【文档说明】1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件42张 统编版高中语文必修下册.pptx，共(42)页，6.595 MB，由小赞的店铺上传

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春秋争霸，烽烟四合，礼崩乐坏。变革时代，思想交锋，百家争鸣。你怀揣“温良恭俭让”，在战乱里奔走。你高举“仁义礼智信”，于饮冰中呼号。你满腔忧愤，烽火之中，思想的种子却无处生根。你不甘沉没，著书讲学，圣贤的光辉终赢得万世师表。天不生仲尼，万古如长夜。中华得儒

道，百代惠苍生！你，是高山景行，是思想的天穹最璀璨的星!知人论世孔子开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。有弟子三千，其中身通六艺（诗、书、礼、乐、易、春秋）者七十二人。孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来

，整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。孔子（公元前551年－公元前479年），孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人，被尊称为“圣人”。孔子在鲁国，因与当权者政见不同而分道扬镳。后周游列国

，宣传自己的“仁政”“礼乐治国”思想，除了短暂服务于卫、陈二国，没能得到任何统治者的垂青，他的救世之心始终得不到实现。作者简介作品简介“论”,编纂的意思；“语”,是语言的意思。“论语”就是语言的编纂。《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，是孔子的门人

和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》称为“四书”。初读课文冉有、公西华侍坐（求）（在尊长近旁陪坐）长辈对晚辈说话，尊敬

对方表自谦时称名解题子路、曾皙、（由）（点）（赤）曾皙冉有论语毋千乘摄饥馑哂之俟章甫小相铿尔撰冠者沂水舞雩喟然非邦也与重点字词xīrănlúnwúshèngshèjĭnshĕnxiàngsìkēngz

huànguànyíyúkuìfǔyú子路、曾皙（xī）、冉(răn)有、公西华侍坐《论（lún）语》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋（wú）吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔

，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘（shèng）之国，摄（shè）乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑（jĭn）；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shĕn）之。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六

十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟（sì）君子。”通读课文“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫（fǔ），愿为小相（xiàng）焉。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿（kēng）尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰（zhuàn）。”子曰：“何伤乎？亦

各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠（guàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而归。”夫子喟（kuì）然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各

言其志也已矣。”曰：“夫子何哂（shĕn）由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂（shĕn）之。”“唯求则非邦也与（yú）？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与（yú）？”“宗庙会

同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”研读词句子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”因为乎：于，比状语后置“以”通“已”，停止不要平日，平时否定句中代词作宾语宾语前置有人了解你子路、曾皙、冉有、公西华坐在孔子近旁陪坐。孔

子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因为我（年长）就不敢说话了。（你们）平日说：“（人们）不了解我啊！”假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢？子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。等到合乎礼义的行

事准则微笑尔，相当于“然”，…的样子。率尔，不加考虑的样子。回答一车四马为一乘。春秋时一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。夹处军队以：把，将状语后置接续状语后置饥馑指荒年。五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。表停顿，不译治理子路不假思索地回答说：“一个拥有千辆兵车的(中等）

诸侯国，夹在大国的中间，有（别国）军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年，就可以使人人都有勇气，而且懂得行事准则。”孔子对他示以微笑。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，

比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”或者使动用法，使……足至于等待表示纵横若干长度宾语前置，如何，怎么样“冉有，你怎么样？”（冉有）回答说：“一个纵横六七十里或者五六十里（的小国），如果让我去治理，等到三年，可以使人民富

足。至于礼乐教化，要等待君子（来推行了）。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。存在等级差别，所以有大相、小相之说。会，诸侯在非规定时间朝见天子；同，诸侯一起朝见天子。

宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。宗庙，天子诸侯供奉祖宗牌位的处所。或者名作动。端：礼服，这里指穿礼服。章甫：礼帽，这里指戴礼帽。“公西华，你怎么样？”（公西华）回答说：“我不敢说能胜任什么，但是愿意学着做。祭祀祖先的

事，或者诸侯朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小司仪。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”通“稀”，稀疏名作动，弹奏“铿”地一声，止瑟声，指弹奏终了。舍，放。作，起身伤，妨碍。宾语前置，妨碍什么呢？有什么

关系呢？才能，另一说为陈述、解说。状语后置“曾皙，你怎么样？”（曾皙）弹奏瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，放下瑟站起来，回答说：“我和他们三个为政的才能不一样。"孔子说："有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向。"曰：“莫春者，春服

既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”通“暮”，暮春名作动，吹风喟，叹息然，……的样子赞同状语后置成年人。古代男子二十行加冠礼，表示成年。少年，未成年男子。状语后置唱歌（曾皙）说：“暮春时节，春天的衣服已经

穿定了，成年人五六个，少年六七个，到沂水去洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回家。”孔子叹息说：“我赞同曾皙呀！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”已矣，罢了。也已以，语

气词连用，表示肯定语气的加强。罢了为什么名作动，走在后面指子路、冉有、公西华谦让是故，因此，所以。以：用，凭借。状语后置子路、冉有、公西华都出去了，曾皙走在后面。曾皙问（孔子）：“他们三个人的话怎么样？”孔子说：“也（不过是）各自谈谈自己的志向罢了！”（曾皙

）说：“您为什么笑仲由（子路）呢？”（孔子说）：“要用礼治国，可是他的话毫不谦让，所以笑他。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十,如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”通“欤”唯：句首语气词，无实义。形作

名，小相形作名，大相怎么，哪里“难道冉有讲的不是国家的事吗？”“怎见得纵横六七十里或五六十里就不是国家呢？”“难道公西华讲的不是国家的事吗？”宗庙祭祀，朝见天子，不是诸侯国（的事）又是什么呢？如果公西华只能（替诸

侯）做一个小司仪，那么谁能做大司仪呢？”国重点研讨①文章的核心事件∶②文章的脉络∶孔子与学生对话，启发学生谈论理想孔子问志——四子述志——孔子评志整体感知四位弟子的“志向”分别是怎样的？孔子对他们有怎样的评价？孔子问志弟子述志孔子评志如或知尔，则何以哉？子路：“千乘之国”，“可使有勇，且知

方也”冉有：“方六七十，如五六十”，“可使足民”，“如其礼乐，以俟君子”公西华：“宗庙之事，如会同”，“愿为小相”曾皙：“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”其言不让是故哂之吾与点也安见方六七十如

五六十而非邦也者宗庙会同，非诸侯而何《论语》虽然只是寥寥数语，但其中的人物却是非常生动的？本文中的几个人物分别是怎样的形象？正面描写：“子路率尔而对曰：‘千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使

有勇，且知方也。’”侧面描写：“夫子哂之。”治理大国——有勇、知方；侧重强国有抱负、自信坦诚，却鲁莽、轻率为国以礼，其言不让。赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚。子路历史记载子路，仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，“孔门十哲”之一

，“孔门七十二贤”之一，受儒家祭祀。性情刚直，好勇尚武，跟随孔子周游列国，做孔子的侍卫。拓展阅读孔子为何“哂”由？这个"哂"字很精彩。其词汇意义是微笑，是一种表情，是没有声音的，从表层语言上看，隐含着讥讽的微笑，是对子路的口出大言不以为然，对他锋芒毕露的不满。但是不少论者仅仅

这样理解，失之肤浅。首先，孔子政治理想是仁政，以道德理性统一思想。以礼乐体制规范行为，达到整个社会的安定和谐。"老者安之，朋友信之，少者怀之，使万物莫不遂其性"。而子路着眼的是，邦国的军事暴力，千乘的战车，对抗外敌，其次是，把老百姓训练得"知勇"，好勇斗狠。显然子路与孔子的理想政治有

很大的差异。正面描写：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”侧面描写：“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”治理小国——足民，侧重富民。礼乐另寻高人。谦虚敦厚、谨慎有分寸孔子没有正面加以评论，但可以看出他是满意的。冉有历史记载冉求，字子有，通称“冉有

”，尊称“冉子”，鲁国人。周文王第十子冉季载的嫡裔。春秋末年著名学者、孔子门徒。孔门七十二贤之一，受儒教祭祀。以政事见称。多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。正面描写：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”侧面描写：“宗庙会同，非诸侯

而何？赤也为之小，孰能为之大？”愿为小相——宗庙会同时；侧重礼治谦恭有礼，娴于辞令孔子认为他过于谦虚，堪任大相。公西华历史记载公西赤，姓公西，名赤，字子华，亦称公西华，春秋末年鲁国学者，72贤人之一，比孔子小四十二岁。孟武伯曾经向孔子问起公西赤，孔子回答说：“赤也，束带立于

朝，可与宾客言也。不知其仁也。”在孔子弟子中，公西赤以长于祭祀之礼、宾客之礼著称，且善于交际，曾“乘肥马，衣轻裘”，到齐国活动。正面描写：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”侧面描写：“吾与点也”舞雩咏归——

沐浴吹风唱歌；侧重教化治国洒脱高雅、从容淡定得到孔子赞赏，与孔子的理想相合。曾晳走近人物曾点喜欢弹琴唱歌。信奉儒学。崇拜孔子，父子同师孔子，学习儒家学说，并付诸实践，但未与孔子周游列国。他痛恨当世礼教不行，立志改变现状，孔子认为他是有

进取心的狂放之士。拓展阅读孔子为什么“与点”？曾晳之志如何理解？礼乐盛世、天下大治说：暮春时节,农耕已成,春风拂面,天下太平,礼乐之行，其乐融融。曾皙追求的是一个礼乐文明高度发展的太平盛世。清静无为、诗意栖息说:暮春出游，沐浴吹风，涤荡身心,歌

以怡情,风雅诗意。曾皙追求一种超越功利世俗,天地万物一体,寄情自然的审美理想。孔子形象1.和蔼可亲，平易近人侍坐哂之鼓瑟“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”耐心为曾晳解惑2.循循善诱，因材施教“居则曰：不吾知也，如或知尔，

则何以哉？”“何伤乎？亦各言其志也已矣。”“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“赤也为之小，孰能为之大？”本文主旨文章记录的是孔子和子路、曾晳、冉有、公西华这四个弟子“言志”的对话，生动地再现了孔子让学生畅谈志向的情形。反映了

儒家“足食足兵”“先富后教”“礼乐治国”的政治思想及孔子循循善诱、因材施教的教育方法。文言知识归纳（1）毋吾以也（2）鼓瑟希，铿尔（3）莫春者，春服既成（4）唯求则非邦也与通“已”，停止通“稀”，稀疏通“暮”，晚通假字通“欤”，语气助词（1）可使足民（2）端章甫（3

）鼓瑟希（4）风乎舞雩（5）赤也为之小孰能为之大使动，使富足名作动，穿礼服，戴礼帽名作动，弹奏词类活用名作动，吹风形作名，小相，大相（1）以吾一日长乎尔（2）异乎三子者之撰（3）浴乎沂，风乎舞雩（4）加之以师旅，因之以饥馑（

5）为国以礼状语后置特殊句式（1）不吾知也（2）尔何如？（3）何伤乎？特殊句式宾语前置