【文档说明】湖北省黄冈市黄梅国际育才高级中学2018-2019学年高二3月月考历史试题【精准解析】.docx，共(21)页，88.224 KB，由小赞的店铺上传

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2019年春季高二年级3月月考历史试题一、单选题（本大题共24小题，共48.0分）1.古雅典官员任职期间，“任何公民都可因他行为不敬或侵占公款、叛国，共谋或其他严重犯罪活动而启动一种‘指控程序’来反对他，如果情况属实，他就被判处死刑。案件首先由议事会来判决，但更严重的案件通常由议事会交由陪审法庭来

做最终判决，极其严重的案件，像叛国罪，由公民大会来审问”。这说明古雅典A.对政治权力实行严格的制约B.公民大会是最高司法机构C.官员贪污腐败现象比较严重D.司法审判程序缺乏合理性【答案】A【解析】试题分析：本题主要考查学生解读史料获取信息并分析问题的能力，材料中“案件首先由议事会来判

决，但更严重的案件通常由议事会交由陪审法庭来做最终判决，极其严重的案件，像叛国罪，由公民大会来审问””信息说明雅典对权力制约比较明显，故A项正确；公民大会不是司法机构，故B项错误；贪污腐败，材料中没有体现，故C项错误；材料中体现司法和理性，故D项错误。考点：古代希腊罗马的政治·雅典民主政治·特点

2.古希腊哲学家芝诺认为：我们这个世界上的居民，不应该根据他们各自的正义的原则，分为独立的城邦和团体：而应认为，所有人都是属于一个团体和一人制度，我们应有一种共同的生活活，对所有人来说是共同的秩序．这一原则（）A.蕴含朴素的契约观念B.违背了自然法的精神C.否定了希腊城邦政治D.顺应了帝国

扩张的需求【答案】A【解析】【详解】依据材料“所有人都是属于一个团体和一人制度，我们应有一种共同的生活活，对所有人来说是共同的秩序”来看，材料说明要求一个团体遵守公共的制度和秩序，这带有朴素的契约观念。故答案为A项。B项自然法的精神强调的是共同维护

的权利和正义，与材料不矛盾，所以材料并没有违反自然法精神，排除；C项希腊城邦政治强调的城邦集体利益和秩序，与材料论述不矛盾，因此材料也没有否定希腊城邦政治，排除；D项顺应了帝国扩张的需求与材料无关，排除。【点睛】希腊城邦的民主政治，强调的是城邦利益就是公民集体的利

益，城邦的利益高于个人利益。3.在伯罗奔尼撒战争初期，米提林城邦背叛雅典而投靠了斯巴达，雅典群情激奋，立即出兵征服了米提林，公民大会仓促决定把米提林成年男子统统处以死刑，把妇女和儿童全部罚作奴隶。然而第二天，“雅典人民的情绪有了突然的转变，他们开

始想到这样的决议是多么的残酷和史无前例——不仅杀戮有罪的人，而且屠杀一个国家的全体人民”。于是，又召开公民大会重新商议后作出了完全相反的决定。这说明A.对个体权利的忽视必然导致多数对少数的伤害B.超大型会议容易出现集体不理

性和集体无意识C.多数规则本身不足以为少数人群提供有效保护D.不受控制的权力必然为多数人暴政打开方便之门【答案】B【解析】【详解】从材料可以看出，对于同一个事情，雅典的公民大会作出了不同的决定，出现这一状况的原因在于参加公民大会的公民情绪上的变化，即作出决定受到了非理性因素的影响

，故B项符合题意；“必然导致”的说法太绝对，排除A；从材料中最后的结果来看，“不足以为少数人群提供有效保护”这种说法是错误的，排除C；D项表述太绝对，排除。4.战国时期，诸侯国先后推行“授田制”，不再把土地分封给卿大夫贵族，而是直接分配给奴隶

和农民耕种，或赏给有军功的贵族。这一制度有利于A.推广精耕细作B.推动社会转型C.抑制土地兼并D.改变地租形式【答案】B【解析】材料“不再把土地分封给卿大夫贵族，而是直接分配给奴隶和农民耕种，或赏给有军功的贵族”，实际有利于形成土地私有制，从而推动社会转型，故选B；精耕细作是农业生产技术的特征

，排除A；材料是土地兼并的根源，排除C；材料与地主无关，排除D。5.《商君书·说民》：故行刑，重其轻者，轻者不生，则重者无从至矣，此谓“治之于其治”也。行刑，重其重者，轻其轻者，轻者不止，则重者无从止矣，此谓“

治之于其乱”也。故重轻，则刑去事成，国强；重重而轻轻，则刑至而事生，国削。据此可以看出商鞅变法A.体现了社会的公平正义，有进步意义B.有利于维护社会的稳定C.激化阶级矛盾，导致政局动荡D.其法治理念值得我们今天

沿袭【答案】B【解析】【详解】从材料可以看出，商鞅主张严刑峻法，使人人畏惧法律，有利于维护社会的稳定，故B正确；商鞅提出“刑无等级”的主张，体现了社会的公平正义，有进步意义，而材料没有体现这一点，排除A；在商鞅所处的时代刑罚过于严酷，会引发新的社会矛盾，但政局动荡无法体现，排

除C；“沿袭”的说法不符合史实，排除D。6.北魏均田制规定：凡男年满十五以上授露田四十亩，女二十亩。牛一头授田三十亩，以四牛为限。露田禁买卖，老死还政府。下列关于北魏均田制说法正确的是A.统一分配了全国的土地B.彻底解决了土地兼并C.有利于北方经济的恢复D.改变了农业经营方式【答

案】C【解析】试题分析：本题考查学生调动和运用所学知识的能力。A项应该是国家掌握的土地分配给农民；B项只要存在封建土地私有制，就无法彻底解决了土地兼并问题；D项农业经营方式仍是以小农户个体经营为主。故选C项。考点：古代中国经济的基本结构与特点·古代中国的农业经济·

北魏均田制7.陈寅恪《李唐氏族推测之后记》中说：“李唐一族之所以崛兴，盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局……”由此可以看出孝文帝改革A.为唐朝大一统和文化繁荣（为重新走向国家统一）奠定了基础B.促进了民族大融合C.促进了北方社会经济

的恢复和发展D.为中原文化输入了新鲜血液【答案】A【解析】根据题干“盖取塞外野蛮精悍之血，注入中原文化颓废之躯，旧染既除，新机重启”可知民族融合对唐朝的建立和强盛的巨大作用；根据题干“李唐一族所以崛兴”“遂能别创空前之世局”

可知是重新统一，创立前所未有的盛世局面；故可知孝文帝改革为唐朝大一统和文化繁荣奠定了基础，A项正确。BCD项是对题干的片面解读，无法整体上把握孝文帝改革为唐朝大一统和文化繁荣奠定了基础，排除。综上所述，本题正确答案选A。8

.有一次司马光批评王安石“不过头会箕敛，以尽民财；民皆为盗，非国之福”，王安石反驳道：“善理财者，不加赋而上用足。”司马光回击道：“天下安有此理？天地所生财货百物，止有此数，不在民，则在官。”两人争论问题的实质是A.如何解决国库空虚的问题B.藏富于

国还是于民的问题C.财富是否均调分配的问题D.是否苛法重税于民的问题【答案】B【解析】试题分析：题中并未提到国库空虚，故A项错误；；王安石的意思就是：善于理财的人（指财政部长或国君），不增加老百姓的税赋，但是国家用钱需要的地方都安排的很好并且还有盈余。司马光的意思是：世间的财富

物品(就这么多),不在老百姓那里,就在官府手中。两人争论问题的实质是藏富于国还是于民的问题。题中没有谈到财富分配的问题，故C项错误；题中没有谈论重税的问题，故D项错误。考点：历史上重大改革回眸·王安石变法·评价。9.王安石变法时，青苗

法规定“不愿请者，不得抑配”，“取息二三分”，以实现“取民之财，还以助民”的目的。但是在执行过程中，地方官往往强令民户向政府借贷，且“取息高达六分”，以致“害民如此”。对此现象最佳的理解是A.变法只顾增加政府财政收入，无视民众负担B.王安石变法的有些法令在制定时考虑不周全C.王安石变法的主观

动机与实际效果存在偏差D.部分地方官员在实际执行时偏离了法令条文【答案】D【解析】材料“在执行过程中，地方官往往强令民户向政府借贷……害民如此”反映了部分地方官员在实际执行时偏离了法令条文，故D正确；材料并不

能说明变法无视民众负担，故A错误；材料主旨不是强调王安石变法的有些法令在制定时考虑不周全，故B错误；材料重点是反映地方官员在实际执行的问题，不是变法的主观动机与实际效果存在偏差，故C错误。故选D。10.《日知录·宋市

风俗》记载：“及神宗朝，荆公秉正……国是日非，膏肓之疾，遂不可治。后人但言其农田、水利、青苗、保甲法为百姓害，而不知其移人心、变风俗为朝廷之害。其害百姓者，可以一旦为更。而其害于朝廷者，则数十百年，滔滔之势，一往而不返矣。”此段材料A.对王安石变法做出了较为

客观的评价B.对改革前的描述符合当时实际情况C.对王安石变法持全盘否定态度D.反映后人对王安石变法评价不高【答案】C【解析】【详解】据材料“后人但言其农田、水利、青苗、保甲法为百姓害，而不知其移人心、变风俗为朝廷之害。其害百姓者，可以一旦为更。而其害于朝廷者，则数十百年，滔滔之势，一往

而不返矣。”可知，材料强调后人对王安石的变法危害仅局限于其理财措施，却没有看到其移人心、变风俗的危害更大，更久远，妨害朝廷的稳定和延续，故材料对王安石变法持全盘否定态度，C正确；材料只强调王安石变法危害，故有失公允，A错误；材料不仅体现了改革前的状况

，而且涉及了其改革措施即影响，B片面；D仅是一面之词，说法以偏概全。11.据《续资治通鉴长编》记载，庆历二年，临川（今江西抚州）人王安石以进士第四名及第。后世流传：主考官翰林学上聂冠卿等人原定王安石为进士第一名，却因王安石

在答卷中引用“孺子其朋”（《尚书周书洛诰》中周公告诫成王的话）一词而被宋仁宗“削去魁首，斥为第四”。后世流传的王安石科举经历从本质上反映出A.北宋科举制度尚不够完善B.皇权凌驾于官僚机构之上C.北宋时期皇权进一步强化D.科举制度走向了僵化腐败【答

案】B【解析】材料“主考官翰林学上聂冠卿等人原定王安石为进士第一名，却因王安石在答卷中引用“孺子其朋”（《尚书周书洛诰》中周公告诫成王的话）一词而被宋仁宗“削去魁首，斥为第四”表明皇权凌驾于官僚机构之

上，故B正确；ACD均不符合题意，排除。点睛：材料“主考官翰林学上聂冠卿等人原定王安石为进士第一名，却因王安石在答卷中引用“孺子其朋”（《尚书周书洛诰》中周公告诫成王的话）一词而被宋仁宗“削去魁首，斥为第四”是解题关键。12.

在历史学习中强调史论结合，但常常因为对概念理解有偏差，导致结论错误。下列选项中没有这类错误的是史实结论A王安石实行市易法，政府设市易务，出钱收购滞销货物，市场短缺时再卖出表明北宋一度放弃了抑B古希腊梭伦改革把公民大会作为最高权力机构为近代代议制民主奠定C20世纪六七十年代世界多极化趋势的出现意

味着两极格局被打破D20世纪80年代中国逐渐推广家庭联产承包责任制标志着农业经营和分配A.AB.BC.CD.D【答案】D【解析】根据所学知识可知，王安石实行市易法，但北宋政府并没有放弃抑商政策，故A项结论错误；古希腊梭伦改革把公民大会作为最高权力机构，为近代民主政治提供

了借鉴，故B项结论错误；20世纪六七十年代世界多极化趋势的出现，两极格局受到冲击但并没有被打破，故C项错误；家庭联产承包责任制是农民获得了土地的经营权，农村开始了历史性变革，故D项正确。13.《宋史•食货志》说：“承平既久，户口岁增。兵籍

益广，吏员益众。佛老外国，耗蠢中土。县官之费，数倍于昔。百姓亦稍纵侈，而上下始困于财矣!”由此可见，造成北宋中期社会危机，的主要原因是①“三冗”现象突出②土地兼并严重③人口增多、奢侈风气日盛④宗教兴盛A.①②③④B.①②③C.

①②④D.①③④【答案】D【解析】【详解】从材料“户口岁增.兵籍益广，吏员益众，佛老外国，耗蠢中土，县官之费,数倍于昔.百姓亦稍纵侈,而上下始困于财矣!”可以得出“三冗”现象突出、人口增多、奢侈风气日盛，宗教兴盛是造成北宋中期社会危机的主要原因，故①③④D正确；"

土地兼并”在材料中没有体现，故②错误，排除ABC。14.“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，简称“三不足”，学界有人认为它出自王安石，但更多人认为这是反对变法的反对派编造出来的，是用以攻击王安石及其变法的口实。对于“三不足”是否出自王安石的争论，比较正确

的认识是A.所有重大史实都须考证B.否定者在刻意贬低王安石C.肯定者切合历史客观实际D.王安石具有“三不足”精神【答案】D【解析】【详解】王安石变法力排众议，一心解决国家面临的实际问题，体现了改革者的追求和改革的魄力，因此“三不足”是王安石具备的一种精神，D正确；A表述绝对，并不是所有重大史实

都有可供考证的资料，而且“三不足”不能作为“重大史实”，排除；三不足不属于对王安石的贬低，排除B；三不足不一定完全符合当时的历史实际，排除C。15.王安石说“今人材乏少，且其学术不一，……朝廷欲有所为，异论纷然，莫肯承听，此盖朝廷不

能一道德故也。故一道德，则修学校，欲修学校，则贡举法不可不变。……今以少壮时正当讲求天下正理，乃闭门学作诗赋，及其入官，世事皆所不习，此乃科法败坏人才。”由此可见他A.主张儒佛合一B.注重经义策论C.抨击科举制度

D.抨击当朝统治【答案】B【解析】材料反映了王安石对科举制度进行改革，要选拔一些注重经义策论的务实人才，选B是符合题意的，正确；材料不涉及儒佛合一的问题，选项A不符合题意，排除；王安石并未抨击科举制度而是想通过科举制度选拔变法需要的实用人才，选项C不符合题意，排除；王安石也未抨击当朝统治，选项D

不合史实，不符合题意，排除；故本题选B。16.“文艺复兴和宗教改革共同具有思想解放的性质，然而两者要实现的目标却有所差别。文艺复兴的目的在于走出中世纪，走向现代文明；宗教改革则是上层建筑领域的一场变革，目的在于开创现代意义上的民族国家”。这反映了A.中世纪向近代社会转型的阶段性变化B.文艺复兴为

宗教改革奠定了思想基础C.文艺复兴与宗教改革作用领域的局限D.两场运动在不同领域产生的特殊影响【答案】A【解析】【详解】根据“走向现代文明”、“开创现代意义上的民族国家”可知文艺复兴和宗教改革反映了欧洲中世纪项近代社会转型的阶段性变化，故选A；材料反映的是文艺复兴和宗教改革的共同影响，不是这二者

之间的关系，排除B；材料反映的是二者的积极影响，不是局限性，排除C；文艺复兴和宗教改革都属于思想解放运动，不属于不同领域，排除D。故选A。17.西班牙学者受教皇委托，整理来华传教士的记载，参考各类中国书籍译著、欧洲中国学著作，于1585年出

版了《伟大强盛的中华帝国史及其情况以及巨大的财富、宏伟的城市、政府和杰出的发明》一书。到16世纪末，此书以7种欧洲文字重印46次。这表明①宗教改革后，欧洲新教教派向东方拓展势力②此书比较客观地描述了中国社会的主要特征③当时欧洲需要关于中国社会情况的详细资料④该书在欧洲广泛流行

，促成了新航路的开辟。A.①②B.②③C.②④D.③④【答案】B【解析】【详解】依据所学知识可知，欧洲的宗教改革结束的标志是1648年《威斯特伐利亚和约》的出台，故①错误；这本书整理了来华传教士的记载，参考各类中国书籍译著、欧洲中国学著作，由书名可知比较客观地描述了中国

社会的主要特征，故②正确；“此书以7种欧洲文字重印46次”说明当时欧洲需要关于中国社会情况的详细资料，故③正确；此时新航路已经开辟，故④错误。所以本题答案为B项，ACD错误。18.马丁·路德曾大骂哥白尼是疯子，并恶毒地咒骂日心说，而著名的西班牙人文主义者塞尔维特，在正要发现血液循环的时候

，也最终惨死在加尔文教的火刑架上，这说明A.宗教改革阻断了人文主义的传播B.宗教改革阻碍了近代科学的产生C.宗教改革具有反理性的思想特点D.宗教改革强烈反对宗教信仰自由【答案】C【解析】【详解】宗教改革虽然将人们从天主教的权威下解

救出来，但其却反对哥白尼的科学学说，迫害人文主义者，说明其有反理性的一面。故C项正确；“阻断”的说法太绝对，排除A；自然科学已经产生，排除B；题干反映的是宗教改革与人文主义之间的联系，与宗教信仰自由无关。故D项错误。19.路德认为：在人间有三种基本秩序是不可侵犯的，分别是政府、教会和家庭。政府必

须掌握在诸侯和贵族手里；家庭必须对政府服从；教会分为“不可见的教会”和“可见的教会”，前者存在于天国之中和信仰者的心灵之中，后者存在于人间，应归世俗政府管理。路德的上述观点A.确立了人类的主体地位B.确立了“教随国定”原则C.有利于民族国家的建立D.强调信仰上帝

即可得救【答案】C【解析】材料中“府必须掌握在诸侯和贵族手里；家庭必须对政府服从，应归世俗政府管理”强调国家权力高于教会，这一思想有利于民族国家的形成，故C项正确；A中人类主体地位说法“教随国定”不符合材料主旨，

故Ｂ错误；D中属于信仰得救不符合材料主旨。20.“它在一般人和虔诚信徒中唤醒了宗教，将宗教几乎逐出了政治。它的主要性质，即人类心灵的解放以及精神领域内绝对权力的废黜。”这里的“它”A.冲破了宗教对人的精神控制B.借助古希腊罗马文化弘扬人文主义C.打破民众对罗马教会的

迷信D.宣扬进化论挑战基督教神学创世说【答案】C【解析】【详解】从材料“将宗教几乎逐出了政治”“人类心灵的解放以及精神领域内绝对权力的废黜”中可知，这里的它指宗教改革。根据所学，宗教改革主张“因信称义

”，反对罗马教廷对民众的精神束缚，故选C；AB是指文艺复兴运动，排除；D不符合“将宗教几乎逐出了政治”，排除。21.《大国崛起的文化准备》中说道“一个民族要崛起，要有三个方面的改变：第一是人心的改变；第二是政治制度的改变；第三是器物和经济的改变。”16-19世纪

上半期英国实现了这“三个方面”的改变的历史事件是A.文艺复兴运动首先兴起、资产阶级代议制的确立、工厂制度的兴起B.宗教改革、资产阶级代议制的确立、工业革命C.文艺复兴、君主立宪制的确立、工业革命的开展D.人文主义的兴起和发展、责任内阁制的确立、世界市场的形成【答案】B【解析】【详解】文艺复兴运动

首先在意大利兴起，故排除A项；英国的宗教改革否定了罗马教会的权威，解放了人们的思想，促进了英国资本主义的发展；英国资产阶级代议制为英国工业革命的爆发提供了政治条件；而工业革命则从器物和经济的角度推动了英国社会转型，是英国成为世界上第一个实现工业化的国家，并成就了世界工厂的

地位，实现了英国的崛起，故选B项；文艺复兴在英国主要表现为诗歌和戏剧的繁荣，没有对英国整个社会起到思想解放的作用，故排除C项；世界市场的形成与英国器物和经济的改变没有必然联系，故排除D项。22.雅克·巴尔赞在《从黎明到衰

落》中写道：“（在欧洲）16世纪有关《圣经》理论的文章以及彼此攻讦的文章不再完全用拉丁文来写作，专供僧侣阅读了，而是开始使用比较流行的方言，通过新生的大众传媒手段向民众宣传推广各种思想。”这种行为A.扩

大了基督教会的影响B.奠定了文艺复兴的基础C.摧毁了教会思想专制D.有利于培育国家意识【答案】D【解析】材料主要是说这种新媒体在一定程度上，减少了宗教对人们的影响，而不是扩大了基督教会的影响，故A项错误。材料只是涉及到用大众传媒来传播各种思想，

尽管是在文艺复兴时期，但没有涉及到与文艺复兴思想内容之间的关系，故B项错误。材料确实对教会的思想专制起到一定的打击作用，并没有摧毁，宗教仍然控制着人们的思想，故C项错误。用比较流行的方言来宣传思想，有利于促进不同地区方言的发展，在方言的基础之上就逐渐形成了

地区民族和国家的认同，所以，用行为有利于培育国家意识，故D项正确。23.宗教改革中晚期，市民、农民不满已取得的成就，自发冲击天主教会。马丁·路德撰文公开煽动诸侯贵族像打疯狗般地绞杀农民。因此，路德被认为是“出卖市民资产阶级的宗教改革”和“背叛农民革命的叛徒”

。据此可知A.路德主张温和的宗教改革运动B.宗教改革最终背弃了资产阶级C.宗教改革没有反映农民的利益D.路德改变了对世俗统治者态度【答案】A【解析】从材料可知，路德反对农民、市民以暴力手段推进改革，主张温和的改革方式，故A正确；路德宗教改革反对天主教的统治，反映了资产阶级和农民的

利益，故BC错误；路德把罗马教廷作为打击对象，无意从根本上触动世俗封建制度，在某种程度上还要争取他们的支持，因此他对世俗统治者(诸侯贵族)的态度是一贯的，故D错误。【名师点睛】本题考查路德宗教改革的局限性。本题容

易错选BC，路德宗教改革反对天主教的统治，反映了资产阶级和农民的利益，只是反对农民、市民以暴力手段推进改革。24.2010年是马丁·路德宗教改革492周年。当年马丁·路德在“九十五条论纲”中阐述了基督教徒

有权读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通，这种思想的社会效果是A.将人们从宗教迷信中解放出来B.从神学角度论证了人的自由和独立性C.动摇了上帝在人们心中的地位D.使基督教徒在上帝面前实现了人人平等【答案】B【解析】【详解】马丁路德主张

人人可以阅读圣经，可以直接与上帝对话，这就打破了对教会的迷信，也从神学角度论证了人的自由和独立性，故B项正确；宗教改革并没有破除宗教迷信，依然还是信仰宗教，故A项错误；上帝依然存在，"动摇.地位”说法不符合史实，故C项错误；材料信息未涉及宗教领域的人

人平等问题，故D项错误。二、材料解析题（本大题共4小题，共52.0分）25.阅读材料，回答问题。材料一：唐高宗总章年间（668～670年），吏部尚书卢承庆主持官员考课。有一名被考官员曾经负责监押漕运，不料途中遇到风浪，舟船沉溺。卢承庆为他写的考词是“监运损粮，考

中下”。该官员举止自若，没为自己申辩就向外退去。卢承庆见他自知过错，态度端正，便把考词改为“非力所及，考中中”。那名官员既不沾沾自喜，也不特别表示感激。于是，卢承庆再度改写了考词：“宠辱不惊，考中上”，以示嘉勉。——摘编自（唐）刘肃《大唐新语》材料二：北宋宣州南陵县主簿杨光益，在任期

间兢兢业业，勤于公务，能力突出；不仅办事毫无疏漏，而且破获盗贼，维持地方治安。时任宣州通判、负责考课事务的田锡，十分欣赏杨光益的才干，认为他的德行和政绩均应予以表彰，但是在正式书考时，田锡却不能依照杨光益的实际表现将他评定为“中上”。这是因为杨光益该年尚

未任满，按宋初实行的《长定格》规定，只能书“常考”；而主簿一职的“常考”，被限定为“中中”。于是田锡只能遗憾地将杨光益评定为“中中”。——摘编自（宋）田锡《咸平集》（1）根据材料并结合所学知识，归纳唐宋考课制度的异同。（2）根据材料并结合所学知识，分析宋代考课制

度特点出现的原因。【答案】(1)同:考课等第分明;专门的官员负责考课;均重视官员的实绩。异:唐代考课标准相对灵活，宋代标准相对固定;唐代主考官员有较大的自主权，宋代主考官员基本没有自主权;唐代由吏部负责考课，宋代由通判主持考课;唐代考课更重视官员实际表现，宋代考课更为重视官员的

资历。(2)原因:宋代专制权力的加强;宋代增加科举录取人数带来了官员数量大幅增加;对唐代考课制度的继承与发展;宋代对于澄清吏治的重视;宋代政治制度更加成熟，运作更加规范。【解析】【详解】(1)本题考查唐宋考课制度的异

同，旨在考查学生运用所学知识分析材料信息、准确运用知识的能力。相同点，依据材料一“吏部尚书卢承庆主持官员考课”、材料二“时任宣州通判、负责考课事务的田锡”可知，都有专门的官员负责考课;依据材料一“该官员举止自若,没为自己申辩就向外退去。卢承庆见他自知过错，态度

端正，便把考词改为‘非力所及，考中中’.那名官员既不沾沾自喜，也不特别表示感激。于是，卢承庆再度改写了考词:‘宠辱不惊，考中上’，以示嘉勉”和材料二“负责考课事务的田锡，十分欣赏杨光益的才干,认为他的德

行和政绩均应予以表彰，但是在正式书考时，田锡却不能依照杨光益的实际表现将他评定为‘中上’，这是因为杨光益该年尚未任满”可知，都考课等第分明;均重视官员的实绩。不同点，依据材料-“吏部尚书卢承庆主持官员考课”可知，唐朝由吏部负责考课;依据材料二“宣州通判、负责考课事务的田锡”可知，宋朝由

通判主持考课;依据材料一“该官员举止自若,没为自己申辩就向外退去。卢承庆见他自知过错，态度端正，便把考词改为“非力所及，考中中’.那名官员既不沾沾自喜，也不特别表示感激。于是，卢承庆再度改写了考词:‘宠辱不惊，考中上’，以示嘉勉”可知，唐

代考课更重视官员实际表现;依据材料二“这是因为杨光益该年尚未任满”可知，宋代考课更为重视官员的资历;再结合所学知识可知，唐代考课标准相对灵活，宋代标准相对固定;唐代主考官员有较大的自主权，宋代主考官员基本没有自主权。(2)本题考查宋代

考课制度特点出现的原因，旨在考查学生运用所学知识分析材料和对知识的灵活运用的能力。依据材料二“按宋初实行的《长定格》规定，只能书‘常考’;而主簿一职的“常考”，被限定为‘中中’”可知，宋代政治制度更加成熟，运作更加规范;依据所学知识可知，宋代专制权力的加强;宋代增加科举录取人数

带来了官员数量大幅增加;对唐代考课制度的继承与发展;宋代对于澄清吏治的重视。26.阅读下列材料，回答下列问题。材料一：在朝廷大力推广儒教的同时，一种生动的大众文化在中国的城市中逐渐成型了。大部分城市居民没受过高等教育，不太了解孔子、朱熹或其他学问大家。但是他们中大多数是识字的商人，他

们更喜欢一些比在茶馆酒楼里消遣更需要智力的娱乐，通俗小说满足了他们的需要。儒家学者看不起通俗小说，认为它们是拙劣的虚构，于现实毫无意义。但是，印刷术的发展使得图书可以大批量低成本印制，明清时期，城镇居民们就热衷于购买这种充斥于

中国各个城市的快节奏的小说。很多小说几乎没什么文学价值，但讲述的故事却包含了斗争、恐怖、奇迹、兴奋，甚至还有隐晦色情的内容，非常吸引读者。材料二:除了有意识地从古代汲取灵感，文艺复兴时期的艺术和思想也反映了欧洲对东半球事务的参

与日益增加。随着商人们把欧洲与更广大的半球经济体联系在一起，欧洲各民族也日渐富足，使他们能够在艺术创作和学术支持方面投入更多的资源。文艺复兴时期的画家们在他们的画布上画上了新近引起欧洲人注目的各种东西，如丝制外套、陶瓷器

皿、漆木、香料罐、外族人以及来自异域的动物等。王公和富庶的庇护人委托制作了数以百计的这类绘画，使他们的皇宫、住所和商业场所呈现出世界性的风貌。——杰里·本特利《新全球史》材料三:16世纪前后欧洲人向中国文明的学习，先从科学技术开始，这不仅包括造

纸、印刷、火药、指南针“四大发明”，还包括陶瓷、冶金、纺织等技术，以及军事技术和兵法等。之后又逐步深入到文化，即价值观、思想和道德。“东学西渐”对于欧洲而言，并不是被迫的，而是主动的。此时的欧洲，封建领主制的统治本身，已出现了矛盾，

为了争霸，欧洲诸国就必须加强实力；另一方面，则是针对天主教罗马教廷的“宗教改革”，强调教徒的个性和自由，反对教廷及其分支机构的统治。在这种情况下开始的“东学西渐”，就有了内在的驱动力，即设法学习中国的先进文明，以增强国力，并突破

天主教的专制。但是，并不是所有的欧洲人都愿意接受中国文明、封建统治者(包括教会)对中国是采取排斥、抵制的态度；主张引进并改造、吸收中国文明的，主要是代表新兴资本势力的变革者。——摘编自刘永拮《“东学西渐”与“西学东渐”》（

1）根据材料一、二并结合所学知识，概括明清时期东西方文学和绘画艺术呈现出的共同特征并分析原因。（2）根据材料三并结合所学知识，说明16世纪前后至18世纪欧洲出现的“东学西渐”与近代前期中国出现的“西学东渐”现象的

异同。【答案】(1)共同特征：与正统主流文化偏离；世俗化；平民化；人性化；关注市民生活。原因：商品经济发展，资本主义萌芽；城市的发展；市民阶层壮大；文化传播技术的提高，如印刷术的发展等；文学艺术作品本身贴近市民生活，具有

轻松休闲特点，更趋人性化。（2）相同点：①都经过了由科技逐渐转化文化、制度的学习历程；②都存在变革势力与保守势力的矛盾和斗争；③都与本国或地区的社会变革过程相结合；④都存在对外国文明的改造和利用。不同

点：①前者主要是内驱力推动下的主动学习，后者主要是在外敌入侵导致的民族危机日益加深背景下的被动学习；②欧洲经过对中国文明的学习和改造最终也完成了自身的社会变革，日益强大；近代前期中国对西方文明的学习并没有使中国真正走上独

立、富强的道路。【解析】【详解】（1）共同特征：根据材料一中“大部分城市居民没受过高等教育，不太了解孔子、朱熹或其他学问大家”，材料二中“有意识地从古代汲取灵感”，结合所学知识可知，明清时期，东西方文学艺术都与正统主流文化偏离；根据材料一中“（商人）更喜欢一些比在

茶馆酒楼里消遣更需要智力的娱乐，通俗小说满足了他们的需要”，材料二中“文艺复兴时期的艺术和思想也反映了欧洲对东半球事务的参与日益增加”，结合所学知识可知，明清小说和文艺复兴时期文学艺术都具有世俗化、平民化、人性化的特点，都关注市民生活。原因：根据材

料一中“明清时期，城镇居民们就热衷于购买这种充斥于中国各个城市的快节奏的小说”，材料二中“商人们把欧洲与更广大的半球经济体联系在一起……在艺术创作和学术支持方面投入更多的资源”，结合所学知识可知，明清时期，东西方文艺发展的共同原因有，商品经济发展，特别是资本主义萌芽，推动城市发

展和市民阶层壮大；根据材料一中“印刷术的发展使得图书可以大批量低成本印制”可知，文化传播技术的提高，如印刷术的发展；根据材料一中“很多小说几乎没什么文学价值，但讲述的故事却包含了斗争、恐怖、奇迹、兴奋，甚至还有隐晦色情的内容，非常吸引读者”，材料

二中“画家们在他们的画布上画上了新近引起欧洲人注目的各种东西，如丝制外套……等”，结合所学知识可知，明清时期，东西方文艺发展的共同原因还包括，文学艺术作品本身贴近市民生活，具有轻松休闲特点，更趋人性化。（2）相同点：根据材料三中“欧洲人向中国文明的学习，先从科学技术开始……还包括陶瓷、冶

金、纺织等技术，以及军事技术和兵法等。之后又逐步深入到文化，即价值观、思想和道德”，结合所学知识可知，“东学西渐”与近代前期中国的“西学东渐”都经过了由科技逐渐转化文化、制度的学习历程；根据材料三中“不是所有的欧洲人都愿意接受中国文明、封建统治者(包括教会)对中国是采取排斥、抵制

的态度”，结合所学知识可知，“东学西渐”与近代前期中国的“西学东渐”都存在变革势力与保守势力的矛盾和斗争；根据材料三中“设法学习中国的先进文明，以增强国力，并突破天主教的专制”，“（新兴资本势力的变革者主张）引进并改造、吸收中国文明”，结合所学

知识可知，“东学西渐”与近代前期中国的“西学东渐”都与本国或地区的社会变革过程相结合，都存在对外国文明的改造和利用。不同点：根据材料三中“‘东学西渐’对于欧洲而言，并不是被迫的，而是主动的”，结合所学知识可知，“东学西渐”主要是内驱力推动下的主动学习，近代前期中国“西学东渐”主要是在外敌入

侵导致的民族危机日益加深背景下的被动学习；根据材料三中“（新兴资本势力的变革者主张）引进并改造、吸收中国文明”，结合所学知识可知，“东学西渐”的欧洲经过对中国文明的学习和改造最终也完成了自身的社会变革，日

益强大；近代前期中国的“西学东渐”，没有使中国真正走上独立、富强的道路。。27.【历史上重大改革回眸】材料一伦敦于1499—1665年发生多次严重鼠疫疫情。随着王权的加强和民族国家的形成，都铎王朝摆脱了中世纪消极无为的宗教防疫观念束缚，而以积极的姿态来处理防疫事务。为防控

疫情，1518年伦敦市政当局号召患病家庭主动进行隔离，后来隔离措施在全国逐渐合法化和制度化。英国政府积极加强疫区公共卫生建设……初步构建了国家公共卫生防疫体系，为防疫工作奠定了制度基础。至17世纪末期鼠疫逐渐从英国消退。——据陈凯鹏《近代早期鼠疫在英国消退原因探析》等材料二19世

纪末20世纪初，“卫生”一词在晚清日益流行。由于近代社会的急剧转型……卫生涉及的已经不是个人或地方团体层面，而是同国家、民族联系在了一起……文化市场涌现大量的生理卫生、生殖医学的书籍和刊物，相关的广告与介绍也频繁见诸报端，大多强调泰西的兴盛与其对生理卫生学的重视密切

关联，表示译者或作者的目的即在希望种族强盛上。《高等小学卫生教科书》（1903）广告词言：“今亟译此类之书，以饷吾国民。凡有保种之责，而知亡国之忧者，盖令青年子弟日肆习之。”——摘编自张仲民《出版与文化政治：晚清的“卫生”书籍研究》（1）根据

材料一并结合所学知识，概括英国政府防疫措施的特点及其背景。（2）根据材料二并结合所学，分析晚清卫生观念的传播对近代化的积极作用。【答案】（1）特点：政府重视（积极应对）；防疫工作制度化；构建国家公共卫生防疫体系；背景：民族国家的形成，中央集权的加强；资本主义

经济的发展；自然科学兴起；人文主义的发展。（2）积极作用：推动了民族觉醒；促进了民族经济的发展；推动了近代民主革命的发展（近代化进程）。【解析】（1）从材料“以积极的姿态来处理防疫事务”“隔离措施在全国逐渐合法化和制度化”“初步构建了国家公共卫生防疫体系”中可以概括出英国政府防疫措施的特点。根据

材料“王权的加强和民族国家的形成”并结合所学知识可以从政治、经济和思想方面分析出第二小问的答案。（2）从材料“卫生涉及的已经不是个人或地方团体层面，而是同国家、民族联系在了一起”“文化市场涌现大量的生

理卫生、生殖医学的书籍和刊物”并结合所学知识可以从民族觉醒、经济发展和民主革命等方面来分析出答案。28.国家观念伴随的国家的形成而产生，并随历史的演进，涵义有所扩展阅读下列材料，回答问题。中国西方中国古代“家天下”它将家和国联结成一个“共同体”，“家长”

是独一无二的权威主体。西方最早的国家形式是古希腊各城邦，国家观念也随之出现。随着基督教的出现，神学国家观逐渐形成，认为国家是上帝的产物。梁启超认为当务之急是速养成自己的国家观念以抵抗帝国主义的侵略。他强调只有

兴民权才能强国家。启蒙运动时期，洛克强调政府必须实行法治和分权。卢梭等人则用社会契约论来阐释自己的国家观念。实现中华民族伟大复兴的中国梦，坚定不移走中国特色社会主义道路，已然融入新时代的国家意识之中。全球化没有削弱民族国家的地位，国家主权的属性和功能在全球化时代得到了前所未有的增

强。从材料中提取两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）【答案】示例1.信息：时代赋予国家观念不同内涵阐述：古代中国，有天下而无国家，家国同构，认为中国是天朝上国，其他国家均为藩属。

近代以来，随着民族危机的加深，救亡图存、主权独立，中国与他国国际地位平等的国家观念才真正形成。结论：国家观念反映着一定时期人们对当时国家和国际关系的认知，随着历史演进而变化。（或国家观念是一种政治意识、文化意识，是人们对国情的认识与理解。也可以从其他角度拟定论题，如国家观念受政治影响；国

情决定国家观念等）示例2.信息：思想解放推动近代西方国家观念形成与发展阐述：16世纪的宗教改革，打击了天主教会的神学国家观，强调国家权力高于世俗权力，将国家与宗教剥离，推动了近代国家观念的发展。启蒙运动时期的思想家强调社会契约论、有限政府、主权在民、法制等思想，为国家观念注

入理性血液。结论：西方近代国家观念伴随着思想解放而深入，又为资产阶级国家政权建立和制度完善奠定一定的思想基础。示例3信息：中国近代国家观念的积极转型阐述：古代中国家国同构，这种传统的国家观念自成体系，近代以来在西方势力的冲击下出现了

变异与转型。鸦片战争后，在具有高度工业文明的西方国家面前，中国不得不放弃古代的华夷观念和观念国家；面对民族危机的加深，民族意识已向建立独立的近代民族国家转型。近代国家观念从天朝国家观念向主权国家观念的转变，从君主国家观念向民主国家

观念的转变，其中民族主义始终处于强势和主体地位。结论：民族主义、自由主义思潮是影响中国近代国家观念转型的重要因素，国家观念的转型又为近代中国走民族独立之路奠定重要的思想基础。示例4信息：国家观念的近代转型与近代政治历程之间

关联互动阐述：近代以来，随着中国民族危机的加深，先进的中国人开始了救亡图存的政治探索，梁启超提出了反对外来侵略和兴民权，说明了国人的国家观发生了深刻变革，在这样的国家观念下掀起了戊戌变法，戊戌变法进一步推动了近代国家观念走向深刻。启蒙运动

时期，洛克等人提出了法治和分权思想，卢梭用社会契约论明确提出国家主权应该永远属于人民，启蒙运动为各国资产阶级革命提供了思想武器，提出了一套建立未来政体的理论框架，此后启蒙运动通过各种方式使现代政治的基本理念深入人心。结论：社会变革是近代国家观念转型的推动

因素，近代国家观念转型是政治变革的重要思想基础和内容。示例5信息：西方近代国家观念的积极转型阐述：西欧中世纪，在基督教神权的控制下，占主导地位的是神权国家观念。教权高于王权，世俗政权必须服从以教会为代表的神权。从13世纪下半叶起，现代国家观念开始出现，到16世纪末已基本完成。现代国家观念以理性和

经验论为基础，其主要内容是使“国家”摆脱中世纪的神权，反对君权神授观念，认为国家是人们根据自己的需要创立的，强力才是国家和法律的基础。主张国家的“主权在民”，从主权在民论证国家的合法性，这也是现代国家观念的主导思想。也就是说，如果

一个国家的主权不在人民手中，也就丧失了合法性。结论：西方近代国家观念的转型是社会政治、经济、思想意识等方面发生变化的必然结果，是社会进步的表现，资本主义的产生和发展是西方国家观念转型的根本动力。示例6：

信息：古代中西关于国家观念有着显著不同示例7：信息：国家观念在当今的国际关系中有了新内涵和新诉求【解析】【详解】本题材料信息丰富，可以从宏观上得出信息，如不同时期有不同的国家观念、近代以来的国家观念收到

政治历程的影响、当今国际关系中国家观念有了新的内涵和诉求；从中国角度看，中国近代国家观念的转型较快；从西方角度看，可以提炼出西方国家观念的形成与思想解放历程密切相关；从中西方对比角度看，古代中西关于国家观念有着显著不同。具体阐释过程务必要结合所提炼信息展开。如信息：时代赋予国家观念不同

内涵。阐述：以中国古代和近代国家内涵的变化为论据，古代中国，家国同构，朝贡体系下，认为中国是天朝上国，其他国家均为藩属。而近代中国随着民族危机的加深，为救亡图存，实现主权独立，近代国家观念，即中国与他国国际地

位平等的观念才真正形成。结论：结合阐述过程进行总结升华，不同时期国家观念反映着一定时期人们对当时国家和国际关系的认知，随着历史演进而变化。如果从西方角度提炼信息，如提炼信息思想解放推动近代西方国家观念形成与发展。阐述：结合材料中提及的启蒙运动以及所学知识，16世纪的宗教

改革作为论据进行论证。宗教改革打击了天主教会的神学国家观，认为政权高于教权，推动了近代国家观念的发展。而启蒙运动时期的思想家通过对社会契约论、有限政府、主权在民、法制等思想的阐述，为国家观念注入理性血液。结论：结论部分进行总结升华，西方近代国家观念的深入离不开

思想解放运动，而这种国家观念的不断深化有进一步促进了资产阶级政权的建立和完善。获得更多资源请扫码加入享学资源网微信公众号www.xiangxue100.com