【文档说明】15.1《谏太宗十思疏》课件66张 2022-2023学年统编版高中语文必修下册.pptx，共(66)页，859.914 KB，由小赞的店铺上传

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以下为本文档部分文字说明：

谏太宗十思疏魏征魏徵，字玄成，唐代政治家、文学家、史学家。曾任谏议大夫，封郑国公。以直言敢谏著称，史称“诤臣”。鹞死怀中——唐太宗的故事一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去

，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征殁，吾失一镜矣。

贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。疏疏shū，奏议的一种。奏议，古代臣属进呈帝王的奏章的统称。包括奏、议、疏、表、对策。“讽、谏、”区别讽——用委婉的言语暗示或劝告谏——直言规劝，使改正错误。

疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。谏太宗十思疏对象内容劝戒文体疏十思十条值得深思的情况创作背景公元627年，李世民登基，改元贞观。在贞观初年，他鉴于隋炀帝覆亡的教训，进一步保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少

有利国计民生的政策。经过十几年的治理，经济得到发展，百姓生活富足，加上边防巩固，内外无事，国家安定。唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财。魏征对此极为忧虑，他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机，在群臣齐唱赞歌时，独能

上疏进谏，连进四疏，使太宗猛醒。太宗看后感到很惭愧，表示从谏改过。并把这些奏疏置于案头，奉为座右铭。诵读课文，读准字音求木之长浚塞源殷忧壅蔽黜恶chuzhángyōngsèjùnyīn掌握下列重点词语1、必浚其泉源2、当神器之重3、永保无疆之休4、承天景命5、虽董之以严刑6、克终者盖

寡7、将有作8、则思谦而自牧9、则思慎始而敬终10、则思正身以黜恶11、简能而任之(浚：疏通，深挖)(当：主持，掌握)(景：大)(董：监督)(克：能够)(作：建造，兴建)(牧：养)(敬：慎)(黜：排斥)(简：选拔)（休：美好，福祉。）谏太宗十思疏为何思思什么居

安思危，戒奢以俭提出问题为什么思怎么样思分析问题解决问题载舟覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治怎样思人君当思研读第一段臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。使……稳固取

独同义复词根泉水zhǎng，长得好疏通德行和道义源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！明智的人最愚昧无知的人治理得好人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居

安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。掌握，主持天地间的重大地位无止境的喜庆，福禄而，却泉水流得远帝王的重权占有、处在行，用克服这皇权的高峻保持推崇第一段臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求

木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。任务一：找出这一段中的比喻句，说说本体和喻体分别是什么？两者有何相似之处。比喻句:本体、喻体1、臣闻求木之长者，必

固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。用比喻从正面说明君王“积其德义”的重要性2、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？3、不念居安思危，戒奢

以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。用比喻从反面说明厚积德义的重要性用比喻说明不居安思危的后果，即从反面说明居安思危的重要性。提问：“臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？”这句话的言外

之意是什么？你认为“明哲”指谁？源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？任务二思考1：本文的中心论点是“思国之安者，必积其德义”，还是“居安思危，戒奢以俭”？本文用了什么论

证方法？“必积其德义”是总说，而“居安思危，戒奢以俭”则是“积其德义”的具体内容：只有做到“居安思危，戒奢以俭”才能“积其德义”。中心论点：“思国之安者，必积其德义”论证方法：比喻论证、正反对比论证思考2：君王的地位是什么？责任是什么？从文

中找一找。作者为什么要提到君王的地位和责任？思考3：要想实现国家长治久安，具体怎么做？君王的地位：君王的责任：具体做法：当神器之重，居域中之大。将崇极天之峻，永保无疆之休。居安思危，戒奢以俭德处其厚，情胜其欲中心论点：论证方法：具体做法：“思国之安者，必积其德义居安思危，戒奢以

俭比喻论证正反对比论证生于忧患，死于安乐。——孟子忧劳可以兴国，逸豫可以亡身——欧阳修安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。——《易经》关于“居安思危”的名言有哪些。关于“勤俭节约”的名言有哪些一粥一饭，当思来处不地易；半丝半缕，恒念物力维艰。——（[清]朱柏庐）历览前贤国与家，成由勤俭破由

奢。——李商隐《咏史》静以修身，俭以养德。——诸葛亮《诫子书》由俭入奢易，由奢入俭难。——〔北宋〕司马光俭，德之共也；侈，恶之大也——《左传庄公二十四年》节俭朴素，人之美德。——〔明〕薛瑄克勤于邦，克俭于家。——《尚书大禹谟》俭节则昌，淫佚则亡。——《墨子辞过》臣闻求木之长

者，；欲流之远者，；思国之安者，。源不深而，根不固而，德不厚而，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当，居，将崇，永保。不念居安思危，，德不，情不，斯亦伐根，塞源。必固其根本必浚其泉源必积其德义望流之远求木之长思国之治神器之重域中之大以求木茂而欲流长也处其厚胜其欲戒奢以俭极天之峻无疆之休研读

第二段复习第一段•中心论点：•论证方法：•具体做法：思国之安者，必积其德义。比喻论证、正反对比论证居安思危，戒奢以俭研读第二段原文:凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终

者盖寡。岂取之易守之难乎？所有的帝王大重大使命深深的忧虑治道显著德性衰减好坚持到底大概天下能够昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威

怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。能力有余能力不足臣民深切的放纵情感，傲视他人陌路人竭尽诚意监督敌对国威吓用免除刑罚感念（您的）仁德表面上腐朽的奔驰的怎么怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！只是应该警惕奔驰的腐朽的怎么忽视怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔

车朽索，其可忽乎？怨恨不在大小，可怕的只是人民的力量；（他们像水一样）能负载船只，也能使船只颠覆，这是应当深切警惕的。用腐烂的绳索驾驭急驰的马车，难道可以忽视吗？思考：1、概括历代君主能创业不能守业的普遍规律的句子是？取之易而守之难有善始者实繁，能克终者盖寡。取之

而有余，守之而不足夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物.2、他们能创业不能守业的原因是:殷忧而道著，功成而德衰。3、作者认为为什么得天下之君王易失人心？竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，

终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。由此可见：能否是事业成败的关键。竭诚待下4、针对这个规律，作者得出什么经验教训或结论？怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？载舟覆舟，所宜深慎5、本段运用了哪些论证方法？载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？竭诚

则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。正反对比论证比喻论证用“奔车朽索”的比喻说明“纵情以傲物”是很危险的。以水与舟的关系比喻君与民的关系，切中要害，令人警觉。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧

必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？说说正反对比论证在文中的运用凡百元首，承天景命，莫不殷忧而

道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深

慎。奔车朽索，其可忽乎？正反对比论证历史规律原因历史教训论证方法有善始者实繁，能克终者盖寡夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。载舟覆舟，所宜深慎比喻论证、正反对比论证研读第三段给第三段分层，概括层义。君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人

；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其、谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文

武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？1、“十思”的内容。2、做到“十思”的好处。问题思考1、十思的主要内容是什么？可以归纳为几戒？原文:君人者，诚能见可欲，则思知足以自

戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲以自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度。忧懈怠，则思慎始而敬终；统治果真想要的东西自我克制兴建宫室适可而止使---安定加强自我修养居于--之下喜爱狩猎把从三面驱赶，留一面作为限度。把---作为

网三面，留一面意志松懈慎终以---为乐，喜爱谦虚谨慎虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。被蒙蔽说坏话的人使自身品行端正排斥奸恶小人施加恩泽因为一时高兴动用刑罚，施加刑罚滥用刑罚因为一时愤怒错误奖赏君人

者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；戒奢侈（1、2）统治如果真的喜欢的自我克制使….安定建造，兴建宫室念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；高而险谦虚加强自我

修养喜欢狩猎网三面，留一面意志松懈慎终居于…之下戒骄傲（3、4）戒纵欲（5、6）以为：以（之）为把……当作虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。堵塞，蒙蔽。受蒙蔽采纳---意见说坏话的人

使自身端正斥退奸恶小人施加恩泽动用刑罚因为一时高兴滥用刑罚错误戒轻人言（7、8）戒赏罚不公（9、10）五戒“见可欲”、“将有作”戒奢侈“念高危”、“惧满溢”戒骄傲“乐盘游”、“忧懈怠”戒放纵“虑雍蔽”、“惧谗邪”戒轻人言“恩所加”、“罚所及”戒赏罚

不公2、做到“十思”有什么好处？问题思考总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？扩大，弘扬发扬这选拔有才

能的人好的意见竭尽献出争着做好自己的事情尽情享受出游神仙一样的长寿享有垂衣拱手，形容轻而易举百姓就可得到教化代管百官职事毁坏无为而治的方针劳损采纳十件应该深思的事全面地做到使---劳累、辛苦总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其

力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？弘扬尽情享受使…疲劳，辛苦耗费毁坏百官有才能的人选拔好的意见出游神仙垂衣拱手争着效劳得到教化无为

而治享有2、做到“十思”的好处是？会达到什么样的治国的理想境界？智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事。可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。无为而治一句话：文武争

驰，垂拱而治。板书:1、提出“十思”的内容:2、做到“十思”的好处戒奢侈(第1、2条）戒骄傲（第3、4条）戒放纵（第5、6条）戒轻人言（第7、8条）戒赏罚不公（第9、10条）治国的理想境界文武争驰（人尽其能），垂拱而治.宏兹九德：使这九

种德行发扬光大。九德：语出《尚书·皋陶yao2谟》:“宽而栗（严肃），柔而立（能立事），愿（质朴）而恭，乱（有治理的才能）而敬，扰（和顺）而毅，直（正直）而温，简（简单、简易）而廉，刚而塞（充塞），强而义。”写作特点1.骈散结合，华美流畅。唐代的奏疏，习惯上都用骈文写。这篇奏疏虽然也用了许多骈偶

句式，却突破了骈体的束缚，骈散语句交替运用，既有骈文的整齐华美，又有散文的自然流畅，易于诵读。2.正反论述，务尽其旨。全文以论述为主，对同一个问题，作者往往从正反两方面进行剖析，这样，说理更加透彻。如第一段先从正面论述“固本疏源”

，再从反面阐述不这样做的危害；第二段关于“殷忧”“竭诚”与“得志”“傲物”的反复论述，第三段贯穿“十思”的本能欲望（或反应）与理性自制的对举，都体现了这一特点。3.比喻排比，生动有力。文章以浅显的比喻衬出中心论题，比喻作为一种推理手段，起到了生动、直观的效果；全文的论述多用排比句

式，铺排罗列，勾连而下，气势不凡，增强了文章的表现力。归纳文章的写作特色：3、骈散结合，华美流畅2、正反论证，务尽其旨1、比喻排比，生动有力谏太宗十思疏为何思思什么人君当思居安思危，戒奢以俭提出问题为什么思怎么样思分析问题解决问题载舟

覆舟，所宜深慎诚能十思，垂拱而治怎样思作业1熟读并背诵2结合自己的见闻，谈谈学习“十思”的现实意义。3归纳本文的文言知识。古今异义1.求木之长者，必固其根本2.既得志，则纵情以傲物3.虑壅蔽，则思虚心以纳下4.承天景命5.傲物则骨肉为行路6.乐盘游，则思三驱以

为度7.人君当神器之重8.役聪明之耳目树木的根放纵情感，即“骄傲”使……谦虚大父母兄弟儿女以（之）为；把......当作。帝位路人视觉听觉的灵敏