【文档说明】11.1《谏逐客书》课件36张PPT 统编版高中语文必修下册.pptx，共(36)页，3.667 MB，由小赞的店铺上传

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以下为本文档部分文字说明：

学习本文开门见山立论，运用铺陈列举事实说理和比喻说理的方法把握文章的思路，概括内容要点；了解李斯其人以及文章的写作背景，积累文言基础知识；叁贰壹学习目标李斯李斯(?一前208)，战国末年楚国上蔡(今属河南)人，秦朝丞相。中国历史上

著名的政治家、文学家和书法家，李斯早年师从荀子学习帝王之术，后被秦王嬴政任为客卿。他在嬴政政统一六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后，李斯参与制定了秦朝的法律并完善了秦朝的制度；主张实行郡县制、废除分封制，又主张焚

烧民间收藏的《诗》《书》百家语，禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治；提出并且主持了文字、车轨、货币、度量衡的统一。秦始皇死后，他与赵高合谋立少子胡亥为帝。后为赵高所忌，被杀。1、“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”2、“故诟莫

大于卑贱，而悲莫甚于穷困。”3、“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可复得！”李斯早年为郡小吏，一次在厕所中看见老鼠，非常瘦小肮脏，见有人来慌忙逃窜。又有一次，李斯在米仓中看见老鼠，长得肥大而干净，见到有人来还镇定自若。于是李斯有感而发，说了这句“人之贤不肖譬如鼠矣，在

所自处耳！”意思是说人能不能显示出才能就像老鼠一样，是所处的环境决定的。这就是李斯著名的仓鼠论，也就是老鼠哲学。李斯明白了这一点之后就开始了他人生的地位抢夺战。李斯辞去了官职，向旬子学习帝王之术。当李斯学业有成，与荀子辞行时他说了一句让很多

青年昂扬斗志的话，就是“故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困”，他认为人生在世，卑贱是最大的耻辱，穷困是莫大的悲哀。他说自己久处卑贱之位困苦之地，但绝不会因此而「自托于无为。」于是，他下定决心要「西说秦王矣」。后因为写了《谏逐客书》，更受

到了秦王嬴政的青睐，从此青云直上，做了秦国的宰相。李斯终于从一只厕鼠变成了一只仓鼠。然而，好景不长。嬴政在出游途中驾崩了，只留下了一纸召书。召书分明写着让长子扶苏继位，可是李斯听从了赵高的谗言，篡改了召书，最终招来了腰斩于市的灾祸。在送往刑场时，李斯对他的儿子说“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐

狡兔，岂可复得！”此句将他对死的不甘表达得淋漓尽致。“谏逐客书”：李斯劝谏秦王不要驱逐客卿而写的奏疏。“客”：客卿，指的是那些在秦国做官的其他诸侯国的人。谏：规劝君主或尊长，使其改正错误。书：指上书，奏章，古代臣子向君主陈述政见、逐条分析事理的一种公文文体

。谏逐客书驱逐据《史记·李斯列传》记载，韩国派水工郑国游说秦王嬴政，倡言凿渠溉田，企图耗费秦国人力而不能攻韩，以实施“疲秦计划”。事被发觉，秦王嬴政听信宗室大臣的进言，认为来秦的客卿大抵都想游间于秦，就下令驱逐客卿。李斯也在被驱逐之列，尽管惶恐

不安，但他在临行前主动上书劝说秦王不要逐客，写下流传千古的《谏逐客书》。此文雄辩滔滔，打动了秦王嬴政，使他收回逐客的成命，并恢复了李斯的官职。背景介绍臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪mù公求士，西取由余于戎，东

得百里奚于宛yuān，迎蹇jiǎn叔于宋，来丕pī豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北

收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢yān、郢yǐng，东据成皋gāo之险，割膏腴yú之壤，遂散六国之从zòng，使之西面事秦，功施yì到今。昭王得范雎jū，废穰rǎng侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。

由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内nà，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。臣闻吏议逐客，窃以为过矣。错误开门见山，语气谦和。中心论点昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙

支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。名作状，在西面名作状，在东面使动，招来,招揽状语后置句出生私下<谦辞>定语后置句,“并二十国”听说兼并,吞并我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。从前秦穆公寻求贤士，在西边从西戎取

得由余，在东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不在秦国出生，而秦穆公重用他们，吞并二十多个国家，于是称霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以（之）殷盛，国以（之）富强，百姓乐用，诸侯亲

服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。因为乐于为用战胜军队占领安定强盛惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。攻取吞并，囊括控制要隘土地使动,瓦解同“纵”,

合纵侍奉延续转移土地肥沃改变因为归附听命定语后置句,“举千里地”省略句向西向北因为秦孝公采用商鞅的新法，转移风气改变习俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻

取千里的土地，至今政治安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，向西兼并巴、蜀两国，向北收得上郡，向南攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，在东面有成皋这样的要隘，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西侍奉秦国，功效延续到今天。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳

，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。使动,加强堵塞,封闭权贵大臣之家蚕，名作状，像蚕一样比喻像蚕吃桑叶那样逐步吞食侵占。秦昭王任用范睢，罢免穰侯，驱逐华阳君，加强王室的权力，抑制豪门贵族的势力，像蚕吃桑叶那样吞食诸

侯土地，使秦国成就帝王的基业。穆公求士———广纳人才———遂霸西戎孝公用商鞅——变法治国———民盛国强惠王用张仪——四面扩张———以横破纵昭王得范雎——打击豪门———强化集权铺陈四代秦君重用客卿而富国的史实，证明客卿有功于秦。穆公求士遂霸西戎孝公用商鞅诸侯亲服惠王用张仪西面事

秦昭王用范雎秦成帝业几乎概说秦的发展史，实证客卿有功，且影响至今。秦穆公秦孝公秦惠王秦昭王文中为何选择穆公、孝公、惠王、昭王这四位君主来论证逐客的错误？①因为秦穆公、秦孝公等在秦国历史上都是政绩卓著，比较贤明的君主，是正

面的例子，有影响力。②因为这四位君主的成功都有任用了外来的人才这一因素。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。动词,依靠,借助辜负,对不起假使拒绝同“纳”,接纳疏远这这四位国君，都是凭借客卿的功劳。由此看来，客卿对

秦国有什么辜负呢!假使这四位国君拒绝宾客而不接纳，疏远贤士而不任用，这就使国家没有富强丰利的实力，而秦国没有强大的威名了。֍这是进一步的引用和反诘。又讲当初如果四个君主拒绝客卿而不接纳他们，疏远有才之士而不用，这就不可能使秦国民富

国强。֍这是从反面假设和推论。在列举史实，层层渲染的基础上，又如此腾挪跌宕，反复论证，就把客卿对秦国的重要作用阐述得极为透彻。思考：本段的论证思路是怎样的？开门见山提出观点：臣闻吏议逐客，窃以为过矣。例证

：铺陈排比四君取士的做法与效果反面假设论证：阐明却客之后果（向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也）穆公求士———广纳人才———遂霸西戎孝公用商鞅——变法治国———民盛国强惠王用张仪——四面扩张———以横破纵昭

王得范雎——打击豪门———强化集权第一段结构分析今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后

宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。佩带树立供玩赏的宝物同“悦”，喜悦，喜爱古义：得到今义：给予，达到所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不

立于侧也。夫击瓮叩缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《昭》、《虞》、《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、《虞》，若是者何也？古代殿堂下放置礼品站列婢妾的地方附着，加上娴雅变化而能随俗娇美妖冶搏，击打拍打。髀，大

腿动使，使……愉快快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。适于观听形动，看轻译文：陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光

如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？/如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装

饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀

有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。译文：那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《韶虞

》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《韶虞》，这是为什么呢？/难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？可陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。

这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！【思考】秦王对待对待外来物品的态度是怎样的？【明确】悦之【思考】秦王喜爱和重视外物，是为了“娱心意、说耳目”，这是一种唯我所用的态度。那么，秦王对待人才是否也是这样的态度

呢？【明确】非秦者去，为客者逐【结论】重物轻人，非明主所为【思考】这是什么论证方法？【明确】类比论证：物→人第2段运用的论据有什么好处？①文章所列举的珍宝、美色、音乐，是秦王所喜爱的，具有心理接近性。②对于文章所列举之物，秦王常用，对其好处已有亲身感受，易于他由物及人去认识客卿的作用。③按逐客

之理推之，秦王当弃其已用异国之宝，这对于秦王来说是难以接受的，而弃宝之论又确从逐客之逻辑所出，这就陷秦王于进退两难的境地，从而造成秦王不得不考虑收回逐客令的心理态势。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流

，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。同“释”，舍弃成就推辞，拒绝丰裕，繁盛平民老百姓资助，供给使成就霸业同“借”

，借给送给付与形使，使……彰明，显示夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。状后句，内自虚而外于诸侯树怨译文：我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰山不拒绝泥土，所以能成就它

的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降赐福运，这就是五帝、三王无可匹敌的缘故。抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去侍奉诸侯，使

天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器给敌寇，送粮食给盗贼”啊。物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，内部自己造成空虚而外部

在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能的啊。第3段主要论述了什么内容？是怎样进行论证的？本段主要论述了驱逐客卿的利弊：有利于敌国而不利于秦国。先从正面说理，指出“地广者粟多”“国大者人众”“兵强则

士勇”，比喻强调只有胸襟博大开阔，才能包举贤士，广罗人才。接着继续设喻申述这个意思：“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”泰山、河海两个比喻是陪衬，“王者不却众庶”才是本意。

由于连类设喻，运用排比，显得很有力量。接着又深一层阐明此意：地不分东南西北，百姓不论来自哪一个诸侯国，这就是五帝、三王能够无敌于天下的原因。此处以古证今，强调应该不分地域，广揽人才。本段不但运用了古今对比，还有敌我对比，

并给出了两种做法的两种后果，以此说明逐客对敌国有利，对秦国的统一大业不利，论证鞭辟入里，雄辩有力。◼【思考】李斯说逐客会让秦国“内自虚而外树怨于诸侯”，“内自虚”容易理解，但他为什么说“外树怨于诸侯”呢？◼【明确】因为

被逐之人可能是有影响力的人，他们去了别国以后，往往能够左右一个国家的朝政，所以他们对秦国的怨恨可能会变成一个诸侯国对秦国的怨恨。总结第4段本段是本文的结论部分，以“夫物不产于秦，可宝者多”照应第二段；以“士不产于秦，愿忠者众”照应第一段；以“今逐客以资敌国”照应第三段。最后以“求国无危，不可得也

”八个字照应开头的中心论点，进一步突出了文章的主题，把逐客的危害提高到秦国灭亡的高度，在充分论证利害得失之后，一针见血地指出逐客的严重后果，完满收束全文。①列举事实陈述道理时极尽铺陈排比之能事。可以说通篇文章就是一味地铺陈，而这种铺

陈是由一个接一个的排比句组成的。《谏逐客书》在论点鲜明、论据真实的基础上铺陈，使得文章淋漓酣畅，气势逼人，无懈可击，不可辩驳。②善用对比手法。有纵的方面的对比，昔四位国君唯才是用与今秦王的重物轻人的昔今之比；在横的方面，有秦王为政的重异地之物与轻异国之士的是非之比。对比强烈，态度鲜明

，更增强了文章的说服力。《谏逐客书》一文有理有据地阐明了自己的观点，逻辑严密，雄辩有力。试分析本文的写作特色。③较深锤炼语言，尤以动词的使用为最。“昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋”中的“取”“得”“迎”“来”四个动词的使用，恰到好处。五位

客卿虽然都是入秦为穆公重用，但又各有原因，各具特色，作者通过四个不同的动词便把这些细微的差别表现出来。这四个动词绝不可随意更换，足见作者在遣词方面的推敲之苦，锤炼之深。【总结全文】本文是李斯写给秦始皇的一封奏疏，谈论了自己对于“逐客”一事的看

法。先言历史，次谈现实，再论未来，最后总结。在谈及逐客的危害时，程度上由轻到重，步步加深：先说如果没有客卿的帮助，秦国就不会变得强大；接着说“非秦者去，为客者逐”“此非所以跨海内、制诸侯之术也”，直接谈到统一天下的问题上；再说“弃黔首”“却宾客”是“

资敌国”“业诸侯”的错误之举，对秦国极其不利；最后指出“逐客以资敌国”会使秦国有倾覆的危险，何谈统一天下？文章立意高远，始终围绕“大一统”的目标，从秦王统一天下的高度立论，正反论证，利害并举，说明用客卿强国的重

要性。全文理足词胜，雄辩滔滔，打动了秦王嬴政，使他收回逐客的成命，恢复了李斯的官职。谢谢观看