【文档说明】10.1《兰亭集序》课件58张PPT 统编版高中语文选择性必修下册.pptx，共(58)页，9.405 MB，由小赞的店铺上传

转载请保留链接：https://www.doc5u.com/view-d505174ef8b96b9bfa4e7517eccd5a8a.html

以下为本文档部分文字说明：

一、课文导读清风出岫明月入怀飘若浮云矫若惊龙这是中国古代书画史上声名显赫的《兰亭集序》。我们今天所见的只是摹本。全文324个字，个个笔墨酣畅，特别是20个“之”字，各具情态，绝不雷同，令人叹为观止，所以后人评其为“飘若浮云，矫若惊龙，天下行书第一”。这是书圣王羲之一次聚会后酒酣耳热之

际，挥毫泼墨，乘兴笔走龙蛇一挥而就的。其后他虽多次重写，却难以与这幅字相提并论。课文导读兰亭集序王羲之课文导读注释译文课文赏析拓展学习目录王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)，东晋时期书法家，有“书圣”之称。其书法兼善隶、草、楷、行各

体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。作者简介《创作背景》东

晋穆帝永和九年(353)三月三日，时任会稽内史(相当于郡太守)的王羲之，邀当时的名士谢安、孙绰等人在兰亭集会，作曲水流觞之饮。当时要求与会者每人作四言、五言诗各一首，事后将诗汇编成集，题名“兰亭集”，由王羲之将各人诗作一一记录，还作序一篇，记述

其事，并抒写内心感触，这就是《兰亭集序》。该文一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之风，情真语笃，朴素自然，在中国文学史上享有很高的声誉。《时代特征》魏晋南北朝，是中国历史上政权更迭最频繁的时期，社会陷入了旷日持久的混乱中

，百姓在生死线上煎熬、挣扎。浓厚的死亡意识笼罩着这一时代的人，他们对死的恐惧和由之引发的对生的焦虑，达到了前所未有的程度。士大夫们不满现状，普遍崇尚老庄，追求清静无为、自由放任的生活。正是在这种人文思潮里，

魏晋人在看似颓废、消极、悲观的死亡感慨中，深藏着他们对人生、生命强烈执着的追求和留恋。这种追求和留恋可以说是一种源自死亡意识的“悲怆的美丽”。兰亭序书法赏析王羲之其事袒腹东床因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“

令坦”。鹅池《晋书·王羲之传》记下了这样一件事：“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”以书换鹅用《道德经》，换鹅群“羲之爱鹅”后来被当作文人雅士情趣

生活的体现，后人将其与“陶渊明爱菊、周茂叔爱莲、林和靖爱鹤”并称，是为“四爱”。以书换鹅用《道德经》，换鹅群文体知识《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作

目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。二、注释译文1.朗诵课文2.梳通文意生字生词癸丑（ɡuǐ）会稽山（kuài

jī）修禊事（xì）激湍（tuān）流觞（shānɡǎnɡ）骋怀（chěnɡ）放浪形骸（hái）趣舍万殊(qū)一契（qì）嗟悼（jiēdào）彭殇（shānɡ）朗读课文：第1段永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，

修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。guǐkuàijīxìshāngqūshàozhǎn

ɡtuān朗读课文：第2段是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。chěng朗读课文：第3段夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自

足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛qūháifú朗读课文：第4段每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻

之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。shāngJiēdào文章的思路乐痛悲三、课文赏析您的内容打在这里

，或者通过复制您的文本后，此框中选择粘贴，并选只保留文字;您的内容打在这里，并选择只保留文字;您的内容打在这里通过复制您的文本后，在此框中选择粘贴，并选择只保留文字;永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群

贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流急湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。形-名，贤才高高的使……漂流都形-名排列繁盛热闹名-动，饮酒景物互相衬托旁边干支纪年法状语后置省略句定语后置

句来，作为用来天干：甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己（jǐ）、庚（gēng）、辛（xīn）、壬（rén）、癸（guǐ）；地支：子、丑、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（x

ūn）、亥（hài）；十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”，主要用于计时。十二生肖用于记年。流觞曲水流觞曲水是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，

俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱信可乐也。这穷尽用来确实自然万物定语后置一、二段有着怎样的感情基调？请用一个字概括。思考乐课文研读为何而乐？暮春之初天朗气清，惠风和畅。崇山峻岭，茂林修竹，清流

急湍，映带左右仰观俯察，游目骋怀辰良景美心赏事乐一、二段运用了怎样的表达方式？请简要分析。思考叙描结合—“此地有崇山峻岭，……列坐其次”；议论——“虽无丝竹管弦之盛……亦足以畅叙幽情”；叙议结合——“是日也，天朗气清，惠风和畅”。由良辰、美景、赏心、乐事抒发这样的情怀：

“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”。叙述、描写、抒情、议论相结合。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰

之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”交往老年，形-名连接随着有的人过去因为自然造化等到胸怀抱负“取”对…感到高兴通“晤”至尽头形-名，大事引发感慨所爱好的事物差别，不同放纵，不受拘束变化怎么省略句状后判断句状后课文研读第

三段最能体现作者情感的句子是哪一句？。思考岂不痛哉!阅读思考痛什么？俯仰一世，老之将至所之既倦，情随事迁向之所欣，俯仰之间，已为陈迹修短随化，终期于尽•生命短暂之痛•世事无常之痛•光阴易逝，往事不再之痛•生死难测之痛主旨归纳•作者由“信可乐也”的感觉，联想到两种不同的生存状态，忽然感

到“不知老之将至”，因此感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为痛。拓展探讨•本段中，作者为两种人生态度而“痛”，这两种人生态度分别是什么？请用文中的语言回答。你认为这两种人生态度可取吗？为什么？拓展探讨两种态度：

一种是“静”者，在室内畅谈胸怀抱负，“悟言一室之内”；一种是“动”者，把情怀寄托在所爱好的事物上，“放浪形骸之外”。拓展探讨•（2）不可取。作者所处的时代是政治严酷、社会动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权

力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。因此有的人谈玄悟道：“悟言一室之内”，有的人归隐山林，“放浪形骸之外”。正如作者在文中写道：“虽趣舒殊，静噪不同，当欣于所遇，暂得于己，快然自足。”他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就在一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，

而功业无成，作者自然发出人生的感慨“曾不知老之将至”。每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于

斯文。缘由明白思想情趣像本来面对把…看做一样，数作动把…看作相等，形-动即使状语后置写判断句判断句课文研读第四段最能体现作者情感的是哪些字词？思考悲夫！课文研读悲什么？每览昔人兴感之由，若合一契（今之视昔）——喻古人之兴感一死生为虚诞

，齐彭殇为妄作(现在）——斥今人之虚诞后之视今，亦犹今之视昔——引后人为同调•古人，今人，后人无不悲生命短暂人生无常、生死难测。课文研读乐痛悲兰亭盛会人生感慨作序目的作者说“每览昔人兴感之由，若合一契”，你还读过哪些抒人

生苦短、发时不我待之叹的诗文？——（曹操《短歌行》）“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”——（苏轼《前赤壁赋》）“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”——（李白《将进酒》）“功业未及建，夕阳忽西流。”——（刘琨《重赠卢谌》）“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈

虚之有数。”——（王勃《滕“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”这种悲叹是否是悲观消极的呢？悲叹并不等于悲观。历史上悲叹人生的人往往是最富有创造价值的人，正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。在表面看似颓废、消极的死亡感慨中，深藏

着他们对人生执着的追求和留恋。书法上的成就，正是王羲之对抗人生虚无最执着的努力。两晋时期是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，司马氏篡权成功后，更是惧怕舆论的褒贬，对有异议的人极为残酷。残杀名士现象时有发生。“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷

的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。为了避祸全身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野，不再把积极入仕当成人生的理想。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。

当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。在这种社会背景下，王羲之却否定老庄“一死生，齐彭殇”，认为生即生，死即死，应在有限的生命里创造最大的价值，不应空谈玄理，表现出王羲之对抗人生虚无的执着努力。这在玄学盛行，士大夫普遍崇尚老庄哲学的东把握

作者情感变化乐良辰美景赏心乐事痛人生短暂光阴易逝人世无常美好易散或静或躁，皆有不甘悲反对黄老清谈的不作为不能放弃归隐放浪的选择，只能被动地寄托后人与“我”共情文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所

共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识-----“死生亦大矣”，表达了一种积极处世的人生态度。课堂小结：拓展学习王国维说“一切景语皆情语”。作者记游山水时抒发了内心的情感，那么，优美的景色是怎样引

发作者“乐”“痛”“悲”三种不同的情感的呢？作者认为美景与“修禊事”本是人生之“乐”，但人生短暂，欢乐、生命瞬间就会逝去，因此生“痛”；随着时间的流逝，人生要归于消亡，不可能“一死生”“齐彭殇”，因此生“悲”。从课文中找出

体现作者生死观的句子，并加以分析。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者认为不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣；死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄

理之意。如何对待生与死，这是人类的一个永恒的话题。有人认为，王羲之的生死观也值得商榷，因为他只看到了生与死、长寿与短命，而没有看到生命的质量和活着的意义。你是否赞同这种说法？谈谈你对生与死的认识。(观点一)赞同王羲之的看法。道家“一死生

”“齐彭殇”，完全否定死与生的区别，只是自欺欺人的虚妄之言。王羲之能对此提出否定，是正确的。他也因此感到人生短暂之悲，主张不应清谈虚度人生。他的观点是积极的，他希望人们珍视生命，有所作为。(观点二)王羲之的观点也有不足。正因为人生

匆匆，我们才必须“只争朝夕”；正因为人生苦短，我们才刻意追求生命的永恒；正因为“痛死”，我们才“乐生”。但乐生不等于怕死，有时要宁可站着死，不能跪着生。王羲之过于看重生命的长度，而没有强调生命的意义。人教版高中语文必

修二第三单元第8课演示完毕王羲之