【文档说明】福建省福州市第四中学2023-2024学年高二上学期期中考试语文试卷（原卷版）.docx，共(10)页，45.229 KB，由小赞的店铺上传

转载请保留链接：https://www.doc5u.com/view-d69e5dd4962bed6444ca276dc51eed90.html

以下为本文档部分文字说明：

福州四中2023-2024学年第一学期半期考高二语文选择性必修上一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本

思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。在中国传统文化的多元成分中，懦家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个

中国传统文化以深刻的影响。儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，己所不欲，勿施于人，已欲立而立人，

已欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为

形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于朝市，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。儒

道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘般、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、懦雅、懦吏、懦将等称谓，皆寓道德学问有根底、

风度温文尔雅之意。道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四宇表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远蹈、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返蹼，羡慕赤子般的天真或天

机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗，领悟至道、风度超脱之意。懦家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。（摘编自《儒家与道家人生气象》）材料二：儒、道两家主张虽多有不同，各有

偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“合而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，和则生万物等等。儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传

入中国，起初，确曾因我国固于“夷夏之辨”一度显得子立。但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了懦、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世

界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家

的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是懦道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏，儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能站稳立牢。（摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基

》）材料三：在努力实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，为了更好地传承发展中华优秀传统文化，需要对传统文化进行创造性转化和创新性发展。如何进行创造性转化和创新性发展？深入挖掘中华优秀传统文化的价值追求是一条重要途径，有助于克服在传承

发展传统文化中客易出现的形式化倾向。历史悠久的中华传统文化，在殷周之际出现了重要的人文转向，即由神本向人本转向，以及人道主义思潮出现。这为懦、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文

化中，儒、道两家最具代表性，儒家致力于以仁为核心、仁札相辅互动的理论构建。与儒家讲仁爱形成对照的是，道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。道家身国同构、经国理身的理念，表现出其根本价值取向是

向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。由此，懦、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但在拥有共同价值追求的基础上可以相融互补。在魏晋玄学那里，通过名教与自然之辨，二者实现了辩证的统一，为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。

（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）1.下列表述符合原文意思的一项是（）A.儒、道长期共存，形成纵贯中国传统文化始终的思想流派，是因为其在发展进程中，互相竞争，互相吸收。B.法、阴阳、名三家后来灭绝，是因其基本思想被懦、道吸收，而他们本身却不吸收

儒、道思想。C.儒、道两家主张虽然各有偏重，多有不同，但是都讲“合而不同”，都讲和则生万物。D.殷周之际出现人文转向和人道主义决定了后世中华传统文化的基本精神和主要走向。的2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.儒家的人生态度是积极的，它关注社会现实；而道家则不同，以各安其性命为最高目标

。B.如果中华原创文化缺少包容性，不能让佛教中国化，就可能没有儒、道、佛合一。C.我们一般习惯于把孔孟创立的儒家学说称为“国学”，其实，这是有重大偏颇的。D.材料三第一段运用设问提出论点，指出复兴中国梦需要挖掘中华优秀传统文化的价值追求。3.材料一中说

儒道两家“处处相反”，以下不属于其“处处相反”依据的一项是（）A.儒家人生观是在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生；道家的人生观是以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。B.儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是

院士的气质与风度。C.儒家崇尚仁慈亲和、彬彬有礼、从容中道，主张凡事要合理、合时、合情；道家崇尚质朴无华、超然自得、少私寡欲，主张保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧。D.懦家致力于构建以仁为核心、仁礼相

辅互动的理论体系；道家更强调道法自然，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。4.材料二在论证时使用了哪些论证方法？请简要分析。5.儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向；道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向。回顾我国古

代知识分子的沧桑历史，到处都可寻觅到这两种类型的影子，请你各举一例来证明。二、文学类阅读-双文本阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：丹柯[苏联]高尔基古时候有一族人，他们生活在宁静的草原上，快乐、强壮、勇敢。在他们周

围，三面都是浓密的树林，望不到尽头。有一天，突然来了一群人。这些人霸占了他们的家园，把他们赶到了树林深处。树林昏暗阴沉，桠枝密密层层缠结在一起，遮蔽了天空。太阳光落在泥沼的水面上，升起一股恶臭。瘴疠让一些人接连地死去了。他们习惯了草原的广阔天地，在这里终将灭亡。

无数个长夜，人们在树林低沉的喧响下，在泥沼恶浊的瘴气间，思考着他们的出路。他们明白，要想活命只有两条路：一条路是往后退，可是那边有凶狠强大的敌人，以他们的实力根本无法战胜对方；另一条路是朝前走，可是那边有阴森恐怖的树林，巨人一样的大树挡着去

路，还有无数泥淖和沼泽，张开大口的等着吞噬他们。他们坐在那里想来想去。石头一样的大树立在灰暗中，不响也不动。篝火燃起时，密密匝匝的大树更紧地挤过来，好像要压碎他们。风吹过树梢，林子发出低沉的声音，像是在给他们唱着哀歌。篝火的影子在他

们面前跳着无声的舞蹈，好像森林和泥沼的魔鬼在庆祝它们的胜利……人们被思想弄得越来越衰弱，恐惧渐生。林子里开始听见一些议论，起初还是胆怯的、小声的，后来却越来越响了——有些人打算到敌人那儿去了——他们没有勇气战胜强大的敌人，于是准备把自由献给敌人了。他们被死吓坏了，不再畏惧奴

隶的生活。就在这时候，丹柯站了出来。丹柯是族里一个年轻英俊的男子，他对大家说：“我们不能用思想移开路上的石头。为什么我们要把气力浪费在思想上悲伤上呢？我们应该到林子里面去，穿过林子，重建家园。林子是有尽头

的，世界上的一切都是有尽头的！……”他们望着他，看到他的眼睛里闪着力量和烈火。“你领导我们吧！”他们说。于是丹柯领着他们向前走去。这条路很难走。四周是一片黑暗，泥沼张开它那龌龊的、贪吃的大口，似乎要把人吞下去；树木像牢固的墙一样挡住他们的去路，树

枝纠缠在一起，树根像蛇一样伸向四面八方。他们走了很久，流了很多汗和血……树林越来越密，气力越来越小。有人开始抱怨起丹柯，说他年轻没有经验，不知道会把他们领到什么地方。丹柯仿佛什么都没有听到，坚定地走在前面，快乐而安详。这一天，树林里突然来了大雷雨。闪电在天空飞舞，雷声在头顶轰响，林子更加黑暗。这些

渺小的人在巨大的树木中间走着。树木被闪电的寒光照亮，凶恶地低吼着，伸出满是疙瘩的长手，结成密密的网，要把这群人困往。人们疲乏透顶，勇气全失。他们不愿承认自己的软弱，把怨恨都出在前面走着的丹柯身上。他们又倦又气，停下了脚步。在树林肆虐

的喧响下，在颤抖着的黑暗中间，他们开始指责丹柯：“你对我们只是个无足轻重的人！是你害了我们！”“你领导我们，把我们弄得精疲力尽……”“……因此你就该死！”“是你们说‘领导我们’，我才领导的！”丹柯挺起胸膛说，“我有领导的勇气！可是你们做了什么？你们做的什么

是对自己有益的？你们只是坐在那里想，却不能拿出勇气走更远的路！”这些话使他们更加生气。“你该死！你该死！”他们大声嚷着。树林不停地发出低沉的吼声，电光把黑暗撕成了碎片。丹柯望着那些人——那些受够了苦的人，跟野兽一样把他围

住。怒火在他心中燃起来，又因为怜悯而熄灭了。他爱他们，他知道如果没有他，这些族人一定会灭亡。他愿意搭救他们，把他们领到一个安居乐业的地方。他的眼睛里再次亮起强烈的火的光芒……可是他们看见他眼睛里的光，以为他发了脾气。他们像一群狼一样把他围得更

紧，想捉住他，弄死他。他明白了他们的心思，这种心思让他的心痛起来，心里的火又燃烧起来。树林一直唱着阴郁的歌，雷声隆隆地响，大雨依旧在下……“我还能够为他们做些什么呢？”丹柯心里的声音比雷声更大。忽然他用

手抓开胸膛，拿出自己的心，高高地举在头顶。他的心燃烧得跟太阳一样亮，比太阳还要亮！树林突然安静下来。大树被这个火炬照得透亮，黑暗躲开它的光芒，仓皇逃跑，颤抖着跌进了泥沼龌龊的大口里。人们全吓呆了，好像变成了石头一样。“我们走吧！”

丹柯喊着，高高举起他那燃烧的心，照亮道路，领头向前走去。人们像着了魔似的跟着他向前走。树林又发出了响声，吃惊地、迟疑地摇动着树顶，它的喧响很快被匆促的脚步声盖过了。众人跟着这燃烧的心奔跑起来，跑得越来越有力。前面的树林忽然分开了，现出一片宽阔的原野，人们一下子浸在了被雨水洗干净了的新鲜

空气和阳光里。虽然身后还有雷雨，可是在他们前面，太阳发出灿烂的光辉，草原好像呼吸一样时起时伏，草叶上颗颗雨珠闪着钻石一样的光亮……黄昏来了，河面上映着落日的霞光，红得透亮，就像丹柯撕开的胸膛里淌出的热血。骄傲的勇士丹柯，望着匍匐在面前的广袤草原——望着这自由快乐的土地

，倒下来，死去了。那颗燃烧的心裂开来，散成许多星火，在草地上渐渐隐去了。（有删改）文本二：有时，自然环境不仅仅是背景，还作为一个与人匹敌的对手存在。自然越是严酷，给众们出的难题越多，就越显得人类战胜自然的英勇。自然环境和人物一

样，也是小说中一个不可或缺的重要角色。（摘自《外国小说欣赏》）6.下列对小说相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（）A.族人“快乐、强壮、勇敢”是反语，与下文面对困境时表现出的懦弱、自私形成对比，体现作者对

他们的鄙视。B.丹柯受到族人指责时，心中怒火燃烧却“又因为怜悯而熄灭”，这种矛盾心理真实可信，也使其形象更为饱满。C.小说的主题通过对材料的客观描绘、隐喻、象征暗示出来，就有了多种可能。的D.小说以“那颗燃烧的心裂开来，

散成许多星火，在草地上渐渐隐去了”做结尾，意味深长，更能够感染读者。7.下列对文章的理解和赏析，不恰当的一项是（）A.小说沿用了讲故事中最为传统的第三人称叙述口吻，讲述的故事有草原民间传说的神秘感。B.作家歌颂的不是愤世嫉俗

的个人主义英雄，而是以自己燃烧着的心为人民照亮前进道路的勇士。C.小说情节发展一波三折，主人公丹柯与族人的对比贯穿始终，最后的结果是正义战胜了邪恶。D.作者极尽想象、夸张之能事，比如对险恶环境描写夸张和铺饰，浪漫主义色彩非常明显。8.丹柯这一人物形象有哪些特点？请结合文本一简

要分析。9.根据文本二，简要分析文本一中两处画线句子在表现人物方面的作用。三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列小题。（一）孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，

皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端

也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼．者也；凡有四端于我者知皆扩而充之矣若火之始然泉之始达。苟能充之，足以保四海：苟不充之，不足以事父母。”（《孟子·公孙丑上》第六章）（二）公孙丑：“敢问夫子恶．乎长？”孟子曰：“

我知言，我善养吾浩然之气。”公孙丑：“敢问何谓浩然之气？”孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义．所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而

勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病．矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”公孙丑：“何谓知言？”曰：“诐

辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”的（《孟子•公孙丑上》第二章）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案

标号涂黑。凡有四端A于我者B知C皆扩D而充之矣E若火之始F然G泉之始达。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.贼，指伤害，与《兼爱》“故贼人以利其身”的“贼”意义相同。B.恶，指何，怎么，与《兼爱》“恶施不孝”的“恶”意义相同。C.义，指中国传统伦理道德的一个重

要范畴，与孔子相比，孟子关于“义”的论述更为细致。D.病，指重病。与《窦娥冤》中“一星星尽诉相思病”“病”意义相似。12.下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一中，孟子以人性为前提，以政治为中心，由仁心推出仁政。不忍人之心是人固有的仁心，因而仁政也

应是天经地义的。B.材料一中，孟子以“见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”一事为例，对“人皆有不忍人之心”的原因进行了具体的分析。C.材料二中，孟子认为“浩然正气”指的是人的仁义道德修养达到极高的水平时具有的一种正气凛然的精神状态和人格力量。D.材

料二公孙丑与孟子的问答，只围绕着“什么是浩然之气”展开的讨论。这种问答体的形式，在先秦诸子散文中常常出现。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也。（2）生于其心，害于其

政；发于其政，害于其事。14.在材料二中，孟子认为怎样才能“养吾浩然之气”？请逐条陈述。四、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下面小题。送别李白[唐代]寻阳五溪水，沿洄直入巫山里。胜境由来人共传，君到南中自称美。送君别有八月秋，飒飒芦花复益愁。云帆望远不相见，日暮长江空自流

。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）的A.根据本诗内容可知，诗人的友人即将乘船出发，沿水路驶往三峡方向。B.诗人表示友人将去的地方景色优美，而友人的风采正与这美景相称。C.本诗最后两句的表达方式，在《黄鹤楼送孟浩然之广陵

》中也曾使用。D.诗中前后两次使用“君”，都是指即将离别的友人，含义并无不同。16.本诗是如何表现离愁别绪的？请结合内容简要分析。五、情景默写(共5小题，10分)17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句

子是：____________，________。（2）《书愤》在今昔对比中更强烈地抒发了岁月蹉跎、壮志难酬情怀的诗句是：____________，________。（3）李商隐《锦瑟》“_________________，_____________________________”两句

中的数目字，引发了后世读者的多种解读。（4）张若虚在《春江花月夜》中思考宇宙和人生，礼赞人类生生不息、生命永恒的两句诗是：____________，________。（5）《无衣》共三章，采用了重叠复沓的形式,语意是递进

发展的,如，“与子同仇”,侧重表达同仇敌忾的情绪，而“________________”则是行动的开始，“_________________”则指将士们奔赴前线共同杀敌。六、语言运用题（共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。事有凑巧，在不同的时间和不同的地方，我听见过三

位老师讲“破釜沉舟”这个成语。第一位教师是这样讲的：“‘破釜沉舟’表示坚决的意思。做事一定要坚决。无论做什么，只要是正当的、应该做的事，就必须抱定只许前进而不许后退、只许胜利而不许失败的决心，只有这样才能得到成功。如果（），工作还没开始就准备下失败的退路，那样一定不会成功。当然，前进

的目的必须正确。在这一点上，古人不能跟我们相提并论。由于时代的局限，古人，尤其是封建统治阶级的人，做事的目的在今天看来很多是成问题的，下定决心做好事是应当的，如果坚决做坏事，那就不应当了。”第二位教师是另一种讲法，他说：“‘釜’就是锅，‘舟’就是船。‘破’

和‘沉’都是动词。‘破釜’是‘使釜破’的意思，也就是把锅砸碎；‘沉舟’是‘使舟沉’的意思，也就是把船凿沉。这样用法的动词叫作‘使动词’。同是做饭的工具，古代叫‘釜’，现代叫‘锅’；同是水上运输工具，古代叫‘舟’，现代叫‘船’；

这是古今词汇的演变。像古代叫‘冠’，现代叫‘帽子’，古代叫‘履’，现代叫‘鞋’，都是这种情形。曹植《七步诗》里有‘豆在釜中泣’的句子，_____________________，这里的‘釜’和‘舟’跟‘破釜沉舟’里的‘釜’和‘舟’意思相同。”第三位教师讲得比较简单，话说得比较

少。他这样讲：“项羽渡河进攻秦朝的军队，渡河之后，把造饭的锅砸碎，把船凿沉，断了自己的退路，以示有进无退的决心，终于把秦军打败了。后来大家就用‘破釜沉舟’这个成语表示下定最大的决心，不顾任何牺牲的意思。”18.将下列俗语填入文中括号内，恰当的一项是（）A.干打雷不下雨B.又吃鱼又嫌腥C.前怕狼后

怕虎D.首尾不能兼顾19.请在横线处仿照上句补写恰当的句子，要求内容正确贴切，语意完整连贯。20.星球小学邀请你给学生讲解成语。请从下列三个成语中任选一个，借鉴第三位教师的讲解方法，拟出讲解要点。要求阐释准确，语言流畅，不超过60个字。揠苗助长邯郸学步庖丁解牛七、材料作文21.阅读下面的材料，

根据要求写作。周作人曾说：“人生，有必要的忙，也要有必要的闲。只争朝夕的忙，是为了夕阳看花的闲。”对于生活，忙而有价，用而有趣，才是人生最好的状态；忙出意义，闲出情义，才能体现人生真正的价值。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一

篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。获得更多资源请扫码加入享学资源网微信公众号www.xiangxue100.com