【文档说明】10.1《兰亭集序》课件51张 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册.pptx，共(51)页，1015.111 KB，由小赞的店铺上传

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以下为本文档部分文字说明：

兰亭集序王羲之王羲之其人❖王羲之，字逸少，琅玡临沂人，东晋著名书法家。出身于两晋门阀世家。其伯父王导乃东晋元勋，父王旷，官淮南太守。❖年幼时不善言谈，人们不大看重他。长大后极善言谈，为人耿直，有傲骨。❖东床快婿/坦腹入木三分王羲之

其书❖“书圣”❖家学渊源，幼学书法，受到严格训练。精研各家书法体势，博取众家之长，自成一家，创造出风格轻灵优美、潇洒飘逸的新体，从而突破了汉魏质朴厚重的古风。❖《兰亭集序》号称“天下第一行书”❖启蒙老师卫夫人：“此子必蔽吾书名矣。”❖书法家庾翼：“儿辈厌家鸡而爱野鹜！”❖唐太宗李世民求《兰亭集序

》，高价购买，乔装窃取，临逝殉葬。唐太宗李世民喜爱书法，尤爱王羲之的字。他听说王羲之的书法珍品《兰亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人去索取，可辨才和尚始终推说不知真迹下落。李世民看硬要不成，便改为智取。他派监察御史萧翼装扮成书生模样，去与辨才接近，寻机取得《兰亭集序》。萧翼对书法

也很有研究，和辨才和尚谈得很投机。待两人关系密切之后，萧翼故意拿出几件王羲之的书法作品给辨才和尚欣赏。辨才看后，不以为然地说:“真倒是真的，但不是好的，我有一本真迹倒不差。”萧翼追问是什么帖子，辨才神秘地告诉他是《兰亭集序》真迹。萧翼故作不信，说此帖已失踪。辨才从屋梁上取下真迹给萧翼观

看，萧翼一看，果真是《兰亭集序》真迹，随即将其纳人袖中，同时向辨才出示了唐太宗的有关“诏书”。辨才此时方知上当。辨才失去真迹，非常难过，不久便积郁成疾，不到一年就去世了。唐代著名画家阎立本根据这一故事创作了一幅《萧

翼赚兰亭图》。阎立本在画中将萧翼的机智、狡猾和辨才和尚的谨慎、疑虑刻画得非常传神，人木三分。唐太宗从辨才和尚那里得到《兰亭集序》真迹之后十分高兴，将其视为神品，令当时的书法名家赵模、冯承素等人临摹数本，分赐给他的亲贵近臣。唐太宗生前对《兰亭集序》爱不释手，曾

多次题跋，死后又将其随葬。后来，他的陵墓在五代时被一个叫温稻的军阀盗掘了，《兰亭集序》从此失传。我们现在所见到的，都是摹本和临本，尽管如此，人们还是能从中看到它的风姿和神采。关于“序““序”是属于实用文体的一种，是一种写在著作或诗文前

边的文章。可以记叙，可以议论，可以说明。这种“序”也叫“书序”。后来又有了宴集序、赠序等。古人宴集时，常常一同赋诗，诗成后公推一人作序，是为宴集序，如王羲之的《兰亭集序》。又有虽无聚会，也作文相赠，以表惜别，祝愿，劝勉之意，就是赠序，如韩愈《送李愿归盘谷序》，羲之初为秘书郎，这是大多数

名门子弟起家的清职。后被征西将军庾亮请为参军，累迁至长史。庾亮临终，上表推荐羲之为宁远将军、江州刺史。羲之声望渐隆，执政的公卿多次召他入朝为侍中、吏部尚书等清要之职，均为其回绝。又授为护军将军，此职为禁军长官，并兼管武职选任，极为重要。但羲之依然推辞不就。扬州刺史、大清谈家殷浩作书劝羲

之应命，羲之回书说，我素来不想在朝廷做官，如任边职，无论何处，听凭驱使。后来，他还是勉强入朝任护军将军之职。不久又力求外放，未得准许，不久转为右军将军、会稽内史。羲之出身名门，又少有美誉，自然有名士脾气。其不欲为朝官，其实就是因为不

愿在皇帝及公卿面前受拘束。他又好服食养性，做了会稽的行政长官后，因其地多有名山佳水，于是羲之就打算终老会稽了。此时谢安尚未出仕，正高卧东山，其地正在会稽，又有孙绰、许询、李充、支遁等大名士名僧隐居于此，于是羲之与他们游山玩水，吟诗作赋，清谈饮酒，十

分畅怀。永和九年（３５３）一班才子名士同游会稽山阴的兰亭，于酒酣兴浓之时，羲之作《兰亭集序》以抒怀并记其事。流觞曲水图通读全文，思考全文的感情线索。乐痛悲思考：乐之由、痛之因、悲之源永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林

修竹；又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我们在会稽郡山阴县的兰亭集会，举行禊饮之事。有贤德的人都来（到这里），年轻的、年长的都（在这里

）会集。这里有高大险峻的山岭，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，（在亭的）左右辉映环绕。（把水）引来作为飘传酒杯的环形渠水，（人们）在它旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）饮一杯酒，赋一首诗，也足够用来痛快地表达内心的情感。毕，全。咸，都。修，长。激湍

，流势很急的水。映带，映衬，围绕。觞，酒杯。次，旁边，水边。觞，喝酒。幽情，内心深处的感情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。这一天，天气晴朗，空气清新，微风和暖。抬头观望辽廓的宇宙，低头品察繁盛的事物，所用来放眼四

望、舒展胸怀的（景观），（都）足够用来让人尽情享受视听的欢乐，实在快乐啊！品类，指自然界的万物。所以，用来。。。的（景观）。骋，奔驰。极，穷尽。问题一：兰亭聚会，俯仰之间，“乐”在何处？崇山峻岭茂林修竹清流急湍映带左右流觞曲水群贤毕至，少长咸集。人雅景美信可乐也天朗气清惠风和畅气和观宇宙之大察品类

之盛游目骋怀极视听之娱思幽一觞一咏畅叙幽情地胜:崇山峻岭茂林修竹清流激湍映带左右环境优美之乐事趣：流觞曲水一觞一咏相聚诗酒之乐时美：天朗气清惠风和畅气候宜人之乐人杰：群贤毕至少长咸集名士相聚之乐兴雅：仰观俯察游目骋怀生活美好之

乐乐夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。人们彼此相处，周旋应酬度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事业，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然（人们的人生）取舍千差

万别，安静与躁动，也不相同，但是，当他们对所接触的事物感到高兴时，一时之间感到自得，竟不知道衰老即将到来；相与，相处，相交接。俯仰，指社会人事的应酬。或，有人。取诸，从。。。。。。取得，诸，之于。怀抱，胸怀抱负。晤言，对面谈话。因，依，随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵无拘束。

形骸，身体，形体。趣，通“趋”，往，取。舍，舍弃。殊，不同。暂，暂时。得，得意。快然，高兴的样子。曾，乃，竟。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！待到他对于自己所喜爱的事物感到厌倦，

感情随着事物的变化而变化，感慨就会随之而来。以前感到欢快的事俯仰之间已经变为陈迹，仍然不能不因此产生感慨，何况人寿的长短随着造化而定，最后终将以生命的结束为最终结局。古人说：“死和生也是件大事啊！”怎能不悲痛呢？之，往，到达。系，附着

。向，以前。俯仰之间，形容时间很短。陈迹，旧迹。以，因。之，指“向之所欣。。。。。。已为陈迹”。兴，发生，引起。化，自然。期，期限问题二：人们常说：“好花不常开，好景不常在”，天下没有不散的筵席。”第二段中，作者表现了人生俯仰的哪些“痛”？岂不痛哉人之相与，俯仰一世或取诸怀抱或因寄所托当其

欣于所遇，快然自足情随事迁，感慨系之俯仰之间，已为陈迹修短随化，终期于尽死生亦大矣人生百年乐境易逝生命短促感慨万千痛之三：个体生命的短暂有限毋容抗拒（终期于尽）痛之一：生命本体永难满足的内在欲望（所遇既倦）痛之二：外在世界的流转不停无法掌控（所欣已陈

）喜爱某物时厌倦该物时他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。可就一时的满足和陶醉中，岁月流逝，青春已经不再，而功业无成，作者自然发出人生的感慨\"曾不知老之将至\"。人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦，既充满了快

乐也充满了无尽的烦恼，怎能不感慨万分。回顾由喜到厌的过程时面临死亡时往昔的盛会已化为历历在目的往事，过去曾有的欢乐，已如流水向东而去，这真是“胜景不常，胜筵难再”“好花不常开”，这怎能不让人黯然神伤。人总是要死亡，

任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬，\“死亡\”是如此强大而无法抗拒，因而个体的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也无法回避对\“死亡\”的思考，作者在对\“死亡\”的观照中，再次感受到人生之痛。。这种"痛"是痛什么？这是痛惜之情，是对“人生短暂，世事无常”“人生苦短，命运难测”的痛

惜。作者从不同处世形态的共性——“情”“怀”出发，抒发了自己“重死生”的感慨。每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致

一也。后之览者，亦将有感于斯文。每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，没有不面对着（他们的）文章而嗟叹感伤的，在心里（又）不能明白。（我）本来就知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也

像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。纵使时代不同情况不同，但引发感慨的原因，人们的情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。由，原因。临，面对。嗟悼，叹息

哀伤。喻，明白。固，本来。一，把。。。。。。看作一样。齐，把。。。。。。看作相等，都是作动词用。虚诞，虚妄的话。妄作，胡说。由，同“犹”。虽，纵使。致，情致。问题三：第三段俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗？作者“悲”什么？妄作齐彭殇知故列叙时人录其所述后之览

者将有感于斯文悲作序缘由一死生虚诞悲夫兴感之由若合一契临文嗟悼不能喻之于怀一死生为虚诞齐彭殇为妄作后之视今亦由今之视昔以今及古以今推来沧桑感、厚重感两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活

。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随

波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。“一死生”“齐彭殇”王处的时代是政治极为严酷、社会极剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权

力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们"一生死生，齐彭殇"，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当"兼济天下"，去实现自己的抱负。正因为我

对生命是如此的珍惜，因此，“每览昔者……"。我"悲"古人，因为我对生命的体验和古人对生命的体验是何其相似；这里的"悲"不同于上一段的"痛"，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本

质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种"千古同悲"，才如此深深地打动了我们。人们因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的。俗话说“天下没有不散的筵席”。大家难得一聚，是快事、乐事；但有聚就有散，分离诀别更容易使人伤怀！再说相聚是困难的、短暂的，分散是容易的，也是长久的。本来这种

聚散两依依的情形已使人感慨万端，再由此使人联想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。作者并没有紧紧停留于对《兰亭集》的写作因由、过程、作者等情况的泛泛交待，而是在序中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者好景不长，生死无常的感慨。写作的特

色：作者由兰亭盛会写起，极写盛会之\"乐\"。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了\"人生苦短，命运难测\"的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交

融，文简而意深，不愧为千古名篇。总结全文：那么王羲之对此感慨万千，有什么不可呢?何况，作者并没有因人生短促、“人生无常”就醉生梦死，及时行乐，了此一生，而是以“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，暗含对人生的眷恋和热爱之情，这在玄学盛

行，士大夫普遍崇尚老庄哲学的东晋是难能可贵的。《古文观止》：通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感慨之中，自有无穷逸趣。❖夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过

客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。——李白❖前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。——陈子昂一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景

和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。——周国平千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到《兰亭集序》的撰集上，

既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。乐痛悲聚会之死生之千古同俯仰❖仰观宇宙之大，俯察品类之盛❖夫人之相与，俯仰一世❖向之所欣，俯仰之间已为陈迹抬头、低头的动作。一俯一仰之间表示时间很短所以游目骋怀，（用来……，表凭借）是以极视听之娱虽世殊事异，所以兴怀，其致一也（……的

原因）所以使动，使眼睛舒展，使胸怀开畅穷尽一样虽无丝竹管弦之盛虽世殊事异，所以兴怀，其致一也虽虽然纵然，尽管所之既倦感慨系之矣宇宙之大，品类之盛定语后置的标志后之视今取独形骸之外结构助词“的”往，到达之代词，它俯仰仰观宇宙之大，俯察品类之盛夫人之相与，俯仰一世向之所欣，俯仰之间

已为陈迹所以所以游目骋怀，足以极视听之娱虽世殊事异，所以兴怀，其致一也虽虽无丝竹管弦之盛虽世殊事异，所以兴怀，其致一也之所之既倦感慨系之矣宇宙之大，品类之盛后之视今形骸之外抬头、低头的动作一俯一仰之间

，表示时间很短用来……，表凭借……的原因虽然纵然，尽管往，到达代词，它定语后置的标志取独结构助词“的”使动，使眼睛舒展，使胸怀开畅穷尽一样一词多义——信❖信可乐也❖苟余情其信芳❖今行而无信，则秦王未可亲也❖人而无信，不知其可❖今以蔣氏观之

，犹信❖信手拈来/闲庭信步❖自可断来信，徐徐更谓之❖实在❖确实❖信物❖信用❖相信❖随❖信使，媒人一词多义——引❖秦王自引而起❖引匕首提秦王❖相如引车避匿❖引以为流觞曲水❖身子向上起❖举起❖掉转车头❖引来一词多义——是❖是日也❖吾祖死于是，无父死于是❖各行其是/自以为是❖不知木兰是女郎❖

今夕是何年❖这❖这件事❖对，正确❖判断动词❖判断动词一词多义——因❖或因寄所托❖因宾客至蔺相如门谢罪❖因击沛公于坐❖依、随着❖经由，通过❖趁此，趁机翻译文句及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，

已为陈迹，犹不能以之兴怀。❖固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作❖仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。