【文档说明】10.1《兰亭集序》课件42张 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册.pptx，共(42)页，1.431 MB，由小赞的店铺上传

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兰亭集序王羲之有关“序”“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。作用:推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他

人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。王羲之：东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为“飘若浮

云，矫若惊龙”。后世誉之为“书圣”。天下第一行书“飘如浮云，矫若惊龙”关于《兰亭集序》晋穆帝永和九年（公元353年）农历三月初三日，这天天朗气清，惠风和畅。王羲之与谢安、孙绰、许询及王羲之子侄献之、凝之、涣之、元之等41位文人墨客在兰亭修禊雅集。王羲之、孙绰等26人当场赋诗，共得37篇

。王羲之将这些诗句汇集起来，编辑成一本《兰亭集》，并为此集作了一篇序，共324字。王羲之为《兰亭集》写的序文，原来无题目，今题《兰亭集序》是后人所加。通假字“悟”通“晤”，面对面1.悟言一室之内2.虽趣舍万殊“趣”

通“趋”，往，取一词多义1.一2.修一觞一咏，亦足以畅叙幽情俯仰一世固知一死生为虚诞所以兴怀，其致一也代词，有的，表示分指数词，一动词，看作一样动词，是一样的此地有崇山峻岭，茂林修竹况修短随化，终期于尽偃武修文修心养性形容词，长，本文译为“长命”动词，提倡动词，修养，使纯洁形容词，

长，本文译为“高高的”一词多义3.致4.临虽世殊事异，所以兴怀，其致一也假舆马者,非利足也,而致千里学以致用一篇之中三致志焉名词，情趣动词，到达，到动词，达到，得到，实现动词，表达，表示未尝不临文嗟悼把酒临风故临崩寄臣以大事也居

高临下如临大敌动词，面对，引申为“迎”副词，将要动词，从高处往低处看动词，面对动词，面对一词多义5.期6.次况修短随化，终期于尽期年之后，虽欲言，无可进者动词，至名词，一周年名词，旁边，水边形容词，下一等引以为流觞曲水，列坐其次太上不辱

先，其次不辱身陈胜吴皆次当行又间令吴广之次所旁丛祠中名词，行军途中的驻地动词，按次序，引申为轮到一词多义7.迁及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣见异思迁迁客骚人，多会于此顷襄王怒而迁之拜郎中，再迁为太史令同上动词，改变、变动、变化动词，

改变、变动动词，放逐到外地、被除职外调动词，升官词类活用1.群贤毕至，少长咸集2.所以游目骋怀3.足以极视听之娱4.固知一死生为虚诞5.齐彭殇为妄作6.所以兴怀，其致一也少：形作动，年少的人长：形作动，年长的人游：使动，使……游骋：

使动，使……驰骋极：形容词活用作动词，穷尽一：数词作动词，看作一样齐：形作动，看作相等一：数词活用作动词，是一样的古今异义1.列坐其次2.是日也，天朗气清3.向之所欣古义：旁边，水边今常用义：质量差古义：这今义：作判断词用古义：过去今常用义：方向1.之3.夫所之既倦以之兴怀夫人

之相与极视听之娱曾不知老之将至动词，往，到，引申为向往、追求代词，指“向之所欣……已为陈迹”助词，取消句子独立性结构助词，的所以游目骋怀或因寄所托录其所述所字结构，所寄托的词组，用来……的文言虚词助词，取消句子独

立性所字结构，所作的诗悲夫夫人之相与语助词，在形容词后表示感叹语气句首发语词2.所判断句（死和生也是件大事啊！）特殊句式死生亦大矣1.会于会稽山阴之兰亭2.当其欣于所遇3.亦将有感于斯文倒装句（于会稽山阴之兰亭会——介宾短语后置）（于所遇欣——同上）（于斯文有感——同上）特殊句式1

.晤言一室之内2.引以为流觞曲水省略句（于）（之）兰亭集序良辰佳地乐事群贤崇山峻岭茂林修竹清流激湍映带左右流觞曲水列坐其次天朗气清惠风和畅叙事写景畅叙幽情仰观宇宙之大俯察品类之盛乐抒情、议论人之相与，俯仰一世向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽痛死生

亦大矣一死生为虚诞，齐彭殇为妄作悲短暂无常终尽写作特色1、借题发挥，立意高远由一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。3、记叙、描写、抒

情、议论结合，文笔洗练本文仅325字，先记兰亭之会的概况，后就生死问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练（简练利落），自然有致，更足以发人深思。2、极力描述，清新自然以“崇山峻岭，茂

林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的１６个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心快神怡。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次……是日也，天朗气清

，惠风和畅。……曹操、陶潜、韩愈、柳宗元和苏轼分别会有什么感受，可能会怎么表达感情呢？曹操：嗟夫，吾之不梦周公也久矣！自吾举事以来，所经之役，剽掠之民，不可胜记。日枕骨而卧，未有不疑且惧者。彼其九原有知，安肯入吾梦邪？河北既

平，又欲会猎江南，遂举用武之人，竭锱铢之财，使路有饿莩、野覆流民、众庶之劳不再矣！每念及是，益惶惶然自诘而无以安席，言汗下沾衣不为过矣。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，

少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清、惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。曹操：今天下既定

，贤直举而得教化之功，徭役敛以养生民之力，遂有此盛世。窃以兹仰赖贤士之行，乃施清明宇内，而全周公之名。况吾安以自居乎？惟愿而已。《诗》曰：“永言配命，自求多福。”孟子曰：“仁则荣，不仁则辱。”亦言及此矣。兰亭所在，固为交游之宜，于是会宾友，饮流觞，戏

为古人言。名士聚焉，甘醴用焉，佳句赋焉，此前人所不待也。有感于是，并序时人所述，以为此志。陶潜：余既去彭泽，身若不系，目见耳闻者皆出于化，而微矫饰之工。彼营营者，辄倥偬以污耳，投机巧以毫利，苟有残羹，曾莫之舍也。余恶其类，不堪与之。所好者，一庐一畦，一

菊一丘耳。时投笔以出南山，啸古人而追先贤，所患之少，而所适者常多。每乐于斯，辄引而书，书罢则已，不俟黄犬，盖所谓游无朕也矣。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右

。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清、惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。陶潜：今晏于兹，乃悟清净随化之人，非独愚也，殆人生非殊异，而相通于斯。佳木秀于阴翳，日影泛于清流，俆步高冈之上，风

临而不觉。嗟夫，彼胜景常有而余日无多，亦余所恨也。有感于是，并序时人所述，以为此志。韩愈：吾闻夫高山大泽多辟世之所，而贤人居其上。有尧之时，许由辞天下神器，而洗耳于渭流。后复有介之推者，与其母俱隐而死。楚接舆佯狂于市，以咥于夫子。其真不知彼邪？抑知其然而犹有所非邪？曰：非若是也。窃以兹若人假是而

讥之于己也。子尝谓二三子曰：“道不行，乘桴浮于海。”道之不行，其于士人也弗堪矣，而无以易世，遂隐其质于山林。斯亦不足怪也矣。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右

。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清、惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。韩愈：然夫子有为言之也。彼虽言及此，而未尝不数数然于仕。欲进而不得，斯退而求

其次，以修《春秋》，有贤弟子三千。其时礼乐既崩，子犹且从其所向而不随以怠焉，乃垂于后世。噫嘻，此子之所以为子也！而今沐四方清明之风，彼其奚以之远而莫敢进为？吾必曰：明天子在上，可出而仕矣。有感于是，并序时人所述，以为此志。柳宗元之一：不知日之将暮，则于向之物者可谓无负矣。昔之人知乐之不可常，

会之不可必也，当欢而悲者有之。余既委废于世，恒得与是山水为伍，而悼兹会不可再也，故为文志之。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，柳宗元之二：噫！吾疑造物者之有无久矣！

盖余处夷犾之所，凡遇者不过荒山野泉，乱林危石，聊相慰耳。余尝购一溪，名曰愚溪，并一丘，曰愚丘，皆玲珑有致，清丽不可名状。愚之所寄，岂以其俗义相称邪？余以为愚者，乃以斯所处偏僻，俟久而不得其人也。倘曰天命，兹不亦悲夫

！永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清、惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，

所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。柳宗元之二：夫君子处而不底，行而不流，物迁而不形于色，事剧而不亡其德，盖修其行以御之矣。及是，余少释意，乃引盏更酌，以相为乐，曾不念曩时之患也。醉而复醒，有感于是，并序时人所述，以为此志！苏轼

之一：当是时，吾若有思而无所思。夫观水，逝者如斯，而未尝往也，盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。天地之间，物各有主。惟此清江漫流、林峦耸翠之境，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭

。是造物者之无尽藏也，而吾与子共受万物之备。是日剧饮而归。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，

亦足以畅叙幽情。苏轼之二：夫乐生于景而随于思，情远乎内而发于言。凄怆幽冷，凝其精魄，哀固结于肺腑，而以物见，斯流于笔墨。至若春和景丽，草木生发，携素友以临岫，登高台而抚云，觥筹交错，珠玑满目，虽俗子而得羽化之怡也，诚然快哉！斯乐无穷，其何以患之？固善也矣。假良辰以共之，会天时而处

之，恶乎恶而美乎美，善于是而辨于非，此善化之境也。至人超于物外而观天人之际，永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次

，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。苏轼之二：盖以无所待耳。此圣人之所宜也。夫沧海一粟，渺不可知，须臾已逝，而无所遗于世。以蜉蝣之微，欲洞明宇之内，安可得乎？但取病耳。然天地厚我以万物，假我以光阴，宁以毫末而自辱邪？吾

辈虽惭于先贤，亦得其要矣。古人云：“以虚静推于天地，通于万物。”此知天乐之由也。有感于是，并序时人所述，以为此志。兰亭集序（晋）王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞

曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同

，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚

诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。武夷山九曲溪武夷山九曲溪梁野山之古母石作业：模仿《兰亭集序》的写作模式，写一篇描写梁野山风光的作文，并能借题发挥，写自己对生活、对人生的看法。