【文档说明】四川省宜宾市叙州区二中2022-2023学年高一下学期期末语文试题 .docx，共(10)页，47.276 KB，由小赞的店铺上传

转载请保留链接：https://www.doc5u.com/view-d57e30e6730a03f990c7648ce10fbb03.html

以下为本文档部分文字说明：

叙州区二中2022-2023学年高一下期期末考试语文试题本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。2.考

生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将答题卡交回，试卷自己保管好。一、现代文阅读(35分)(一)非连续性文本阅读(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在《论语》里孔子被描写成一个教育家。从某种观点看来，也的确如此。他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人

”（《论语·宪问》），所以教给他们以经典为基础的各门知识。作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”（《论语·述而》），就是这个缘故。不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时

，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”（《论语·阳货》）换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。还有

在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”（《论语·为政》）这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他

们就写出了无数的注疏。后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。（摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》）材料二：“述”的内涵非常丰富。《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”

等等。在《中庸》中，儒家德行“孝”的定义和“述”是相关的。《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。孔子践履

“孝”这种德行的对象是天。《论语·八佾》讲到，“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎”。孔子道德追寻的是天的使命。对于孔子而言，他的工作就是传天道，兴天道。在《论语·阳货》第十八章中，孔子说他不想再说话，但是他的弟子子贡说：“子如不言，则小子何述焉

？”孔子回答：“天何言哉！四时行焉，百物生焉。天何言哉！”从这段话中可以得出两点：第一，孔子述的是天道，天是最终的创造者；第二，孔子认为自己是天道的述者，子贡则将自己看作是孔子思想的述者。孔子践履德性的活动表达了对天的“孝”，而子贡践履德性的活动则表达了对孔子的“孝”。因此，孔子将他对经典的传

承比作一个孝子做的事情。儿子对父亲最大的孝是对父亲志向、事业、梦想的继承、实现和发扬光大。同样孔子述的天道也是对天的孝。对于孔子而言，他的智力活动是恢复天道，这就是对天尽孝。在孔子那里，“孝”的含义涉及了延续文化传统和历史传承

的义务。孔子不是唯一把哲学活动与“孝”联结起来的人。孔子与柏拉图早期的作品《游叙弗伦》对“孝”的定义殊途同归。苏格拉底的诘问对象游叙弗伦得出“孝”是公正的一部分，“孝”是人类对上天的侍奉。苏格拉底认为自己的哲学活动就

是对神灵的侍奉，自己的问答法就是对神灵的侍奉。基于苏格拉底对上天侍奉的论证，苏格拉底提供的答案就是进行哲学活动是对上天真正的“孝”。对哲学活动与孝的密切联系，亚里士多德也有所表述。他在《尼各马可伦理学》中说，“孝”要求更加尊重真理而不是尊重你的朋友。他认

为“孝”的对象是真理，而不是上天。践行“孝”这一德性活动是追求哲学的严肃义务，因为追寻哲学是为了探寻真理。孔子、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都把哲学活动和“孝”联结起来，尽管每一个人对“孝”的理解不同，这也反映了他们做哲学的方法不

同。苏格拉底通过诘问的方式审查人的信念；亚里士多德更多地是通过对前人理论的考察、批判发现真理；孔子则认为从事“孝”的活动就是对天道的传承。（摘编自余纪元、金小燕、韩燕丽《“述而不作”何以成就孔子？》）材料三：“述而不作”的信条影响深远，达两千

年之久，成为风气。自孔子以后，儒家教育多遵从这一原则，以传授、注解经典为己任。要从事这一学问，必然燕记经文才能言而有据。因而，熟记经典成为学生的基本功。孔子教育弟子是为了让他们从政，用子夏的话说是“学而优则仕”（《论语·子张》）。隋唐以后

，科举盛行，官方明确规定了读书人的出路，只有为官一途。学校成为向科举输送考生的途径之一。科举使用八股文体，专以四书五经命题，以儒家经典考学生，答案阐释以经典为准，不允许有超出范围的见解。可以说，孔子“述而不作”的信条，使得他在教学中有偏重继承、轻视创新的倾向；伦理关系与师生关系的结合，造成学

生对教师的依赖，这使人们从青少年时代起就减少或部分失去了探索未知的兴趣。这样使得传统教育以教师解释、学生背诵为基本方式，因循以往，缺乏创新精神。（摘编自李杨《“述而不作”与传统教育》）1.下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（）的A.《论语》中虽然记录

孔子说自己“述而不作”，其实孔子在传述文化遗产的同时，也“作”了一些新的东西，后孔子时代的儒学都长期传承并发展着这种精神。B.“述而不作”中的“述”内涵非常丰富，在古代辞书中解释为“循”，但在现代汉语中这一含义被“叙述”“陈述”“讲述”“论述

”或“阐述”等含义所取代。C.在儒家经典著作《中庸》一书中，认为“孝”应包括“善述人之事也”，也就是说，“述而不作”中“述”与“孝”是统一的，这种理解恰好切合孔子的观点。D.“述而不作”的信条，后来成为儒学教育的一条重要原则，熟记经典成为学生的基本功，这一传统一直影响到后来

的科举考试，并且命题答案均以四书五经为限。2.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A.作为一位教育家，孔子期望把学生培养成对国家和社会有用的人；作为伟大的思想家，他认为从事“孝”的活动是对天道的传承。

B.孔子认为，儿子出生的头三年完全依赖父母，故父母死后孩子应以同样的时长服丧以表感恩，于是提出了“三年之丧”的礼制。C.“孝”在儒家思想学说中占有着重要的地位，在孔子看来，“孝”不仅限于父母，也体现在对历史的传承和对文化传统的延续。D.孔子、柏拉图、苏格拉底、亚里士多德等人都将哲

学活动与“孝”联结起来，因做哲学的方法不同，对“孝”的理解也有差异。3.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二主要观点的一项是（）A.“上天为每个人灵魂提供了选择机会：或是拥有真理，或是得到安宁。你可以任选其一，但不能兼而有之。”B.“倘若

没有天地，哪里会有人类生存发展的空间。因此，敬天祈福正是对天地自然献上的一份崇高敬意。”C.“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脉。”D.“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭

则致其严。五者备矣，然后能事亲。”4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。5.对影响两千年之久的孔子“述而不作”的信条，你是如何看待的？请结合材料谈谈你的认识。(二)文学类阅读-单文本(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成小题。水袖之痛肖复

兴的①胡文阁是梅葆玖的徒弟，近几年名声渐起。作为梅派硕果仅存的男旦演员，胡文阁的声名无疑沾了梅派的光。当然，他自己很努力，唱得确实不错。六年前，我第一次看他的演出，是在长安剧院，梅葆玖和他前后各演一折《御碑亭》。坦率地讲，说韵味，他还欠火候，和师傅有距离；单说声音，他要

比师傅更亮也更好听，毕竟他正当年。②其实，我对胡文阁的兴趣，不仅在于他梅派男旦的声名和功力，还因为听他讲了自己的一件往事。③20世纪80年代，他还不到20岁，在西安唱秦腔小生，却痴迷京戏，痴迷梅派青衣，便私下向

名师李德富先生学艺。青衣的唱腔当然重要，水袖却也是必须苦练的功夫。四大名旦中，水袖舞得好的，当数梅、程二位。水袖是青衣的看家玩意儿，它既可以是手臂的延长，载歌载舞；又可以是心情的外化，风情万种。那时候，不到20岁的胡文阁痴迷水袖，但和老师学舞水袖，需要自己买一匹七尺

长的杭纺做水袖。这一匹七尺长的杭纺，当时需要22元，正好是他一个月的工资。为了学舞水袖，花上一个月的工资，也是值得的。但关键问题是，那时候，胡文阁的母亲正在病重之中——他很想在母亲很可能是一辈子最后一个生日的时候，给母亲买上一件生日礼物。但是

，他已经没有钱给母亲买生日礼物了。在水袖和生日礼物两者之间，他买了七尺杭纺做了水袖。他想得很简单——年轻人，谁都是这样，把很多事情想得简单了——下个月发了工资之后，再给母亲买件生日礼物。在母亲的病床前，他把自己的想法对母亲说了。已经不能讲话

的母亲嘶哑着嗓子，“呃呃”地不知在回答他什么。然而，无情的病魔没有给胡文阁补上母亲生日礼物的机会。母亲去世了，他才明白，世上有的东西是补不上的，就如同落到地上的叶子，再也无法如鸟一样重新飞上枝头。④30多年过去了，直到现在，胡文阁都非常后悔。水袖，成为他的心头之痛，是扎在他心上的一

根永远拔不出来的刺。⑤胡文阁坦白道出自己的心头之痛，让我感动。⑥我们也常常会面临类似的事情。在我们的人生旅途中，事业、爱情、婚姻、子女……我们觉得每件事都比父母重要。即使在母亲病重的时刻，胡文阁还觉得自己的水袖更重要呢。⑦都说人年轻时不懂爱情，其实，年轻时是不懂亲情。爱情，总还要去追求，亲情只要

伸手接着就是，那么轻而易举。问题是，胡文阁还敢于面对自己年轻时的浅薄，坦陈内疚——多少孩子吃凉不管酸，并没有觉得自己有什么对不起父母的地方，没有什么心痛之感，而是将那一根刺当成绣花针，为自己绣出美丽的图画。⑧想起我的父母，我常常会涌出无比惭愧的心情

，因为在我年轻的时候，一样觉得自己的事情才是最重要的，父母总是被放在了后面。记得当初母亲从平房搬进新楼之后，已年过80，腿脚不利索，我生怕她下楼不小心会摔倒，便不让她下楼。母亲去世之前，一直想下楼看看家前面新建起来的元大都公园，总是兴致很高地对我说：“听说那里种了好多月季花！”正

是伏里天，我对她说：“天凉快点儿再去吧。”谁想，没等到天凉快，母亲突然走了。那时候，总以为父母可以长生不老地永远陪伴着我们。我们就像蚂蟥一样，趴在父母的身上，理所当然地吸吮着他们身上的血。⑨我不知道，如今的胡文阁站在舞台上舞动水袖的时候，会不会在一瞬间想起母亲。不知道为什么，自从听到他讲

述自己这件30多年前的往事之后，无论是在舞台上，还是在电视里，再看到他舞动水袖的时候，我总有些走神，忍不住想起他的母亲，也想起我的母亲。（原载《今晚报》／有删改）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A

.选文第②段在结构上承上启干。“我对胡文阁的兴趣，不仅在于他梅派男回的声名和功力”承接上文，“还因为听他讲了自己的一件往事”开启下文。B.不到20岁的胡文阁痴迷水袖。为此，他不惜花上一个月的工资，买回七尺杭纺做水袖，而放弃给母亲买生日礼物。作者高度肯定了他这种执着

追求事业的精神。C.第⑦段中的“吃凉不管酸”来自俗语“油坊会上的凉粉——吃凉不管酸”，形容只管其一，不管其二；只管这一方面，不管那一方面。在文中指只考虑自己的想法，不顾及父母的需求。D.选文叙述了发生在胡文阁和自己身上的一段往事，旨在提醒年轻的朋友：要珍惜亲情，不要将父母摆在所有事情后面。否

则，就会留下“子欲养而亲不待”的懊悔与伤痛。7.以下对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开篇写胡文阁作为梅派男旦的声名和功力，可为下文写他的心头之痛作铺垫。B.作者写到许多年轻人对待亲情和对待自己的事情的不同态度

，意在说明胡文阁的“心头之痛”并非个别现象，增强了文章的现实意义。C.胡文阁“在水袖和生日礼物两者之间，选择买了七尺杭纺做了水袖”，主要原因就是他觉得亲情容易得到，所以可以暂时不必在乎。D.文章结尾部分

“再看到他舞动水袖的时候，我总有些走神，忍不住想起他的母亲，也想起我的母亲”，作者触景生情，同时呼应标题，深化主旨。8.从修辞的角度赏析文中画横线的句子“而是将那一根刺当成绣花针，为自己绣出美丽的图画”。9.作者通过“水袖”的

故事，在文中引出了几点关于“痛”的思考，请结合全文简要分析。二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成下列小题。选文一臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎．，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋

，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移凤易俗，民以殷盛，国以富强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室．．，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆

以客之功。由此观之，客何负于秦哉！今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，面陛下说之，何也?必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不

为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良驮醍不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后官、充下陈．．、娱心意、说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前，而随俗雅化佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦

之声也；《郑》《卫》《桑》《问》，《昭》《虞》《武》《象》者。异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》《卫》退弹筝而取《昭》《虞》若是者何也?快意当前，适观而已矣。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐

、珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。(节选自《谏逐客书》有删改)选文二李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不洁，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰；“人之贤不肖．．譬如鼠矣，在所自处

耳！”乃从荀卿学帝王之术。学已成，辞于荀卿曰：“斯闻得时无怠令万乘方争时游者主事令秦王锨蚕天下称帝而治此布衣驰骛之时面游说者之秋也。处卑贱之位而计不为者，与禽兽无异。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，困苦之地，非世而

恶利，自托于无为，此非士之情也。故斯将西说秦王矣”(节逸自《史记·李斯列传》有删改)10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.斯闻得时无怠/今万乘方争/时游者主事/今秦王欲吞天下/称帝而治/此布衣驰骛之时/而游说

者之秋也B.斯闻得时无怠/今万乘方争/时游者主事/今秦王欲吞天下称帝/而治此布衣驰骛之时/而游说者之秋也C.斯闻得时无怠/今万乘方争时/游者主事/今秦王欲吞天下/称帝而治/此布衣驰骛之时而游说者之秋也D.斯闻得时无怠/今万乘方争时游者主事/今秦王欲

吞天下称帝/而治此布衣驰骛之时/而游说者之秋也11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.戎，我国古代对西部各少数民族的称呼。夷，我国古代常用来指称北部的少数民族。B.公室，即王室。指春秋战国时诸侯的家族，也指国君的家庭成员。文中是指秦国的王室。

C.下陈，古代殿堂下放置礼品、站列婢妾的地方。如《战国策·齐策》中“美人充下陈”。D.不肖，谓子不似父，以称不孝之子。旧时读书人常常用来表示自谦。文中意思是不成材。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.李斯列举大量历史事实证明来自他国的客卿曾对秦国的富强作出了巨大

贡献，因此不能驱逐客卿。B.李斯极力铺陈秦王所喜好珍宝、美色、音乐，表面是赞美秦国富足，实则是批评秦王声色误国。C.李斯主张人应该积极有为。他观仓中鼠而悟出人生哲学，认为一个人有无出息取决于他所处的环境。的D.李斯年轻时胸怀大志，跟随荀子学习帝王

的治世之道；学成后，去游说秦王，以此实现人生抱负。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强。(2)久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。14.选文一中，李斯抓住了秦王的心理，颇有针对性。请对此作简要分析。(二)古代诗歌阅读

(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成小题。放言王禹偁人生唯问道如何，得丧升沉总是虚。宁可飞鸟随四皓，未能鱼腹葬三闾。傅岩偶梦谁调鼎，彭泽高歌自荷锄。不向世间争窟穴，蜗牛到处是吾庐。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联为我们塑造了一个崇尚问道和对

得丧升沉有着透彻体悟的诗人形象。B.诗歌颔联运用了比喻，表现了诗人对自由飞鸟的羡慕和对屈原之死的痛惜。C.诗人看似追求隐逸的生活，实际上表达的是自己对国家对朝廷的关心。D.诗歌结构严谨，前后照应，表现

了诗人内心淡泊超然和对世间争夺的厌倦。16.请简要赏析本诗的艺术特色。(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中空缺部分（1）《梦游天姥吟留别》诗中，最能体现诗人李白傲岸性格和独立人格的句子是“______，______”。（2）杜甫《登高》中，

以落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的句子是“______，______”。（3）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中用“______，______”两句概括南朝宋武帝刘裕当年挥师北伐、收复故土豪迈气概，借古意抒今情

。第II卷表达题（80分）三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，11分)阅读下面的文字，完成小题。酷夏，心不静，气不顺，①之余，除了听听柴可夫斯基、拉赫玛尼诺夫以外，唯靠读书静心。

。的鲁迅的《故事新编》共八篇小说，是鲁迅辗转京、厦、广、沪四地而作。用时竟达十四年。在给友人的信中，他一再强调自己不太爱惜身体……在我看来，他并非厌世，而是身不由己。一个读透古书的人，写起拟古之作，可

谓②。巧妙的架构，灵气飞溅的对话体，每读一遍，便激赏一次，让人③。《故事新编》的脉络，分明是鲁迅的心迹。他写《补天》，契合着欲补苍天的志向：写大禹的《理水》篇他精神的务实趋真得以践行；表现“隐”与“退”的是《采薇》：对于威权《铸剑》则是轻蔑与挑战；《非攻》篇，借墨子这潭深水，倒映出自己的人道主义思

想；再然后，以《出关》《起死》，涂抹出人生与社会的苍凉。调皮的文笔、始终蓬勃着的少年气及沉浸式的浪漫，让这个故去八十六年的、也曾壮怀激烈过的人，依然是我们的恩师和益友。如今，我们读他的书，就当是吹一吹空调，仰仗他的冷峻和深远，让酷热笼罩的心头又一次享受清凉。18.请在

文中横线处填入恰当的成语。19.文中画波浪线的句子存在着结构混乱、语句不通、标点不妥等问题，请加以修改，变成结构整齐、表达流畅的整句，可以改变语序，少量增删词语，但不得改变原意。20.文中画横线的句子使用了什

么修辞手法，请结合材料简要分析其构成及表达效果。(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，9分)阅读下面的文字，完成下列小题。江南河港交流，且又地濒大海，湖沼颇多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，

而这微雨寒村里的冬霖景象，又是一种说不出的悠闲境界。你试想想，秋收过后，河流边三五人家会聚在一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎桠的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说够不够悠闲？若再要点景致进去，则

门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客；天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了。我们总该还记得唐朝那位诗人作的“暮雨潇潇江上村”的一首绝句罢？诗

人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？一提到雨，①。“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则是雪月梅这冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了；“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，②；“前村深雪里

，昨夜一枝开”，又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而作这几句诗的诗人，③，但借了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一支愚劣的笔所写的散文更美丽得多？21.请在文中画横线

处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22.文中画波浪线的句子可改写成：“在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层白雨，加上一层背景，就十分悠闲了。”从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？四、写作(60分)23.阅读下面的文字

，根据要求写作。“英雄”一词在古典诗词中国经常出现，如杜甫《蜀相》“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》“英雄无觅孙仲谋处”，陆游《书愤》“出师一表真世，千载谁堪伯仲间”，呼唤英雄成为那个时代的声音。而今，时代变迁，有

人说，这是一个英雄辈出的时代；还有人说，这是一个没有英雄只有偶像的年代。当今时代还有英雄吗？对此，你有怎样的感触和思考？请就此写一篇文章。要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。获得更多资源请扫

码加入享学资源网微信公众号www.xiangxue100.com