【文档说明】12《祝福》课件81张 2022-2023学年统编版高中语文必修下册.pptx，共(81)页，2.164 MB，由小赞的店铺上传

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祝福鲁迅解题“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将这三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈

求来年“幸福”。鲁迅，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。我国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家。主要作品有：小说集：《呐喊》《彷徨》历史小说集：《故事新编》散文集：《朝花夕拾》散文诗集：《野草》杂文集：《南腔北调集》《坟》《热风》等十五部鲁迅是我国现代文学的奠基人之一。在五

四运动爆发前夕，创作出我国现代文学的第一篇白话小说《狂人日记》，继而写出《孔乙己》、《药》等，共十四篇小说编成《呐喊》；接着创作出《祝福》等十一篇小说，编成《彷徨》。鲁迅创作小说，“意思是在揭出病苦，引起疗救的注

意”（《我怎样做起小说来》）。鲁迅先生曾在《灯下漫笔》中将中国封建社会概括为两个时代，在《狂人日记》中他说：“中国的历史满本都写着两个字‘吃人’”。在浸透了封建文化的环境当中生活着的中国百姓，不敢对生活有什么奢求，他们只求生能存命，死后安魂。可就是如此可怜的要求，也被社会冷

漠的拒绝。这即所谓先生所说“想做奴隶而不得”。在天地圣众歆享牲醴的爆竹声中，一个“想做奴隶而不得”的可怜女人，躺在了写着“吃人“二字的历史上！今天，我们一起来看鲁迅先生的《祝福》。创作背景及时代意义:

•《祝福》创作于１９２４年，后收入作者第二部小说集《彷徨》中。２０世纪２０年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻止中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留

下来的腐朽愚昧的封建思想．妇女则是封建思想的最大受害者．鲁迅选择妇女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。•贞节：从宋代起，中国封建社会走向衰落，封建思想趋于保守、僵化、反动，反映这种趋势的理学出现了，代表人是程颐、朱熹。理学口号是“存天理，灭人欲”。夫权自然是“天理”，而寡妇再嫁，就是以

正常的“人欲”破坏了这个“天理”。理学提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”，寡妇再嫁当然不可以，就连未婚夫死了，也要为他守一辈子。最后更残忍地提出妇女要为死去的丈夫或未婚夫自杀殉死，并为这样的妇女立牌坊。封建思想已经发展到灭绝人性的地步。•秩序：封建思想的核心是维护封建秩序，提倡“三纲五

常”。“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。就是臣要绝对服从君，子要绝对服从父，妻要绝对服从夫，不能破坏尊卑秩序。“五常”，也叫“五伦”，是封建礼教所规定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间的关系，即“父子有亲，君

臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”。三从四德：封建秩序对妇女的压迫尤为深重。妇女没有人身权利，没有独立的社会地位。未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子，即“三从”。违背了这一秩序的妇女都被视为“罪人”。“四德”指

妇德、妇言、妇容、妇功，即妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以及家务劳动都要严格遵守封建礼教的约束。•祭祀：对祖先的崇拜也是封建文化思想的一个方面。所以鲁四老爷对祭祀非常重视，像已经是“罪人”的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。寒暄送灶

陈抟朱拓荸荠呜咽咀嚼唾弃蹒跚一瞥驯熟俨然醉醺醺不更事渣滓炮烙窈陷草窠蹙缩歆享牲醴xuānzàotuántàbíqíyèjǔjuézǐpáoluòyǎokēcùxīnlǐtuòpánshānpiēxùnyǎnxūngēng字音字形本文生难字钝dùn响寒暄xuān朱拓tà间jiàn

或悚sǒng然踌蹰chóuchú不更gēng事谬miù种俨yǎn然形骸hái颊jiá沸fèi反盈天新正zhēng贺家墺ào荸荠bíqí絮絮xù呜咽yè驯xùn熟桌帏wéi讪讪shàn敛liǎn怔怔zhēng咀嚼jǔjué瞥piē拗niù不过蹙cù缩门槛kǎn窈yǎo陷惴zhuì歆享xīn牲醴lǐ

蹒跚pánshān解题“祝福”是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将这三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年平安，并祈求来年

“幸福”。小说是一种通过人物、情节和环境的具体描写来反映现实生活的文学体裁。小说三要素人物情节环境（序幕）开端发展高潮结局（尾声）复习常识（典型的艺术形象）（自然环境、社会环境）小说的情节序幕—开端---发展---高潮---结局---尾声小说情节的作用：揭示人物

性格，表现主题。小说刻画人物的手段语言、肖像、行为、心理描写；环境描写；正面、侧面描写；细节描写等。小说的环境1、自然环境：①交代人物活动时间、地点、景物，②烘托气氛，③表现人物情感。2、社会环境：交代时代背景。一、整体感知：•阅

读全文，按故事的“（序幕）—开端—发展—高潮—结局—（尾声）”的顺序把全文分为六部分：情节——内容——顺序•序幕•结局•开端•发展•高潮•尾声祝福景象与书房祥林嫂凄然死去祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到鲁镇祝福景象和我的感

受倒叙（典型环境）现实回忆现实情节简表（深化主题）思考：•1、本文情节结构有什么特点？•2、祥林嫂是一个怎样的人？在文中有什么作用？在情节安排上：把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者急于探求事情的原委，有很强的吸引力。在主题表达上：写祥林嫂

在富人们一片祝福声中寂然死去，造成了浓厚的悲剧气氛，而且死后引起鲁四老爷的震怒，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题。倒叙二、人物形象分析<一>祥林嫂祥林嫂的女人之路讨饭的女人“穷死”的女人死了当家人的女人初次到鲁镇打工的女人被迫做回头人的女人第二次克夫的女人痛失阿

毛的女人再次到鲁镇打工的女人祭祀时不能沾手的女人故事情节序幕祝福景象与鲁四老爷结局开端发展高潮祝福的景象和我的感受尾声倒叙有人说祥林嫂是个没有春天的女人，你同意这种说法吗？祥林嫂：一个没有春天的女人立春之日丈夫死去孟春之日被

迫改嫁暮春之日丧夫失子迎春之日一命归天“女性悲剧”的形象代言人(五星级悲剧)春天在哪里呀春天在哪里春天在那遥远的天堂里这里有祥林呀还有那会唱歌的小阿毛鲁迅主要是通过什么来表现祥林嫂的悲剧的“升级”过程?外貌描写1、肖像描写（1）文中共几次写到了祥林嫂的肖像？三

次衣着打扮脸色眼睛精神状态初到鲁镇头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心脸色青黄，但两颊还是红的顺着眼做工毫不懈怠，反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了再到鲁镇仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。顺着眼，

眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了手脚已没有先前那样灵活，记性坏的多，死尸似的脸死前相遇头发全白，全不像四十上下的人提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂；她分明已经纯乎

是一个乞丐了脸上瘦削不堪，黄中带黑，只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物消尽了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的（2）祥林嫂的三次肖像有何变化？作者通过肖像描写首先显示出的祥林嫂的性格特点：勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足。但

再到鲁镇时，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。而第三处则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。作者正是用白描手法，在对比中显示人物的境遇、内心的痛苦和悲哀。要极俭省地画出一个人的特点,最好是画他的眼睛.(鲁迅)人的眼睛都是探照灯

！(欧·亨利)眼睛是人的心灵密码,一个人的言语、动作、情态等可以伪装，而眼神是无法伪装的。只要读懂一个人的眼睛，就可以了解他内心和性格。眼睛窈陷精神更差顺着眼眼角泪痕眼珠间或一轮忽然发光四次眼睛的描写反映祥林嫂不幸的遭遇、内心的痛苦和她的精神的巨大变化。

2.语言描写（1）自述阿毛之死提问：为什么作者不厌其烦地写？更突出了祥林嫂的痛苦与自责（2）与柳妈的对话加重了她的精神负担（3）与“我”的对话展示了其矛盾心理说明希望彻底破灭3.细节描写她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一只比她更长的竹竿，下端开了

裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。聚焦镜头，由大及小，由远及近。碗是破的，表明她很穷；碗中是空的，表明她即便是乞丐，也活得不如意；竹竿比她还长，下端开了裂，表明其狼狈不堪、身心疲惫、一无所有。（4）动作描写提问：文中同样用了

很多的动作描写，是以“祥林嫂再到鲁镇”这部分为例说说表现祥林嫂什么样的心理？她讪讪的缩了手转了几圈，疑惑的走开受了炮烙似的缩手，失神的站着难为情心怀希望彻底崩溃小结：概括祥林嫂形象祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强，但

在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。有人说祥林嫂是个没有春天的女人，是谁剥夺了祥林嫂的春天？那些不可忽视的配角•鲁四老爷、四婶•婆婆•大伯•柳妈•众人•卫老婆子•……<二

>鲁四老爷分析鲁四老爷形象要注意语言（六次语言描写）行为（两次皱眉）侧面描写（书房）（试从课本当中找出）只有四叔且走而且高声的说：“不早不迟，偏偏要在这时候——这就可见是一个谬种！”我先是诧异，接着是很不安，似乎这话于我有关系。试望门外，谁也没有

。好容易待到晚饭前他们的短工来冲茶，我才得了打听消息的机会。“刚才，四老爷和谁生气呢？”我问。“还不是和样林嫂？”那短工简捷的说。“祥林嫂？怎么了？”我又赶紧的问。“老了。”①指荒谬错误的言论、学术流派

等:谬种流传。②坏东西;坏蛋(骂人的话)。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人

剩在书房里。三个连贯动作思想顽固、迂腐守旧古者察言观行，而善恶彰焉。原形毕露虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生。国子监:封建时代国家最高学校.监生:明清两代在国子监读书或取得进国子监读书资

格的人.清代可以用捐纳的办法取得这种称号.宋代理学大师朱熹注解儒家经典之解语，即为后世儒家信徒奉为经典，作为修身养性的标准，又绵延到了20世纪初叶，也成了鲁四老爷的修养标准。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓

的大“寿”字，陈抟老祖写的，一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬

》。一个讲理学的老监生”，但其书房中所有的却只是“理学”的入门书，并且还不是入门书本身，而是入门书的注释本，其水平也就可想而知。鲁迅塑造人物的一流高手，不仅善于用外貌描写塑造人物，而且善于用环境描写塑造人物，把一个人物

的灵魂勾勒出来。小结:四叔是理学的忠实信徒、封建礼教的捍卫者。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。白虎星、扫帚星,伤风败俗!真晦气!生辰八字凶、不祥之人四叔,你有一颗封建的心.“既是她的婆婆要她回

去，那有什么话可说呢。”四叔说。……待到祥林嫂出来掏米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。样林嫂还哭喊了几声，此后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫婆子。窥探舱里，不很分明，她像是捆了躺在

船板上。“可恶！然而……。”四叔说。这一天是四婶自己煮中饭；他们的儿子阿牛烧火。三从四德未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。妇德、妇言、妇容、妇功(妇女的品德、辞令、仪态、女工)。三纲五常三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：指仁、义、

礼、智、信。偷偷地抢走祥林嫂,有失鲁家体面,实在可恶;然而是婆婆要她回去,所以是合情合理的.午饭之后，卫老婆子又来了。“可恶！”四叔说。“你是什么意思？亏你还会再来见我们。”四婶洗着碗，一见面就愤愤的说，“你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了

成个什么样子？你拿我们家里开玩笑么？”“阿呀阿呀，我真上当。我这回，就是为此特地来说说清楚的。她来求我荐地方，我那里料得到是瞒着她的婆婆的呢。对不起，四老爷，四太太。总是我老发昏不小心，对不起主顾。幸而府上是向来宽洪大量，不肯和小人计较的

。这回我一定荐一个好的来折罪……。”“然而……。”四叔说。很难找到像祥林嫂那样勤劳能干的女工.他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还末留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。满脑子的封建礼教、满脑子的封建伦理道德没有变.四叔还在讲理学,真有恒心

!第二天我起得很迟，午饭之后，出去看了几个本家和朋友；第三天也照样。他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。没有改变的是什么?语言描写：六次开口，说了百十来个字，却就把他反动、顽固、虚伪自私、阴险狠毒的性格特征，把他杀害祥林嫂的罪行，揭露的淋漓尽致。行为描写：

两次皱眉表现了鲁四老爷对祥林嫂的反感，没有同情心。间接描写：通过鲁四老爷的书房陈设的描写，点明了鲁四老爷的身分（地主阶级、封建理学的卫道士），揭露了他的丑恶本质，从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的阶级根源和思想根源。鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物。政治上

迂腐、保守，思想上守旧、反动，为人自私、冷酷。他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物。地主阶级知识分子迂腐、保守守旧、反动自私、冷酷鲁四老爷婆婆：逼迫改嫁大伯：无情收屋•柳妈地位相似善女人？嘲讽、恐吓帮凶！有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻

来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪

的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。“我真傻，真的，”她开首说。“是的，你是单知道雪天野兽在深山里没有食吃，才会到村里来的。”他们立即打断她的话，走开去了。……她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上，也

仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了麻木、冷漠、愤怒•鲁镇上的人们特意寻来“满足”“又尖又冷”“还不是穷死”轻蔑和冷漠。小说中有一个叙事者“我”，“我”回到故乡，遇到了祥林嫂，这里边有一段很重要，就是祥林嫂问“我”灵魂问题的时候，“我”的回答，这一段很重要。“我”这个人物，是一个知

识分子，是一个经过“五四”洗礼，身上带着德先生、赛先生的，要改变天下的，这样的一个知识分子，可是遇到祥林嫂之后，我们看看结果是什么？祥林嫂说：“你回来了？”她先这样问。“是的。”祥林嫂又说“这正好，你是识字的，又是出门人，见识得多，我正要问你一件事。”她那

没有精采的眼睛忽然发光了。我万料不到，他却说出这样的话来，诧异地站着。“就是—”她走进两步，放低了声音，极秘密似的切切地说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵。”我很悚然，一见她的眼盯着我的，背上就糟了芒刺

一般……对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的。但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌躇中，想，这里的人照例相信鬼。然而她，却疑惑了，—或者不如说希望：希望其有，又希望其无……人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢。我们看这样一个问题，鲁迅是这样犹豫来，犹豫去，不知道

怎么回答才好，最后想到这一点，他才说：“也许有罢，—我想。”我于是吞吞吐吐地说。祥林嫂接着就说，“那么，也就有地狱了？”“啊！地狱？”我很吃惊，只得支梧着。“地狱？—论理，就该也有。—然而也未必，……谁来管这等事……”“那么，死掉的一家

的人，都能见面的？”祥林嫂不断地追问。我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。”这个知识分子，就迅速地逃跑了，逃回到鲁四老爷的家中……这个“我”，就是代表着想启蒙人

民的所谓现代知识分子。但是当他遇到劳动人民真正问题的时候，他不能给她解决，他只有逃跑，但是好在这个“我”，是有自我反省能力的。他知道了自己的无能为力，他知道了自己解决不了祥林嫂的问题，所以他苦闷了,彷徨了。在这里表现了鲁迅对启蒙者的自我审视。鲁迅提出

问题，你要启蒙人民，你凭什么启蒙，你怎么启蒙？到底怎么才能救祥林嫂，科学能救祥林嫂吗？迷信能救祥林嫂吗？所以这是一个《祝福》中的重大问题。从鲁迅创作《祝福》这篇小说当中，可以看出鲁迅对社会现实的思考。祥林嫂还在遭受着不幸，中国社会的缩影——鲁镇，还处于黑暗之中，而作为资产阶级知识分

子的“我”，面对这一切无能为力，只有妥协，逃避。讨论：祥林嫂之死？谁是凶手？鲁四老爷？因为他剥削了祥林嫂……祥林嫂之婆？因为她拐卖了祥林嫂…..柳妈？因为她的“地狱之说”加重了祥林嫂的精神负担……“我”？因为“我”的无能，导致了祥林嫂的

死亡…………提问:谁是杀害祥林嫂的真正的刽子手？封建思想、封建礼教是杀害祥林嫂的真正的刽子手封建统治造成国民愚昧和冷漠是祥林嫂悲剧产生的社会环境。鲁四老爷满脑子的封建礼教没变群众的冷漠、麻木没变鲁镇没有变祥林嫂的封建妇道观念没变妇女的附属地位悲惨命运就不会变(社会环境)(精神、思

想)不如走罢,明天进城去.无论如何,我明天决计要走了.祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。———丁玲害死祥林嫂的幕后黑手！“吃人”的封建礼教1、贞节饿死事小，失节事大从一而终2、秩序男尊女卑三纲五常3、三从妇女，服也4、祭祀三从四

德5、迷信清白、圣洁鬼神、阴司、灵魂从鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈还有“我”的行为，可以看出，他们对待祥林嫂在精神以及灵魂的态度——他们在精神上、灵魂上残酷地虐杀了祥林嫂，他们的行为都是自觉不自觉地受封建礼教的驱使，祥林嫂是封建思想的牺牲品，

鲁镇上的人，包括鲁四老爷，也都是封建思想的牺牲品。三、主题《祝福》通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。许寿裳：人世间的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林

嫂。①这一回她的变化非常大……②我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了……祥林嫂的变化真的很大吗?“她么？”卫若婆子高兴的说，“现在是交了好运了。她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺家坳的

贺老六的，所以回家之后不几天，也就装在花轿里抬了。”……“祥林嫂竟肯依？”“这有什么依不依。……可是详林嫂真出格，听说那时实在闹得利害，大家还都说大约因为在念书人家做过事，所以与众不同呢。太太，我们见得多了：回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死觅活的也有，

抬到男家闹得拜不成天地的也有，连花烛都砸了的也有。样林嫂可是异乎寻常，他们说她一路只是嚎，骂，抬到贺家坳，喉咙已经全哑了。拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成夭地。他们一不小心，一松手，阿呀，阿

弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。直到七手八脚的将她和男人反关在新房里，还是骂，阿呀呀，这真是……。”封建妇道标兵烈女楷模从一而终好马不事二主,好女不嫁二夫饿死事小,失节事大.在电影《

祝福》中，增加了这样一段情节：祥林嫂在捐过门槛仍不被允许参与祭祀后，拿着斧头怒砍门槛。你认为这段情节有必要吗？为什么？•讨论南阳人阴瑜的妻子荀采，年轻守寡，被父亲强行改嫁到郭家。出嫁前，她用脂粉在门上写下“尸还阴”(尸体还于阴家)，然后上吊死了。明代，孙贞夫妻二人被

盗匪劫掠。盗匪见妻子柴氏年轻貌美，企图侵犯。一个人上前抓了柴氏的手，柴氏立即将手上这块肉咬了扔掉，说:“贼污我身!”另一个人又扳了她一下胳膊，她又咬去自己胳膊上的那块肉说:“贼污我肱。”她的行为激怒了盗匪，被活活砍死。真烈女女性贞节的一个重要标准志是男女授受不亲，男女不

得有任何肢体、肌肤的接触，甚至连衣服也碰不得,即使被男人看一眼也算一次“失节”。古代的烈女,在河边洗衣服被男人看见了胳膊,就砍去这段胳膊示清白,为了死后树一块冰冷的贞节牌坊。三、环境描写作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格的几次重大变化，都集中在鲁镇“祝福”的特定环境里，三次有关祝福的描写，不

但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印下了祥林嫂悲惨一生的足迹。第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景，显示了辛亥革命以后中国农村的状况：封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧，揭示了祥林嫂悲剧的社会根源

，预示了祥林嫂悲剧的必然性。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。鲁镇贵镇被评为“国家级封建礼教示范镇”,特发此证。鲁镇镇委镇政府封建主义精神文明建设办公室

2013年3月26日第二次是对鲁四老爷家祝福的描写，表现出强烈的宗法思想和礼教淫威把祥林嫂一步步逼上了死亡的道路。第三次通过“我”的感受来描写。祥林嫂的惨死与“天地圣众预备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛形成鲜明对照，深化

了对旧社会吃人本质的揭露，首尾呼应，结构完善。小说描写了几次“祝福”？在小说中起什么作用？祝福1：揭示祥林嫂悲剧的社会根源，预示祥林嫂悲剧的必然性；祝福2：推动情节发展，增强人物形象的真实性和感染力；祝福3：首尾呼应，深化主题。1、起于祝福，终于祝福

，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关；2、祥林嫂的悲惨遭遇是在祝福的欢乐气氛中展开的，鲜明的对照深化了小说的主题。小说为什么以“祝福”为题？祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型，她勤劳善良，朴实顽强，但在封建礼教和封建思想

占统治地位的旧社会，她被践踏、被迫害、被摧残，以至被旧社会所吞噬。她曾不断地挣扎与反抗，最后还是被社会压垮了。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。总结祥林嫂人物形象我们追悼了过

去的人，还要发愿：要自己和别人，都纯洁聪明勇猛向上。要除去虚伪的脸谱。要除去世上害己害人的昏迷和强暴。我们追悼了过去的人，还要发愿：要除去于人生毫无意义的苦痛。要除去制造并赏玩别人苦痛的昏迷和强暴。我们还要发愿：要人类都受

正当的幸福。——鲁迅《我之节烈观》以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是

想提倡文艺运动了。-----《呐喊·自序》再见