【文档说明】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件46张.pptx，共(46)页，2.614 MB，由小赞的店铺上传

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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐文学常识孔子，名丘，字＿＿，是春秋末期鲁国（今山东曲阜）人。他是春秋时＿家、＿＿家，是＿家学派的创始人。曾长期聚徒讲学，开＿＿＿讲学的风气，在教育上，提倡“有教无类”，注重“因材施教”。传说有弟子＿＿＿人，身通六艺者＿人。他的思想核心是“仁”，政治上主张“礼

治”，鼓励人们“入仕”，即“出来做事”。孔子本人也被历代统治者尊奉为至圣先师。仲尼思想教育儒私人三千七十二作品《论语》一部语录体著作，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录。全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于

儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》和《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。文学常识四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》五经：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》六经：《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六艺：礼、乐、射、御、书、数正字音毋吾以也千乘之国摄乎大国饥馑哂之以俟君子端章甫

小相铿尔莫春者冠者浴乎沂舞雩喟然wúshèngshèjǐnshěnsìfǔxiàngkēngmùguànyíyúkuì子路，姓仲名由，字子路，即“由”；曾晳，名点，字皙，即“点”；冉有，姓冉，名求，字子有，即“求”；公西华，

姓公西，名赤，字子华，即“赤”。解题子路、（由）曾皙、（点）冉有、公西华（求）（赤）长辈对晚辈说话称名知识补充：1.古人有姓、名、字以及号。2.称名表示亲昵或自谦。3.称字表示尊敬。解题侍坐陪尊长闲坐交谈●“陪尊长闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，

弟子们能各抒己见。曾点比孔子小6岁？子路比孔子小9岁冉有比孔子小29岁公西华比孔子小43岁课堂测评1、下列标红的字的读音错误的一项是（)A、毋吾以也wù千乘之国Chèng摄乎大国shèC、饥馑jǐn哂之shěn以俟君子sìB、端章甫fǔ小相xiàng铿尔kēngD、莫春者mù冠者guàn浴乎沂yí

A2、孔子，名____，字_______，春秋后期著名的思想家、教育家，_____学派的创始人。3、《_____》是一部记录孔子及其弟子言行的_______散文集，共20篇，由孔子的弟子和再传弟子编集而成。宋代朱熹把《论语》与___

_____、_______、_______合称“四书”。丘仲尼儒家论语语录体《孟子》《大学》《中庸》2024/10/29问“志”言“志”评“志”四位弟子“志向”怎样？试从说话方式中体会其性格。课文围绕“志”展开◈文本研读——问“志”文本研读——问志子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以

吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”不要闲居，平时如，如果。或，有人。知，了解。同“已”，止的意思译文：子路、曾晢、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说："因为我比你们年长一些，你们不要认为这样就不说了。你们经常说：'人家不了解我呀！'假

如有人了解你们，（请你们从政），那么你们打算做什么呢？"因为，介词。年纪比你们大状语后置宾语前置用，做宾语前置文本研读孔子言语间给我们的印象：循循善诱、和蔼可亲这是一种的师生关系。轻松、和谐、平等子曰：“以吾一日长乎尔，毋

吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？◈文本研读——言“志”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。合乎礼仪的行事准则

微笑文本研读——言志仲由，字子路译文：子路急忙回答道：“（一个拥有）千辆战车的中等国家，夹处在几个大国之间，有别国来侵犯它，接连下来（国内）又有饥荒；如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以使人民个个都有勇气，并且

知道做人的道理。”孔夫子微微地笑了。古时一车四马叫乘急遽而不加考虑作“夹”讲比，等到五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。军队接续文本研读——言志志向：治理一个内忧外患的中等国家，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。性

格：有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。侧重强国子路的志向是什么？他的志向反映他是一个什么样的人？D孔子为何“哂”由？哂之思考分析子路真有实现其抱负的本领么？•孟武伯打听子路的本领。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也(可以让他主持这里的军政工作)”。•季康子问：“仲由，可使从政

也与？”（可以让它管理政事吗）子曰：“由也果，于从政乎何有？”（仲由果断，管理政事有什么困难呢？）子路说的是国家天下大事，是一种大英雄、大政治家的事业，要有文化基础，要有学问修养，不是那么简单。而子路大言不惭，一

点都不谦让，自认为很行了，所以我才笑他。至于他说的那个对国家的理想并没有错，我只是笑他太自满、太轻率。——南怀瑾《论语别裁》为国以礼，其言不让，是故哂之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”动词，治理等待富足连词，至

于冉求，字子有文本研读“冉求，你怎么样？”回答说：“一个纵横六七十里或五六十里的小国，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，可以让这个国家的百姓富足。至于如何搞好礼乐只能等待贤人君子来干。”方圆，纵横或者而，表顺承如何，怎么样冉有的志向是什么？和子路的志向有什么不同？志：治

理一个小国，三年内使人民富足。性格：谨慎小心,谦虚退让不同：侧重富民冉求，字子有（季康子）曰：“求也可使从政乎？”（冉求这个人可以叫他管理政事吗？）曰：“求也艺，于从政乎何有？”（冉求有才能，对于管理政事会有什么困难呢？）冉有谦退

，又以子路见哂，故其辞益逊。——朱熹《论语集注》冉有讲的，实际上就是政治家的作为。“怎么见得方圆六七十和五六十就不是国家呢？”不论地方大小，治理之道都一样。孔子这样说冉求，实际上是对冉有的肯定；只是说不要轻视小国，治大国与治小国都是一样的。“唯求则非邦也与

？”“安见方六七十,如五六十而非邦也者？”思考分析：孔子是怎样评价冉求的志的？“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的场所诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯一起朝见天子曰同。穿礼服，戴礼帽名作动诸侯祭祀会盟时

主持赞礼及司仪的官存在等级差别，所以有大相、小相之说。文本研读——言志公西赤，字子华孔子又问西华：“赤，你的志向如何？”（公西华）回答说：“我不敢说我能够做好某件事情，但是我愿意学着做好某件事。不论是诸候祭祀祖先的事，也不论是诸候会盟、朝见天子的事，

我希望能穿着礼服，戴着礼帽，做一个作赞礼和司仪的人。”公西华的志向是什么？他的志向反映他是一个什么样的人？志：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”性格：谦恭有礼，娴于辞令。侧重以礼治邦公西赤，字子华对于公西

华的思想，孔子认为是一个大政治家的见地，只是话说得非常谦虚罢了。主持“宗庙会同”,操办各国国君参加的联合会议，事关重大；公西华还说是小意思，学习学习。公西华讲得谦虚，其实他的志向并不小。孔子不是否定公西华志向，而是肯定公西华具有

以礼从政的素养与才干。“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”思考分析公西华“言志”之后，孔子是什么态度？志向性格共同特点子路冉有公西华侧重强国侧重富民侧重以礼治邦自信轻率谨慎小心,谦虚退让谦恭有礼，娴于辞令都愿意

在仕途上创一番事业，都是参加政治。小结三个学生的谈话，有何不同，有何共同点？“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”同“稀”，稀疏起身、站起文本研读——言志“曾点，你怎么样？”（曾点）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直

起身来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀！”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”放下铿的一声表顺承讲述。才能妨碍•曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！文本研读——言志（曾点）说：“暮

春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”孔子长叹一声说：“我是赞成曾点的想法呀！”通“暮”暮春，即农历三月名作动：吹风；状语后置长叹的样子赞成状语后置成年人，古时男子二十岁行加冠

礼，表示成年冠者：成年人，20岁以上的人。孩提：指二三岁的儿童。龆龀:儿童换齿，指七八岁的儿童。垂髫、总角、总髫：指幼年儿童。豆蔻：指女子十三岁。及笄、笄年：指女子十五岁。束发：古人以15岁为成童之年，把头发束起来盘到头顶上。

冠、加冠、弱冠：指男子二十岁。而立：指三十岁。不惑：指四十岁。知（天）命、知非、半百：指五十岁。花甲、耳顺：指六十岁。古稀：指七十岁。耄耋：指八、九十岁。期颐：一百岁。暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，到沂水去洗洗澡，在舞雩台上吹

吹风，唱着歌回家。洒脱高雅，从容淡定志：性格：❖暮春郊游曾点描绘的是一幅和谐雍睦的盛世气象，也就是实现天下大同的理想和境界。当时社会动乱，孔子称之为礼崩乐坏的社会，因而孔子主张“礼治”。曾点的志向突显了孔子礼乐治国的最高境界。

曾皙的话也有可能触动了孔子，孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁，最终选择潜心教育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾，晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”之意正合符合孔子的“用之则行，舍之则藏”的想法，晚年的

孔子有可能想过一种平静无为的生活。符合孔子安贫乐道的思想。在山水中吟咏性情，正体现了孔子所提倡的君子之风，正所谓“智者乐水，仁者乐山”。2024/10/29孔子的“志”是什么？“宁为太平犬，莫作乱世民。”应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个

人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。“曾点所讲的这个境界，就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这也就是真正的自由民主一一不是西方的，也不是美国的，而是我们的大同

世界的那个理想。每个人都能够做到，真正享受了生命。”——（《论语别裁》）理想和行动的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线，就是你的内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的，宏阔的，张扬的，外在的形式，而尊重

安静的，内心的声音。中国知识分子所要的并不是一种物质生活的奢侈，但他们一定要心灵悠游上的奢侈。——于丹《论语》心得志向性格共同特点子路冉有公西华曾点侧重强国侧重富民侧重以礼治邦自信轻率谨慎小心,谦虚退让谦恭有礼，娴于辞令都愿意在仕途上创一番事业，都是参

加政治。小结暮春郊游图洒脱高雅从容淡定不谈政治，却是终极目标2024/10/29本文突出地体现了孔子“以人为本”“因材施教”的教育思想，和“循循善诱”“春风化雨”的教育方式。当时，弟子们一旁侍坐，曾皙鼓瑟（乐以教和）。孔子和他的四个弟子便展开了有关志向的心灵的对话。理解孔子的教育思

想和方法知识点归纳一、通假字二、词类活用1、鼓瑟希（）2、莫春者（）3、唯求则非邦也与（）稀暮欤1、端章甫2、鼓瑟希3、风乎舞雩4、赤也为之小，孰能为之大5、曾皙后（名词作动词穿着礼服、戴着礼帽）（名词作动词弹奏）（名词作动词吹风、乘凉）（形容词作名词小事、大事）（方位名词作动

词落在后面）三、文言句式2、则何以哉3、尔何如？4、加之以师旅，因之以饥谨5、为国以礼6、以吾一日长乎尔1、不吾知也（宾语前置）（宾语前置）（宾语前置）（状语后置）（状语后置）（状语后置）（一）以：1、以吾一日长乎尔2、毋吾以也3、则何

以哉4、加之以师旅5、以俟君子（二）尔：1、以吾一日长乎尔2、子路率尔而对曰（三）言：1、亦各言其志也2、夫三子者之言何如四、一词多义（因为，介词）（认为，动词）（用、做，动词）（把、用，介词）（而，连词）（你、你们，代词）（…的样子，词尾）（说、谈

，动词）（话，名词）1.下列加点字的注音有误的一项（）A.千乘之国(shèng)吾与点也（yǔ）风乎舞雩（yú）浴乎沂（xīn）B.毋吾以也(wú)莫春（mù）三子者之撰（zhuàn）铿尔（kēng）C.冠者五六人(guàn)愿为

小相（xiàng）饥馑（jǐn）哂之（shěn）D.喟然叹曰(kuì)曾皙（xī）以俟君子（sì）舍瑟而作（sè）Ayí2、完成以下一词多义以吾一日长乎尔（）毋吾以也（）则何以哉（）加之以师旅（）因之以饥馑（）3、指出下列句子的文言句式（1）不吾知也（）（2）则何以哉？（）（3）加之以

师旅，因之以饥馑（）因为动词，止。做，用用，把用，把宾语前置宾语前置状语后置课堂测评4.与“以吾一日长乎尔”中的“以”用法相同的一项是（）A．如或知尔，则何以哉B．加之以师旅，因之以饥馑C．不以物喜，不以己悲D．如其礼乐，以俟君子介词

，因为介词，用介词，用连词，可译“那么，就”C5.下列加点的虚词意义和用法解释错误的一项是()A、以吾一日长乎尔乎：语气词，吗B、方六七十，如五六十如：连词，或者C、子路率尔而对曰而：连词，表修饰D、如其礼乐，

以俟君子如：连词，至于A（介词，比）课堂测评6、对文中加点词的解释，不正确的一项是（）A．摄乎大国之间摄：夹，迫近B．比及三年比：比较C．以俟君子俟：等待D．鼓瑟希鼓：弹奏B等到7、下列划线的字词不是名词活用的一项是（）A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉B．浴乎沂，风乎舞雩

，咏而归C．三子者出，曾皙后D．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐D8．各句中的“如”字，解释有误的是（）A．如（假如）或知尔，则何如哉B．如（至于）其礼乐，以俟君子C．宗庙之事，如（至于）会同D．方六七十，如（或

者）五六十或者C9．各句中的“与”字，与例句相同的一项是（）例：夫子喟然叹曰：吾与点也A．沛公军霸上，未得与项羽相见B．然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也C．唯求则非邦也与D．陈涉少时，尝与人佣耕10．下列语句的翻译完全正确的一句是（）A.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。译：子路、曾皙、冉有

、公西华陪着孔子坐在一起。B．以吾一日长乎尔，吾以也。译：因为我年纪比你们大一点，（但）你们不要认为这样就不敢讲了。C．为国以礼，其言不让，是故哂之。译：治理国家要用礼仪，（可是）他得理不让人，因此笑他。D．安见方六七十如一六十而非邦也与？译：怎见得

方圆六七十里或五六十里的就是国家大事呢？陪孔子闲坐讲话不谦让就不是国家大事呀？B11、下面对文章的内容概括不准确的一项是()A．开始交待了谈话的内容与方式，四位弟子环坐在孔子身旁，孔子最先发话，启发大家各言其志，起到了打消顾虑、缓

和紧张气氛的作用，既符合孔子作为师长的身份，又表现了孔子随和的性格特征。B．在孔子的启发下，子路不假思索，抢先回答，反映了子路急躁、坦率、爽快的性格。这种毫不谦让的积极态度与他那充满自信的回答内容相一致。他志向远大，声称能将困于战争和饥

荒的国家治理成勇而知义的礼义之邦。C．子路谦虚不够、自信有余的态度引起了孔子的微笑。这微笑中有善意的理解和宽容，也有不以为然的轻微批评，表现了孔子的豁达态度。D．公西华的回答显得彬彬有礼，他可能意识到孔

子对子路不够谦让的批评，说起话来谨慎得多。他愿意治理一个小国家，六七十里见方或五六十里见方的小国，并将礼乐方面的治理让诸君子。D彬彬有礼的是冉有。在他之后公西华的回答更加谦虚。他不自诩能治理国家，而委婉地表示，愿意

作为一名学生，学习怎样治理国家。12、下列对原文的概括和分析，不符合文意的一项是（）A、从“率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也’”的神态、语言描写中，可以看出子路是一个有抱负、坦诚，

但性格比较鲁莽、轻率、自负的人。B、从“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子”的语言描写中，可以看出冉有是一个谦虚谨慎，说话很有分寸的人。C、从“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”的语言描写中，可以看出公西华是

一个谦恭有礼，娴于辞令的人。D、从“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的语言描写中，可以看出曾皙是一个洒脱、只追求个人享受而没有理想的人。曾晳所描绘的一副其乐融融的景象就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生的那种大同和谐社会

。是儒家的理想社会，是大理想。D