【文档说明】课时练31　从“师夷长技”到维新变法.docx，共(9)页，34.301 KB，由小赞的店铺上传

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第十一单元近代中国的思想解放潮流及马克思主义在中国的发展课时练31从“师夷长技”到维新变法狂刷小题·分层练[基础·达标练]1．[2022·云南省昆明一中检测]第一次鸦片战争后，魏源“师夷长技”的具体建议是：一战舰，二火器，三养兵练兵之法，并由此提出“师夷长技以制夷”的思想。魏源的观点()A.

强调学习西方的先进技术B.是对民族危机加剧的反应C.意在抵制西方文明的侵略D.为中体西用思想做了准备2．[2022·贵港市监测]《环游地球新录》是迄今为止中国第一部以亲历者身份记述世博会(1876年)所见所闻的著作。作者李奎是第一个以官方身份正式

参加世博会的中国人。李鸿章读后十分赞赏，并上呈总理衙门，给资印行3000部。李鸿章的这一做法旨在()A.提高清廷国际地位B.宣传西方技术助力洋务企业C.传播西学开启民智D.鼓励学者发展新闻出版事业3．[2022·河南省名校联盟联考

]清朝道光年间的大理寺少卿金应麟认为，英国的坚船“乃中国之绪余”，中国之“师夷”不过是“礼失求诸野”；郑观应也认为西方之所以先进于我，是因为“我所固有者，西人特踵而行之，运心精心，持以定力，造诣精深”。因此他不无自信地

说，“礼失求诸野者，此其时也”。这反映出当时的中国()A.传统观念根深蒂固B.急切之要务是开启民智C.思想解放由浅入深D.统治阶级内部分化严重4．[2022·哈师大附中模拟]美国历史学家费正清在《冲击与回应》一书中谈到：中国17世纪学者的传统一度中断，并没有被晚清学

者直接继承。相反，他们中的一些人几乎被遗忘，直到中西交通之后，尤其在19世纪末，他们的思想才大放异彩。其中“大放异彩”的主要原因是()A.民族工业初步发展B．民族危机空前加强C.学者主张经世致用D．中国需要思想启蒙5．

[2022·安徽省皖西南联盟期末]《湘报》曾刊登1897～1898年湖湘地区的科举试题，如浏阳县试题为“伸民权可以尊君说”“罢谏官设议院”，宝庆府试题为“光武禁奴林肯禁黑奴论”，永州府试题为“君主民主君民共主说”等。材料信息反映出当时()A.士子的社会角色重新定

位B.读书人知识结构的新变化C.人才选拔制度发生了变化D.传统的知识环境开始改变6．王韬在《弢园文录》中曰：“机器固有局矣，方言固有馆矣，遣发子弟固往美洲攻西学矣，行阵用兵固熟练洋枪矣，而何以萎靡不振者仍如故也。……是非西法之不善，效之者未至也，所谓变之之道未得焉。”这一认识()A

.阐明了开放国门的紧迫性B.反思了洋务运动的不足C.强调了中西融合的重要性D.拉开了维新变法的序幕7．[2022·天一大联考]1897年12月，严复的《天演论》出版之后，“物竞天择，适者生存”成为社会上流行的口头禅。据此可知，《天演论》()A.促进了救亡图存运动的兴起B.起

到了思想启蒙的作用C.顺应了资产阶级革命的需要D.推动了生物科学的发展[高考·适应练]8．[2021·天津卷，5]1864年，李鸿章在一封信中谈到，西方船坚炮利，中国“若不及早自强，变易兵制，讲求军实，仍循数百年绿营相沿旧规，厝

火积薪，可危之甚”。由此可见李鸿章()A.深恶朝政腐败B．力图维新救国C.主张强兵御外D．开始了解西方9．[2021·湖北卷，6]晚清创办的福建船政学堂，其课程内容既有西方科学知识，也包括中国旧学。对此，船政大臣沈葆桢在奏折中说：

“今日之事，以中国之心思通外国之技巧可也，以外国之习气变中国之性情不可也。”这体现的思想是()A.君主立宪B．中体西用C.民主共和D．实业救国10．[2021·山东卷，5]在近代中国，从“师夷长技以制夷”到“师夷长技以自强”，从“维新”代替“洋务”再到革命取代改良，这一系列变化主要是

由于()A.“西学东渐”的深入B.民族危机的加深C.民族资本主义的发展D.思想解放的推动11．[2020·浙江卷1月，8]洋务派巨擘左宗棠主持重刻《海国图志》，在该书序中慨言：百余年来，中国“水陆战备少弛”，英吉利“蹈我之瑕

，构兵思逞”，“廿余载，事局如故”，“然同、光间福建设局造轮船，陇中用华匠制枪炮”，“此魏子所谓师其长技以制之也。”这一认识反映了()A.左宗棠、魏源顺乎世界之潮流迈出变法第一步B.“师夷长技以制之”是洋务派自

强之道的思想先导C.中国人学习西方经历了由器物层次到制度层次的变化D.以“中体西用”寻求变革，解决中国向何处去的问题12．[2020·山东卷，6]1873年，华蘅芳等人翻译的《地学浅释》把英国学者赖尔的地质学理论介绍到

中国。赖尔认为，地质的进化过程，不是由超自然力量或者巨大灾变造成的，而是由自然力量在漫长的岁月中逐渐形成的。这一理论在当时受到中国进步思想家的欢迎，是因为它()A.对自然演进规律进行了科学阐释B.传播了西方先进科学知识C.与中国社会变革产生了共鸣D.动摇了恪守祖训的陈旧观念13．[201

9·海南卷，7]1863年，有官员上奏清廷：“闻日本近遣幼童分往俄美两国，学习制造船炮、铅药及一切军器之法，期以十年而回……学习制造船炮等法，我国家亦宜行之。”据此可知，该官员()A.主张清政府开放通商口岸B.认为西方

长技值得学习C.敦促清政府学习日本政体D.意识到洋务运动的局限14．[2019·江苏卷，6]清末，江苏某师范学校的校歌唱道：“经义治事，安定(北宋教育家胡安定)遗风，体用贵兼通。旧学沉沦，新知潮涌，两端执乎中。”歌词体现的理念是()A.全面复兴旧学B．排斥西方新学C.新学消解旧学D．崇尚中体西

用15．[2019·天津卷，6]据革命老人吴玉章回忆，1903年他在日本曾读过宣传社会主义的书籍，“感到这种学说很新鲜，不过那时候一面在学校紧张地学习，一面着重从事革命的实际活动，对这种学说也没有进行深入的研究，就放过去了”。这反映了()A.

社会主义理论尚未成熟B.社会主义制度已成为青年追求目标C.中国革命理论已经形成D.先进理论付诸实践要适应时代要求[素能·培优练]16．[2022·陕西省渭南市质检]鸦片战争以后，张穆、何秋涛、姚莹等人以“辨方纪事，考古镜今”“揽地利戎机之要”“于外国之事，不敢惮烦”为宗

旨和目的展开了边疆历史地理研究。这反映出当时()A.民族意识的觉醒B．边疆危机的出现C.史地研究的传承D．华夷观念的消失17．[2022·广西钦州市、崇左市监测]鸦片战争后，林则徐认识到，“洋面水战，系英夷长技”必须“另制坚厚战船，以资制胜”。主张建立“船炮水军”，“以

为海疆久远之谋”。这反映了()A.海防和塞防之争已有定论B.统治者放弃了天朝上国思想C.中国近代海防思想的萌芽D.中国迈出了近代化的第一步18．[2022·百师联盟联考]19世纪四五十年代，上海人一般称租界为“夷场”。第二次鸦片战争后，在文人的笔下和官府的文书中，“夷场”逐渐变成了“彝场”

，音同而意转，更多的则称之为“租界”“英界”“法界”“沪北”“洋场”等。“租界”称谓的变化反映了当时()A.崇洋风气日益严重B.人们对西方认识的深化C.半殖民地化程度加深D.东西方文化的剧烈冲突19．[2022·江西省九校联考]晚清以来，西方列强的侵略有力地挑战着士大夫思想中的天朝

意识与天下观念。一个“万国”竞逐的“国家体系”逐渐代“天下”而起——民族国家取代了帝制王权，国际法下的对等关系取代了朝贡制度，以“因力比拼”为核心的世界政治秩序取代了“怀柔远人”式的文明教化。这说明了晚清()A.天下观念开始受到西方

思想的冲击B.仍满足于“天下一统”的政治理想C.抛弃了夜郎自大的天朝上国思想D.近代民族国家观念的逐步形成20．[2022·吉林省东北师大附中摸底]张謇在1901年初起草的《变法平议》中，主张“行百里而阻于五十，何如日行二、三十里之不至于阻而犹可达

也”。这表明他()A.主张实业救国的理念B.反对康梁的维新变法C.主张稳健理性的变革D.检讨变法失败的原因21．[2022·青海省海东市模拟]维新时期的“今古文之争”展现为“学术之争，延为政争”的多歧进程

，这一进程与《新学伪经考》中反映的“政学多歧”现象互为因果，非决然区分为学术与政治之别。这折射出当时()A.学术争论服务于政治变革B.维新派固守儒家伦理道德C.思想自由逐渐得到了恢复D.学术思想与政治互为补充22．[2022·江西省南昌市模拟]1895年四五月间，《马关条约》已

经签订，但尚未批准换约。消息传来，康有为梁启超等人发动1300名上京赶考的举人“公车上书”，要求皇帝下“罪己之诏”“明罚之诏”“求才之诏”，拒和、迁都、变法。这表明，当时()A.变法的社会基础广泛B.革命成为了时代的主流C.救亡图存的呼声高涨D.封建正统思想地位动摇课时测

评·提能力一、选择题(每小题4分，共48分)1．[2022·内蒙古自治区乌兰察布市模拟]魏源认为一个国家“开国之初，如有物本而无知，则延他国知识者以教习；或有知识而无物本，亦往别国运载”。这说明魏源这一思想主张()A.彻底改变了传统的中西

文化观B.继承发展了林则徐的开放思想C.极力宣扬向外国学习的重要性D.突破了传统经世致用的人才观2．[2022·吉林省白山市联考]鸦片战争爆发后，林则徐交给魏源的《四洲志》初稿仅有1卷，简要介绍了30多个国家。1847年，魏源以此为蓝本编著的《海国图志》达到60卷，到1852年又扩充到10

0卷。这反映了当时()A.学习西方科学技术成为时代潮流B.先进的中国人对世界知识的渴求C.传教士积极向中国输出西方文化D.洋务派迫切需要先进理论的指导3．[2022·江西省五市九校联考]晚清第一任驻外公使郭嵩焘曾指出：“是所谓戎狄者，但据礼乐政

教所及言之。其不服中国礼乐政教而以抄为事，谓之夷，为其倏盛倏衰，环起以立国者，宜以中国为宗也，非谓尽地球纵横九万里为夷狄，犹中土一隅，不问其政教风俗何若，可以陵驾而出其上也”。郭嵩焘旨在说明()A.要平

等看待西方国家B.儒家秩序观适用于欧洲C.要主动学习西方文明D.优秀传统文化利于救国4．[2022·四川省泸州市高中诊断性考试]历史学家陈旭麓指出：“那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人……如果没有‘中体’

作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的”。这体现了()A.中国近代国家民族意识萌发B.东西方文明结合的一种特殊形式C.时人“天朝上国”观念瓦解D.洋务运动违背了历史发展的潮流5．1887年，刘铭传在台北大稻埕设立西学堂，聘请英国人布茂林、丹麦人辖制臣为学堂教习，讲授英法之文

、地理、历史、测绘、算数、理化之学。另聘请汉教习两人，教授中国经史文字，并兼任学生监督。据材料可知，当时()A.传统教育制度逐渐走向瓦解B.崇尚科学推动基础教育的普及C.中体西用思想成为时代主流D.办学思想体现中西结合的特点6．[2022·四川省广元市高考适应性统考

]1874年，李鸿章在《筹议海防折》中提出，历代备边多在西北，今则东南海疆万余里，各国通商传教，来往自如。列强阳托和好之名，阴怀吞噬之计，中国遇到数千年来未有之变局和强敌。这反映了()A.清政府认识到大变局的本质B.清边防开始从陆地转向海洋C.其经世致用和革

新图强意识D.李鸿章应对变局的正确方法7．[2022·广西壮族自治区桂林市调研]阅读关于收录介绍近代西方译著方面的两本重要书籍统计信息表，该表反映出()书籍所收录书目出版时间外国学者译著中外学者合译中国学者译著《西学书目表》甲午战争以前139部123部38部《译书经眼录》20世纪初年35部33部4

15部A.新文化运动解放了民众思想B.向西方学习已成为社会思潮C.“中体西用”思想根深蒂固D.救亡图存运动助力社会转型8．[2022·玉林、柳州市模拟]有观点认为，“戊戌维新较同治维新(洋务运动)进步者，在觉悟徒恃西技

不足以图强，而提出借鉴西教，易法更制之主张。但其仍蹈同治维新之故辙者，则迷信清廷之足与有为，欲籍保皇以教国。”此观点强调戊戌维新()A.挽救了民族危亡B.秉承“中体西用”思想C.完成了政治改革D.兼具创新与守旧的色彩9．[2022·西南三省三校诊断性联考]1891年，康有为应陈千

秋、梁启超之请，在广州长兴里万木草堂讲学。讲学内容主要是“中国数千年来学术源流、历史政治沿革得失，取万国公法比例推断之”，“大发求仁之义，而讲中外之故，救中国之法”。这反映了康有为主张()A.托古改制B.在中国建立资产阶级君主立宪制C.中体西用D.西方政治学说和儒家思想相

结合10．[2022·达州市诊断性测试]赫胥黎在《进化论与伦理学》中认为，人类社会伦理关系不同于自然法则。严复选译了其中的导言和第一部分，命名为《天演论》，认为进化是生物界和人类社会共通的客观规律，“进者存而传焉，不进者病而亡焉”。材料旨在说明

()A.严复选译存在断章取义B.严复赋予了进化论特殊的政治色彩C.赫胥黎的研究有待深入D.《天演论》未改变赫胥黎原著本意11．[2022·内蒙古自治区锡林郭勒盟高三模拟]谭嗣同把民主主义、人道主义和世界大同的理想作为一种最高的价值目标来追求，即便在

实践中尚无实现这一价值目标的客观力量和现实可能，也决不在精神上放弃对这一目标的追求，他主张贵知不贵行、行有限而知无限。这反映出谭嗣同()A.力求冲破旧思想观念的牢笼B.试图用改良政体来解放思想C.用唯物论来进行反封建斗争D.找到了维新改良的现实力量12．[2022·四

川省雅安市诊断性考试]1896年梁启超在《时务报》上刊文指出，汉代有与西方议会相似的制度。汉制议员多至数十人，其数与西国同；“不属署，不直事”，其职与西国同；国有大事，乃承问会议，则其开院之例与西国同。这一言论()

A.推崇了西方民主共和政体B.分析了中西方政治优劣C.固守了中国传统政治制度D.迎合了时代发展的需要二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)13．阅读材料，完成下列要求。材料一(中国)人无弃材不如夷，地无遗利不

如夷，君民不隔不如夷，名实必符不如夷。法苟不善，虽古先吾斥之；法苟善，虽蛮貊吾师之。尝博览夷书而得二事焉，不可以夷故而弃之也。以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术，不更善之善者哉？——摘编自冯桂芬《校邠庐抗议》材料二1895年，康有为得中进士，授官工部主事。5月29日，

在《上清帝第三书》中，再次阐述变法的理由和步骤，提出富国、养兵、养士、练兵的自强雪耻之策。接着，又上《第四书》，正式提出“设议院以通下情”的主张。8月17日，创《万国公报》，宣传“新法之益”。——摘编自《中国大百科全书中国历史卷》

(1)根据材料一，概括冯桂芬的思想主张。(6分)(2)根据材料二并结合所学知识，分析康有为思想产生的社会背景。(12分)(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈冯桂芬与康有为二者思想间的联系。(7分)14．[2021·江西省新余市模拟]阅读材料，完成下列要求。材料19世纪70年代，李鸿章与

森有礼，双方就辫发衣冠的问题展开了一场辩论。辩论内容如下：李鸿章：贵国近来所举行之事几乎无一不应表示赞赏，而唯独对贵国改变旧有服制、模仿欧洲习俗一事不以为然。森有礼：我国旧有服制宽松爽快，极为适合无事安逸度日之人，但完全不适合忙碌勤劳之人。虽能适应过去的事态，但时至今日，已觉得

其甚为不便。今改旧制为新制，我国从中获益不菲。李鸿章：衣服制度，乃人们追怀祖先遗愿的一种体现。作为子孙，应该对其表示尊重，并让其万世传承才对。……阁下对贵国舍弃旧有服制，模仿欧洲风俗，将贵国独立的精神委诸欧洲的支配，难道一点也不感到羞耻？森有

礼：不仅丝毫不感到可耻，而且我们反而以此变革为骄傲。此变革绝非外部强加给我们的，完全是根据我国自己的喜好作出的决定……李鸿章：我国决不会实行这样的变革。只是诸如武器、铁路、电信以及其他器械等，为必要之器物，他人最擅长之处，才不得不从国外引进。——木村匡：

《森先生传》，摘编周程《中日现代化进程中观念冲突之一斑》根据上述辩论场景，结合时局，自拟一个论题，并进行分析阐述。(12分)