【文档说明】专题09 议论文词语含义-2021年中考语文考前抓大分技法之议论文阅读（解析版）.doc，共(24)页，607.073 KB，由管理员店铺上传

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1专题09议论文词语含义（解析版）考点穿透常见的提问方式有：一、句中加点词语有什么作用？解题方法1.确定、回答词语在语境中的（表层）含义。2.指出词语对表达中心或阐明观点的作用。（比喻或引申）答题模式：加点词表示……（含义、作用，体现了议论文语

言的严密性（或增强了语言的生动性）。二、文中加点的词语能否删除？为什么？解题方法1.表明态度：能或不能。2.指出这个词在句中的意思。3.指出删除后句子的意思。4.总结：删除后，表达不严谨，语言不严密，使论证缺少说服力。三、词语或句子顺序是否可以颠倒？答题思路：（

1）解释词语的含义；（2）阐明词语之间的时间或事理程序的先后顺序，强调其先后顺序或层次性。典例在线【一、2020年宁夏中考语文】阅读下文，完成下列各题。唯有攀登，才能向上①北京时间5月27日上午11时整，2020珠峰

高程测量登山队攻顶队员，成功登顶珠峰。队员们在峰顶展开测量工作并掌握相关数据后，要计算出珠峰准确高程还需要科学家们的继续努力。对此，人们满怀期待。②新中国成立之初，我国测绘基础极为薄弱，珠峰高程数据长期被国外

“测量权威”垄断。使用自主测绘的数据，既是综合国力和科技水平的体现，也承载着全国人民的期待，更是国家主权的重要象征。征服珠穆朗玛、测量珠峰高程，成为一个必须要完成的重大课题。③1975年，国测一大队的同志与军测、登山队员一起，勇

闯生命禁区，成功实现了中国人对珠峰高度的首次精确测量；2005年珠峰高程复测，我国测绘工作者采用更加先进的技术方法，经过严密计算，获得了珠峰峰顶岩石面的海拔高程。一代又一代人不言放弃、矢志不渝，从失败到成功、从一次突破到不断超越，在不同时期、以不同方式把

中国的印记刻在了珠峰之巅，成为人类征服险阻、探索未知的生动诠释。④珠峰山高坡陡、氧气稀薄、冰缝密布、时有狂风雪崩，在海拔6500米的雪线以上，连人的大脑反应都会变得迟钝。为何一代代中国测绘人敢于勇攀高峰？这是因

为成立于1954年的国测一大队，用生命铸就了测绘精神。他们勇于挑战、敢于征服的劲头，既标记了珠峰高度，更标注了精神高度。2⑤唯有攀登，才能向上。而每一次攀登，从来都不是轻轻松松的，甚至会有牺牲。在国测一大队成立以来的66年里，有数十名队员在野外作业时献出宝贵生命。从珠峰高程测量到南极重力测量，从

中国地壳运动观测网络建设到西部无人区测图，从海岛（礁）测绘到汶川地震灾后重建测绘，严酷的环境、艰苦的条件没有阻挡测绘人的前进脚步。国测一大队队长就曾说过，“改变的是装备，不变的是精神”。⑥时代需要攀登者，更需要攀登精神。攀登精神流淌在中国人的血液里，融汇在日复一日的奋斗中。

社会主义就是在奋勇开拓中前进的，我们不仅需要这份坚持、这份气魄，更要以攀登者的姿态创造下一个奇迹。⑦今年是人类首次从北坡成功登顶珠峰60周年，也是中国首次精确测定并公布珠峰高程45周年。中国测绘人、攀登者们，用智慧、汗水和

生命默默丈量着祖国的壮美河山，为国家发展、人民幸福作出了突出贡献，值得铭记。登顶珠峰过程中迸发出的精神动力，必将激励我们迈向新的高度。（谷业凯/文，选自《人民日报》2020年6月1日，有删改）（2）第③段“把中国的印记刻在了珠峰之巅”中

“刻”字用得好，好在哪里？（3）结合全文说说第⑤段“改变的是装备，不变的是精神”中“精神”的内涵有哪些？【答案】（2）“刻”本义是在木头上雕刻，这里指中国在不同时期、以不同方式在测绘珠峰高程上取得令人瞩目的成就；突显了中国测绘队勇于挑战、探索

未知的攀登精神，有力地支撑本文论点；流露出对中国测绘人的赞美和对祖国科技事业不断进步的自豪之情。（3）①对祖国的热爱和责任担当；②矢志不渝、勇于挑战、敢于征服的攀登精神；③不畏艰险、无私奉献、甘于牺牲的精神；④淡泊名利。【解析】本文由2020珠峰高程测量登山队攻顶队员成

功登顶珠峰的事件，引出“唯有攀登，才能向上”的观点，呼吁我们以攀登者的姿态创造下一个奇迹。第一题考查对文章的分析能力，第二题考查词语的表达作用，第三题考查对信息的筛选和概括能力，第四题考查对文章写作思路的掌握。（2）此题首先要理解词语本义、语境义，从而分析其对文章主旨的作用以及流露的情感

。“刻”本义是雕刻，在木头上雕刻。在这里指中国不同时期，以不同方式在测绘珠峰高程上取得令人瞩目的成就。对表达主旨起的作用则是突显了中国测绘队勇于挑战、探索未知的攀登精神，有力地支撑本文论点，情感上，则流露出赞美与自豪之情。（3）由“使用自主测绘的数据，既是综合国力和

科技水平的体现，也承载着全国人民的期待，更是国家主权的重要象征。征服珠穆朗玛、测量珠峰高程，成为一个必须要完成的重大课题”可见，“精神”的内涵有对祖国的热爱和责任担当。由“一代又一代人不言放弃、矢志不渝

，从失败到成功、从一次突破到不断超越”“他们勇于挑战、敢于征服的劲头”等内容可见，“精神”的内涵包括矢志不渝、勇于挑战、敢于征服的攀登精神。由“而每一次攀登，从来都不是轻轻松松的，甚至会有牺牲”“严酷的环境、艰苦的条件没有阻挡测绘人的前

进脚步”等内容可见，“精神”的内涵有不畏艰险、无私奉献、甘于牺牲的精神。由“中国测绘人、攀登者们，用智慧、汗水和生命默默丈量着祖国的壮美河山”可见，“精神”的内3涵有淡泊名利的一面。【二、2020年山东省烟台市中考】（四）现代文阅读Ⅱ“心虚”与进步①去友人家

做客。他的书房里挂着一幅醒目条幅，上书“心虚使人进步”几个大字，遒劲老到，大气厚重，一看落款，还是出自书法名家之手。字写得确实漂亮典雅，但内容是不是有误，把“虚心”写成“心虚”？我一脸狐疑，正待发问，老友解释道，内容无误，

这正是我的人生心得。②原来，他在大学学的是材料专业，后因工作需要，转到光学物理学院当院长。他因为转行而心虚，怕干不好，怕人家不服气，更怕辜负上级信任，就请人写了这样的条幅来激励自己，提醒自己。为了改变心虚的窘境，他夜以继日，焚膏继晷，刻苦钻研，恶补专业知识，以最短的时间让自

己从外行变成让大家服气的内行，变成业内一言九鼎的专家，变成举重若轻游刃有余的领导。他说，这一切都拜自己心虚所赐，心虚产生前进动力，心虚增加紧迫感，心虚激励我自强不息。③伟人有言“虚心使人进步，骄傲使人落后”，肯定是颠扑不破的千古真理，但如果把“虚心”换成“心虚”，同样有

道理。有道是“做贼心虚”，做了坏事会心虚，说了谎话会心虚。其实，现实生活中心虚的又何止这些，对没有做过的事，没经验的工作，没明白的学问，不熟悉的道路，不如实的信息，不是都会让人心虚吗？心虚，就是心里没底，对一些事情的了解和知识缺乏，然后就导致了对自己的不自信，没有把

握。这很正常，关键是心虚后要通过主观努力，迎难而进，补齐短板，增益其所不能，迎头赶上，把心虚变成心实，不断取得进步。④汉文帝刚登基时是很心虚的，因为他母亲薄妃地位低下，自己又是诸王中最不受待见的，既没有行政经验，又没有

班底僚属，随时都可能被替换。因而，他小心谨慎行事，尊重大臣，低调谦恭，虚心学习，增长才干，逐渐获得了臣下的认可。他生活俭朴，励精图治，减轻徭役，降低赋税，让人民体养生息，也得到了百姓的拥戴。就这样，心虚的汉文帝一步步前进，不仅坐稳了位置

，而且成了历史上最有作为的明君之一。由此可见，心虚使汉文帝“知虚而后勇”，有所作为，取得了进步。⑤怕就怕心虚后无所作为，不求进取，色厉内荏，自欺欺人，那就不妙了。《水浒》里的白衣秀士王伦，因为本事有限，能力不足，平时又不注意学习提高，修文偃武，对自己这个寨主位置是很心

虚的，十分惧怕上山入伙的贤能抢了他的位置。他先是一再刁难林冲，不愿接纳，后又想方设法拒绝晁盖一伙好汉上山，结果被林教头手起刀落，结束了性命。⑥不要怕心虚，只要有自知之明，正确认识自己，知道自己有哪些短处、弱点，就能明白自己到底能吃几碗干饭，能挑多重担子，不至于把尾巴

翘到天上。在很多时候，做人只有心虚一点，才能常常主动自我警策，清醒反思，自我加压，不敢懈怠。始终以心虚之意求务实之境，倘能坚持不懈，努力奉献，忘我工作，就能像我那个院长朋友一样站稳脚跟，渐入佳境，像汉文帝那样，成就非凡，人生辉煌。（文章有改动）15.

文中“心虚”指的是___________________。【答案】15.心里没底，对一些事情的了解和知识缺乏，导致不自信，没有把握。4【解析】本题考查文章关键词语的理解。“心虚”贯穿全文，文章开头趣味引出“心虚”二字，接着在第③段中对“心虚”做了解读，排除掉“做坏事”“说谎话”等极度贬义常规的

解释外，表明其指“心里没底，对一些事情的了解和知识缺乏，导致不自信，没有把握”，摘录该句答题即可。【三、2020年湖南省湘西州中考语文】四）阅读李娜的《“吉祥”中的理想与现实》，回答20-22题。①中国传统的纹样图案，体现着中华民族的传统习俗

和文化内涵。其中，最具实用性、流传范围最广的当属“吉祥图案”。其内容丰富繁博，表现形式多样，包含了先人精神与生活需求的方方面面。②中国传统的装饰艺术不重“写实”重“传神”，不重“再现”重“表现”，其“物我同一”的审美观念，是中国文化和哲学观念的根本体现。③形式上，“吉祥图案”一方面取“

谐音”，组成吉祥的词汇；一方面以图形寓意、因物寓意，物吉图祥，主题鲜明突出。简洁凝练的艺术语言，巧妙的构思，独具匠心的组合，大胆的夸张取舍，象征性的表现手法，加之明快强烈的色彩，使吉祥图案呈现出别致的装饰风格，给人以尽善尽美的艺术感受和心灵慰藉。④吉祥图案还具有两个特征：一

是包含科学合理部分，是古人对自然规律的总结；二是以想象力和创造力，体现了华夏儿女对于幸福的向往和追求至善至美的愿望。例如古人习惯凭云色察凶吉，五彩缤纷为祥云，黑云翻滚为恶云。在装饰上多以祥云来表现。云纹作为重要的装饰纹样，不仅形象丰富多样，形态优美饱满，更具有中国图案特有的

意境美。⑤此外，吉祥图案不仅表明了人们对于未来的希望和祈盼，同时寓意着人们改变生存环境的艰苦努力、征服困难的伟大意志以及不屈的决心和力量。例如，龙、凤、麒麟等虚拟的“神物”形象和纹样，是先人在长期的生活生产实践中，由于遭受疾病、自然灾害、异邦或猛兽的侵袭，为了求得安稳平

和的生活，渴望有一种保护神能驱灾避邪、安邦抚民而产生的。其造型大多集中了不同动物的特征，经过组合而成。伴随着社会的发展、各部落之间的互相吞并，“神物”纹图也随之改变或逐渐完善。⑥凝聚着中华儿女智慧的吉祥图案，今天依然具有广泛的受众群体。现代生活中，无论是重大

的节日、盛大的庆典，还是普通的祭祀、婚丧嫁娶等，都可以看到吉祥图案的影子。对于当今的艺术设计领域来说，如何将传统元素融入现代设计之中，深入研究传统艺术的精髓和内涵所在，无疑具有十分重要的现实意义。21．请从下列三幅吉祥图案中找出一个相同

元素，并依据对文章内容的理解说出这一元索的寓章。（4分）5【答案】21．相同的元素是：祥云、鹤、松。（2分）古人习惯用云色察吉凶，用祥云这一元素可以体现华夏儿女对幸福的向往和对美善的向往，对吉祥如意的追求。（2分，言之有理即

可。）（共4分）【解析】首段点出本文的说明对象“吉祥图案”，第二段与后四段构成了总分的关系，说明了吉祥图案的内容，形式和寓意，最后一段说明了吉祥图案的发展前景。本题考查文本内容的理解与信息筛选能力。认真观察这三幅图案，可以发现，这三个图案中都有

祥云的图案，根据第四段中的“体现华夏儿女对幸福的向往和对美善的追求。例如古人习惯凭云色察吉凶，五彩缤纷为祥云”一句即可知它的寓意。除此外，三幅图中还有相同的元素，如松树、鹤，文中没有直接表述这两个图案寓意的句子，

可根据平时的积累“松鹤延年”等来解读。【四、2020年内蒙古包头市中考语文】阅读下文，完成各题。谈美感教育①世间事物有真善美三种不同的价值，人美心理有知情意三种不同的活动。这三种心理活动恰和三种事物相应。真关于知，善关于意，美关于情。

人能知，就有好奇心，就要求知，辨别真伪，寻求真理。人能发意志，就要趋善避恶，造就人生幸福。人能动情感，就爱美、喜欢创造艺术，欣赏人生自然中的美妙境界。真善美具备，人生才完美。人好比一棵花草，根茎枝叶花实都得到

和谐发展，才繁茂有生气。②教育的功用就在顺应人类求真、向善、爱美的天性，使人在这三方面得到调和的发展，以达到完美的生活。于是有智育、德育、美育。智有叫人研究学问，求知识，寻真理；德育叫人培养良善品格，学做人处世的方法和道理；美育叫人创造艺术，欣赏艺

术与自然，在人生世相中寻出丰富的兴趣。只顾求知而不顾其他的人是书虫，只讲道德而不顾其他的人是迂腐的清教徒，只顾爱美而不顾其他的人是颓废的享受主义者。这三种人都非全人而是精神方面的跛子。③美感教有是一种情感教育。它的重要我们的古代儒家是知道的，儒家教育重诗重礼乐。诗、礼、乐可以

说都属于美感教育。诗与乐相关，目的在怡情养性，养成内心的和谐：礼重仪节，目的在使行为仪表规范，养成生活上的秩序。内具和谐而外具秩序的生活，从伦理观点看，是最善的；从美感观点看，也是最美的。这就高于柏拉图和托尔斯泰诸人，国为他们误认为美有妨碍德育，儒家则认定美育为德育的必由之径。道德并非陈腐条文

的遵守，而是至性真情的流露。善与美不但不相冲突，到最高境界其实是一回事。④我们通常把自己囿在习惯所画成的狭小圈套里，让它把眼界“蔽”着，使我们对它以外的世界都视而不见，听而不闻。诗人和艺术家所以超过我们一般人者就在

情感比较真挚，感觉比较锐敏，观察比较深刻，想象比较丰富。我们“见”不着的他们“见”得着，并且他们“见”得到就说得出。像一位英国诗人所说的，他们“借他们的眼睛给我们看”。⑤这种眼界的解放给我们不少的生命力量，让我们觉得人生有意义、有价值，值

得活下去。许多人嫌生活烦闷无聊，原因就在缺乏美感修养，见不着人生世相的新鲜有趣。美感教育可以使人吸收生命的活力。朱子有首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠那得清如许？为有源头活水来。”这诗所写的6是一种修养的胜境

。美感教育给我们的就是“源头活水”。⑥从历史看，一个民族在最兴旺时，艺术成就必伟大，美育必发达。《诗经》《礼说》《左传》诸书所记载歌乐舞的盛况，文艺复兴时代的意大利、莎士比亚时代的英国、歌德和贝多芬时代的德国都可为证。现在我们要想

复兴民族，必须提倡和普及美感教育。（作者：朱光潜有改动）21.阅读第③段，说说“善”与“美”的最高境界是什么？【答案】21.内具和谐、外具秩序的统一。【解析】本题考查对文章内容的理解。从本段的“内具和

谐而外具秩序的生活，从伦理观点看，是最善的；从美感观点看，也是最美的”可知本题答案。【五、2019年江苏九年级期末】议论文阅读①怎样读书才能取得效果？经验表明，处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。南宋学者陈善云：“读书须知出入法。见得亲切，此是入书法

；用得透脱，此是出书法。”此论道出了读书的精髓。②阅读中的“入”，是指对所读之书全身心融入，潜心对其进行研读与探索。就是读者通过文字去触摸作者的内心，与其进行心灵的对话。如此“入书”，方可“见得亲切”，实现双方心情的“契合”。③在阅读中怎样“入”呢？一个方法是

坚持“精思”。朱熹认为：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”就是说阅读要慢嚼细咽，通过揣摩语言，达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的。④在熟读基础上精思，确为“入书”之妙诀。苏轼读陶渊明《饮酒》诗后写道：

“‘采菊东篱下，悠然见南山’，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”苏轼发现“望”与“见”虽一字之差，但意境全异。何故？盖因陶诗所表达的是辞官归田后的喜悦之情，故用“见

”字来表达悠然自得之感。若改为“望”，变为主动寻求，就不但破坏了全诗的意境，而且也与陶渊明的节操相悖。苏轼的体会，表明他对全诗意蕴和诗人的心境都有了深刻认识；这种认识若离开了对全诗全身心的“入”，离开反复思索，是无法达到的。⑤阅读中的“出”，是指读者能站在更高

层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来。这样．．读书，方可避免“是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已”；方可在读后能解其意、识其旨、得其要，真正做到

“用得透脱”。⑥鲁迅早年读过不少进化论书籍，曾一度相信社会进化论：“总以为将来必胜于过去，青年必胜于老年。”后来，他在生活中发现了青年们在阶级斗争中分化的事实，“目睹了同是青年，则分成两大阵营，或则投身告密，

或则助官捕人的事实，我的思路因此轰毁。”就这样，他对这种理论产生了怀疑，并由此发现其诸多偏颇和谬误。于是，他摒弃了从书本中得到的旧认识、旧观点，在斗争中树立了历史唯物主义的认识论和方法论。他的这段经历和思想转化过程，对于

阅读时怎样“出”于书，怎样“用得透脱”，很7有启示意义。⑦阅读，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基础，不“入”则无所谓“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去阅读的价值与意义。既能“入”又能“出”，才是阅读者必须掌握的秘诀。23．第

⑤段加点的词“这样”在文中指代什么？【答案】123．指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。（或：读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来。）【解析】此题考查对句子中词语指代内容

的理解。在解答代词指代内容的题目时，要遵循“词不离句，句不离段，段不离篇”的原则，也就是要弄清上下词、上下句、上下段的语意及关系。文章第5段中的“这样读书，方可避免‘是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已”；方可在读后能解其意、识其旨、得其要，真正做到用得透脱’”中的“这样”，

可依据文本中的“不要‘入’书过度，要敢于并善于从书本中走出来”作答。【六、2017年湖北中考模拟】阅读议论文，完成以下小题。①不管你承不承认，我们现在其实活在语言的垃圾场，里面堆满了不断被创造出来的流行词。这些词有好多人在用，也有好多人反感。为啥讨厌这些词，并不是大家莫名其妙的偏见

。最重要的是，这些词是死的，不是活的。②检验一个语言是死是活，非常简单，只需把它扔在时间里就得了。有的语言是活的，尽管他的作者早已死掉，但还被无数后代传颂。有的语言是死的，刚被人说出口，最后一个音节还没发完，就已经腐烂了。③比如活的语言是：仰天大笑出门去，我辈岂

是蓬蒿人。而死的语言是：厉害了word哥。比如活的语言是：忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。而死的语言是：蓝瘦、香菇。④和菜头说过一句话特好：“要想文章活的比人长久那就尽量不要使用网络热词。”每个人都有表达欲，这是人性的刚需。完美的表达是一件幸福的事情，当那些经历被遗忘、已经褪色

时，当你翻开那记述时，发现那些事物还在言语中闪闪发光。⑤其实频繁使用网络热词的另一个真相是：你出于偷懒，就随手用一些粘粘乎乎、不清不楚的词语来打发自己。其实你的感情和经历远超出了这些词狭隘的范围，干嘛要用不称职的词语糟蹋你自己的宝贵经历呢？⑥从

古到今的智者都认为，世界上充满了待认知的空间，你使用的语言像一把梯子或者是一个通行证，会把其相对应的空间和你连接起来。⑦在传说中，阿里巴巴念叨着咒语“芝麻开门”，进入了一个神秘的山洞，迎接他的是一屋子的金银珠

宝，由此变成富翁。⑧当你使用“蓝瘦、香菇”这样的词作为通行证时，另一个神秘的屋子开了门：里面堆满了成千上万棺材，还发着腐烂的气味。棺材里躺着的，都是那些曾经流行的词汇：猴赛雷、人艰不拆、累觉不爱、臣8妾做不到、我好方……⑨当你辛苦一点，追寻的是诗歌、文学的

语言，这些语言会领你到达一个图书馆，里面坐满了西塞罗、李白、屠格涅夫、博尔赫斯……那些古老的灵魂躺在哪，只要你愿意，他们都能成为你最真诚可贵的朋友。⑩人体要锻炼，饮食要健康，修辞和语言的能力也是需要锻炼的。所以啊，可以试着写下来自己的词，自己的句，我们要好好说话。9．结合语境，分

别说说“死的语言”“活的语言”的含义。【答案】9．“死的语言”指一种刚被说出来时间不长就已经不再有人使用的没有生命力的语言。“活的语言”是指经受住了时间的淘洗被无数后代传颂的生命力旺盛的语言。(要扣住“时间”和“生命力”两个点)【

解析】考查议论文中重点词语的含意及其作用。答此类题时，一定要兼顾上下文，不能断章取义。要扣住“时间”和“生命力”这两个点去组织语言。名师点睛理解词语、句子含义方法指导在理解词语、句子含义时，可从以下几个方面考虑：（1）指代内容，联系上下文，找准位置。（2）找关键词，对关键词发问（3）哲理句：可在把

握观点的基础上用通俗易懂的语言把作者阐述的哲理表达出来。（4）修辞句（比喻句）：联系上下文，扣喻体，找本体，还原其本义。总之，不管是哪类句子的理解，都遵循紧扣文章中心论点、联系上下文（语境）、组织归纳语言的步骤。考点通关一

、议论文阅读善用我们的语言宝库盛玉雷①春天万物复苏，面对烂漫春光，有人在“红杏枝头”品味春意，于“拂堤杨柳”陶醉氤氲春雾，有人却语竭词穷、词不达意，停留在“哇”“超赞”的简单感叹。尽管众人眼中的景色“远近高低各不同”，但网络语言风靡、文化内涵缺失的现象，不经意间

影响着越来越多人的日常交流和情感表达。②汉语博大精深、自成一体，在表达上有简洁、生动、意蕴深长的特点。不说古诗词，单说日常用语就是如此。比如，单就一个“笑”字，就有前仰后合的大笑、勉为其难的苦笑、忍俊不禁的微笑、尖酸刻薄的嘲笑等区分，仅形容笑声就有“哈哈”“嘻嘻”“嘿嘿”“咯咯”

“呵呵”“扑哧”等区别。可以说，多样的表达折射出多重情感，反映着多彩生活。而善用语言，不仅可以更好地说出个人的故事、自己的想法，而且能够以百花齐放的语言实践，营造丰富多元的文化氛围。9③然而，最近的一项调查显示，76.5%的受访者感觉自己的语言越来越贫乏，主要表现在不会用复杂

、微妙且精确的修辞，以及基本不会引用乃至创作诗句。正如网友所说，“有时候脑子里想一件事，无法很利索、饱满地说出来”，越来越多的人习惯使用一套固定句式或者很多夸张的语气词，看似个性实则雷同，既钝化了丰富多彩的表达方式，也在一定程度上阻滞了吐

故纳新的文化积累。④是我们的语言贫乏了吗？并不尽然。从存量上来说，我们词汇、句子、典故等语料的多少，可能并没有太大变化。从增量上说，网络语言等已有新的迅猛增加。与其说语言贫乏，不如说是表达上的一种偏爱。语言嬗变的风向，也是时代发展的走向。互联

网时代争分夺秒，自然要求更直接的信息、更简洁的表达。信息洪流的湍急，也让同质化信息唾手可得，随手复制粘贴称得上高效。网络语言所创造的大量流行词、新句式、新修辞，在简化语言的同时也为其注入了鲜活的生命力和时代感。因此，古诗成语也好，网络用语也罢，都是表情达意的方式，

都蕴含着语言的力量。⑤语言的活力来自常用常新。在一个新词汇层出不穷的时代，准确说出所思所想，比不假思索套用流行词汇更有价值。很多时候，网络用语的风头正盛只是暂时的，真正拥有生命力的语言总会在时间的沉淀下大浪淘沙。只有直面内心感受的差异化表达，才能生机勃勃、经久不衰，造就语言

的经典。⑥更进一步看，身处网络时代和自媒体时代，我们或许更需要“咬文嚼字”。一段时间以来，从教科书上的“姥姥”“外婆”的称谓之争，到“远上寒山石径斜”“乡音无改鬓毛衰”等诗词的古音讨论，如今的语言生活空前活跃也空前复杂。在语言的吐故纳新中，倒映着传统与现代的激荡、文化与生活的

互动。如何对待语言、如何更好表达，其实也是如何善待文化、对待生活。语言是文化的载体，用丰富的表达去认清自我、认识生活，在创新与守正的辩证中感悟过去、探索未来，语言的河流就会奔腾不息，交流与沟通就能心心

相印。6．第⑥段加点的“咬文嚼字”一词是什么意思？在文中具体指什么内容？【答案】6．过分地斟酌字句（多用死抠字眼儿而不注重精神实质），具体指在网络时代和自媒体时代不能不假思索套用流行词汇，而要斟字酌句，谨慎使用，准确说出所思所想。【解析】本题考查学生对词语

的赏析。“咬文嚼字”的本义是形容过分地斟酌字句，多指死扣字眼而不注意精神实质。这本是一个带有贬义的词语，但结合第六段具体语境可知，这里贬词褒用，指的是对于一些流行词语，我们应根据具体的情况谨慎使用，才能准确表达自己的意思。二、阅读下面

一篇议论文，完成后面小题。净化网络“雾霾”需要理性精神王晓刚①随着互联网的发展和普及，发帖、跟帖、评论、围观、“吐槽”等已经像我们的呼吸一样自然而然，不仅成了广大网民参与讨论社会公共议题的主要渠道，也成了我们自身生活方式的重要组成部分。然而，与

言论的大解放如影随形的是，各种不文明的网络用语也随着“潘多拉盒”的打开而成泛滥之势。②互联网无疑为人类的言论自由提供了迄今为止最为强大的技术支撑，同时也使人类言论自由观念更10加深入人心。然而，对网络世界语言的乱象给予应有的

关注也十分必要。进入网络世界，就会发现各种极端言论、偏激言论处处可见，而且越是“出格”就越容易赢得一片“点赞”叫好；对事件的争论也往往变得简单粗暴，乃至退化成偏激的人身攻击；各种粗俗言论将“国骂”从线下转移到了线上，甚至将网络

“骂战”发酵成网络“约架”。这难道是我们期望的结果吗？③在现实生活中，我们很难见到“网络版”的语言生态。在我们最朴素的道德判断中，也没有多少人希望自己的生活中充斥着诸如此类的低俗语言，无论是对亲人、朋友、同事，还

是对待陌生人，我们都希望保持基本的尊重、礼貌和教养。几乎没有人希望低俗的网络语言从“虚拟”变成自己所处的“现实”。然而，现实中的自律意识，一旦上网便消失得无影无踪。④显然，人们对洁净的语言有着线下和线上的双重标准，而且到目前

为止，网民们还没有像珍惜清洁的空气那样珍惜自己以及自己的父母、孩子、朋友共处的网络空间。而要深刻地改变这种观念，人类还需要一定的时间。但如果回顾大自然的“报复”和人类“环保意识”的觉醒、深化和普及过程，我们也会坚信：网络环境污染的严重后果，最终将会把网络环保意识

强制性地灌输到网民的头脑之中。⑤但我们不能坐等这种后果发生之后才姗姗来迟地觉醒，而要从现在起就付出努力，推动网络环境向清爽健康的方向发展。正如德国学者埃利亚斯在《文明的进程》一书中所言，每一种文明的表现绝非天然如此，而是一个不断演化的过程，是历经数百年心理积淀、规范的结果。因此，我们不能

等待一种结果，只能付出努力去推动。⑥“亡羊补牢，未为迟也。”如果我们从现在就开始付出努力，或许几十年后互联网世界将回馈给我们一片“蓝天”。要知道，我们在“十面霾伏”面前，可以把责任推卸给“排污大户”，但在网络世界，我们都是内容的生产者和发布者，都

是形成网络语言生态的一分子。因此，要还网络语言环境的那一片“蓝天”，需要每个网友从自身做起，从管住自己的“嘴巴”做起。（选自《光明日报》2016年5月14日，有删改）7．网络“雾霾”指什么？在现实生活中有哪些具体表现？【答案】7．各种不文明的网络用语。进入网络世界

,就会发现各种极端言论、偏激言论处处可见,而且越是“出格”就越容易赢得一片“点赞”叫好；对事件的争论也往往变得简单粗暴,乃至退化成偏激的人身攻击；各种粗俗言论将“国骂”从线下转移到了线上,甚至将网络“骂战”发酵成网络“约架”。【解析】57．此题考查学生从文中筛选

有效信息的能力。这类题目应明确信息筛选的方向，即挑选的范围和标准，其次要对原文语句进行加工概括，用凝练准确的语言来作答。根据第一段，可以明确网络雾霾意思是“各种不文明的网络用语”。根据第二段内容，即可提取原文进行解答。三、阅读下面文字，完成下列小题。谈作文(朱光潜)朋友：我们对于许多事，自己愈不

会做，愈望朋友做得好。我极羡慕他人做得好文章，所以每遇年幼好友，11也苦口劝他练习作文。文章是可以练习的么？迷信天才的人自然嗤着鼻子这样问。但是在一切艺术里，天资和人力都不可偏废。古今许多第一流作者大半都经过刻苦的推敲揣摩的训练。法国福楼拜尝费三个月的工夫做成一句文章；莫泊桑

尝登门请教，福楼拜叫他把十年辛苦成就的稿本付之一炬，重新开始学描实境。我们读莫泊桑那样的极自然极轻巧极流利的小说，谁想到他的文字也是费工夫作出来的呢？托尔斯泰的儿子所作的《回想录》记载托尔斯泰著《安娜

·卡列尼娜》修稿时的情形：“他起初在纸边加印刷符号如删削句读等。继而改字，继而改句，继而又大加增删，到最后，那张底页便成百孔千疮，糊涂得不可辨识。吾母终夜不眠替吾父誊清改过底页。次晨，吾父把这清稿又拿到

书房里去看‘最后一遍’，到晚间这清稿又重新涂改过，比原来那张底页要更加糊涂，吾母只得再抄一遍。他很不安地向吾母道歉：‘松雅吾爱，真对不起你，我又把你誊的稿子弄糟了。我再不改了。明天一定发出去。’但是明天之后又有明天。有时甚至于延迟几礼拜或几月。他总是说，‘还有一处

要再看一下’。有时稿子已发出了，吾父忽然想到还要改几个字，便打电报去吩咐报馆替他改。”你看托尔斯泰对文字多么谨慎，多么不惮烦！一般人也许以为这样咬文嚼字近于迂腐。在青年心目中，这种训练尤其不合胃口。他们总以为能才思敏捷，下笔千言，不需修改的才

算好角色。这种念头不知误尽多少苍生！在艺术田地里比在道德田地里，我们尤其要讲良心。稍有苟且，便不忠实。文章像其他艺术一样，“神而明之，存乎其人”，精微奥妙都不可言传，所可言传的全是糟粕。不过初学作文也应该认清路径，而这种路径是不难指点的。学文如同学画，学画可临帖．．，又可写生．．。

在这两条路中间，写生自然较为重要。可是临帖也不可一笔勾销，笔法和意境在初学时总须从临帖中领会。从前中国文人学文大半用临帖法。每人总须读过几百篇或几千篇名著，揣摩呻吟，至能背诵，然后执笔为文，手腕自然纯熟。欧洲文人虽亦重读书，而近代第一流作者大半

由写生入手，可是这并非说他们完全不临帖。许多第一流作者起初都经过模仿的阶段。莎士比亚起初模仿英国旧戏剧作者。布朗宁起初模仿雪莱。陀思妥也夫斯基和许多俄国小说家都模仿雨果。我以为像一般人说法，临帖和写生都不可偏废。所谓临帖在多读书。读书只是一步预备的工夫，真正学作文，还要特别注

意写生。莫泊桑初请教于福楼拜，福楼拜叫他描写一百个不同的面孔。霸若因为要描写吉普赛野人生活，便自己去和他们同住。写生的重要性可见一斑。要写生，须勤做描写文和记叙文。中国国文教员们常埋怨学生们不会做议论文。我以为这并不算奇怪。中学生的理解和知识大半都很贫弱，胸中没有议论，何能做得出议论

文？初学做议论文是容易走入空疏俗滥的路上去。我以为初学作文应该从描写文和记叙文入手，这两种文做好了，议论文是很容易办的。这封信只就一时见到的几点说说。如果你想对于作文方法还要多知道一点，我劝你看看夏丐尊和刘熏宇两先生合

著的《文章作法》。这本书有许多很精当的实例，对于初学是很有用的。你的朋友孟实（选自《给青年人的十二封信》，有删改）（链接一）文章是发表自己的意思和情感，所以不能将别人的文章借来冒充；抄袭的不好是大家都承认的，至于模仿，古来却有不以为非的。什么桐城派、阳

湖派的古文呀，汉魏的骈文呀，西昆体的诗呀……12越学得像越好。但是仅仅像得哪一家，哪一篇，决不能当作好的标准。文章是表现自己的，随人脚跟，结果必定抑灭了自己的个性，所作的文章就不能完全表达自己的意思和情感。——夏丏尊（选自《文章作法》，夏丏尊、刘薰宇著，有删

改）（链接二）受语文考试内容的影响，多数初中生认为日常写作没有必要，对写作的认知仅仅停留在考试与应付语文教师检查的层面上。没有意识到良好的写作能力能够使自己表达意愿、抒发情感，有助于与他人进行沟通。由于多数初中生缺乏写作兴趣，在写作时

能够做到有感而发的学生便少之又少。写作本是为生活服务，而不是一种强制性活动。学生对写作的误解，导致写作活动在初中生心里的地位低下。（选自《对初中语文写作训练的思考》，王静著，有删改）（链接三）（摘自《广州地区中学生作文真实

性缺失原因分析》）7．请写出你对下面句中加点词的理解。学文如同学画，学画可临帖．．，又可写生．．。【答案】7．临帖，原指照着字帖练习写字。写生，原指画画时对着实物进行描绘。在这里指写文章时的两种方法：模仿和自我创作。运用了比喻的手法，

生动形象地写出了作者主张初学作文的途径是模仿和自我创作，并且二者都不可偏废。【解析】7．本题考查词语效果。1）本义。临帖指写字时照着字帖模仿字帖的运笔和风格来写，写生指画画时对着实物进行描摹。2）语境义。结合“学文如同学画，学画可临帖，又可

写生”可知，这里运用比喻手法，把学习写文章比成学画画，生动形象地介绍两种学写文章的方法，结合“从前中国文人学文大半用临帖法。每人总须读过几百篇或几千篇名著，揣摩呻吟，至能背诵，然后执笔为文”可知，临帖在这里指模仿

别人的文章写作，结合“读书只是一步预备的工夫，真正学作文，还要特别注意写生。莫泊桑初请教于福楼拜，福楼拜叫他描写一百个不同的面孔”可知，写生在这里指写文章时要自己创作。3）总结。“临帖”和“写生”指学写文章的两种方法：模仿和自我创作。四、议

论文阅读让经典名著成为阅读首选13周思明①俗语有云：烂货梨子一筐，不如仙桃一个。如今人们都生活在快节奏的时代，如果阅读再不加选择，其效果可想而知。而对于写作者来说，就更有必要精选名著进行阅读。所谓“取法乎上，仅得其中，取法乎中，仅得其下

”。须知，阅读的品位决定着创作的品位。②阅读名著，能让我们为写作奠基。古典名著是原创的楷模，有的古典名著里，还包含着哲学、美学、军事、医学等诸多知识，如《三国演义》《红楼梦》等。有的名著，文笔精到，且有励志作用，看后使人振奋，催人向上

，如《钢铁是怎样炼成的》等。有的名著，想象力丰富，读后给人奇妙感受，如《聊斋志异》《西游记》等。还有的名著，致力于弘扬中华民族优秀传统文化，如《论语》《孟子》等。阅读名著，可以开阔人们的视野，有助于写作者创作水平的提升。③阅读名著

，当然不可能像阅读通俗文学作品那般轻松。名著往往部头巨大，节奏舒缓，书中所写的时代可能距今遥远，故事背景、人物关系也错综复杂。有的名著，比如卡夫卡、马尔克斯的作品，对于中国读者来说甚至晦涩难懂。但是，我们应该知道，经典名著是经过读者、时间反复检验遴选

下来的文化精髓，具有不容小觑的文学价值和思想价值。作为人类重要的文化遗产，它们的语言情节、人物形象、思想蕴涵、艺术价值，对读者产生的震撼力和影响力，远不是当下的流行文学所能比拟的。中国版本图书馆公布的一组数据显示，近年来重复出版排名前十位

的均是名著，而不是流行读物。以中国古典文学“四大名著”为例，《西游记》出版525种，《红楼梦》出版492种，《水浒传》出版485种，《三国演义》出版484种。④名著的最显著特性就是生命力持久。比如中国现存最早的军事著作《孙子兵法

》，成书于约2500年前，其内容博大精深，被翻译成多种语言，至今仍能运用到人类的各种实践活动中去。在中国现当代文学史上，鲁迅、茅盾、巴金、老舍、孙犁、路遥、陈忠实、莫言、贾平凹等人的作品，都占据着重要地位，被

无数学者列为研究的对象。这些作家的优秀作品显然已经进入名著范畴。⑤中国几千年的文学史之所以如此丰富灿烂，就是因为每个阶段、每个时代都有高水平的作品出现。而且名著往往是超越历史、超越时空的，在多年之后仍能给人

以新的启迪，使人们常读常新。正如艾德勒在《如何阅读一本书》中所说，名著的读者是通过时间汇聚起来的，而不是一时的；名著不是一两年之内的畅销书，而是经久不衰的。所以，对于今天的万千读者来说，读书就要有所选择。阅读名著，应该成为当下全民阅读新形

势下的首要选择。8．分析下面句子中加点词的表达作用。作为人类重要的文化遗产，它们的语言情节、人物形象、思想蕴涵、艺术价值，对读者产生的震撼力和影响力，远不是．．．当下的流行文学所能比拟的。【答案】8．“远不是”表明了经典名著与流行文学的区别，突出表现了流行文学与经典名著的距离

，突出了经典名著不可动摇的巨大影响力。【解析】8．本题考查对关键词语的含义的理解。解释某句话或某句话中关键词的含义，是中考阅读试题中常见14的题型。解答这类试题，既要紧扣目标段，又要联系上下文进行合理推断，结合作者运用的比喻、夸

张、象征、衬托等手法，理解其深层含义。“远不是”一词强化了经典名著与流行文学的区别。突出了经典名著的不可替代性。五、议论文阅读学会输的风度罗马尼亚运动员、奥运会女子体操冠军获得者科马内奇，在紧张的训练和激

烈的竞赛中，在遭到挫折失败的时候，教练告诉她：“必须学会输的风度，你必须研究你的错误，并加以改正。”科马内奇严格地按照这一教诲做了。她最不喜欢听的是“很好！”“好极了！”她最欢迎的是人家能够指出她的错误和不足。她从难从严刻苦训练，扎扎实实纠正一切不足之处，终于为她亲爱的祖国，也为她自己，

赢得了无上光荣！成功来自勤奋，在这里是没有任何侥幸和取巧的捷径可走的。但是若要说有什么“秘诀”的话，那就是记住教练对她的指导：“研究你的错误，并加以改正。”无数事实证明，错误，从来不只是意味着失败。它还是通向成功的必由阶梯。如果你能正确对

待它、抓住它、研究它、克服它，未知就可变为有知，失败就会转化为胜利。没有605次的失败，就没有著名的药剂“六○六”。不接受“左”“右”倾机会主义错误的教训，中国革命就不可能沿着正确的航道胜利前进。契诃夫不是说过：要雕出一张大理石脸，把不是脸的地方去掉就是了。不同的语言，说

出了一个共同的真理，要达到目的，就必须首先在实践中弄清什么是错误的，什么地方不是“脸”。如果尽可能把错误，把“不是脸的地方”去掉，剩下的不就是准确、优美、一张漂亮的大理石脸吗？显而易见，人总是一分为二的，明于知己，了解自己的缺点

错误，好处是很多的。然而，“闻过则喜”的人，却似乎并不像应该有的那么多。三百多年前莎士比亚曾借剧中人的嘴说：“人们的耳朵不能容纳忠言，谄媚却这样容易进去！”可见，讳疾忌医，爱吹不爱批，简直是一种通病。如果我们大家都像科马内奇那样对待缺点、错误，

或者就把莎士比亚的那句话，掉个个儿，那么，一个人的进步就会是很可观的了。有道是：人非圣贤，孰能无过？有过必改，来者可追。6．通读全文，用原文中词句说出什么是“输的风度”。9．文章引用了莎士比亚的话，又说“把莎士比亚的那句话，掉个个儿，那么，一个人的进步就会是很可观的了”。请把莎士比亚的话“掉个个

儿”写在下面。【答案】6．研究你的错误并加以改正。9．人们的耳朵要容纳忠言，谄媚就不能进入。【分析】6．考查对文章重要词语的理解。首先要先找到问题在文章中的位置，因为答案往往就在问题处，此题也不例外。答案就在问题的下文，即“你必须研究你的错误，并加以改正”。9．考查句式的变换。莎士

比亚那句话是“人们的耳朵不能容纳忠言，谄媚却这样容易进去”。掉个个儿变15成了“人们的耳朵要容纳忠言，谄媚就不能进入”。注意意思不能发生变化，把第二个分句的肯定句变成否定句即可。六、阅读下面议论文，完成小题别忘了“精神颜值”陈鲁民①颜值高者处处沾光，当明星容易走红，找工作额外加分，做销售更好出

货，似乎．．干啥都占便宜。所以，时髦的人出门则描眉画眼，约会则浓妆淡抹。要说这也没什么好奇怪的，爱美之心人皆有之嘛。可是，人毕竟都是活在灵与肉两个层面，在高度关注肉体颜值的同时，也别忘了提升自己的“精神颜值”。②倘若说一个人的肉体颜值是父母给的，无法选择，听天由命，精

神颜值则是自己挣的，好赖妍媸都要由自己全权负责。一个人如果其貌不扬，颜值不能秀外，那就想法子争取“慧中”，用知识、才华、成就让人刮目相看。那么，我们应该怎样提升自己的精神颜值呢？③多读书，可美颜。北宋诗人黄庭坚说：“士大夫三日不读书

，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。”可见，不读书人会变丑，就是天生的潘安之貌也会变成张松之容，西施之颜也会变成东施之貌。而多读书，勤思考，广学识，明事理，则会使人胸有沟壑，面有光泽，神采飞扬，充满自信，即所谓“腹有诗书气

自华”。④勤养心，可增色。清朝学者萧抡说：“人心如良苗，得养乃滋长。”养心，就是涵养心性，强健心智，净化心灵，端正心术，保持精神健康。可通过读书、教育、反省、觉悟来摄取，也可通过效法先贤、追慕英雄来植入。具体来说，自强不息养进取心，寡欲戒贪养洁净心，宠辱不惊养平常心。心养好了

，营养丰富，自然会红光满面，神采奕奕，光彩照人。⑤广见闻，可添彩。人生要多游历，行万里路，遍览大好河山，可淡看云卷云舒；多经事，历千般苦乐，“惯看秋月春风”，能做到宠辱不惊。足迹遍布名山大川，可“一览众山小

”，开阔心胸；身影留得名胜古迹，能“坐看云起时”，荡涤污秽。唐人张说，被贬岳州，因饱览大好江山，贴近黎民百姓，诗文进步神速，佳作迭出，精妙奇美，人亦显得神采不俗，气势豪放，骨骼清奇，面容姣好，被时人誉为“得江山助”。见多识

广的人，不会大惊小怪，走南闯北的人，不怕大风大浪，他们的脸上平静、安详，呈现出一种成熟稳重的美。⑥俄国作家契诃夫说：“人的一切都应该是美的：面貌、衣裳、心灵、思想。”生而为人，就应内外兼修，秀外慧中，既需要颜值美，也需要精神美。6．第一段加点的“似乎”能否删去，

为什么？【答案】6．不能删去，似乎暗含否定，强调未必“干啥都占便宜”，也自然地引出了下文的论点，既要关注肉体颜值，也要提升“精神颜值”。【解析】6．本题考查对关键词语的理解，需要从表层义和深层义两方面去做答。从表层义看，“似乎”是好像的意思，并不是一个定论，即不一定干啥

都能占便宜，如果删去，就不能体现议论文语言的严谨性；从深16层义看，可以引出下文对中心论点的论述。七、阅读下面的文章，完成下列小题。让崇尚英雄成为时代风尚余荣华①“谁是英雄？今天，我们一起寻找。”5月21日起，由人民日报社新媒体中心和众多网络媒体共同发起的“崇尚英雄·精忠报国”大型网

络互动活动，引发了互联网上的传播热潮。与此同时，全国中小学也正在同步开展“崇尚英雄·精忠报国”主题活动。“崇尚英雄”并不是要让孩子们去做“力所不能及”的事，而是教导他们从小拥有远大志向、宝贵勇气和拼搏精神。相信，“怎样的人称得上英雄？”“用什么

方式去报国？”会成为孩子之间热切讨论的话题。②国家也在回应着人民的情感与心声。为了捍卫英烈，《英雄烈士保护法》4月底全票表决通过，并于5月1日起施行。该法庄严宣告：“国家和人民永远尊崇、铭记英雄烈士为国家、人民和民族做出的牺牲

和贡献。”③在一个和平的年代，英雄情怀更显珍贵。“崇尚英雄·精忠报国”活动中，有一句话被网友反复点赞：“哪有什么岁月静好，只不过是有人为你负重前行。”军人、警察、维和战士、消防官兵……他们在高风险的岗位上默默奉献，不少人为了国家和人民、和平与发

展壮烈牺牲。④寻找英雄、崇尚英雄，更要努力成为英雄。新时代的中国，同样需要英雄精神。默默钻研数十载的科技人员，坚守脱贫攻坚第一线的基层干部，累倒在手术台旁的医生，对每个孩子都关怀备至的教师……英雄精神不仅体现在刹那间的生死抉择，而且体现在经年累月的执着坚守。在日常工作中恪尽职守，

在普通岗位上埋头苦干，每个人都可以成为“自己的英雄”。⑤“天地英雄气，千秋尚凛然。”无论哪一个时代，英雄的事迹和精神都是激励社会前行的强大力量。期盼“崇尚英雄”成为风尚，荣光永远传承，英雄永不独行。联系文章和下面的材料，谈谈你对“英雄”的认识。（80~100字）材料：5月14日，国航空客A3

19在飞经成都上方时驾驶舱右前挡风玻璃突然破裂，面对瞬间释放的驾驶舱压力、每秒250米的直面风、零下40℃的低温和大部分设备失灵的困境，机组人员沉着应对，凭借技术和经验成功迫降。机长刘传见被人们称为“英雄机长”。【答案】示例：刘传见机长在面临如此困境时毅然坚守自己的岗位，体现了大无畏的精神

，我想每个人在日常工作中恪尽职守，在普通岗位上埋头苦干，不一定要轰轰烈烈，但求问心无愧，这样，每个人都能成为“自己的英雄”。【解析】本题考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。这是一道开放性试题，解

决此类题型，要注意写出感悟最深的一点，绝对不能脱离文章内容。要运用议论性的语言，语言通顺、有条理。结合文章和材料内容，说出对“英雄”的认识即可。如：英雄应该是有高度事业心，自尊心，责任感和锲而不舍的人。像机长刘传健这样，在生死关头，挽回了巨大的损失。英雄不单单

只是一些成功的人罢了，也有可能是一17些背后为别人无私贡献，为国家默默奉献的人。真题在线【一、2020年山东省潍坊市中考】阅读下面的文章，完成下面小题。勇者不惧①尚勇，是中华民族重要的精神传统，盘古开天、女娲炼石、愚

公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族栉风沐雨一路向前的历史征程中，成为无比珍贵的民族精神基因。②“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。不能忍小辱小过，

睚眦之仇必根，是匹夫之勇，是小勇。循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。据《史记

》记载，蔺相如携壁出使强秦，为国家大义将个人生死置之度外，理直气壮地斥责秦王；而面对廉颇的鲁莽冒犯之举，蔺相如又能为国家利益而甘受个人委屈。蔺相如的故事生动演绎着“勇者不惧”“义以为上”的品格。《礼记》讲：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因

为勇者能够无惧地坚守并光大道义。③勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。孔子曾经在门人面前称赞颜回的聪明睿智，一向以勇猛自诩的子路不服气地问老师，如果您行军打仗，将选择和谁一

起呢？孔子回答道：徒手与虎搏斗、赤脚横涉河滩，如此莽夫，我是不会和他一起共事的；我要一起共事的一定是“临事而惧、好谋而成”的人。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。勇者的“无惧”与“有

惧”应是如此：从大局的角度出发，在坚守道义的同时不怕外在艰险，藐视一切困难，无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则对道义心怀敬畏，如履薄冰。时常忧惧道之不行、义之不彰。④真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇”德时曾提到“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇

定自若、岿然不动；同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”，具有压倒和战胜一切的力量，是谓锐气。王阳明在带兵平定宁王朱震濠叛乱时，这种静气和锐气得到了生动体现。军旅中的王阳明战事繁忙，但坚持讲学论道。一次探马来报前方战事失利，

弟于皆惊惧失色，阳明却神色自若地重拾中断的话头，很快又有探马来报前方叛军大溃，弟子皆喜形于色，阳明仍神色自若地继续讲学。凭借纯笃的学问和丰富的战斗经验，王阳明深知，早已妥当布好战略战术，最终一定能够获胜。沉着的静气，进取的锐气，一同

滋养着勇者不惧的品格。⑤如何培养沉着的静气与进取的锐气？应该在困境中不断提高自身修养，锐意进取。孔子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下孔子始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。孔子珍视这场坎坷遭遇，把艰难困苦当

作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君于以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸已，在克服内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我磨练，超越突破，并在道义感召下

勇往直前、奋发有为。⑥“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着在18其间磨砺出的“勇者不惧”品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。（选自《光明目报》2020年4月20日，有删改）23.联系全文，说说你对“勇者不惧”的理解。【

答案】23.①勇者不惧是在危难面前坚守并光大道义。②勇者不惧是“无惧”与“有惧”的统一。③勇者不惧需要沉着的静气和进取的锐气。【解析】本题考查文章内容。议论文要把握文章内容，先要把握分论点。标题“勇者不惧”给了论证范围

，那么，从几个方面论证“勇者不惧”，就要看有几个分论点：②段从“‘勇者不惧’之‘勇’，是大勇，而非小勇”引入论证，列举蔺相如的故事论证“勇者不惧”“义以为上”“有义之谓勇敢”，结尾得出第一个分论点“我们之所

以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义”；③段由“勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧”开始论证，然后以孔子和子路的对话论证中华文化推崇的“勇者不惧”是“临事而惧、

好谋而成”，从而论证分论点“勇者不惧”实是“无惧”与“有惧”的统一；④段先提出分论点“真正的勇者，有锐气，也有静气”，然后以孟子言论为道理论据，又以军旅中的王阳明战事繁忙，但坚持讲学论道的事实来论证这个分论点。【二、2020年甘肃省兰州市中考语文】阅读下面的文章，完成下面小题。

和少年朋友探讨人生的两个话题周国平一①亲爱的少年朋友，我想和你们探讨关于生命的真理。②人来到世上，首先是一个生命，生命是每个人最宝贵的东西，这似乎是一个人人都懂的道理。可是许多时候，人们不是为了生命在活，而是为了财富、权力、地位、名声在活。

这些社会的堆积物遮蔽了生命，人们把它们看得比生命更重要，为之耗费了一生的精力。引入“生命”话题。分析现象：在如何活的问题上，人们的认识存在误区。表明自己的看法：人应该为生命的真正需要而活。③那么，请允许我说：生命的真理是——单纯。作为自然之子，生命的需要原是简单的，无非是与自然

和谐相处，健康，安全，以及爱情、亲情等自然情感的满足。复杂，是对生命的真理的背离。人间的各种争斗，人生的诸多烦恼，都因这个背离而起。④生活在这个时代，我希望你们保持清醒，不被时代的风气绑架。你们经常要想一想自己

的生命真正需要什么。当然，你们处在生命的早期，渴望卓越和辉煌。你们尽可以去创造不平凡，去争取成功，但是请记住，倘若成功使你们的内心和生活都变得过于复杂，失去了生命的单纯，这个成功实际上是失败。⑤每个人都只有一次生命，都是一个

独一无二、不可重复的存在。在如何活的问题上，你必须自己做主，盲从舆论和习俗是最大的不负责任。在人世间的一切责任中，最根本的责任是对你自己的人生负责，19真正成为你自己，活出你独特的个性和价值来。总结：活出自己的个性和价值，是人最根本的责任。二①亲爱的少年朋友，我想和你们探讨关于成长的真理。引入“

成长”话题。②处在少年时期，一个人的身体和心灵都在发生着急剧的变化，你们的身心内部会萌动一百种欲望，它们使你们兴奋又感到无助。你们向外求助，周围的成人世界会发表一百种主张，它们使你们困惑而无所适从。分析现象：成长中，人们会因内

外因素影响，困惑而无所适从。③那么，请允许我说：生命的真理是——自我教育。是的，你们现阶段的主要任务是学习和接受教育，惟因如此，我要让你们现在就记住这个真理：一切学习本质上都是自学，一切教育本质上都是自我教育。教育是心智成长的过程，你们要自己做这个过程的主人，这便是自

我教育的涵义。放弃做这个主人，任凭成长受外界的因素支配，是对成长的真理的背离。表明自己的看法：①④每个人与生俱来就有潜在的心智能力，教育是这个能力的生长。人是要一辈子学习的，学校教育只是为一辈子的学习打基础，这个基础就是一种快乐而自主地学习的能力，质言之，就是自我教育的能力。

⑤自我教育的目标不只是获取知识，事业有成；也是熏陶心灵，人性丰满。因此，不管你的志趣偏向文理哪一科，都要养成两个习惯，一是阅读，二是写日记。阅读是与历史上的伟大灵魂交谈，借此把人类创造的精神财富“占为己有”。写日记是与自己的灵魂交谈，借此把外在经历转变成内在的财富。人生

有两个朋友不可缺，一个是你自己，一个是活在好书里的那些伟大灵魂，有了这两个朋友，你会发现你是多么强大而富有。总结：②（有删改）17.结合文章内容，回答问题。（1）写出第一部分画线句中“绑架”一词的本义和

比喻义。【答案】17.（1）绑架：本义，用强力把人劫走。在这里比喻心灵被时代风气所沾染。【解析】本题考查对文章词语的理解。绑架：是一种犯罪行为，指的是对被害人非法实行暴力手段达到挟持人质的过程，通常会通过这种行为

达到敲诈、勒索或者其他条件或者目的。“我希望你们保持清醒，不被时代的风气绑架。”这句话的意思是保持清醒，不要和时代风气一致，要做到“单纯”。因此，“绑架”在这里时代风气所沾染心灵，和世俗之人观点一致——复杂。“复杂，是对生命的真理的

背离。”【三、2020年湖北省武汉市中考语文】20阅读下面的文章，完成下面小题。读书就是要“过河拆桥”①我的读书经验总结起来有四点：精其选，解其言，知其意，明其理。②先说第一点，古今中外，积累起来的书真是浩如烟海，书虽多，有价值的还是少数。可以把书分为三类，第一类是要精读的，第二类是可以泛读的，第

三类是仅供翻阅的。③哪些书是值得精读的呢？自古以来，已经有一位最公正的评选家，有许多推荐者向它推荐好书。这个评选家就是时间，这些推荐者就是群众。历来的群众，把他们认为有价值的书推荐给时间，时间照着他们的推荐，把那些没有永久价值的书都刷下去了，

让那些有永久价值的书流传下来，现在我们所读的古典著作都是经过时间考验的，这一类的书都是应该精读的。当然随着时间的推移和历史的发展，这些书之中有些还要被刷下去，不过直到现在为止，它们都是榜上有名的。④在读书的时候，先

要解其言，就是要攻破语言文宇关。攻这道关的时候，要先做许多准备，用许多工具，如字典和词典等工具书之类。⑤有句老话“言不尽意”，意思是说，他所说的话总比他的意思少，因为语言总离不了概念，概念对于具体事物来说，总不会完全合

适，不过是一个大概轮廓而已，有些意是语言文字所不能完全表达出来的。⑥所以在读书的时候，即使书中的字都认得，话全懂了，还未必能知道作者的意思。从前有人说，读书要注意字里行间，又说读诗要得其“弦外音、味外味”，这都是说要在文字以外体会它的精神实质。这就是知其意。⑦意，是离不开语言文字的，语言

文字是帮助了解书的意思的拐棍。既然知道了那个意思，最好扔了拐棍。这就是古人所说的“得意忘言”，在人与人的关系中，过河拆桥是不道德的事。但是，在读书中，就是要过河拆桥。⑧知其意之后，还要明其理，理是客观的道理

；意是作者主观的认识和判断，也就是客观的道理在他主观上的反映。⑨理和意既然有主观客观之分，意和理就不能完全相合。人总是人，做不到全知全能。他主观上的反映、体会和判断，和客观的道理总要有一定的差距，所以读书仅至知其意还不行，还要明其理，才不至于为前人所得的意所误。如果明其理，就有自己的意。我的

意当然也是主观的，也不完全合乎客观的理，但我还可以把我的意和前人的意互相比较，互相补充，互相纠正，得出的意就可能比较正确，这个意是我的，我就可以用它处理事务，解决问题。⑩读书到这个程度就算是把书读活了，就是书为我所用、读书就算读到

家了。（原文/冯友兰，基于命题需要改写）4.下列对读书“精其选”的理解，不正确．．．的一项是（）A.读书要“精其选”是因为书籍虽繁多，但有价值的书还是不多。B.时间是“精其选”最公正的评选家，相对而言，读者只起推荐作用。C.

我们今天所读的古典著作，都是经过时间考验能够永久流传的。D.时间精选出来的作品是值得精读的，需要细细品味，反复咀嚼。215.下列对读书“知其意”的理解，不正确．．．的一项是（）A.读书要“知其意”，因为与丰富的意相比，受概念限制的语言，表意是有限的，会出现“言不尽意”的情

况。B.读书要“知其意”，就需要把功夫下在文字之外，扔掉语言文字这个拐杖，才可体会文字以外的精神实质。C.“知其意”需要在了解字面意思的基础上，领会字里行间的意思，体会“弦外音”“味外味”。D.本文的标题是“读书

要‘过河拆桥’”，这里的“过河拆桥”指的是“知其意”之后的“得意忘言”。6.下列对读书“明其理”的理解，不正确．．．的一项是（）A.因为作者表达的意与客观的理会存在一定的偏差，所以读书还要进一步“明其理”。B.“明其

理”是在把握作者主观认识和判断的基础上进一步把握他所反映的客观的理。C.“明其理”的过程中，读者之意和作者之意经过比较、补充、纠正，能得到客观的理。D.“明其理”之后，读者会获得较为正确的意，就可以在它指导下

处理事务，解决问题。【答案】4.C5.B6.C【解析】【4题详解】本题考查内容分析。结合第三段“现在我们所读的古典著作都是经过时间考验的，这一类的书都是应该精读的。当然随着时间的推移和历史的发展，这些书

之中有些还要被刷下去”可知，我们今天所读的古典著作，在未来有些可能要被刷下去，故“我们今天所读的古典著作，都是经过时间考验能够永久流传的”表述错误，故C错误，选C。【5题详解】本题考查内容分析。结合第七段“意，是离不开语言文字的，语言文字是帮助了解书的意思的拐棍。既然知道了那个意思，最好扔了拐

棍”可知，要在理解了意思的基础上才能扔掉语言文字这个拐棍，进而体会文字以外的精神实质，不能一开始就扔掉语言文字，故“读书要‘知其意’，就需要把功夫下在文字之外，扔掉语言文字这个拐杖，才可体会文字以外的精神实质”表述错误，故B错误，选B。【6题详解】本题考查内容

分析。结合第九段“我的意当然也是主观的，也不完全合乎客观的理，但我还可以把我的意和前人的意互相比较，互相补充，互相纠正，得出的意就可能比较正确”可知，读者之意和作者之意经过比较、补充、纠正，得到的是“比较正确”的理，而不是客观的理，故C错误，选C。【四、2020年四川省眉山市中考语文】（

一）议论类文本阅读阅读下面的文字，完成各题。①文化遗产曾有辉煌的过去，也应该有闪光的现在，并且还应走向充满生机的未来。②灿若星辰的文化瑰宝，是历史的丰碑，是珍贵的记忆。漫步“海上花园”鼓浪屿，我们不一定能想象当年繁盛一时的景象

，但一定能在历史风貌建筑散发的闽南韵味、南洋气息和欧陆风情中，感受到中西22文化的交融；置身唐代名刹大雁塔，我们可能无法复原“雁塔诗会”的盛况，但一定能在西石门楣上的线刻殿堂图中，领略唐代的盛世辉煌……放眼神州大地，人文胜迹总是满载历史，一墙一瓦都是文化，山

水之中皆有故事。我们理应像爱惜自己的生命一样保护好历史文化遗产。③每一个文化遗产，既是历史生活的一个片段，更是民族精神的传承载体。时间无言，但它却会通过一个个文化遗产，铭刻下历史的文脉、民族的记忆、精神的基因。而凝结在文化遗产之中的

文明底蕴，不仅构成了我们这个民族的文化基座，还为民族的生生不息、发展壮大提供深厚滋养。铭记历史沧桑，看见岁月留痕，方能更好延续文化根脉。在这个意义上，我们不应让文化遗产“养在深闺人未识”，而应让其“飞入寻

常百姓家”；不仅要保护好文化遗产，更应激活其内在的生命力。④从另外一个角度来看，文化遗产既然是“遗产”，那也恰恰说明，它与现代生活，是有距离的。如何缩小这一距离，让文化遗产不只是一件件静止的作品，而是活在当下、活在人们生活里的有生命物品。以文物为例，近年来我国在缩小文物

与现代生活距离，让文物融入人们生活方面做了很多尝试。这些成功尝试证明，做好优秀传统文化的“创造性转化、创新性发展”，不仅是激活文化遗产生命力的重要方向，也是满足人民群众日益增长的文化需求的有效途径。⑤最好的保护是成为日常所需。历史文化的滋养，既

在思接千载、视通万里的历史回眸之中，也在可感、可知、可参与的日常生活之中。当博物馆“打卡”日益成为公众休闲娱乐的重要方式，当陕西剪纸、遂昌龙粽等非遗伴手礼受到顾客青睐，“活起来”的不仅是文化遗产，更有民族的优良传统、文化的历史记忆。⑥在6月1

3日世界遗产日期间，多家网络平台联合举办“非遗购物节”。一边是古老的文化遗产，一边是新兴的互联网业态，非遗“触网”启示我们，文化遗产完全可以融入当代生活。而这也正是“让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”的题中应有之义。（摘编自陈凌《让文化遗产与

生活相遇》）15.下列各项中，不属于第④段中“成功尝试”的一项是（）A.《我在故宫修文物》《如果国宝会说话》等电视节目的热播B.某网络传播平台设计并创作的“文物戏精大会”视频的刷屏C.贵州省国家级、省级、市级和县级文化遗产保护名录的颁布D.眉山三苏博物馆开发宋词折

扇、东坡诗笺等文创产品的热卖【答案】15.C【解析】此题考查学生对文章内容的理解。“贵州省国家级、省级、市级和县级文化遗产保护名录的颁布”是为了保护文物，而不是缩小文物与现代生活距离，让文物融入人们生活的尝试，故选C。【五、2020年湖南省邵阳市中考语文】(二)议论文阅读从经典诗词中汲取

共克时艰的精神力量①“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”“山川异域，风月同天”……新冠肺炎疫情防控期间，这些23经典诗词章句让人们感受到的不仅是缕缕暖意，还有磅礴的精神力量。②今天，在抗击疫情的特殊时期，中华经典诗词可为人们

提供人文关怀与精神力量。③必胜的信念和信心，是我们能够共克时艰、打赢疫情防控这场硬仗的重要前提。毛泽东同志写长征，开篇就是：“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”唐朝李白《行路难》说得好：“多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”骆宾王在《西京

守岁》中写道：“忽见严冬尽，方知列宿春。夜将寒色去，年共晓光新。”中华民族历经磨难，却从未被压垮，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起，其中一个重要原因，就是中华民族拥有坚韧不拔的必胜信念。④战斗到底的顽强意志，是我们能够共克时艰、打赢疫情防控这场硬仗的精神动力。从中华经典诗词中我们能

够感受到中华民族战斗到底的顽强意志，比如写小草“野火烧不尽，春风吹又生”，写竹子“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，看似柔弱的小草、竹子竟也刚毅坚卓，傲然不屈，像“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”这样的诗句，

体现了顽强的战斗意志：越是艰苦卓绝，越是挺身向前，不战胜敌人决不罢休。⑤团结友爱，守望相助的手足情怀，是我们能够共克时艰、打赢疫情防控这场硬战的情感依托，“岂日无衣？与子同袍”“一寸丹心图报国，两行清泪为思亲”“但愿人长久

，千里共婵娟”，这些诗词写出了中华民族的众志成城、团结一心，也写出了中华儿女的责任与担当、牵挂与不舍、关爱与祝福。这些诗词引发了人们的共鸣共情，凝聚起众志成城共克时艰的强大力量。⑥积极的精神、乐观的心态、从容的气度，是我们能够共克时艰、打赢疫情防控这场硬仗的心理基石。疫情病痛

固然可怕，恐惧绝望却要不得。“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。恐慌焦虑于事无补，从容淡定方能进退有据。滋养了一代代中华儿女的经典诗词告诉我们：困难是暂时的，胜利是必然的，“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时”；挫折是暂时的，前进是永恒的，“沉舟侧畔千帆过，病树前头

万木春”。越是在急难险重之时，越是要努力保持“青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋”的恬淡心境，我们不仅要战胜病毒，更要成为身心健康的胜利者。只有这样．．，才能在“回首向来萧瑟处”时，感受到“山头斜照却相迎”的欣喜；才能无比欣慰地说：“萧瑟秋风今又是，换了人间。”(选自人民日报》2020年4

月5日，有删节)16.文章第⑥段“只有这样，才能在‘回首向来萧瑟处’时，感受到‘山头斜照却相迎’的欣喜”中的“这样”指什么，请用原文回答。并简要分析本文的语言特色。【答案】16.“这样”是指越是在急难险重之时，越是要努力保持的恬淡心境。或我们不仅要战胜病毒，更要成为身心健康的

胜利者。本文的语言特色：①大量引用古典诗词，增强了议论文语言的文学性，使文章更有文采；②论述语言精准有力，说理透彻，增强文章的说服力。【解析】第一问：本题考查指示代词含义的理解。代词的指代对象基本上分为两种情况

：一是需要联系上下文加以概括的；二是原文中即可找出指代的内容的。第二种情况，指代的内容一般出现在代词之前，找到后24可用其替换代词。然后通读句子，视句意的变化与否来检验其正误。仔细阅读本段可知，从“越是

在急难险重之时，越是要努力保持‘青山不厌三杯酒，长日惟消一局棋’的恬淡心境，我们不仅要战胜病毒，更要成为身心健康的胜利者”可以提炼出问题的答案。第二问考查语言特点。从文中“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，“红军不怕远征难，万水千山只等闲”，可以看出大量引用古典诗词，增强了议论文语

言的文学性；从“只有这样，才能在‘回首向来萧瑟处’时，感受到‘山头斜照却相迎’的欣喜；才能无比欣慰地说：‘萧瑟秋风今又是，换了人间’”，可以看出语言准确有力，说理透彻。