的是A.诸侯国都采用周天子的统一纪年B.表达了尊崇周天子的大一统思

想C.体现了加强中央集权的政治要求D.分封制度稳定了当时的政治秩序【答案】B【解析】本题考查对孔子政治思想的掌握。根据所学知识可知，孔子在政治上希望维护周礼周制。孔子编《春秋》以周王纪年，说明其以周王为正统，即希望维护周朝的政治统治秩序，故B项正确。材料没有涉及其他诸侯国的纪年

情况，而且各诸侯国也并非均采用周天子的统一纪年，排除A项。当时中国尚未形成中央集权，排除C项。孔子编写《春秋》时分封制日益遭到破坏，排除D项。点睛：本题主要考查调动和运用知识的能力。首先根据所学知识判断孔子政治思想的核心内容：维护周礼。然后根据材料提取信息：孔子编《春秋》以周王纪年。两者

结合可以推论得出孔子尊崇周天子的大一统思想。其他三项，可以调动所学知识，运用对比推理的方法，均可排除。错选ACD三项说明学生没有掌握基础知识，无法调动和运用所学知识进行判断。6.孔子自述身世时尝称：“而丘也

，殷人也”。（《礼记檀弓上》）后人也以“殷汤之后”、“微子之后”等称呼孔子。由此推断，西周时孔子先祖可能受封于下图中A.①B.②C.③D.④【答案】D【解析】【详解】结合所学，微子启乃是商纣王的庶兄,因为耿直忠正,在周朝建立后仍然被分封土地，建立宋国，故④符合，

选D；①③属于分封王族，②属于分封功臣，排除ABC。7.有学者评述某项制度的实施：由姬姜二姓的亲戚各自率领武力常驻于若干要地，以这些“点”拉成几条“线”，来控制广袤的“面”，从而建立起“一个网络结构的模式”。该制度A.有利于加强中央集权B.加强了周王对地方的统治C.确立

了贵族世袭特权D.有效地控制了诸侯国【答案】B【解析】根据材料中的“姬姜二姓的亲戚各自率领武力常驻于若干要地”，可判断出是西周时期周武王和姜尚的亲戚分封到各地建立诸侯国，题干所体现的是分封制。分封制形成了西周时期众星捧月的政治格局，有利周王对

地方的统治，B正确。分封制在后期致使地方势力膨胀，削弱了中央的权力，AD错误。宗法制确立了贵族世袭特权，C错误。点睛：本题解题关键在于理解材料中的“姬姜二姓”，周天子为姬姓，功臣姜尚为姜姓，再联系材料中的“率领武力常驻于若干要地”，即可得出分封制。8.《史记·周本纪》记载：“武王追思

先圣，乃褒封神农之后于焦（今河南三门峡陕县），黄帝之后于祝（今江苏丹阳），帝尧之后于蓟（今天津蓟县），帝舜之后于陈（今河南淮阳），大禹之后于杞（今河南杞县）。”材料主要体现了周王A.重视王畿之地的经营B.酬报开国辅臣的功绩C.欲行德政的贤明形象D.

开疆拓土的集权统治【答案】C【解析】【分析】【详解】从周王分封的对象来看，不仅仅有自身的家族成员，还有古代先贤的后代，这体现出了周王的贤明的形象，故选C；A无法从材料中得出，排除；材料分封对象是古代先贤的后代

，不是开国辅臣（功臣），排除B；这一做法并没有体现出权力集中的内容，排除D。【点睛】9.考古资料表明，西周时期，一些异姓诸侯国虽然远离王畿地区，但是其青铜等器物，在形制、纹饰和工艺风格上也都与周王朝表现

出较强的一致性。这主要说明当时A.礼乐制度日渐受各诸侯的冲击B.手工业实现了礼器标准化生产C.华夷观念推动民族间文化交流D.分封制有利于中原文化的传播【答案】D【解析】【详解】依据材料“其青铜等器物，在形制、纹饰和工艺风格上也都与周王朝表现出较强的一致性”并结合所学可知，分封制促进了

周辖区内文化的融合，导致文化趋向统一性。D正确；材料信息不能反映礼乐制度受到冲击，A错误；青铜器物风格的一致性不代表礼器的标准化生产，B错误；材料信息未体现出华夷观念对民族文化交流的推动，C错误。故选D。10.殷墟出土的甲骨上记录了商王求丰年和降雨的

卜辞，其并非向统治者心中的至高神祷告，而是请祖先将要求向神转达。这种现象的出现，反映了商代A.传统宗教饱受质疑B.人文主义融入家族体制C.宗法观念趋于形成D.社会生活充满神秘色彩【答案】C【解析】【详解】依据材料“而是请祖先将要求向神转达”可知，商朝统治者通过与自己具有血

缘关系的祖先将要求向神转达，这说明强调血缘关系的宗法观念趋于形成，因此C选项正确。A选项错误，依据材料可知，商朝统治者仍向通过祖先向神转达请求，并未质疑传统宗教；B选项错误，材料并未体现以人为本的人文主义思想；D选项错误，向祖先转达强

调的并非神秘色彩，而是宗法观念。故正确答案为C选项。11.《礼记》中说：“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓。”材料主要说明()A.强调统治阶级要实行“仁政”B.指出尊敬祖宗是人的本性C.主张实行分封制D.指出宗法制对于巩固统治的意义【答案

】D【解析】试题分析：本题主要考查学生对材料进行去粗取精、由表及里，最大限度地获取有效信息的能力。由“亲亲”、“尊祖”、“收族”和“宗庙”等词可知，题干材料叙述的是宗法制的作用；再由材料“宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓”可知，题干材料最终强调的是宗法制对于巩固统治的重要意义。所以答案选D。考点：中

国古代的政治制度·商周时期的政治制度·宗法制12.《诗经·大雅》祭祀乐歌有谓：“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。……文王陟（升）降，在帝左右。……文王孙子，本支百世。凡周之士，不显亦世。”诗文形象地反映了西周的政治风格。下列项中，对此解读正确的是①神权与王权结合②“传贤”演化为“传子

”③以旧邦维护政治联系④按血缘宗族关系分配政治权力A.①④B.②③C.①②④D.②③④【答案】A【解析】【详解】由材料信息“文王在上，於昭于天。周虽旧邦，其命维新。……文王陟（升）降，在帝左右”得出神权与王权结合，故①正确；由“文王孙子，本支百世。凡

周之士，不显亦世”得出按血缘宗族关系分配政治权力，故④正确；夏朝“传贤”就已经演化为“传子”，故②错误；材料信息体现不出以旧邦维护政治联系，故③错误。所以本题答案为A，BCD错误。13.从某种程度上说，周天子即天下之大宗，诸侯即一国之大宗。同姓诸侯相当于天子

之小宗，异姓诸侯则通过婚姻与天子维持关系，全国近似于一个大家庭。自天下大宗天子以下，逐次分出小家。这说明在周代A.诸侯拥有了与周天子同等的权利与义务B.以分封制作为政治统治的核心C.以宗法关系为纽带形成了国家政治结构D.中央集权的体制已经初具规模【答案】C【解析】【详解】材料反

映了周天子即天下之大宗，诸侯相当于天子之小宗，这说明诸侯与周天子并不是同等的权利与义务，故A错误；大宗与小宗的关系属于宗法制的内容，不是分封制，故B错误；材料“全国近似于一个大家庭。自天下大宗天子以下，逐次分出小家”反映了周代形成了以宗法关系为纽带的国家政治结构，故C

正确；周代并未形成中央集权的体制，故D错误。故选C。【点睛】本题解题的关键是紧扣材料关键信息“全国近似于一个大家庭。自天下大宗天子以下，逐次分出小家”，学生应该结合所学知识从宗法制的特点与作用出发，即可排除

不符合材料信息和史实的选项，得出正确答案。14.西周时期，与中原较近的诸侯国墓葬内除了突出国君及夫人的地位外，其他有血缘关系的族人也会埋葬在其附近，但晋国公墓内只有诸侯国君及夫人墓，未见其他与之有血缘

关系的族人的墓葬。这种现象说明A.周礼对晋国的约束力和影响力相对淡薄B.诸侯国与周王室血缘亲疏导致墓葬差异C.周代以血缘为纽带的宗法制度渐趋瓦解D.诸侯国与周王室地理位置影响墓葬方式【答案】A【解析】【详解】根据材料“西周时期，与

中原较近的诸侯国墓葬内除了突出国君及夫人的地位外，其他有血缘关系的族人也会埋葬在其附近”可知西周时期，周礼对贵族的墓葬有比较严格的要求，具有血缘关系的贵族一般都葬在同块墓地；但材料中晋国公墓只有诸侯国君及夫人墓，

未见其他与之有血缘关系族人的墓葬，说明丧礼制度对晋国的约束力和影响力较小，A项正确。晋国国君与周王室有血缘关系，故不是诸侯国与周王室血缘亲疏导致墓葬差异，B项错误。丧礼是维护宗法制的重要制度之一，而宗法制渐趋瓦解是在东周时期，C项错误。材料强调周礼对晋国的约束力和影响力相对淡薄，与地理

位置的影响无关，D项错误。15.周代冕服、弃服的色彩是体现服饰等级的重要标志，以正色(青、赤、黄、白、黑)为贵，正色相杂而生的间色为卑。春秋战国时期，作为“间色”的紫色在齐国成为上下推崇的颜色，这说明A.服饰多元成为主流B.礼乐制度逐渐崩溃C.齐国独立于周王室D.等级制度走向消亡【答

案】B【解析】【详解】周代服饰以正色为贵，但春秋战国时期齐国却开始推崇作为“间色”的紫色，打破了原有的礼乐制度，说明原有的礼乐制度遭到破坏甚至走向崩溃，故选B；服饰多元的说法不符合题意主旨，排除A；C项与题意无关，排除；“走向消亡”的说法无从体现，排除D。故选B。16.《国语·楚语下》

记载：“天子遍祀群神品物,诸侯祀天地、三辰及其土之山川,卿、大夫祀其礼,士、庶人不过其祖。”这表明西周A.政治专制国家集权B.礼乐社会等级鲜明C.物质丰富国力强盛D.社会转型礼崩乐坏【答案】B【解析】【详解】材料反映了从周天子到庶人祭祀的礼仪和规格，体现的是社会的等级森严

，故B正确；周代没有专制，排除A项；材料不能反映物质丰富，排除C项；材料反映的是礼乐制度的推行，而不是礼崩乐坏，排除D项。17.夏商君主依据当时的“天命说”，宣称自己得天命。而周人认为天命需要德行来相配，天对于任何部族都是公平的；周朝建立后，周公又

提出周的先祖们长期得到天的信任，因而能配命于天。这反映出A.早期政治中神权与王权逐步分离B.传统学说维持政权合法性的功能强化C.周朝继承了商代的中央政治体制D.宗法制确保了周朝王权继承的稳定性【答案】B【解析】【详解】据材料夏商君主单纯的依据当时的“天命说”维护统治；而周

人认为天命需要德行来相配，从而加强了对统治者的自我约束力，故传统学说维持政权合法性的功能强化的说法符合题意，B正确；材料中夏商周统治者都强调“天命说”，这说明神权与王权相结合以维护统治，A说法错误；材料中夏商周统治者都强调“天命

说”以维护统治，材料没有涉及中央政治体制的内容，C与题意无关；材料中夏商周统治者都强调“天命说”以维护统治，材料没有涉及宗法制的内容，D错误。18.中国人有着浓厚的“尚圆”观念，讲究圆圆满满、团团圆圆、花好月圆，重视家庭团聚，

国家统一、社会和谐。影响这一观念的是A.家国体制B.君主专制C.礼乐制度D.分封制【答案】A【解析】【详解】从材料中的“重视家庭团聚，国家统一、社会和谐”可以看出，中国人的这一观念是家国体制影响的结果，故答

案为A项；君主专制是指以君王为核心的君主掌握一切权力的政治体制，排除B项；礼乐制度是维护贵族等级秩序的制度，排除C项；分封制是西周时期的地方行政制度，排除D项。【点睛】宗法制的严格实行，有利于凝聚亲族，防止内部纷争，强化王权，把“国”和“家”密切地

结合在一起，同时也强化了以大宗为代表的贵族特权地位，以得到加强分封制形成的统治秩序的目的。分封制是西周国家政权的组织形式，建立在宗法制基础上的分封制带有“家天下”的色彩，“国”乃是“家”的大而化之。19.在西周的金文记载中已经有“

戎”“夷”之称。“华夏”各国间存在纷争，但无论各国关系多么敌对，它们并不称呼对方为“戎”“夷”。这一现象反映了先秦时期A.实现国家统一成为社会的共识B.民族和文化认同观念已经出现C.农耕文明与游牧文明

冲突剧烈D.血缘成为维系政治认同的纽带【答案】B【解析】【详解】无论“华夏”各国之间关系多么敌对，他们未称呼对方为“戎”，说明华夷之辨的意识已经形成，以华夏和蛮夷之间的区别来强化华夏族的种族和文化认同感，故B项符合题意；材料并未

体现出国家统一已经成为社会共识，故A项不符合题意；材料的主旨是华夏族内部问题，不是民族冲突，故C项不符合题意；材料没有体现血缘纽带作用，故D项不符合题意。20.龙被中原先民视作神灵，“凤鸟”则是楚地的图腾。在屈原的楚辞中出

现“龙”20多次，频率高于凤；《离骚》文中历述尧舜禹汤，夏桀商纣等华夏人物，无一楚人。这说明A.战国时期南北文化的融合B.南方蛮夷被中原政权征服C.多民族统一在炎黄旗帜下D.楚国艺术的夸张奇特想象【答案】A

【解析】题目中“龙被中原先民视作神灵……在屈原的楚辞中出现‘龙’20多次”、“《离骚》中历述尧舜禹汤、夏桀商纣等华夏人物”等信息体现了战国时期南北文化的交融，A正确；屈原生活于诸侯争霸频繁的战国时期，故BC两项的说法均与此不符；题目中未提及楚国艺术的夸张性，故无法得出

D项的结论。21.分封制下的西周贵族集团形成了“周天子——诸侯——卿大夫——士”的等级；到了春秋战国时期，士与卿大夫合二为一，出现了“士大夫”的称谓，并越来越成为官僚、贵族和有名望的知识分子的统称。这一现象说明A.分封制瓦解推动社会各阶层双向流动B.儒

学家积极入仕扩大了国家统治基础C.宗法制构建的社会结构发生根本嬗变D.士大夫成为旧的社会解体的主要力量【答案】C【解析】根据“到了春秋战国时期，士与卿大夫合二为一，出现了‘士大夫’的称谓，并越来越成为官僚、贵族和有名望的知识分子的统

称”并结合所学可知，战国时期，经济、政治、文化领域发生巨变，社会结构发生变化，故“士大夫”称谓含义发生变化，故C正确；“士大夫”称谓变化，但春秋战国时期仍然是贵族政治，没有推动社会各阶层双向流动，故A错误；材料无法体现“学家积极入仕”，排除B；生产力的发展是旧的社会解体的主要力量

，D错误。点睛：紧扣材料关键信息“大夫或士大夫越来越成为官僚、贵族和有名望的知识分子的统称”，联系春秋战国时期的历史阶段特征和社会变革的重大影响分析解答即可。22.唐德刚在《晚清七十年》中提出，中国历史的社会政治形态发展可分为封建（注：指分封制）帝制和民治这三大阶段。

从封建转帝制的第一次转型，发生于商鞅与秦皇汉武之间，历史约三百年。下列不属于这一历史时期转型特征的是A.由“公天下”至“家天下”转型B.分裂割据向统一王朝转型C.青铜文明向铁器文明转型D.贵族政治向官僚政治转型【答案】A【解析】【详解】本题考查从春秋战国到秦国统一的社会大变革。材料中

提到的从封建向帝制的转型时期应为春秋战国到秦国统一这一过渡时期。春秋战国时期，各国间为争夺更多的土地和人民相互间进行争霸战争，宗法制、分封制遭到破坏。秦国经过改革，实力日益强大，最终统一六国，建立了中国历史上第一个统一的中央集权的封建王朝。

由“公天下”至“家天下”是夏启开始，与题意不符。故A项错误。分裂割据向统一王朝转型，是秦灭六国统一全国，发生在商鞅与秦皇汉武之间。故B项正确。春秋战国时期铁器开始出现并逐渐取代青铜器，青铜文明开始向铁器文明转

型。故C项正确。这一时期，各诸侯国的政治改革打破了奴隶主贵族的世卿世禄制。秦朝统一后，在全国范围内推广郡县制，这是贵族政治向官僚政治转型的重要标志。故D项正确。23.西周时，“王臣公，公臣大夫，大夫臣士”。战国之

世，列国分立，“得士者昌，失士者亡”成为社会共识，甚至有“士贵王不贵”之说。策士智者，在这种格局中，可以从容择主。这一变化表明当时A.礼乐制度不复存在B.贵族政治走向崩溃C.家国体制正式确立D.王位世袭制度消失【答案】B【解析】【详解】从西周形成的世卿世禄制

到战国对士的普遍重用，体现了贵族政治逐渐崩溃，故选B项；A项不符合史实，礼乐制度依然存在，排除；材料没有涉及家国体制，故排除C项；王位世袭制在古代王朝始终存在，战国时并没有消失，故排除D项。24.促使我国古代农业从集体耕种向个体农耕转变的最重要因素是（）A.生产工具的改进B.

自然环境的变化C.耕作经验的丰富D.劳动者素质的提升【答案】A【解析】试题分析：商周时期生产力水平较低，使用木、骨、石器生产，不得不在生产中大规模集体协作，即千耦其耘；到了春秋时期，随着铁器和牛耕的推广和私有土地的出

现，个体农耕成为了可能。从以上分析可以看出，促使我国古代农业从集体耕种向个体农耕转变的最重要因素是生产工具的改进。故选A。BCD三项都不是最重要的因素。考点：小农经济点评：小农经济出现的最主要的原因是生产力的发展，学生一定要把握住。此外，小农经济的特点，也需要掌握。25.西周时，据卫盉、卫鼎的

铭文记载，共王三年，裘卫用价值八十朋的一块玉璋，租得矩伯的十田。共王五年，裘卫用自己的五田与邦君厉的四田相交换。这反映了西周A.西周井田制已遭破坏B.统治阶级内部出现了分化C.土地私有制基本确立D.宗法秩序进行了较大调整【答案】A【解析】【详解】西周实行井

田制，是奴隶主贵族土地国有制，材料反映西周时期土地可以租让、交换，说明西周井田制遭到破坏，故选A；B材料信息无法体现，排除B；战国时期确立土地私有制，排除C；材料信息与宗法秩序的调整无关，排除D。26.《诗经·周颂》中写道：“噫嘻成王，既昭假尔(成王轻声感叹作祈告，

我已招请过先公先王)。率时农夫，播厥百谷。”周公还告诫后代为君要“先知稼穑之艰难”。材料反映了()A.当政者重视粮食安全的思想B.当政者借此加强对地方的控制C.耕作技术出现革命性的变化D.小农经济对西周统治的重要性【答案】A【解析】【详解

】根据“率时农夫，播厥百谷”、“先知稼穑之艰难”可知周成王认为君主要注重农业生产，了解农业生产的艰难，体现了当政者重视粮食安全的思想，故选A；材料反映的是周成王对农业生产的重视，无法体现加强对地方的控制，排除B；仅根据周成王的言论无法得出当时的

耕作技术出现革命性变化，排除C；周成王时期还没有出现小农经济，排除D。27.甲骨文中有田、畴、禾、稿、麦等字，又有酒、鬯（音同畅，香酒，用黑黍和香草酿制而成）等字，有“祭鬯至百卣（音同有，酒器）”的记载。这说明当时A.土地私有

制的确立B.家庭手工业的形成C.神权与王权相结合D.农业生产有所发展【答案】D【解析】【详解】甲骨文是商代的文字，甲骨文中有田、畴、禾、麦等与农业有关的文字，并且有代表酒器的文字，说明商潮农业生产有所发展，且已经出现粮食酿酒的情况，故选D；战国土地私有制确立，排除A；BC与材料信息无关，排

除。28.下列关于中国古代土地制度的叙述，正确的是A.井田制是一种土地国有制，土地为国民所有B.战国时代的多国改革确立了封建土地私有制C.封建土地私有制下国家并不拥有土地D.均田制下禁止土地买卖，有效抑制了土地兼并【答案

】B【解析】【详解】井田制是一种土地国有制，名义归国家所有，实际归周王所有，排除A；战国时代的多国改革确立了封建土地私有制，推动向封建社会转型，故选B；封建土地私有制下国家也可以拥有土地，排除C；均田制下的露田是国有土地，

要归还国家，不可买卖，桑田是私有土地，只给初受田者，不在还授之限内，可以买卖，所以均田制不能有效抑制土地兼并，排除D。29.“中国人的习惯是这样节俭……甚至他们穿的衣服都完全是以前他们祖先所穿过的。这就是说，他们除了必不少的东西外，无论卖给他们的东西多么便宜，他们一概不需要。”这

主要反映了古代中国A.勤俭节约的传统美德B.吝啬守财的社会心态C.小农经济的基本特点D.精耕细作的劳动结果【答案】C【解析】【详解】根据“除了必不少的东西外，无论卖给他们的东西多么便宜，他们一概不需要”可知体现了中国古代自给自足的小农经济的基本特点，C项正确；“除必不可少的东西外，……

无论多便宜都一概不需要”可知体现的不是勤俭节约、吝啬守财和精耕细作，排除ABD项。30.农谚是劳动人民长期生产实践中积累起来的经验结晶，它对于农业生产必然起着一定的指导作用，如“要知五谷，先看五木”，“白露早，寒露迟，秋分草子正当时”，“种好稻好，娘好囡好

”，“早稻水上飘，晚稻插齐腰”，“寸麦不怕尺水，尺麦但怕寸水”。以上五则农谚反映了()A.劳动人民根据节气来安排农业生产B.我国古代农业精耕细作的特点C.农业是我国古代重要的生产部门D.古代农业生产尊重自然规

律【答案】B【解析】试题分析：本题考查学生对古代农业相关内容的掌握情况。材料中五则农谚反映了播种时间、稻种的选择、栽插技术、农作物灌溉对农业生产的重要影响等，反映了我国古代的精耕细作的农业特点，因此B符合题意。A和D都是从某一方面来介绍五则农谚的内容，以偏概全，故不选

；而C和题干无关。故选B。考点：古代中国的经济·农业的主要耕作方式和土地制度·古代农业发展的特点31.下表是中国古代农民称谓变化表。这一变化反映了A.农民对地主和国家的依附关系的松弛B.自给自足的小农经济的形成

与强化C.士大夫阶层不断丧失对土地的占有权D.自耕农阶级在曲折中渐趋发展壮大【答案】A【解析】【详解】农民的称谓由臣、仆、田客，到宋元的庄客、农户，这说明农民对地主和国家的依附关系渐趋松驰，故选A；材料信息无法体

现自己自足的小农经济，排除B；CD表格信息无法体现，排除。32.纺织业在商代经济中占有重要地位，下列选项中可以支持这一判断的是（）A.马王堆汉墓出土的素纱襌衣B.纺织家黄道婆创立的新式纺车C.甲骨文中关于祭祀蚕神的内容

D.《说文解字》中有关纺织产品的字【答案】C【解析】从中国古代纺织业的相关知识判断，AD两项属于汉代的纺织业情况，B项属于元代，C项“甲骨文”记载的内容属于商代经济范畴。【考点定位】古代中国的经济•手工业的发展•纺织业。33.2018年12月，在中国政

府的努力下，流失海外一百多年的文物﹣﹣西周青铜器“虎鎣（yíng）（见图）”正式入藏国家博物馆。2019年1月，国博推出了“虎鎣：新时代新命运”展览，下列相关表述正确的有①“虎鎣”的精美造型体现西周青铜铸造技艺的成熟②“虎鎣”的雕工精湛是由

独具匠心的私营工匠制作③“虎鎣”流离海外是清政府被列强欺凌的真实写照④“虎鎣”回归祖国是中华民族伟大复兴的历史见证A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④【答案】C【解析】【详解】结合所学知识可知，西周时期青铜

铸造由官府垄断，是官营手工业，故②错误。官营手工业的技术相当高超，代表了当时手工业的最高水平。根据材料“在中国政府的努力下，流失海外一百多年的文物——西周青铜器“虎鎣（yíng）（见下图）”正式入藏国家博物馆。”可得出该文物是清政府被列强欺凌的写照。同时追回文物也反映了中

国的强大与民族的复兴。故①③④正确，所以C项正确。ABD皆含有②，故排除。34.学者王家范认为中国古代手工业的三种形态的态势好像哑铃：两头粗壮，中间细长。中间应该是A.官营手工业B.家庭手工业C.民营手工业D.工场手工业【答案

】C【解析】【详解】材料中“中国古代手工业的三种基本形态的分布态势”指的就是官营手工业、民营手工业以及家庭手工业。在我国古代，官府控制下的官营手工业比较发达，以小农经济占主体的经济结构中家庭手工业也比较繁盛，由于

重农抑商政策和自然经济的束缚，民营手工业发展缓慢，所以材料中“极像哑铃，两头粗壮，中间细长”的“细长”部分便是民营手工业，故排除AB，选C。工场手工业是资本雇佣劳动者的生产形式，不是中国古代手工业的三种基本形态之一，排除D。35.康熙年间，钱塘人俞森在《荒政丛书》中记载：“一妇

每日纺棉三两，月可得布二匹，数月之织，可供数口之用，其余或换钱易粟，或纳税完官。”材料表明当时A.农本商末观念开始改变B.小农经济并非是完全封闭的C.农村商品经济相当发达D.纺织业是农村家庭支柱产业【答案】B【解析】【分析】【详解】结合所学可知，小农经济具有自给自足封闭性的特点，“

其余或换钱易粟，或纳税完官”说明小农的剩余家庭纺织品可以投放市场，说明小农经济并非是完全封闭的，故选B；材料信息没有体现农本商末观念的改变，排除A；农民可以把剩余家庭纺织品可以投放市场，不能说明农村商品经济相当发达，排除C；材料信息无法体现纺织业是农村家庭

支柱产业，排除D。【点睛】36.《国语齐语》载：“工之子恒为工。”《荀子儒效》载：“工匠之子，莫不继事。”《唐六典》载：“工商皆为家传其业以求利。”上述记载A.表明了手工业的发展为官府垄断B.阐释了手工业技术的传承特点C.说明了手工业存在人身依附关系D.反映了仕

宦之路被富商大贾所垄断【答案】B【解析】材料“工之子恒为工……工匠之子，莫不继事……工商皆为家传其业以求利”反映了中国古代手工业技术的世代传承，故B正确；材料无法体现手工业的发展为官府垄断，故A错误；材料也没有反映手工业存在人身依附关

系，而是反映技术的世代传承，故C错误；仅仅凭材料内容也不能说明仕宦之路被富商大贾所垄断，故D错误。故选B。点睛：本题解题的关键是紧扣材料关键信息“工之子恒为工……工匠之子，莫不继事……工商皆为家传其业以求利”，学生应该结合所学知识从手工业技术的世代

传承的角度入手，即可排除不符合题意的选项，得出正确答案。37.据考古报告，从数十处战国以前的墓葬中发现了铁器实物，这些铁器不少是自然陨铁制作而成，发现地分布情况见下图。据此可知，战国以前A.铁制农具得到普遍使用B.新疆

地区与中原联系紧密C.我国的冶铁技术已经相当普及D.铁器分布可反映社会发展程度【答案】D【解析】由图片信息可知，铁器实物的分布主要是在经济较为发达的黄河和长江中下游地区，说明铁器分布与社会经济的发展程度密切相关，D符合

题意；从图片材料中铁器分布的地区可知，当时我国大部分地区还没有铁制农具，故A中“普遍”说法不正确；材料反映的是铁器实物的分布情况，不能得出新疆和中原地区的关系，也得不出冶铁技术的发展情况，故B、C不正确。点睛：本题考查古代中国手工业的发展情况，属于图片类试题，侧重考查学生解读图片、提取有

效信息的能力。解答此类试题，要求学生结合所处时代背景及古代中国铁制农具的状况进行分析。38.春秋战国时期，商人频频结交王侯，各诸侯国国君也非常重视商人阶层。如郑国国君与商人“世有盟誓”；晋国“绛之富商……能金玉其车，交错其服，能行诸侯之贿”。各诸侯国国君重视与商人阶层关系的

主要目的是A.为成就政治霸业服务B.提高人民生活水平C.改变斗富逐利的风气D.重建官营商业制度【答案】A【解析】【详解】根据材料结合所学可知，诸侯国国君的行为要从维护统治的角度出发来看待，春秋战国时期，

诸侯争霸，商人是一个流动性较强、拥有雄厚财力的阶层，诸侯国国君为成就政治霸业，重视与商人阶层的关系，即为成就政治霸业服务，A项正确；各诸侯国国君重视与商人阶层关系的主要目的与提高人民生活水平无直接关系，也不是这时期诸侯国国君重视商人阶层的主要目的，

B项错误；诸侯国国君的行为要从维护统治的角度出发来看待，其重视与商人阶层的关系不是为改变斗富逐利的风气，C项错误；各诸侯国国君重视与商人阶层关系的主要目的是为成就政治霸业服务，而不是为重建官营商业制度，D项错误。39.被孟子称为“贱丈夫”的民间商人，最初是不合法的，不能到

城里市场上去交易。他们只能在野外找个土岗，“以左右望”，获取利益。后来，民间商人向政府纳过税后就可以在城里的市场上进行交易了。这一变化反映了A.政府放弃重农抑商政策B.民间商人推动商业市镇崛起C.政府不再监管商业活动D.民间商人可以取得合法地位【答案】D【

解析】依据所学知识可知，重农抑商政策是中国古代的基本国策，在整个封建政府一直采取重农抑商政策，监管商业活动，故AC项错误；材料没有体现出商业市镇的崛起，故B项错误；“民间商人向政府纳过税后就可以在城里的市场上进行交易了”说明民间商人纳税后就取得了合法地位，故D项正确。40.图5为不同时期的

部分货币，据图可知，其形制变化的共同原因是A.铸铁技术的进步B.商品交易的需要C.审美观念的不同D.国家统一的推动【答案】B【解析】【详解】商周的贝币、春秋战国的布币和汉代的五铢钱都是当时流通的货币，在形制方面都体现出便于携带的特征，这种

形制有利于商品交易活动的顺利进行，说明这些货币形制是商品交易活动过程中不断选择的结果，B正确；商周货币是贝壳，春秋战国布币是青铜货币，不属于铸铁货币，排除A；题干设问中要求的是“形制变化的共同原因”，要求寻找同一性，C选项中的“审美观念不同”强调的是差异性，排

除；春秋战国时期诸侯割据，国家并不统一，排除D。41.1953年，河南安阳股墟附近发掘的165座平民墓中，83座有殉贝。从有些贝的放置位置看，好像是作为装饰品用的，但多数含在口中或握在手里，与后世用玉或铜钱随

葬的风气相同。这说明当时A.用贝殉葬是平民特有的社会现象B.平民的社会地位有了明显的改善C.贝作为货币成为社会财富的象征D.人们的审美价值观念进一步提高【答案】C【解析】【详解】由材料“多数含在口中或握在手里，与后世用玉或铜钱随葬的风气相同”可知，墓葬中的殉贝具有

货币的价值，是财富的象征，故C项正确；材料强调的是只有83座墓葬有殉贝，不能称其为平民特有，故A项排除；材料强调的是墓葬中国的殉贝而非平民的社会地位，故B项排除；从材料“好像是作为装饰品用的，但多数含在口中或握在

手里，与后世用玉或铜钱随葬的风气相同”中可以看出，殉贝不是装饰品，材料没有涉及到到人们审美价值观的变化，故D项排除。【点睛】“多数含在口中或握在手里，与后世用玉或铜钱随葬的风气相同”是关键信息。42.《韩非子》里记载了一则“郑人买履”的故事，“郑人有欲买履者，先自度

其足，而置之其坐。至之市，而忘操之……返归取之。及返，市罢，遂不得履。”材料表明A.东周已对商业活动进行限制B.寓言故事具有道德教化功能C.商业发展要求打破抑商政策D.法家重视发展商业增强国力【答案】A

【解析】【详解】材料反映的是先秦时期市场贸易的特征，体现了当时对商业活动已经有一定的限制，故选A。材料体现不出强调道德教化的功能，排除B。材料没有体现出商业发展重农抑商的政策特点，排除C。材料看不出整个法家的经济政策特征，排除D。43

.“苛政猛于虎”语出《礼记檀弓下》，意思就是统治者的暴政比吃人的老虎更加可怕。《礼记》中这一故事的引人，主要是说明了孔子A.“为政以德”的主张B.“有教无类”的思想C.“克已复礼”的要求D.“以德服人”的理念【答案】A【解析】【详解】“苛政猛于虎

”表明孔子反对苛政，主张为政以德，故A正确；有教无类是孔子的教育思想，克己复礼是孔子的个人道德修养和等级观念的体现，以德服人属于孔子的伦理道德修养理论，BCD材料未体现材料主旨，排除。故选A。44.《论语》中，孔子门徒在社会问题和哲学问题上多有分歧；孔子死后，“儒分为八”。这反映出当时儒学的特征

是A.思想内涵的丰富性B.核心理念的多样性C.治国措施的深刻性D.传播阶层的广泛性【答案】A【解析】“仁”是孔子思想的核心，具有丰富的内涵，兼内在修身和外在事功于一体，孔子死后，“儒分为八”，表明他的弟

子从不同角度继承他的思想，后来分为“主内”和“务外”两派，故A正确；“仁”是孔子思想的核心，B错误；C材料无法体现，排除；材料反映的是孔子弟子对儒学的继承，无法体现“传播阶层的广泛性”，排除D。45.

齐桓公打着“尊王攘夷”的旗号称霸，而晋文公在践土之盟时要周襄王承认自己的霸业，孔子因此认为“晋文公谲（欺诈、玩弄手段）而不正，齐桓公正而不谲”。这反映了孔子A.维护西周礼制秩序B.反对诸侯争霸战争C.宣扬三纲五常伦理D.推崇齐桓公式霸业【答案】A【解析】【详解】齐桓公和晋文公在本质上

都是争霸，但齐桓公表面尊崇周王，而晋文公则对周王不尊崇，所以孔子对待齐桓公和晋文公的态度不同，体现了孔子维护西周礼治秩序的主张，故选A项；孔子反对的是晋文公对周王的态度，而没有体现他反对诸侯争霸，故排除B项；三纲五常伦理制度

不是孔子的思想主张，故排除C项；孔子虽然反对晋文公的做法，但并不能说明他推崇齐桓公式的霸业，因为齐桓公本质上也是对周王的不尊崇，故排除D项。【点睛】孔子面对诸侯纷争、社会动荡的乱世，希望统治者“克己复礼”，推行“德治”，在人人道德自觉的基础之上建立一个礼乐文明的社

会。46.战国儒家的代表人物孟子主张人性本善,而荀子则主张人性本恶。在人之本性问题上两位大儒的看法是对立的。对此有关评价，恰当的是A.孟子善意看待人，强调外在约束教育成功B.荀子冷峻看待人，相信内在修为自我完善C.孟子立足于仁政思想，强调王道以德服人D.荀子从现实人

心人手,力主霸道以力服人【答案】C【解析】【详解】孟子、荀子都是战国儒家学派的代表人物，在仁爱、重视礼教这一根本问题上是一致的。孟子立足仁政思想，强调王道以德服人，C正确；孟子善意看待人，相信内在修为

自我完善，A排除；据所学可知，荀子冷峻看待人，强调外在约束教育成功，B排除；荀子强调的是用礼仪教化维持贵贱有序的等级，而不是力主霸道以力服人，D排除。故选C。47.针对“百家异说”的局面，《荀子·解蔽》中认为，人最

容易犯的错误是主观武断，原因是人们往往“蔽于一曲”，认识片面，主张力避“私（偏爱）其所积（已掌握的知识），唯恐闻其恶也；倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也”。其观点旨在表达A.倡导独立思考精神B.不同学派应相互竞争C.吸收各家思想精华

D.理论认识应格物致知【答案】C【解析】【详解】荀子认为人出现主观武断的错误的重要原因是由于认识片面，由此可知他主张吸收各家思想，扩大认知的范围，故选C项；荀子探讨了认知片面的原因没有体现倡导独立思考的精神，排除A项；荀子认为应该吸收各派思想精华，而非不同学派应该

相互竞争，排除B项；格物致知是朱熹提出的治学主张，排除D项。48.据《道德经》记载：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。”据此可知，老子A.强调朴素辩证思想B.提倡生命权利至上C.主张积极追名逐利D.呼吁无为而治理念【答案】

D【解析】【详解】老子认为百姓的饥饿、难治以及轻死都是因为统治者的过度作为导致，由此可知，老子主张统治者应当无为而治，D正确；题干中未体现出辩证法思想，排除A；B不是老子所提倡的，排除；老子反对统治者过度作为，因此并不主张积极追

求名利，排除C。49.“虽在农与工肆之人，有能则举之。高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。……故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵而民无终贱。”持上述观点的学派是A.儒家B.道家C.法家D.墨家【答案】D【解析】【详解】根据“以劳殿赏，量功而分禄。故

官无常贵而民无终贱”可知该学派主张根据功劳贡献进行赏赐、授官，即便是出身农与工肆之人也有可能被授予爵位和官位，明显代表了小生产者的利益，因此持该观点的应该是墨家，故选D；儒家、道家和法家都不代表小生产者的利益，没有提出上述观点，排除ABC。故选D。50.墨家

在自然科学方面建树极大，如《墨子》中对小孔成像、杠杆原理、力与运动关系的研究并不是从单纯的科学兴趣出发，而是要运用到社会生产实践中去。这反映出，《墨子》A.吸收了各家学派的思想精华B.奠定了古代中国的科学基础C.体现了劳动人民的生活需求D.符

合上层统治者的价值取向【答案】C【解析】【详解】材料指出，《墨子》所记述的“自然科学方面”的成就不仅仅是出于兴趣，而是本着服务“生产实践”需要的目的，这既反映了墨家学派的实用价值，又反映了墨家学派的平民化倾向。故答案为C项。A项，材料强调的是“墨家

在自然科学方面建树极大”，没有涉及墨家的思想来源，排除；B项，材料主要强调《墨子》的自然科学在实践中的运用，强调劳动人民的生活追求，虽然《墨子》对古代中国科学发展有一定的影响，但并非奠基，排除；D项，根据所学可知，墨

家代表的是平民百姓的愿望，排除。【点睛】推断（理）型选择题解答时一般可采用推演法，即通过必要的推理来确定符合题意的正确答案。推理时要掌握正确的指导思想，如历史规律、逻辑关系、基本原理等。因此在平时要注意归纳

历史现象、总结历史规律并掌握运用。51.战国时期，墨子提出“一同天下”，庄子曾提出了“一心定而王天下”，韩非子则提出了“制天下”“进兼天下”“为天下主”“令行禁止于天下”等主张。这表明A.诸子争夺对舆论领导权B.学术

自由争鸣氛围丧失C.谋求政治统一成为共识D.各派既斗争又互相借鉴【答案】C【解析】【详解】“一同天下”“一心定而王天下”“为天下主”的信息说明墨家、道家和法家都主张实行政治上的统一，C正确；材料中主张的是国家政治

统一，不是说明诸子争夺对舆论的领导权，A错误；战国时期正是百家争鸣最强时期，不是丧失，Ｂ错误；材料中的观点体现不出各派既斗争又互相借鉴，D错误。【点睛】“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争．这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的

基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。52.有学者说，战国诸子的思想不是凭空想象得来的，在缺乏外来文化参照的时代条件下，诸子要构建自身的学说，都不约而同地对传统文化中“义”的内涵做有选择的继承。这反映出诸子百家学说A.在自我封闭环境中

诞生B.都把义作为核心主张C.植根于中国的传统文化D.呈现出一体化的特点【答案】C【解析】【详解】根据“在缺乏外来文化参照的时代条件下，诸子要构建自身的学说，都不约而同地对传统文化中“义”的内涵做有选择的继承”这一信息，可以看出，诸子百家的思想是对中国传统文

化的继承与发展，根植于中国传统文化，C正确；“缺乏外来文化参照的时代条件”并不意味着自我封闭，排除A项；“义”是儒学的主张之一，排除B项；诸子百家的思想并没有一体化的特征，排除D项。53.如图为冯天瑜编著的《中国文化史》所载春秋战国时期文化圈分布图，该图

主要反映A.诸侯国致力于文化发展B.各地区文化渐趋大一统C.各地区文化有一定程度交流整合D.中国境内存在多个经济文化中心【答案】C【解析】【详解】根据图示内容可知多个文化圈存在重合的情况，说明各地区文化有一定程度的交流整合，故选C项；当时诸侯国主要致力于争霸战争，并非是文化发展，排除A；“文化

渐趋大一统”的说法图示无从体现，排除B；“存在多个经济文化中心”的说法不符合题意主旨，排除D。故选C。54.战国中后期，荀子主张“礼法兼用”，韩非子也尝试为法治寻找“道”的依据，《吕氏春秋》一书则兼容了儒、墨、道、法诸家言论。这种现象表明当时A.儒家思想备受秦国

重视B.法家地位有所下降C.思想领域出现融合倾向D.思想专制局面形成【答案】C【解析】依据所学知识可知，在战国时期，儒家思想并没有受到秦国的重视，秦国重视的是法家思想，故可排除A；战国中后期，法家思想逐渐受

到统治者们的重视，所以B的说法违背了史实，故排除B；依据材料中的“《吕氏春秋》一书则兼容了儒、墨、道、法诸家言论”这一信息可知，在战国中后期思想领域出现融合的趋势，故选C；思想专制局面形成在材料中无法体现，故可排除D。55.《孙子兵法》强调“知己知彼，百战

不殆”，注重了解情况，全面分析敌我、众寡、强弱、攻守等矛盾双方，并通过对战争客观规律的认识和掌握来克敌制胜。这反映出，《孙子兵法》A.受到了道家思想的影响B.蕴含了朴素的唯物思想C.适应了社会现实的需要D.形成了完善的理论体系

【答案】B【解析】【详解】根据材料和所学知识可知，《孙子兵法》强调“知己知彼，百战不殆”，注重了解情况，并通过对战争客观规律的认识和掌握来克敌制胜，体现出一切从实际出发的唯物思想，故B项符合题意；老子的思想具有朴素的辩证法思想，认为任何事物都是有矛盾对立的两方面，矛盾的

双方是可以互相转化的，不符合题意，排除A；材料无法体现《孙子兵法》适应了社会现实的需要，排除C；材料反映《孙子兵法》注重了解情况并通过对战争客观规律的掌握来克敌制胜，无法体现形成了完善的理论体系，排除D。【点睛】解

答本题的关键信息是“知己知彼，百战不殆”“注重了解情况，全面分析敌我、众寡、强弱、攻守等矛盾双方，并通过对战争客观规律的认识和掌握来克敌制胜”，紧扣关键信息分析解答即可。56.中国古代医术亦称“仁术”,医学家在行医过程中也常以“仁”的道德标准作为行医准则，如唐朝孙思邈提出:“人

命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”。这反映了古代中国医术A.浸润了儒家文化的价值观B.以儒家思想为理论基础C.重在教化病人的心理D.受封建伦理道德的束缚【答案】A【解析】【详解】结合所学知识可知，

儒家思想的核心是仁和礼，因此根据材料“医学家在行医过程中也常以‘仁’的道德标准作为行医准则”可知体现的是儒家思想对中国古代医学的影响，A正确；儒家思想不能作为医学的理论基础，B排除；C说法明显错误，医学的主要目的是治病救人，C排除；D与材料无关，排除。故选A。57.“甲骨文

的美术性格使书写者和读者都能发挥其想象力,创造新的审美享受和思想境界,能使同一文字互相会意,正好弥补了中国地大、方言甚多这种语音上的缺陷。”该观点意在说明甲骨文A.有利于统一文化的形成B.加速了周边民族的汉化C.有助于中央集权的巩固D.消除

了区域交流的障碍【答案】A【解析】【详解】甲骨文有“使书写者和读者”创造新的审美享受和思想境界，“使同一文字互相会意”，“弥补了中国地大、方言甚多的缺陷”的特性，这一观点意在说明甲骨文有利于统一文化的形成，A项

正确；材料没有说明甲骨文对周边民族的影响，B项错误；材料没有分析甲骨文对中央集权的作用，C项错误；“消除了区域交流的障碍”的说法绝对，D项错误。58.在甲骨文里，“帝”字形所象的是架起木燃烧的样子，表祭祀最高天神的褅祭，属专用动词，后演变为单指被祭祀的最高天神——天帝，

成为名词，再从指最高天神发展成人间的最高统治者。“帝”的字意演变说明A.人神共治是中国特有文化B.汉字是文明的载体C.君权神授催生了天人关系D.皇权源于宗教祭祀【答案】B【解析】【详解】依据材料可知，“帝”字的含义经历了祭祀最高天神（动词）到天帝（名词

）再到人间最高统治者（名词）的演变，可见汉字往往能够反映中国文明的特征，是中国文明的重要载体。故B选项正确。A选项错误，人神共治并不能体现在“帝”字的含义演变中，依据材料无法得出这是中国特有；C选项错误，天人关系催生君权神授的思想，不是君权神授催生了天人关

系；D选项错误，皇权不是源于祭祀。因此正确答案为B选项。59.中国古代有一部文学作品集，如图是其作品来源地域示意图，下列诗句出自这一作品集的是A.关关雎鸠，在河之洲B.长门献赋汉相如，东篱赏菊陶元亮C.汉代李将军，夺得匈奴马D.政烦方改篆，愚俗乃焚书【答案】A【解析】试题分析：本题考

查考生对中国古代文学成就的掌握。依据图中诸侯国名称，以及图中显示的十五个国家名称，结合所学知识，《诗经》分为“风雅颂”三个部分，其中“风”来自十五个诸侯国和地区，被称为“十五国风”，因此可知该作品为《诗经》。与其时间相对应的诗句

只有《诗经·国风·周南》中的“关关雎鸠，在河之洲”符合条件。B项诗句涉及到的时间为汉代和东晋，出自元代费唐臣的《苏子瞻风雪贬黄州》；C项诗句涉及的时间为汉代，化自宋代辛弃疾的《卜算子·千古李将军》；D项诗句涉及的时间为秦代，出自唐代李显的《幸秦始皇陵》。故本题正确答案为A。考点

：古代中国科学技术和文学艺术•文学成就•诗经【名师点睛】中国古代文学艺术与社会存在的关系时期时代特征文艺成就春秋战国社会大变革，出现“百家争鸣”局面孔子编订《诗经》教化德行，屈原创作《离骚》抒发情怀秦汉大一统局面形成汉赋以华丽词藻描绘恢弘时代隋唐开放与繁荣的社会环境；科举制度最终形成唐诗繁荣宋元商

品经济发展，市民阶层兴起词、戏剧、风俗画等世俗文学艺术发展明清封建社会衰落，资本主义萌芽产生发展反封建的小说、戏剧走向繁盛60.有人评论说：“《诗经》使诗成为表达商人、周人宗族伦理情感和乡土情蕴的最好形式，举凡是他们的念亲、爱国、思旧、怀

乡等各种喜怒哀乐之情，都可以在这里得到最好的表达。它让人看到，周人的内心生活世界，就是一个既没有幻想错综的神怪故事，也没有张皇幽渺的浪漫色彩的平凡人间世界。”这表明《诗经》A.注重描写人的内心世界B.蕴涵人文主义精神C.具有深厚浪漫主义色彩D.引

领诗歌发展方向【答案】B【解析】试题分析：本题考查学生获取和解读信息的能力，较易。材料“《诗经》使诗成为表达商人、周人宗族伦理情感和乡土情蕴的最好形式，举凡是他们的念亲、爱国、思旧、怀乡等各种喜怒哀乐之情，都可以在这里得到最好的表达。它让人看到，周人的内心生活世界”反映了《诗经》倾向于对

人的个性的关怀，即蕴含了人文主义精神，故B答案符合题意；A答案表达不全面，排除；C答案说法错误，由材料“没有张皇幽渺的浪漫色彩的平凡人间世界”可以看出《诗经》不具有浪漫主义色彩，再加上《诗经》本身就是是现实主义作品，排除；D答案与

题意无关，排除。所以答案选B。考点：古代中国的科学技术与文学艺术·文学成就·《诗经》二、非选择题61.唯物史观认为，生产力决定生产关系，生产关系对生产力有反作用。阅读下列材料回答相关问题。材料一春秋战国时期，铁制农具已在相当大范围内得

到使用和推广，铁器作为一种新的生产力因素，为促进社会生产创造了条件。同时又普遍使用了牛耕。随着生产力的发展，小土地私有制逐步确立，一家一户的个体小农生产应运而生。——摘编自朱绍侯《中国古代史》（1）根

据材料一说明春秋战国时期生产力发展的主要表现及影响。材料二“西门豹引漳水灌邺，以富魏之河内”“（水工郑国）凿泾水自中山西。渠就，用注填瘀之水，溉泽卤之地四万余顷，收皆亩一钟（古代容量单位）。于是关中为沃野，无凶年

，秦以富强，卒并诸侯，因命曰郑国渠。”——摘编自司马迁《史记·河渠书》（2）根据材料二并结合商鞅变法的有关知识，说明战国时期水利工程修建的主要意义。材料三到战国时期，土地商品化的趋势加速了土地兼并，大量农民失去土地。与此同时，经商、务工与营农之间的经济收益差距已成为现

实的社会认识。工商业经营的丰厚利润使人们趋之如鹜，弃农经商的盛行成为统治者忧虑的社会问题。面对商品经济对农业经济的冲击，统治阶级开始思索解决的办法。——宋娟《古代政府干预商品经济政策渊源》（3）据材料三指出战国时期导

致“土地商品化趋势加速”的制度因素。当时统治者忧虑的社会问题是什么？结合所学知识，指出统治阶级解决此“忧虑”的经济政策。【答案】（1）表现：铁制农具和牛耕的使用和推广。影响：土地私有制确立；个体小农经济

逐步形成。（2）主要意义：战国时期，各诸侯国相继修建大型水利工程，发展了农业生产；有利于商业、交通运输的发展；使诸侯国富强起来，兼并其他国家，从而实现局部统一；秦国通过商鞅变法，奖励耕织，兴修水利，国力增强，最终统一中国。（3）制度因素：封建土地私有制的确立。社会问题：商业与农

业争夺劳动力（弃农经商盛行）。政策：实行重农抑商政策。【解析】【分析】【详解】（1）表现：根据“铁制农具已在相当大范围内得到使用和推广，……同时又普遍使用了牛耕”得出铁制农具和牛耕的使用和推广。影响：根

据“小土地私有制逐步确立”得出土地私有制确立；根据“一家一户的个体小农生产应运而生”得出个体小农经济逐步形成。（2）主要意义：根据“溉泽卤之地四万余顷，收皆亩一钟”得出战国时期，各诸侯国相继修建大型水利工程，发展了农业生

产；根据“秦以富强，卒并诸侯”得出使诸侯国富强起来，兼并其他国家，从而实现局部统一；结合所学，还可从有利于商业、交通运输的发展；秦国通过商鞅变法，奖励耕织，兴修水利，国力增强，最终统一中国等分析总结。（3）制度因素：根据

所学可知，“土地商品化趋势加速”的制度因素是封建土地私有制的确立。社会问题：根据“弃农经商的盛行”得出商业与农业争夺劳动力（弃农经商盛行）。政策：根据所学可知，统治者为了解决商品经济对农业经济的冲击，实行重农抑商政策。【点睛】62.中华

民族有着悠久的历史，拥有丰富而珍贵的思想文化遗产，为充实人类思想宝库作出了卓越的贡献。阅读下列材料，回答问题。材料一公元前374年，稷下学宫产生于中国战国时代的齐国故都临淄，由齐国国君创办，存续150余年。临淄是中国当时最大的都会城市之一，

城中有冶铜、制钱、漆器、丝织等诸多手工业工坊。而稷下学宫则成为各种学术流派的集聚之地，……稷下诸子中，稷下黄老之“道”、孟子的“仁政”主张、荀子的“隆礼近法”思想等都是在实现哲学突破的同时，对新的治国理念和统一天下之术的探索与论辩。（1）根据材料一并结合所学知识，分

析稷下学宫出现的历史背景。材料二中国古代学者关注天下兴亡与国家盛衰，追求在现实社会中建功立业。他们以学术研究为国家与社会服务，不作为学术而学术的纯理论研究。儒家总结上古圣人施政安民的理念，揭示“先王得位行道

，经纬世宙之迹，而非托于空言”，成为学者从盛衰兴亡中探讨治国之道，实现经世致用的思想渊源。他们根据时代环境与社会现实的需要，针对治国兴邦的各种问题展开研究，以是否有益于世作为价值判断的标准，反映崇尚实际、注重实效的实用理性。——摘编自庞天佑《论儒家思想与中国古代学者的人文精神》（2）根据材料并

结合所学知识，概括中国古代人文精神的特点。【答案】（1）历史背景：春秋战国时期，井田制走向崩溃，封建经济迅速发展；周王室衰微，争霸兼并战争不断；“士”阶层的活跃；私学的发展，学术文化下移；齐国国力强盛，宽松的社会环

境。（2）特点：注重对治国安邦的研究；具有强烈的社会责任感；崇尚实际和使用。【解析】【分析】【详解】（1）历史背景：根据“战国时代”，结合所学，可从春秋战国时期，井田制走向崩溃，封建经济迅速发展；周王室

衰微，争霸兼并战争不断等分析回答；根据“稷下学宫则成为各种学术流派的集聚之地”得出“士”阶层的活跃；私学的发展，学术文化下移；根据“临淄是中国当时最大的都会城市之一”“各种学术流派的集聚”得出齐国国力强盛，宽松的社会环境。（2

）特点：根据“对新的治国理念和统一天下之术的探索与论辩”得出注重对治国安邦的研究；根据“中国古代学者关注天下兴亡与国家盛衰”得出具有强烈的社会责任感；根据“他们以学术研究为国家与社会服务”得出崇尚实际和实用。【点睛】本试卷的题干、答案和解析均由组卷网（http://zuj

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