【文档说明】高一语文《说“木叶“》限训01 Word版含答案.docx，共(2)页，17.509 KB，由小赞的店铺上传

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限时训练01一、挖空训练古之学者（）必有师。师者，所以（）传道受（）业解惑也。人非生而知之者，孰（）能无惑？惑而（）不从师（），其（）为惑也，终不解矣。生乎（）吾前，其闻道（）也固（）先乎（）吾，吾从而师（）之；生乎（

）吾后，其闻道也亦（）先乎（）吾，吾从而师（）之。吾师（）道也，夫庸（）知其年之先后生于（）吾乎？是故（）无（）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道（）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（）也远矣，犹且从师而问焉（）；今之众人（），其下（）圣人也亦远矣，而耻（）学于师。

是故圣()益（）圣（），愚（）益愚（）。圣人之所以（）为圣（），愚人之所以为愚，其（）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（）其身也，则（）耻（）师焉，惑（）矣！彼童子之师，授之书而习其句读（）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或（）师（）焉，或（）不（）焉，

小学（）而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（）相师。士大夫之族（），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（）也，道相似也。位卑则足羞，官盛（）则近谀（）。”呜呼！师道之（）不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（）。今其智乃（）

反不能及，其可怪也欤！圣人无常（）师。孔子师（）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（），其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（）不如师，师不必贤于（）弟子。闻道有先后，术业（）有专攻（），如是（）而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（）经传（）皆通（）习之，

不拘（）于（）时（），学于（）余。余嘉（）其能行古道（），作《师说》以（）贻（）之。二、理解性默写1.《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“，”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。2.“雏凤清于老凤声”，年长未必优于年轻，何以如此？韩愈早在《师说》中告诉

了我们原因的句子是：“雏凤清于老凤声”，年长未必优于年轻，何以如此？韩愈早在《师说》中告诉了我们原因的句子是：_________________，_________________。3.《师说》中概述教师的职能和任务的语句是：___________

__，_____________。4.《师说》中论述择师标准要不论地位高低，年龄长幼的句子是：_____________，_____________，，。5.《师说》中论述的中心论点是：_____________。《师说》限时训练01答案古之学者（求

学的人）必有师。师者，所以（用来…的）传道受（通“授”，传授。）业解惑也。人非生而知之者，孰（谁）能无惑？惑而（表转折）不从师（跟从老师学习），其（那些）为惑也，终不解矣。生乎（在）吾前，其闻道（懂得道理）也固（本来）

先乎（在）吾，吾从而师（意动用法，以…为师）之；生乎（在）吾后，其闻道也亦（也）先乎（在）吾，吾从而师（意动用法，以…为师）之。吾师（名词活用为动词，学习）道也，夫庸（哪）知其年之先后生于（在）吾乎？是故（因此）

无（无论）贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道（从师的风尚）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（超出一般人）也远矣，犹且从师而问焉（代词，之）；今之众人（一般人），其下（低于）圣人也亦远矣，而耻（意动用法，以…为耻辱）学于师。是故圣(

圣人)益（更加，联系成语“精益求精”）圣（圣明），愚（愚人）益愚（愚昧）。圣人之所以（……的原因）为圣（圣人），愚人之所以为愚，其（大概）皆出于此乎！爱其子，择师而教之，于（对于）其身也，则（却）耻（意动用法，以…为耻辱）师焉，惑（糊涂）矣！彼童子之师，授之

书而习其句读（文辞休止和停顿处，语意已尽为“句”，未尽而须停顿为“读”）者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或（有的）师（从师）焉，或（有的）不（通“否”）焉，小学（小的方面学到了）而大遗

，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻（意动用法，以…为耻辱）相师。士大夫之族（类），曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若（似）也，道相似也。位卑则足羞，官盛（高）则近谀（阿谀）。”呜呼！师道之（取独）不复

，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（看不起）。今其智乃（竟）反不能及，其可怪也欤！圣人无常（固定）师。孔子师（意动用法，以…为师）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（…一类的人），其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于（比）弟子。闻道

有先后，术业（学问和技艺上）有专攻（学习，研究），如是（像这样）而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺（指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书）经传（解释经书的著作）皆通（普遍）习之，不拘（限制）于（被）时（时俗），学于（向）余。余嘉

（赞许）其能行古道（古人从师之道），作《师说》以（表目的）贻（赠送）之。二、默写1、位卑则足羞，官盛则近谀2、闻道有先后，术业有专攻3.师者所以传道受业解惑也4.是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也5.古之学者必有师