【文档说明】1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件54张 2022-2023学年统编版高中语文必修下册.pptx，共(48)页，9.425 MB，由小赞的店铺上传

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子路、曾皙、冉有、公西华侍坐——《论语》课后小结及练习04体会四人性格及孔子对他们的态度03整体感知，把握文意02知人论世01孔子一、知人论世名，字，家学派创始人，思想核心是，政治上主张，鼓励人们，即“出来做事”，被后人尊为圣人，称。丘仲尼儒仁礼治入仕至圣孔子开创私人讲学之风，提

倡“因材施教”，“有教无类”。有弟子三千，其中身通六艺者（六艺：诗、书、礼、乐、易、春秋）七十二人。作者简介孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。——柳诒徵孔子像(台湾故宫博物院藏品)如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。——1998

年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言2024/10/29•2600年前，孔子虽然曾带领弟子周游列国，甚至有过“乘桴浮于海”的梦想，但终其一生，他老人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他的学说作为中国的

文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。2024/10/29孔子学院标志全球汉语热催生孔子学院2024/10/29津巴布韦大学孔子学院首个汉语教学班的师生正在上课。2024/10/29俄远东第二所孔子学院落户布拉戈维申斯克市2024/10/29在德国柏林的一座公

园中，中德学者为孔子树立雕像。底座上用德文写着孔子的名言：己所不欲，勿施于人。2024/10/29《论语》•“论”,编纂的意思；“语”,是语言的意思。“论语”就是语言的编纂。•一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思

想的重要著作。•宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。2024/10/29我眼中的孔子2024/10/29子路、冉有、曾皙、公西华侍坐（由）（点）（求）（赤）陪长者闲坐古人有姓、名、字以及号。称名表示亲昵或自

谦。称字表示尊敬。古人的字•名，是在古代社会中使用的个人的符号。自己称呼用名，外面称人用字。•字常常是“名”的解释和补充，是和“名”互为表里的，所以它又叫“表字”。行冠礼或笈礼时，由父祖师长所取。•（1）古人“名

”和“字”的关系有的意义相同，•张衡，字平子（平即衡）•秦观，字少游、陆游字务观，“观”和“游”就是同一个意义。•宰予昼寝（姓宰，名予，字子我）•颜回，字渊（回水涡）•曹操，字孟德（操和德皆是品德）•（2）“名”和“字”意义相互辅助，有某种关联或

补充：•白居易，字乐天，因“乐天”故能“居易”；•晁补之，字无咎，因能“补”过才能“无咎”。•孔丘（山），字仲尼（父母曾在尼山祈福得子）•王维，字摩诘，出生于佛教世家，佛经《维摩诘经》•王安石，字介甫。介，表独立坚定之意，正是安稳巨石的本性。•（3）“名”和“字”意义相反，字从相反方面解

说，二者相反相成。•朱熹（光明），字元晦（昏暗）•曾点（小黑点），皙（肤色洁白）•起字时，可能加上一些在名字中不多见的特殊字眼或前缀后缀，如“孟”“仲”“子”“甫”等。冉有：姓冉，名求，字子有。子路：姓仲，名由，

字子路，又称季路。曾皙：姓曾，名点，字皙。公西华：姓公西，名赤，字子华。•“陪长者闲坐”，这样的语境就容易使气氛和谐融洽，师生平等、轻松自由，弟子们能各抒己见。文本研读1.打牢语基2.疏通大意3.结构划分4.本文主旨5.重

难点问题论语饥馑曾皙哂舞雩铿尔小相沂冠者喟俟撰摄比及毋冉lúnjĭnxīshĕnyúkēngxiàngyíguànkuìsìzhuànshèbìwúrăn重点字词读书百遍，其意自现•一读，读准字音。•二读，结合注释，疏通文意。子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日

长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”因为，介词。年纪比你们大乎：于。比不要如，连词，表假设。或，不定代词，有人。知，了解。以：动词，做闲居，平时宾语前置不知吾也以通“已”，停止宾语前置则

以何哉宾语前置毋以吾也子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。即率然，轻率急忙的样子等到儒家伦理道德和学问微笑饥馑指荒年。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。指军队。有军队来侵

略它夹春秋时四匹马拉一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。因：继治理状语后置，以师旅加之，以饥馑因之“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”方圆六七十里的小国或者动词，治理。等到使动用

法，使……足。可以使百姓丰衣足食至于等待至于礼乐教化就要等君子了“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”端：礼服，这里指穿礼服章甫：礼帽，戴礼帽。名作动相，傧相。诸侯祭祀会盟时主持赞礼及司仪的官。存在等级差别，所以有大相

、小相之说。如：或者诸侯不在规定时间朝见天子曰会；诸侯同见天子曰同。诸侯祭祀的事情，或诸侯会盟的事。宗庙，天子或诸侯祭祀先祖的场所“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”通“稀”，鼓瑟的声音逐

渐稀疏拟声词，指曲子终了的琴音；也有人说“铿”地一声，指弹奏终了时的最后一声高音作，起身伤，妨碍。有什么妨碍呢？跟三位说的不同。撰，陈述鼓：弹奏曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰

：“吾与点也！”通“暮”，暮春沂，沂水。状语后置，乎沂浴风，名词作动词，吹风。状语后置，乎舞雩风长叹的样子与，赞同孩提：指二三岁的儿童。龆龀（tiáochèn）:儿童换齿，指七八岁的儿童。垂髫（tiáo）、总角、总髫：指幼年儿童。豆蔻：指女子十三岁。及笄（jī）、笄

年：指女子十五岁，将头发盘起，以示成年。冠、加冠、弱冠：指男子二十岁，行冠礼，以示成年。而立：指三十岁。不惑：指四十岁。知（天）命、知非、半百：指五十岁。花甲、耳顺：指六十岁。古稀：指七十岁。耄耋（màodié）：指八

、九十岁。期颐（qīyí）：一百岁。三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”已矣，罢了。也已以，语气词连用

，表示肯定语气的加强。罢了为什么走在后面指子路、冉有、公西华谦让是故，因此，所以。以：用状语后置，以礼为国“唯求则非邦也与？”“安见方六七十,如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为

之大？”同“欤”唯：语气词。冉求所讲的就不是治理国家的事吗？怎么见得方圆六七十平方里或五六十平方里，就不是国家呢？形容词作名词，小相形容词作名词，大相整体感知、结构划分这是一篇什么题材的文章？根据内容，课文可划分为几个部分？明确：记叙为主的语录体散文孔子问志弟子述志孔

子评志全文围绕谈“志”展开问“志”言“志”评“志”孔子问志弟子述志孔子评志如或知尔，则何以哉？子路：“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”冉有：“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其礼乐，以俟君子”公西华：“宗庙之事，如会同”，“愿为小相”曾皙：“冠者五

六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”哂之（其言不让）吾与点也安见方六七十如五六十而非邦也者宗庙会同，非诸侯而何探究人物治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）有抱负，自信，却较鲁莽、轻率。志：性格：❖侧重强国子路率尔而对曰

：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”从子路的神态和言语中可以看出：探究一：孔子为何“哂”由？赞赏坦率发言,委婉批评非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《论语·颜渊》治理一个小国，三年内使人民富足。至于

礼乐教化，还难办到。冉有（求）谨慎小心,谦虚退让志：性格：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”从冉有的言语中可以看出：❖侧重富民能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（赤）谦恭有礼，娴

于辞令。（委婉曲致）志：性格：❖侧重以礼治邦“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫[fǔ]，愿为小相焉。”从公西华的言语中可以看出：暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁左右的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台

上吹吹风，一路唱着歌回来。曾皙（点）洒脱高雅从容淡定志：性格：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”从曾皙的神态和语言中表现：❖侧重教化治国探究二：曾皙的“志”具体是什

么？这幅“暮春咏归图”，实际上就是委婉展现了曾点出世为政的理想，即所治理的国家安定自主、百姓自由幸福。曾点描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无束，自由快乐，即隐士的生活景象，表现了淡泊宁静的心态。探究三：为什么“孔子喟然与点”？当时社会动乱，孔子称之为“礼崩乐坏”的时代，因而孔子政治上主张“礼治”

，“为国以礼”。曾点的志向突显孔子礼乐治国的最高境界，故孔子喟然叹曰“吾与点也。”曾皙的这段话，表达了隐士的生活景象，可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁而想过平静无为的生活的想法。因此曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。探究人物解析儒家之志（一）三

子之撰子路：侧重强国冉有：侧重富民公西赤：侧重以礼治邦求仕（二）曾皙之志独善其身盛世愿景礼乐仪式求乐启示：现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德。本文主旨文章记录的是孔子和子路、曾晳、冉有、公西华这四个弟子“言志”的对话，生动地再现了孔子让学生畅谈志向

的情形。反映了儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。具体探究孔子是我国春秋时期的思想家，教育家，学而不厌，诲人不倦，被后世尊称为“圣人”，读这一章，你觉得他是怎样的一位老师？探

究课文1.教学民主侍坐呻之鼓瑟2.和蔼可亲，平易近人以吾一日长乎尔，毋吾以也耐心解惑3.因材施教，循循善诱居则曰：不吾知也，如或知尔，则何以哉何伤乎；亦各言其志也已矣（1）如或知尔，则何以哉？（2）如其礼乐

，以俟君子。（3）宗庙之事，如会同。（4）方六七十，如五六十。如果至于或者或者1、如文言字词（1）以吾一日长乎尔（2）子路率尔而对曰（3）鼓瑟希，铿尔（4）尔何如2、尔你们…的样子，相当于“然”。…的样子，相当于“然”。你（1）以吾一日长乎尔（2）摄乎大国之间（3）异乎三子者之撰（4）浴乎沂

，风乎舞雩（5）何伤乎3、乎比在和、跟到、在语气词表反问“呢”（1）以吾一日长乎尔（2）毋吾以也（3）则何以哉（4）加之以师旅（5）以俟君子4、以介词因为动词用；“已”，停止动词做、用介词用连词而