【文档说明】高中语文课时作业（选修中册）基础过关训练 5.docx，共(5)页，61.207 KB，由小赞的店铺上传

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基础过关训练5修辞立其诚一、基础巩固阅读下面的文字，完成1～2题。“修辞立其诚”，虽是两千年以前讲的，①，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“

诚”。“立其诚”包括名实一致、言行一致、表里一致。名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的，称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不

是表示客观事实或客观规律的，()。言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，②。古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致

。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，③。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。(摘编自《修辞立其诚》)1．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。答：2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是()A

．然而也明确地显示了事物现象的本质，才能使文学感动人心B．但事物现象的本质也能够在文学中显示，使文学能感动人心C．然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心D．对于事物现象的本质，文学也应有所显示，以至能感动人心二、能力提升阅读下面的文字，

完成3～7题。材料一“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。“立

其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事

实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“听其言而观

其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是最明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己

的真实思想。学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。哲学与科学的目的在于追求真理，追求对于世界的正确认识。人在观察现象的时候，往往表现一定的主体性，在认识中含有一定的主观因素。但是，追求真理就应力求避免主观的干扰。《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说：“因也者，无益无损也。……因

也者，舍己而以物为法者也。”这是说，在认识外物的时候，不要对于外物有所损益，力求认识外物的本来面目。列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，第一条是“观察的客观性”，这是唯物主义方法的基本原则。多年以来，人们

强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正

确认识还是改造世界的基本条件。“修辞立其诚”，包含端正学风的问题。据《汉书·儒林传》记载，齐诗的经师辕固曾对公孙弘说：“务正学以言，无曲学以阿世。”所谓曲学阿世即是哗众取宠，曲解经典的原义以讨好于时尚，也就是背离了原则而顺风转舵，这就违反了追求真理的学术宗旨。“修辞立其诚”应是

端正学风的首要准则。汉代经师所尊崇的是儒家的原则，我们今天则应强调社会主义的基本原则。揭示客观真理确非容易，但是表达自己的真实思想应该并非难事。然而，千百年来，由于世事的错综纷繁，说真话、讲实话，却不是容易做到的。人们常常把真实的思想感情隐藏起来

。这是复杂的不正常的社会关系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真实见解表达出来，这应是“修辞立其诚”的起码要求。(摘编自张岱年《修辞立其诚》)材料二党八股的第一条罪状是：空话连篇，言之无物。我们有些同志喜欢写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。为什么一定要

写得那么长，又那么空空洞洞的呢？只有一种解释，就是下决心不要群众看。因为长而且空，群众见了就摇头，哪里还肯看下去呢？只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯。去年六月二十二日，苏联进行那么大的反侵略战争，斯大林在七月三日发表了一篇演说

，还只有我们《解放日报》一篇社论那样长。要是我们的老爷写起来，那就不得了，起码得有几万字。现在是战争时期，我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些。延安虽然还没有战争，但军队天天在前方打仗，后方也唤工作忙，文章太长了，有谁来看呢？有些同志在

前方也喜欢写长报告。他们辛辛苦苦地写了，送来了，其目的是要我们看的。可是怎么敢看呢？长而空不好，短而空就好吗？也不好。我们应当禁绝一切空话。但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。或者有

人要说：《资本论》不是很长的吗？那又怎么办？这是好办的，看下去就是了。俗话说：“到什么山上唱什么歌。”又说：“看菜吃饭，量体裁衣。”我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也是这样。我们反对的是空话连篇、言之无物的八股调，不是说任何东西都以短为好。战争时期固然

需要短文章，但尤其需要有内容的文章。最不应该、最要反对的是言之无物的文章。演说也是一样，空话连篇、言之无物的演说，是必须停止的。(摘编自毛泽东《反对党八股》)3．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()A．“修辞立其诚”在

当今仍有价值，“诚”则是指真，“立其诚”则是要坚持真实性。B．人类正确地认识世界，才能有效地改造世界，有时在改造世界中又能加深对世界的认识。C．党八股文第一条罪状是空话连篇，言之无物。我们主要和首先的任务是禁绝一切空

话。D．文章的长短不是一定的，而是服务内容的需要，就如俗语说的“看菜吃饭，量体裁衣”。4．根据材料内容，下列说法正确的一项是()A．材料一强调为文要真，材料二强调为文要言之有物，都从为文的道理引申到做人的道

理。B．哲学和科学都能揭示客观规律，文学不表现客观规律，所以文学不符合名实一致的要求。C．“静因之道”与列宁的“辩证法要素”都认为，要彻底避免主观因素对客观世界的干扰。D．材料二中“懒婆娘的裹脚”是表象，结果是群众不想看，危害是散布坏影响，造成坏习惯。5．下列对材料有关

论证的分析，不正确的一项是()A．材料一语言平实，文风质朴。引用大量典籍史料并对其解释说明，让文章没有艰涩之感。B．材料一逻辑严密，层次清晰。采取递进式论证结构，将“立其诚”的含义深入分析阐述。C.材料二语言严谨，周密且生动活泼，引用谚语

歇后语等群众语言，使文章内容通俗易懂。D．材料二主要运用对比论证方法，从正反两个方面，说明战争时期需要简短和精粹的文章。6．请简要梳理材料一的行文脉络。答：7．这是网上一幅关于“标题党”的漫画，请结合文本中的观点分析“标题党”的危害性。答：