【文档说明】2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册10.1《兰亭集序》课件18张.pptx，共(18)页，1.601 MB，由小赞的店铺上传

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兰亭集序晋王羲之课前检测对下列句中词语的解释，不正确的两项是（）A.引以为流觞曲水，列作其次次：地方B.虽无丝竹管弦之盛盛：热闹C.所以游目骋怀所以：之所以，表原因D.不能喻之于怀喻：明白E.况修短随化化：造

化，自然F.终期于尽期：期许G.固知一死生为虚诞一：把……看作一样CF课前检测下列各句中“之”的用法与例句相同的是（）例句：天之苍苍，其正色邪A.仰观宇宙之大，俯察品类之盛B.及其所之既倦，情随事迁C.未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀D.夫人之相与，俯仰一世D

学习任务：感受兰亭集会之乐思考生命的意义和价值思考：作者因何而乐？（4分）仿照例句，续写两个句子，要求内容切贴，句式与所给示例相同。例句：兰亭之乐,乐在人贤,这里群贤毕至，少长咸集。兰亭之乐,乐在_____,这里________

，_________。兰亭之乐,乐在_____,这里________，_________。暮春之初，春意融融。山阴兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。惠风和畅，天朗气清。崇山峻岭，茂林修竹。清流激湍，映带左右。流觞曲水，列坐其次。一觞

一咏，畅叙幽情。仰观宇宙，俯察品类。游目骋怀，信可乐也！良辰美景赏心乐事贤主嘉宾大书法家王羲之会喜欢这样的行文方式吗？其时，一觞一咏，兴之所至，不拘一格；其人，琅琊王氏之后，东床快婿，才学绝伦，潇洒不羁；其字，飘若浮云，矫若惊龙。何以痛从中来？原文长短错落，骈散结合，亦庄亦谐，灵活搭配，更富表现

力，更能体现作者的潇洒不羁筛选信息，结合文中句子分析作者为何而痛？（4分）痛夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不

能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！时不我待，岁不吾与之痛楚情感易变，欲壑难填之痛苦盛景难常，盛事难再之痛心生命有限，不由自主的痛憾人生短暂，俯仰即逝夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，

静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在

痛苦和无聊之间摇摆。——德·叔本华羲之生于晋惠帝太安二年（公元303）。羲之3岁，右将军陈敏作乱，羲之父丹阳郡旷弃守城而走。羲之7岁，逢八王之乱，父旷兵败，下落不明。羲之9岁，怀帝司马炽被俘，羲之从

卫夫人学书。羲之17岁，祖母夏侯氏逝世。羲之20岁，刘魁、刁协劝元帝尽诛王氏，羲之在列。羲之21岁，王氏家族内战，羲之与郗璇结婚。羲之29岁，任临川太守，母卫氏及胞兄籍病逝。羲之34岁，羲之叔父王彬卒，回建康

协助料理丧事。羲之37岁，伯父王导卒，岳父亦去世、堂弟王兴之卒。羲之39岁，辞江州刺史之职，还建康。羲之44岁，“闲居”数年将父、母、兄灵柩迁葬会稽。羲之46岁，羲之重新出仕，为护军将军。羲之47岁，北伐大

都督褚裒卒、友人刘俄卒、卫夫人卒。羲之49岁，苦求为地方官，遂为右军将军、会稽内史。羲之50岁，羲之审时度势认为殷浩北征必败；51岁，殷浩大败。羲之书法名盛江左。羲之52岁，深受扬州刺史王述之辱；53岁，不堪

受辱，辞官永不入仕。羲之54岁，原上司殷浩死，羲之哭之；56岁，其亲家谢奕卒、堂弟王洽卒、妻卒。羲之59岁，亲家郗昙卒、孙女夭折、长子次子病故多年，幼帝卒。羲之病终。家世显赫才学绝伦闻名千古年幼失父历经动乱多伤死别筛选信息，

结合文中句子分析作者为何而痛？（4分）痛夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人

云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！时不我待，岁不吾与之痛楚情感易变，欲壑难填之痛苦盛景难常，盛事难再之痛心生命有限，不由自主的痛憾俯仰一世，瞬息万变夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己

，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死

生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。悲夫！故作者为什么悲？作者为《兰亭集》作序就是为了一声悲叹？魏晋之际，上层集团残酷血腥的权力之争，消磨了人们的奋进

精神，影响了文人立身行事的态度。高压之下，文人们朝不虑夕，常用一种极端的方式来表达思想：他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，消极避世。任由自我像海中浮萍随波逐流，漂到哪里就是哪里，死了就死了也无所谓，因为死就是生，生就是死。正所谓“

一死生，齐彭殇”。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（我）本来就知道把死和生等同起来的说法是荒诞的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造（没有根据）的。他在会稽恢复建设漕运，施行禁酒令以节约粮食，惩治以“鼠耗”为掩盖贪盗官米的

犯罪，都是旨在为朝廷提供充足的经济支持，同时他也反对强征徭役，主张减轻对逃税、逃役的刑罚，可以说是十分体恤民瘼（民众的疾苦）。辞官之后，建书楼，植桑果，教子弟，赋诗文，作书法。他醉心书法，对书法理论和创作做出

巨大的贡献，被称为“书圣”。我不去想是否能够成功既然选择了远方便只顾风雨兼程我不去想身后会不会袭来寒风冷雨既然目标是地平线留给世界的只能是背影我不去想未来是平坦还是泥泞只要热爱生命一切，都在意料之中——汪国真《热爱生命》面对生命

之痛，我们应有怎样的姿态？萧伯纳曾说过：“生，使一切人站在一条水平线上；死，使卓越的人露出头角来。”自古以来就有文天祥、五人这样就义赴死的义士，像贝尔曼、小通讯员那样为他人献身的人，像格斯拉、说书人那样坚持自我的人……面对他们生命的退场

，我们哀而不伤，心中涌动的是无尽的感动与崇高的敬意。一个人何以死得其所？正如方志敏所说：“我们活着不能与草木同腐，不能醉生梦死，枉度人生，要有所作为。”我们若是像屈原那样的爱国满怀抱负，像司马迁那样的坚定信念，做出一番事业，不荒唐青春，不蹉跎岁月，也是另一种永生

不朽。流年之中，独叹一声，独醉一曲，没有永远布满阴霾的天空，只要让生命的太阳从内心升起，所到之处便都满是光芒。生命对每个人都只有一次，敬畏生命，善待生灵，热爱生活，将爱的火炬照彻整个生命的流程，把个

体有限的生命融入到丰富的世界中去，生活才更加精彩，人生才更有价值！死亡的可怕在于临死时瞻前顾后，发现人生尽是遗憾，比这个更可怕的是连遗憾也没有，只有一片空洞和虚无。所以，我们需要向死而生，努力生活。生命若绚烂烟火，在昏暗中迸发光芒，短暂但璀璨。历史长河中，无数灿若星辰的名字背后，是对于死亡的

无畏，是保家卫国的毅然赴死，是为守护心中挚爱的无悔，是坚守品质的执着……苦难，他们甘之如饴，不叫屈，不低头，心中的信念似不灭的火炬，因其所趋，重逾泰山。他是用凛然正气书写中华历史的文天祥，是谈笑赴死的五志士，是英勇牺

牲的小通讯员，是邋遢怪异的贝尔曼将生的希望留给绝望的琼珊，自己止步于那个凄风冷雨的夜晚，是……一个人只要认真思考过死亡，不管是否事使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳

出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。——周国平《守望的距离》作业:1、《魏晋绝响》（余秋雨）2、《唐前生命观和文学生命主题》（钱志熙）3、《论<世说新语>和晋人的美》（宗白华）

4、《翰墨人生王羲之》（王汝涛）5、《救世与自救》6、《生命的尊严》面对生命之痛，我们应有怎样的姿态？请写下你的思考。谢谢大家敬请指正