【文档说明】10.2《归去来兮辞并序》课件54张 统编版高中语文选择性必修下册.pptx，共(54)页，8.673 MB，由小赞的店铺上传

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9陈情表/李密*项脊轩志/归有光单元写作情感表达要真挚第三单元10兰亭集序/王羲之归去来兮辞并序/陶渊明11*种树郭橐驼传/柳宗元12*石钟山记/苏轼单元学习主题【古代散文】本单元皆为古代经典散文。其

中有情感体验，有人生感悟，有事理思考。《陈情表》《项脊轩志》以真情感人肺腑，《兰亭集序》《归去来兮辞并序》以人生感悟给人以启示，《种树郭橐驼传》《石钟山记》以事理发人深思。通过对中华传统文化经典的研习，感受民族

文化，提升对中华传统文化的认同感，增强文化自信，增强民族自豪感，提升自己的文化素养。单元学习目标学习目标思维发展与提升审美鉴赏与创造文化传承与理解能够对比体会散文的不同风格，学会在联系中思考。鉴赏文章抒发情感、表达理趣的方法及特色。掌握本单元的重要文化知识，把握文章

的文化内涵及其当代价值。语言建构与运用积累、梳理本单元的重要文言知识，提升自己的语言素养，提升文言文阅读能力。在1600多年前一位中国的诗人给我们描述了一个理想的乌托邦的社会，那是一个没有压迫、没有剥削的社会—

—桃花源。他就是陶渊明。陶渊明是一个才华横溢的诗人，又是一个理想主义者。可现实的黑暗把他那“大济苍生”的壮志击得粉碎。达则兼济天下，穷则独善其身。陶渊明选择了归隐的道路。今天我们学习的《归去来兮辞》正是作者诀别官场，同上层社会分道扬镳的宣言书，是他隐士情怀

的最好表白。陶渊明教学目标壹了解辞这一文体的特点，背诵全文；掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“引、策、行、乘”等四个词的一词多义，了解“以、而、之、兮、来”等文言虚词的用法；了解作者辞官归田的原因，深刻体味作者鄙弃官场

，热爱田园的无限欣喜之情，品读其人生之趣。贰叁陶渊明（365-427），晋宋时期文学家。一名潜，字元亮。私谥靖节先生。浔阳柴桑（今江西九江）人。在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。陶渊明作者简介他渴望进取

，做过江州祭酒，刘裕幕下镇军参军、彭泽令，起主导作用的是儒家精神；但由于儒道思想的矛盾性，又时官时隐，举棋不定。陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。义熙四年，即归隐后

第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。前期（41岁以前）后期（41岁以后）作者简介陶渊明现存文12篇，其中辞赋3篇，韵文5篇

，散文4篇，篇数不多，影响却很大。散文以《桃花源记》最有名，辞赋《归去来兮辞》著称文史。在艺术上平淡、朴素，充满了诗意，全无半点斧凿痕迹，具有很强的感染力。陶渊明长于诗文辞赋。他的作品有两类题材：➢描绘田园美景，寄托他洁身自好的高洁志趣；➢寄寓抱负，多悲愤慷慨之音

。陶渊明今存诗歌125首，其中四言诗9首，五言诗116首。后代批评家常用质朴、平淡、自然评价陶诗的风格，称其为“田园诗人”。诗歌文章作品简介写作背景本文是晋安帝义熙元年（405）十一月，四十一岁的陶渊明辞去彭泽令回家时所作。这是作者最后一次出仕，做了八十几天的彭泽

令。陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来鼓泽巡视，要他束带迎接，以示敬意，他气愤地说：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。这篇文章就是其回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。▲晋安帝一词多义三径就荒于

是荆轲遂就车而去臣请就汤镬连辟公府不就动词，接近就动词，登上动词，受、接受动词，就任预习检测一词多义策扶老以流憩振长策而御宇内惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策策之不以其道名词作动词，拄着策名词，马鞭子名词，策略动词，用马鞭驱赶预习

检测一词多义请息交以绝游非能水也，而绝江河枯松倒挂倚绝壁率妻子邑人来此绝境动词，断绝绝动词，横渡形容词，陡峭的形容词，与世隔绝的预习检测一词多义耕植不足以自给家叔以余贫苦引壶觞以自酌园日涉以成趣请息交以绝游农人告

余以春及木欣欣以向荣连词，用来以介词，因为连词，表目的连词，表结果连词，表并列介词，把连词，表修饰预习检测一词多义求之靡途会有四方之事悟已往之不谏胡为乎遑遑欲何之句读之不知久之，单于使陵至海上代词，代“余为长吏”这件事之结构助词，的助

词，用于主谓之间，取消句子独立性动词，到助词，宾语前置的标志音节助词，无实义预习检测预习检测古今异义尝从人事，皆口腹自役【古义】做官【今义】人与人之间的关系或事理人情。策扶老以流憩【古义】拐杖【今义】搀扶老人预习检测古今异义悦亲戚之情话【古义】知心话【今义】男女间

表示爱情的话。既窈窕以寻壑【古义】幽深的样子【今义】(女子)文静而美好。预习检测词类活用或棹孤舟善万物之得时携幼入室当敛裳宵逝划名词作动词羡慕形容词作动词幼儿、儿童形容词作名词连夜名词作状语预习检测特殊句式遂见用于小邑。皆口腹自役。将有事

于西畴。被动句，“见”表被动宾语前置，宾语“自”置于“役”前状语后置。状语“于西畴”置于“有事”之后“辞”源于屈原创造的诗体“楚辞”，西汉在辞的影响下又产生了赋这种新文体。汉人将辞和赋统称为“辞赋”。特点：①句式散化，一般押韵。②两句一组，四句一节。③六字句为主，一般每句三拍。回去助词，无义语气词

文体题解“序”又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。多交代所咏故事的有关内容或写作的缘起。（另有一种序是惜别赠言的文字，叫做“赠序”，如宋濂的《送东阳马生序》。）阅读本文小序，理解本文的内容及写作缘起。序序文余家贫，耕植❶不足

以自给。幼稚❷盈室，瓶❸无储粟，生生❹所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途❺。会有四方之事❻，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见❼用于小邑。于时风波未静，心惮远役。彭泽去❽家百里，公田之利❾，足以为酒，故便求之。①耕田植

桑②小孩③盛粮食的器皿④动+名，维持生活⑤没有门路⑥出使到外地去的事⑦被⑧距离⑨公田收获的粮食就任彭泽的心境序文①思念的样子②造作勉强③急迫④身心都感到痛苦⑤做官⑥叹息⑦庄稼成熟⑧收拾衣裳，昼夜离去弃官归田的缘由序文及少日，眷然❶有归

欤之情。何则？质性自然，非矫厉❷所得；饥冻虽切❸，违己交病❹。尝从人事❺，皆口腹自役；于是怅然慷慨❻，深愧平生之志。犹望一稔❼，当敛裳宵逝❽。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。自己的本性使然是最根本的

。“性本爱丘山”，崇尚自然随意，任性随情，做官是“深愧平生之志”。官场实在有违自我性情与志趣，所以才最终弃官归隐。质性自然，非矫厉所得不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。饥冻虽切，违已交病不愿折节为吏，那比冻饿更难以忍

受。程氏妹丧于武昌亲妹过世，需要去奔丧。思考小序中讲到了陶渊明辞官的原因有哪几点？你觉得哪一点是最根本的？从学过的哪首诗词中可以看出？序文探究初读✓本文属“辞”体，多为四句一节，每节表达一个完整的意思，读后可作较长停顿。✓六字句：按三拍读，3、3顿或1、2、1、2顿。如“舟/遥遥／以／轻

飏，风/飘飘／而/吹衣。问/征夫／以／前路，恨/晨光／之／熹微”。✓少数四字句：按二拍读，如“乃瞻／衡宇，载欣／载奔。僮仆／欢迎，稚子／候门”。朗读常规指导诵读感知一字一词诵读，凭借注释，读准字音，了解词义，理会文义；初读✓三字句2、1顿；五字句2、3顿；✓七字句2、2、3顿，有些七字

句中出现了虚词，仍可作六字句读。✓另外还应注意语调、语气。本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“↓”调，疑问句读“↑”调）。朗读常规指导诵读感知一字一词诵读，凭借注释，读准字音，了解词义，理会

文义；惆怅飏熹微樽觞眄庭柯矫岫翳盘桓棹窈窕遑遑皋chóuchàngyángzūnshāngmiǎnjiǎoxiùyìhuányǎotiǎohuánggāozhàokēxī诵读感知二读诵读感知概括地读，明

确韵脚，分清层次，理清各层次的大意；主要写作者归去的原因以及归心似箭的心情。押ui、ei、i韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”“衣”“微”。第一段主要写作者归家后悠闲自得的生活状态。押en、un、an韵，同上偶

句押韵。第二段主要写回归田园的欣喜心情。押ou、iu韵，同上偶句押韵。第三段主要抒发归去后的感想。押i韵，同上偶句押韵。第四段三读诵读感知理清线索，体会感悟作者的情感，粗略辨析作者的思想；辞归归途归舍归园归田归心自悔自喜自安自乐自得自醒叙事思路情感线索归去➢课下熟读全文至背诵；➢结合

课后思考题，尝试初步探究和思考。作业陶渊明教学目标壹理解文章大意，掌握相关文言常识。了解陶渊明守志归隐的思想。贰归去来❶兮，田园将芜胡❷不归？既自以心为❸形役，奚❹惆怅而独悲！悟已往之❺不谏，知来者之可追❻；实迷途其未远，觉今是而❼昨非。舟遥遥以轻飏❽，风

飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之❾熹微。①助词，无义②何，为什么③被④何，为什么⑤主谓之间，取独⑥补救⑦表并列⑧飞扬，形容船行驶较快⑨主谓之间，取独文本研读--第一段后四句运用了寓情于景、情景交融的手法。用舟轻快、风吹衣的飘逸来表现自己归居田园的轻松愉快，形象而富有情趣，有很强的感染力。表现

了作者乘舟返家途中轻松愉快的心情。文章第一段作者说明了辞官归家的原因是什么？（用原文作答）作者对此的情感态度从哪几句能看出？后四句用了什么手法，体现作者什么样的心情？解析“田园将芜”“心为形役”出仕“已往”“昨非”自责自悔归隐“来者”“今是”自恕自慰乃瞻衡宇

❶，载欣载❷奔。僮仆欢迎，稚子候门❸。三径就❹荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈❺樽。引❻壶觞以自酌，眄❼庭柯❼以怡❼颜。倚南窗以寄傲，审❽容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而❾常关。策❿扶老以流憩，时矫首而⑪遐观。云无心以出岫⑫，鸟倦飞而知还。景翳翳⑬以将入，抚孤松而盘桓。①简陋的房屋②一

边……一边③省略“于”④接近⑤满⑥取，拿⑦斜视；树枝；使愉快⑧明白、知道⑨表转折⑩拄着⑪表承接⑫有洞穴的山⑬阳光暗淡文本研读--第二段文章第二段作者抵家后有哪些活动？体现了作者什么样的心情?解析抵家载

欣载奔欣喜若狂归家后的日常生活怡然自得居室引壶觞以自酌舒适安逸涉园园日涉以成趣留连忘返从第二段中找出表现作者高尚情操的语句，仔细加以品味。解析“松菊”是作者淡泊而又孤傲的人格的象征。陶渊明归来时，见庭院仍有傲霜独立的青松，历寒而愈秀的秋菊，顿感无限欣慰——

世事变迁，世态炎凉，惟我不变。三径就荒，松菊犹存。虽是陋室，却怡然自得，有淡泊明志之意。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。从第二段中找出表现作者高尚情操的语句，仔细加以品味。解析出则无心归则有意，正是作者出仕和辞官情形的写照。云

无心以出岫，鸟倦飞而知还。“孤松”示孤高坚贞之志，托物言志。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言❶兮焉❷求？悦❸亲戚之情话❹，乐❺琴书以消忧。农人告余以春及❻，将有事于西畴❼。或命巾车，或

棹❽孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善❾万物之得时，感吾生之行休❿。①助词②什么③使动，使喜悦④知心话⑤使动，使快乐⑥⑦状语后置⑧动词，用桨划⑨羡慕⑩将要结束文本研读--第三段本段中陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出?解析促膝而谈的家庭之乐

悦亲戚之情话弹琴消忧的本色生活乐琴书以消忧与乡邻交往之乐告余以春及，将有事于西畴巾车孤舟出游之乐既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。已矣乎❶！寓形宇内❷复几时，曷❸不

委心❸任去留❸？胡为❹乎遑遑欲何之❺？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀❻良辰以孤往，或植杖而耘耔❼。登东皋❽以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化❾以归尽，乐夫天命复奚疑❿！①算了吧②天地间③何，为什么；随心；生死④为什么⑤宾语前

置，到哪里去⑥留恋，爱惜⑦除草培苗⑧高地⑨姑且；顺随自然⑩宾语前置，怀疑什么文本研读--第四段魏晋焦虑人生苦短的文人中陶渊明是最为焦灼的一个，在第3段结尾处两句--“善万物之得时，感吾生之行休”已见端倪，在第4段中又有何表现?解析复几时委心任去留遑遑欲

何之承上而问富贵浮云恬然自乐自我解答乐天安命卒章显志有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。解析文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世

。1.陶晚年诗，“猛志”一词出现多次，其平淡自然的诗风始终未能掩盖这股济世热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着痛苦的消失，而是象征着苦难的加剧。证据有人认为本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”包含着悲观消极的思想，试结合全文内容，谈谈你对这个问题的看法。解析2.诗人回归

田园，崇尚自然，追求人的质朴真实、率性而行的本性。通过归隐保存他的社会政治理想和人格价值，体现的正是济世不得的痛苦与回归田园的无奈。证据因此，本文陶渊明的思想感情，既有回归田园的欢悦，又有理想受挫的失落和忧伤。小结归隐原因和过程归家后的日常生活抒发诗人情怀自责自悔：悟已往之不谏自恕自慰：知来

者之可追抵家：欣喜若狂居室：舒适安逸涉园：流连忘返亲友往还，互诉衷肠琴书为伴，消除忧伤春天来临，耕种西畴驾车乘舟，恣意遨游随遇而安，乐天安命寓情于景情景交融艺术手法质朴凝练音韵和谐语言特色陶渊明为什么要选择一条归隐田园的道路？拓展探究诗人不愿与世俗同流合污,向往恬静的田园生活。对官场的厌倦对田园生

活的喜爱悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。策扶老以流憩，时矫首而遐观。如何看待陶渊明的归隐行为？拓展探究陶渊明的归隐是其对黑暗现实完全绝望后采取的一种无奈的守志方法。他的归隐有一种苦涩的味道。达则兼济天下，穷则

独善其身。——孟子修身、齐家、治国、平天下。——《礼记·大学》这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐

逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。从文中能否找到相关的描述来体会这种归隐之情？拓展探究“盘桓”二字，将诗人的感情基调，由愉快带入了沉思之中，颇有悲凉之意。翳翳以将入，抚孤松而盘桓。空有济世之才，于世间却难有作为，只能聊以自慰。世与我而相违，复驾言兮焉求？从文中能否找

到相关的描述来体会这种归隐之情？拓展探究欲伸志而不能，内心的悲哀难以避免，只能顺其自然，自我安慰。寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？对人生苦短的感慨，对壮志难酬的无奈。聊乘化以归尽，乐天天命复奚疑！结语陶渊明的归隐是其对黑暗

现实完全绝望，不愿与世俗同流合污,继而洁身自好的必然选择。虽然其本身有着“性本爱丘山”的一面，但这样的选择更多的却是一种苦涩与无奈，他只能寓情山水，聊以自慰。这也是我国古代众多文人的“通病”。补充是古

代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的一种避世的人生态度，是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。隐士文化隐士文化补充读山海经精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！晋·陶渊明不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园，

安贫乐道，超然物外，有着高洁志趣的隐士形象。作者形象中国文人真正的中国文人给了我们太多的感动：屈原因美政不得施行而沉尸汨罗；李白一生率性追求终以捞月赴死；王国维为一生钟情的文化而飘然跳湖；……他们是伟大的，因为他们都能固守自

我的神圣领地。▲屈原▲李白▲王国维夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮《诫子书》不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。《五柳先生传》不义而富且贵，于我如浮云。《论语﹒述尔》志不行，顾禄位如锱铢；道不同，视富贵如土芥。《宋史﹒隐逸列传》不诱于誉，不恐于

诽。《荀子﹒非十二子》名言名句