【文档说明】4《窦娥冤（节选）》课件40张 2022-2023学年统编版高中语文必修下册.pptx，共(40)页，25.034 MB，由小赞的店铺上传

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窦娥冤关汉卿“梨园领袖”展风姿合作探究理思路谁解窦娥冤——赏析窦娥悲剧形象目录中国古代作家灿若星辰，被列为世界文化名人的为数不多，关汉卿是其中之一；中国古典戏剧作品浩如烟海，被誉为世界十大悲剧的只有一部——《窦娥冤》。直到今天，人们遇到难以诉说的冤屈时，还常说一句话“简直比窦娥还冤”。窦娥

究竟有多冤，让我们通过学习本文来认识当时的社会现实。“梨园领袖”展风姿关汉卿，（1234年－1300年左右），字”汉卿“，号已斋（一斋、已斋叟），金末元初大都（现北京）人。元代杂剧的代表作家，也是我国戏剧史上最早最伟大的戏剧作家。元杂剧奠基人，“元曲四

大家”之首，与白朴（《梧桐雨》）、马致远（《汉宫秋》）、郑光祖（《倩女离魂》）并称为“元曲四大家”。他曾在散曲《南吕一枝花不伏老》中说“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆。”作者简介元代的阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，关汉卿不满社会现实，借杂剧来

揭露黑暗现实，寄托自己的社会理想。他一生创作杂剧被誉为“梨园领袖”“杂剧班头”，《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》等流传很广。元杂剧的体制①结构：元杂剧一般由四折一楔子构成一本，演述一个完整的故事，

少数作品有五折、六折或多本连演。折是音乐组织的单元，也是故事情节发展的自然段落，它不受时间、地点的限制，每一折大都包括较多的场次，类似于现代戏剧的“幕”。元杂剧的体制“楔子”，通常在第一折之前起交代作用，相当

于现代剧的序幕，用来说明情节和介绍人物。杂剧每折限用同一宫调的曲牌组成一套曲子。演出时一本四折都由正末或正旦独唱。（其他角色只有说白），分别称为“末本”或“旦本”。元杂剧的体制②角色：扮演的角色有末、旦、净、丑等。元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦。此外，男配角有副

末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。元杂剧的体制净：俗称“大花脸”，配角有副净，大都扮演性格、相貌上有特异之处的人物。如张飞、李逵。丑：俗称“小花脸”，大抵扮演男次要人物。此外，还有孛（bó）老（老头儿）、卜儿（老妇人）、孤

（官员）、徕儿（小厮）。元杂剧的体制③剧本的构成：剧本由唱、科、白三部分构成。唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式

、武打和舞蹈。元杂剧的体制白是“宾白”，是剧中人的说白部分。宾白有对白（人物对话）、独白（人物自叙）、旁白（背过别的人物自叙心理话）、带白（唱词中的插话）。宾白是元杂剧中重要的组成部分。“曲白相生，方

尽剧情之妙”。元杂剧的体制④宫调：乐音七声：宫、商、角、徵、羽、变徵、变宫。以宫为主的调式称“宫”，其余的称“调”，合称“宫调”。不同宫调之声情不同。《窦娥怨》第三折用正宫，适于表现“惆怅雄壮”的思想感情。曲牌：即曲调的名称，规定曲的格式、字数、平仄等。每个曲牌都属于一定的宫调。全剧四

折一楔子，课文节选第三折。角色：窦娥桃杌蔡婆婆张驴儿张驴儿父亲窦天章能唱的角色：窦娥《窦娥冤》共几折？有哪些角色？能唱的角色是谁？合作探究理思路故事情节⚫楔子（序幕）：交待背景，写出窦娥的悲苦身世。⚫第一折（开端）：赛卢医为躲债欲杀蔡婆，蔡婆为谢恩引狼入室。⚫第二折（发展）：张驴儿为逼婚误

杀亲父，窦娥在公堂屈打成招。⚫第三折（高潮）：赴法场窦娥指斥天地，明冤屈发下三桩誓愿。⚫第四折（结局）：窦天章考取功名，窦娥冤屈得以昭示。第二部分【“(刽子云)快行动些”—“不明不暗，负屈衔冤”】：窦娥告别婆婆。第

三部分【“(刽子喝科，云)兀那婆子靠后”)—结束】：窦娥在法场发下三大誓愿。第一部分【开头—“哎，只落得两泪涟涟”】：窦娥赴法场指斥天地鬼神，揭露世道不公。理清节选部分戏剧情节：朗读全文，把握全文感情

基调⚫第一场：无辜受冤，指天斥地(怨)⚫第二场：临刑时，见到唯一的亲人(悲)⚫第三场：临死前发誓愿(怒)谁解窦娥冤——赏析窦娥悲剧形象探究：窦娥与什么人有矛盾冲突？主要矛盾是跟谁的冲突？这些矛盾冲突体现了窦娥什么性格。矛盾对象矛盾表

现主要矛盾人物性格矛盾对象矛盾表现主要矛盾人物性格张驴儿父子太守桃杌婆婆张驴儿误把自己父亲毒死，却诬陷清白的窦娥窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却被判以死罪窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪√饱受封建压迫、苦难深重反抗意识有反抗精神的、不屈服善良的、符

合当时道德标准的良家女子、孝顺婆婆请概述窦娥的人生经历，你认为窦娥是一个什么样的人？请从文中找依据。人生经历：•三岁丧母、七岁离父的“孤儿”•痛失爱夫的寡妇•命途多舛的“苦主”性格特征性情善良蔡婆的糊涂是导致窦娥陷于悲剧的一个因素，但她非但不埋怨，不记

恨，生命行将终结时，想得最多的却还是婆婆。直到第四折，化作鬼魂的窦娥还央求父亲收留无依无靠的蔡婆，这种以德报怨的孝顺凸现了窦娥的善良无辜。刚烈、具有反抗精神窦娥指天斥地，对人人敬畏的天地进行了愤怒的抨击。对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的

强烈控诉和根本否定。它已经超出了为个人鸣冤的层次，上升到对社会、对封建秩序的反抗。性格特征三桩誓愿层层深入：一愿希望在场的人了解冤情，二愿表现她的清白，三愿不仅证明自己的冤屈，而且希望上天惩治邪恶，斗争锋芒直指贪赃枉法的昏官污吏。从监斩官的反应(“依你

”－“胡说”－“打嘴”)也可见出层深性。这一段不是弱者临死前的哀叹呻吟，而是无辜百姓受冤后对罪恶社会的愤怒吼声。性格特征刚烈、具有反抗精神谁解窦娥冤——三桩誓愿皆灵验谁解窦娥冤——挖窦娥悲剧根源谁解窦娥冤——探悲剧艺术效果目录含冤的窦娥在

临刑前发下了哪三桩誓愿？请简要概括。读一读血溅白练六月飞雪亢旱三年三桩誓愿皆灵验内容血溅白练六月飞雪亢旱三年应验时间应验地点实质监斩官态度典故练一练角色扮演：三桩誓愿是如何从时间、空间、地点、实质以及对应的典故来写的？小组合作探究讨论，完成下面表格。内容

血溅白练六月飞雪亢旱三年应验时间瞬间一段时间三年时间越来越长应验地点法场荒野山阳县范围越来越广实质希望刑场上的人们能立刻了解她的冤屈希望自己的冤屈会在上天得到反应希望上天能够惩治邪恶监斩官态度答应呵斥怒喝态度越来越强烈典故望帝啼鹃（杜宇）苌弘化碧（苌弘）六月飞雪（邹衍）亢旱三年（东海孝妇）你是怎

样看待窦娥发的三桩誓愿呢?说一说这是窦娥对现实彻底绝望而表现出来的更坚定的反抗，她相信自己的冤屈能得到昭雪，恶势力会受到惩办；同时也表现出了作者以及百姓的一种美好愿望。而血溅白练、六月飞雪两桩誓愿即时应验，是为了突出窦娥的冤，突出窦娥品格的高洁，从而增强作品对黑暗

社会的批判力。你是怎样看待窦娥发的三桩誓愿呢?如何理解窦娥的“亢旱三年”？说一说如何理解窦娥的“亢旱三年”？窦娥发“亢旱三年”的誓愿初衷针对的是官吏，因为当时朝廷对官员的考核主要是以“考课”为主，其中重要的一条就是看官员收缴的税收情

况，亢旱三年的结果是粮食颗粒无收，官吏考核就会不合格，但窦娥没想到这桩誓愿灵验后最苦的还是百姓，这也间接反映出窦娥思想的局限性。活动：请男生齐读[一煞]王国维曾说，《窦娥冤》“即列之于世界十大悲剧中，亦无愧色”。窦娥悲惨的命运令人同情，

造成她悲剧的原因引人深思。窦娥勤劳、善良、孝顺、安分、刚烈，这样一个善美有价值的女性被毁灭的原因是什么？挖窦娥悲剧根源原因分析：自身原因：窦娥的性格具有双重性，她的性格体系中有两大既对立又统一的脉络:自觉高尚和伦理精神和刚烈不屈的斗争精神。她迷信以守贞尽孝修得美满

来世，天命思想却又在其血液里循环，这些都是造成她悲剧的原因。社会原因：”官吏每无心正法，使百姓有口难言。“政治的黑暗，官吏的腐败（联系剧情：太守桃杌给告状者下跪，“但有告状的，便是衣食父母”，“告状来的要金银

”……）原因分析：作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了元代吏治的腐败、残酷。反映了当时社会的黑暗，歌颂了窦娥的善良心灵和反抗精神，深切同情底层人民。主题思想：元杂剧的语言历来有“文采派”、“本色派”之分。关汉卿是后者的代表。其杂剧语言，清新质朴，通俗自然，明白

如话，大量使用方言、俗语，很少典故的堆励和字句的雕琢，适合干舞台演出，易为广大群众所接受。关于“本色派”的语言特色：探悲剧艺术效果合作探究：比较以下三种结局，就表现主题而言，你觉得哪一种好或不好，选一个侧重来谈。(1)为了更好地表现主旨，有导演做了改编。他认为三桩誓愿的浪漫主

义手法最利于表现主题，于是让戏在窦娥发完三桩誓愿被斩结束。(2)原作结局：窦娥的父亲窦天章中状元后。作为巡吏，到地方查案，窦娥鬼魂显灵，最后洗雪了冤情。(3)明代人叶宪祖把《窦娥冤》改编成《金锁记》，窦娥的丈夫并没有夭折，而是赴京

赶考途中落水被救。三年后又入京参加科举考试，一举状元及第。而窦娥也在行刑时，因天降大雪，提刑官惊骇，急令刀下留人，得以不死。最后窦天章平反冤狱，窦娥得以昭雪获释，与丈夫舟中相遇，父女夫妻欢庆团圆。正是“翁做高官婿状元，夫妻母子重相会”。小组成果展示三桩

誓愿处结束：浪漫主义的手法凸现了人物的反抗性，加强了对封建制度的批判，震撼力强，主题深刻；但不符合民族善恶果报的审美习惯，不能满足观众的期待心理。小组成果展示洗雪冤情：虽然故事的最后也算是一个大团圆的结局，但在窦娥冤案被平反的过程中，仍然看到了大小官吏的因循懒惰

和传统观念的根深蒂固。进一步揭露了社会的黑暗和人性的丑恶。在人物形象塑造方面，魂旦的告状和出庭作证，是窦娥反抗性格的继续。小组成果展示金锁记：满足了人们的心理期待，但削弱了主题。如此一改，把一出控诉封建统治者迫害无辜百姓的悲剧，蜕变成一出歌颂神明、歌颂清官的庸俗喜剧，落入了一般戏曲的大团

圆结局的俗套。鲁迅先生说:“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”。读《窦娥冤》见到了腐败与昏庸，丑恶与无耻；读《窦娥冤》，让我们看到了一个具有为他人而甘愿做出自我牺牲精神的弱女子，却无端地被黑暗势力所吞噬，真、善、美被假、恶、丑无情地扼杀掉，感受到有

价值的东西被毁灭时的悲愤，感受悲剧给我们心灵带来的震撼。