【文档说明】辽宁省部分学校2022-2023学年高三二模联考 语文 试题.docx，共(10)页，1.018 MB，由小赞的店铺上传

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姓名：考生考号：2022—2023学年度下学期高三第二次模拟考试试题语文命题人：辽河油田第一高中刘英传时间：150分钟丹东二中娄连君试卷满分：150分注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在答题卡上。2.答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应

题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本

题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：①汉字赓续着厚重的历史文脉，是中华民族文明智慧的结晶和世界文化宝库中独具魅力的瑰宝。2月17日至22日、“写意中国——探寻汉字起源”网上主题宣传活动在河南举行，全国网络媒体与广大网友共同探寻文字

起源，活动历时六天，登上微博热搜榜，阅读量突破3亿，在互联网上掀起中国汉字热潮。记载和凝聚着中华民族历史风采的古老文字，跨越历史长河，在网络世界闪烁着璀璨光芒，等待着人们的品阅。②出土于中国河南的甲骨文，是中国最早的成文古典文献遗产，传承着中国基因，是中国文化自

信的底气所在。在网络文化语境下，通过新技术、新手段对甲骨文进行传播与普及，让中华优秀传统文化在新时代焕发出新生机。正如网友们在活动互动区的评论所说，“古老的汉字萌发新潮魅力!”借助“写意中国——探寻汉字起源”网上主题宣传活动，让我们看到了中国汉字独有的形式之美和厚重的历史沉淀，

让人感受到中华文化永恒的魅力。③“一片甲骨惊天下”,在中国文字博物馆里，通过专题陈列可以看到甲骨文发展演进以及发掘、研究的全过程；在“网红打卡地”安阳殷墟考古文旅小镇，独具风韵的殷墟文明与现代化数字多媒体科技碰撞出“独特花火”;作为中国首部字典的《说文解字》共收录了多少字?又是如何架起古

老文字与后世文字沟通的桥梁?在河南漯河许慎文化园“字圣”故里，你能找到答案；走进安阳师范学院甲骨文信息处理实验室，让甲骨学研究进入智能化时代，插上了智能化“翅膀”。④“了不起的中国汉字”系列海报、创意视频、Vlog、

深度专访……一系列丰富多彩的网络媒体报道带着鲜活的温度，在网络空间掀起了“最湖中国范儿”。在“甲骨文里的24节气”专栏高三语文(二模)—1里，网友们可以了解节气字形的来龙去脉。在“晒出我的中国字”微博话题中，创作者们用书法、篆刻等形式共同参与传扬汉字之美。广

大网友沿着历史长河溯源，如同“打卡”一场汉学寻根之旅。⑤党的二十大报告指出，中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶。而作为传统文化的根脉，汉字的源头，甲骨文正在悄然走进我们的生活。“写意中

国——探寻汉字起源”网上主题宣传活动，正是学习贯彻落实党的二十大精神，厚植中华优秀传统文化根基的重要举措，作为全国开年六个重点项目之一，让网友们沉浸式感受到中国传统文化的独特魅力，在中华文字之美中不断增强文化自信。

⑥穿越时空，解码文字里的中国。相信在不久的将来，互联网也一定能为中国汉字文化的传播提供更多可能性。让我们共同努力，探寻汉字起源，揭开数千年的文明“密码”,弘扬中华优秀传统文化，让祖先留下的宝贵遗产——中国汉字在新时代迸发新的生机和活力。(摘编自章艾威《探寻汉字起源，让中华

传统文化“火”起来》,光明网2023年2月24日)材料二：汉字是保留中华民族文化基因的重要载体。汉字是一面镜子，其独特的造字方式，映射出古人认识世界、表达意愿的途径和方法。汉字的创造和使用，承载了中华民族独特而严谨的思维方式和基因密码。我们可以从具象思维与抽象思维两个角度揭示先民

造字与用字的特点。一个汉字可以用一幅图画表示，或源于日常生活，或源于自然山水，也可以源于人体自身。透过这幅“画”,我们可以窥探其中的深意。这里以“夺”字为例，说说它的造字理据，由此看古人是如何通过具体画面来表达抽象含义的。从字形看“夺”(奪)的造字之义：“雀”表示鸟展翅欲飞，“寸”就是右手，整体

表示手里抓着的一只大鸟一下子飞走了。其蕴含的特征义是“失落，离开”,“夺”的所有词义都由此展开。校勘学术语“夺文”指文字脱落；“泪水夺眶而出”,指泪水离开眼眶；“夺目”指目光离开原来所视之物，即目光转移。失去与夺走这两者本质上是一体两面

。使一方失去的手段，便是另一方进行逼迫或夺取。李密《陈情表》“舅夺母志”是说，舅舅让母亲失掉了不再嫁人的志向(想法),换言之就是逼迫母亲改嫁。夺走对方的东西，也就意味着使对方丧失原有的东西。“失落——丧失(使失落)—

—夺取(使对方丧失而自己获得)”,这就是古人思考的线索。(摘编自王云路《汉字蕴含的思维方式和文化基因》,《光明日报》2023年02月26日)1.下列对材料一内容的梳理，正确的一项是(3分)()A.文章开头两段介绍“写意中国——探寻汉字起

源”网上主题宣传活动的盛况以及活动的组织者、活动地点和时长，评论这次活动的意义。B.文章第三、四段评论在这次活动中，广大网友通过网络，在中国文字博物馆、安阳殷墟考古文旅小镇等各处了解和传扬甲骨文之美。C.文章第五段进一步指出本次活动是学习贯彻落实党的二十大精神，厚植中华优秀

传统文化根基的重要举措，有利于增强文化自信。D.文章最后一段是全文的总结：通过这次活动，广大网友“穿越时空”,探寻汉字起源，发现了中华文明数千年的“密码”。高三语文(二模)—22.下列对材料相关内容的概括和分析，正确

的一项是(3分)(A.记载和凝聚着中华民族历史风采的古老文字甲骨文，承载了中华民族独特而严谨的思维方式和基因密码。B.“写意中国——探寻汉字起源”网上主题宣传活动，是学习贯彻落实党的二十大精神的重要举措，掀起了中国汉字热潮。C.一次探寻汉字起源活动，就是一场汉字寻根之旅，广大网友参与了所有的活动，

从中感受到中国传统文化的独特魅力。D.透过源于日常生活、自然山水或人体自身的汉字的一幅幅“画”,可以窥探其中的深意，了解先人的思维方式。3.下列不能看出古人是如何通过具体画面来表达抽象含义的一项是(3分)(）A

.“得”的甲骨文字形表示一只手拿着一个贝壳，后来表示在路上捡到一枚贝壳。“贝”在远古时代曾是通用货币，“拾贝”是获得，更是快乐与满足，“洋洋自得”就是这么来的。B.“牧”的甲骨文字形表示一只手持棍棒驱赶牲畜，本义指放养牲口，引申指放牧的场地、郊外。后来衍生出统治、管理的意思。

古代的“牧民”即指统治民众。C.“日”的甲骨文是一个圆圈中加一横，这一横并非有什么特殊含义，恐怕只是为了让它区分于一般的圆圈物体。D.“水”的甲骨文的四个点之中有一条曲线，表示弯弯曲曲的水流之形。许慎明确将“水”定义为“准”,即准则、法则。“水

准”一词现在依然被使用。4.材料一中作者说“甲骨文正在悄然走进我们的生活”,原文中有哪些依据?请简要概述。(4分)5.我们应该怎样去探寻汉字蕴含的文化基因?请结合材料简要概述。(4分)(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)阅读下面的文字，完成6～9题。元宵节的灯肖复兴①在老北京，上元灯节最

辉煌要数明朝，最早起于宫廷而逐渐流入民间，是在明末清初，一直绵延到民国前后。我小时候，赶上灯节的尾巴。北京城灯节最热闹的地方，早已经从灯市口转移到前门，灯火最为灿烂的，要数廊房头条、大栅栏、西河沿和西打

磨厂这几条街。那时候，我家住在西打磨厂，买灯、看灯的好地方。买灯笼，要到廊房头条，那里被称之为灯笼街，短短的巷子里，最多的时候曾经集中了二十多家灯笼铺子，可以说是鳞次栉比。其中好多家灯笼铺子，一直开到新中国成立以后公私合营，到上个世纪六七十年代，南移至珠市口，成立了北京宫灯厂。

②去廊房头条买灯笼，大多是买卖人家，个人去，得是有钱的主儿。反正，我是一次也没有去过那里买灯笼。我们大院里的孩子，只是用彩纸(好一点儿的用电光纸，差一点儿的用糊窗户的高粱纸),自己糊个简单的灯笼，在里面插上支红蜡烛，拎着它满院子满街地跑，照样一个乐和，那是我们孩子的灯节。③有时候，我们也到前门看灯

去，穿过廊房头条，卖灯的吸引不了我们多少目光，我们主要是到大栅栏看灯。大栅栏里，老店铺多，瑞蛱祥、同仁堂、马聚源好多家都在那里；广德楼、三庆高三语文(二模)—3园、同乐等几家老戏园子也在那里，它们的门前挂着的灯笼最是讲究，映照得大栅栏一条街灯火辉煌，看得人眼花缭乱。④那时候，那

么多灯，只知道看热闹，叫不出它们的名字，认识的，只有一种叫做“气死风'的灯笼，一种是走马灯，觉得这两种灯已经很高级了。⑤“气死风”,只是一种简单的圆形或椭圆形提灯。说它“气死风”,是说你提着它怎么跑，风也吹不灭，不过是夸张而已。这

种纸做的灯筑，跑不了多久，只要风稍微一大，里面的蜡烛一歪，灯笼就着了。不过，这种“气死风”,一般物美价廉，有各种图案和造型，其中金鱼灯最受老幼欢迎，老人图它个年年有余的吉利，孩子则图它好看玩着痛快，即使最后被风吹得呼呼地燃着成一个火球，也会让孩子在大呼小叫中获得一种难得的快乐。⑥走马灯，见过我们大

院里有钱人家的孩子买过玩儿。那种灯里面有一柄纸伞，用铁丝绑着，可以转动，蜡烛点燃后，造成冷热空气流动，灯笼便不由自主地转动不停，显然比我们糊的灯笼要强很多。大了以后，读到《燕京岁时记》,才知道，走马灯有大有小，小的有四

面，大的有九面和十二面。大者灯的四周可以工笔细描画着西厢红楼，如旋转舞台，成为连贯的一出戏，只可抬头观赏；小者才是我们大院孩子提着满院跑。⑦大栅栏里老店铺门前挂着的可不是走马灯，更不会有“气死风”,也不是如

今只是千篇一律的大红灯笼高高挂。很多是富丽堂皇的宫灯，也有用细绢为面、以铁丝线掐制成为骨架的精致花灯，还有火宝塔那样巨型的彩灯。得佩服中国人的智慧，简单的一盏盏灯，在我们的手里，可以变化万千，展现着丰富无穷的想象。读《京都风俗志》中，里面有这样对灯节灯

的记载：“其灯有大小、高矮、长短、方圆等式，有纱纸、琉璃、羊角、西洋之别，其绘人物，则列国、三国、西游、封神、水浒、志异等图，花卉则兰、菊、梅、桂、萱、竹、牡丹，禽兽则鸾、凤、龙、虎以至马、牛、猫、犬与鱼、虾、虫、蚁等图，

无不颜色鲜美，妙态传真，品目殊多。”⑧在这里，人们已是看灯不是灯，有着更多象征的意义和美好祈愿在灯里面了。缤纷的灯光幻影里，有中国传统的文化，包括审美、性情、志趣、避灾纳福的祈愿与民俗诸多方面，众多的灯汇

聚一起，就是一个小百科全书呢。⑨非常有意思的是，元宵节看灯，老北京人，一般管这叫做“逛灯市”,或者叫做“闹花灯”,也有叫做“踏灯节”的，民国竹枝词里就有“银烛影中明月下，相逢俱是踏灯人”。无论是一个“逛”字，还是一个“闹”字，或一个“

踏”字，都体现了那时灯节的张扬劲头。我以为，只有立春被称之为“咬春”“打春”“踏春”,才能够与之比拟。灯节之时，东风夜放花千树，如此火爆的场面和劲头，就类似西方的狂欢节吧?⑩前些年，我有一次春节前去那里，看

到这条老街的西半截，已经被改造得面貌一新，但从叫做草场三条的新马路以东，还有不少老房子顽强地立在那里。见到一位老街坊，他指着我们大院大门口的房檐，问我看见没，房檐下面有铁钩子?经他这样指点，我看到了铁钩子，不止一个，是一排，间隔有序，伸向远处。他问我知道这是干什么

用的吗?没等我回答，他说就是过节时挂灯笼用的。①顺着老街望去，一排院子钢灰色房檐下，一溜儿生锈的铁钩子，间隔一米左右排列在那儿，弯弯翘着老式古朴的造型。快一个世纪过去了，它们依然还在，诉说着昔日的灯火辉煌。(有删节)高三语文(二模)—46.下列对文本相关内容和

艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)(）A.北京城灯节最辉煌的时期是明朝，最热闹的地方原本是灯市口，但是在作者小时候已经转移至前门，作者的家就在那里。B.廊房头条被称作灯笼街名副其实，短短的巷子最多时竟然密密排列

着二十多家灯笼铺子，这也暗示着昔日灯节的辉煌。C.用彩纸糊个简单的灯笼拎着满院子满街跑，图的是乐和，是孩子的灯节；从中也看出当时的孩子物质和精神生活的贫乏。D.详写“气死风”和走马灯两种灯笼，是因为作者熟悉，前一种作者小时候玩过，后一种虽没玩过，但看到别的孩子玩过。

7.关于文中引用《京都风俗志》对灯节记载的部分，下列说法不正确的一项是(3分)(）A.详细介绍了灯节灯的样式、材质、绘图等，意在显示作者博学多识。B.引用古籍对灯节灯的记载，丰富了文章的意蕴，深化了文章的主题。C.从各

式各样的灯中可以看出它们的象征意义以及人们的美好祈愿。D.引出下文的议论和抒情，“缤纷的灯光幻影里，有中国传统的文化”。8.《元宵节的灯》第③段中说大栅栏老店铺门前挂着的灯笼“最是讲究”,讲究在哪里?请结合文章内容简要概括。(6分)9.肖复兴说他的散文写作期冀做到“清、细、真

”这三点，“清”是一种境界，“细”是讲究构思，“真”是真情实感。请结合文本，简要分析这三点在本文的具体体现。(6分)二、古代诗文阅读(35分)(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：昔者，吴王夫差之时，其民殷众，禾稼登．熟，兵革坚利，其民习

于斗战。阖庐削④子胥②之教，行有日，发有时。子胥战于就李，阖庐伤焉，军败而还。是时死伤者不可称数，所以然者，罢顿不得已。子胥内忧：“为人臣，上不能令主(逞志快意),下令百姓被．兵刃之咎。”三年自咎，饥不饱食，寒不重彩，结心于越，欲复其仇。二国争

疆③,未知存亡。子胥知时变，为诈兵，为两翼，夜火相应。勾践大恐，振旅服降。进兵围越会稽填山。子胥微策可谓神，守战数年，勾践行成。子胥争谏，以是不容。宰語许之，引兵而还。夫差听語，不杀仇人。兴师十万，与不敌同。哀哉!夫差不信伍子胥，而任太宰話，极凶悖

于人理。古人云：“苦药利病，苦言利行。”进有退之义，存有亡之畿，得有丧之理。此其可以卜祚．遐长，而祸乱不作也。(节选自《越绝书》)材料二：越王请籴于吴。吴王曰：“勾践既服为臣，为我驾舍，却行马前，诸侯莫不闻知。今以越之饥，吾与之食，我知勾践必不敢。”申胥曰：“忠谏者逆，而谀谏者反亲。今狐雉之戏

也，狐体卑而雉信之。夫兽虫尚以诈相就，而况于人乎?”太宰語曰：“申胥为人臣也，辨其君何必朔朔⁴乎?”申胥曰：“太宰語面谀以求亲，乘吾君王，币帛以求，威诸侯以成富焉。今我以忠辨吾君王。話无乃谀吾君王之欲，而不顾后患乎?”吴王曰：“語止。子无乃向寡人之

欲乎?此非忠臣之道。”大宰語因逊遁之舍，使人微告申胥于吴王高三语文(二模)一5曰：“申胥进谏，外貌类亲，中情甚疏，类有外心。君王常亲睹其言也，胥则无父子之亲、君臣之施矣。”(翌日，)吴王曰：“夫申胥，先王之忠臣，天下之健士也。胥殆不然乎哉

!子毋以事相差，毋以私相伤，以动寡人，此非子所能行也。”太宰語对曰：“臣闻父子之亲，张户别居，赠臣妾、马牛，其志加亲，若不与一钱，其志斯疏。父子之亲犹然，而况于士乎?且有知不竭，是不忠，竭而顾难，是不勇，下而令上，是无法。”

吴王乃听太宰話之言，果与粟。申胥逊遁之舍，叹曰：“君王不图社稷．．之危，而听一日之说。不听辅弼之臣，而信谗谀容身之徒，是短命矣!以为不信置愿麻目于邦门以观吴邦之大败也我王亲为禽哉!”(节选自《越绝书》)【注释】①削(zhuān):

专行。②子胥：即伍子胥、材料二的申胥。③疆：同“彊”,强大。④朔朔(huìhuì):此处形容话多。10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请写出这三处的字母。(3分)以A为B不C信D胥E愿F廓G目H于I邦J门K以L观M吴N邦O之P大Q败R也S我T王U亲V为W禽X哉11.下列对文中

加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)()A.“禾稼登熟”的“登”指(庄稼)成熟，(谷物)丰收，与成语“五谷丰登”中“登”的意思相同。B.“下令百姓被兵刃之咎”的“被”指蒙受，与《屈原列传》“被发行吟泽畔”中的

“被”意思相同。C.“此其可以卜祚遐长”的“祚”指福运，与李密《陈情表》中的“门衰祚薄”的“祚”意思相同。D.社稷，社指土神，稷指谷神。土载育万物，谷养育民众，后来“社稷”常被用来代指国家或朝廷。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(3分)()A.材料一就李之战，阖庐受伤

，伍子胥自责不已，三年间，肚子饿了不肯吃饱，身上冷了不肯加衣服，专心一意考虑复仇。B.材料二吴王夫差面对越王勾践的请求，伍子胥坚决反对，宰話却支持，最终吴王夫差未能采纳忠言，而听信了太宰語的谗言。C.材料二太宰話退朝回到家里，就到吴王那里密告子胥，以子胥从不讲父子亲情君臣恩遇有异心，来劝

说吴王应善待越王之请。D.勾践灭吴是家喻户晓的历史故事，两则材料伍子胥和太宰語的劝谏形成了鲜明的对比，吴王的选择令人深慨国君知人任贤的重要。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)是时死伤者不可称数，所以然者，罢顿不得已。(4分)(2)

今我以忠辨吾君王。話无乃谀吾君王之欲，而不顾后患乎?(4分)14.两则材料各写了引起吴国臣子矛盾的事，请分别概括这两件事。(3分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15～16题。(9分)风雨中望峡口诸山奇甚戏作短歌陆游白盐赤甲天下雄，拔地突兀摩苍穹。凛然猛士抚长剑，空

有豪健无雍容，高三语文(二模)—6不令气象少淳演①,常恨天地无全功。今朝忽悟始叹息，妙处元在烟雨中，太阴杀气横惨淡，元化变态含空蒙，正如奇材遇事见，平日乃与常人同。安得朱楼高百尺，看此疾雨吹横风?【注】①淳瀋(tíngchù):停止不动的

样子。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)(A.诗歌首先写了白盐赤甲诸山拔地而起，高入云霄，而威武的猛士手抚长剑，如山般空有豪健而无雍容之态。B.当诗人重又看到峡口山色，却改变了以往的印象，但并非人的心境和审美的尺度发生了变

化，而是山水处于另一种情景之中。C.山水在本诗里具有二重性，山水既是诗中美感关照的主位对象，又是诗人对事物、对世界进行探索的一种凭借。D.诗歌以问句结尾，怎样才能有百尺高楼，以便能更充分领略这眼前的壮美风光，

表达了诗人深情的向往。16.宋诗以理见长，陆游的这首诗借观自然山水的不同感受，表达了关于自然、关于人生的哲思，请结合诗句简要分析(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(1)杜甫《蜀相》中，

分别从“才”与“德”两个方面概括诸葛亮一生功业的两句是：“，。”(2)林觉民《与妻书》“司马春(青)衫，吾不能学太上之忘情也”,其中“司马青衫”典出白居易《琵琶行》中的“？”两句。(3)“云”是古典诗文的常见意象。例如《春江花月夜》“”中云是

动态的：《归去来兮辞》中的“”的云又被拟人化了。三、语言文字运用(20分)(一)语言文字运用I(本题共3小题，10分)阅读下面的文字，完成18～20题。某招聘平台的数据显示，2022年人文学科毕业生的就业

签约率仅12.4%,而理科、工科的就业签约率分别为29.5%和17.3%甲；同时据教育部统计，2021年全国应届研究生中，人文社科类学生占44.11%,略高于理工科的41.54%;在应届本科生中，两者比例拉大，人文社科类占51.5%、理工科占39.9%。这些数据①出文

科生人多，相对的就业也更加困难，这就是当前的现状。但是，这和文理科本身的优劣无关。人事有兴替．．，产业有代谢．．，眼下就业市场的现状就是如此。人们没必要针对文理科优劣作意气之争，去讨论学科本身的意义。重要的，其实是传递出准确的市场信号，比如关于文

理科就业状况、薪酬水准等等，使人们应当更理性、务实地面对现实，承认高等教育最本质的目的之一乙——就业。当然，个人有与生俱来的天赋，也有自己的兴趣所在，因而职业选择也②高三语文(二模)—7出于物质回报。但至少，社会应该把信息③地展示

出来，不必羞涩也不必过度解读，至于选择“六便士”还是“月亮”,就交给学生自己去判断吧。18.下列说法正确的一项是(3分)()A.甲处和乙处标点使用正确。B.加点词语“兴替”与“代谢”互换位置，更为恰当。C.加波浪线的两

个句子有相同的语病。D.加点词语“意气”应改为“义气”。19.请从下列三组词语中选择恰当的填入文中画横线的空白处，每处选填一个词语。(3分)(1)反映反应(2)不是不全是(3)推心置腹开诚布公20.请根据语境，写出“六便士”和“月亮”在文中的含意。(4分)(二)

语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，10分)阅读下面的文字，完成21～22题。“天上人间诸景备”的大观园是《红楼梦》中女儿们的栖息之地。大观园的水系历来是研究者的一个焦点，水作为园林的灵魂是明清以来园林艺术发展的一个趋势。这里我们关注的则是一种水上建筑大观园

里的桥。关于桥是什么时候进入园林实也无法考证，但是,是以在曲折的水路上建桥自然也就成了必然，明清之江南私家园林中桥也就成了点缀。沁芳桥是进入大观园的第一座桥梁。一池清水，两岸花柳环绕，处处花香柳翠，一任自然的宜人景色。宝玉对它有额有对，其所题额匾是：沁芳。所题对联是：“绕堤柳借三

篙翠，隔岸花分一脉香。”从桥的位置看，它应是进入园中的第一个真正景点，桥上视野开阔，是园中一观景的佳处，而根据后文描写此桥处在潇湘馆和怡红院之间，故。《大观园图说》说“近怡红院为园中出入所必经诸处总路”,脂砚斋道“

此亭大抵四通八达为诸小径之咽喉要路”,而小说也以众多事件凸现了此桥的特殊性。据统计，小说中发生于此桥的大小事件共有一二十件，如宝玉受紫鹃气在此发呆，遇邢岫烟在此写答妙玉帖，黛玉闻傻大姐说宝玉娶亲诸事等等。那么作者这样的安排有何用意呢?很多学者认为“沁芳”与“怡红”

之意同，都是关涉小说本旨的点睛之笔。21.宝玉为沁芳亭题写的对联曾备受当时诸公的称赞，请根据上下文语境和阅读《红楼梦》对贾宝玉形象的认识，谈谈你的理解。(6分)22.请结合材料，在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意

完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分)四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)常言说，车到山前必有路；但也有人质疑：车到山前就一定有路吗?对于上面对立的观点，你怎么看?请写一篇作文谈谈你的看法

。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高三语文(二模)—8获得更多资源请扫码加入享学资源网微信公众号www.xiangxue100.com