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2024-2025学年高一语文上学期期中模拟卷（考试时间：150分钟试卷满分：150分）考生注意：1.答卷前，考生务必在答题纸上将自己的姓名、考生号、所在学校及班级等填写清楚。2.所有试题的答案必须全部涂（选择题）

或写（非选择题）在答题纸上，写在试卷上一律不给分。答题时应注意试题题号和答题纸题号一一对应，不能错位。3．测试范围：统编版必修上册第一、三、六单元。4．难度系数：0.7。一、本大题共6小题，共12分。阅读下面材料，完成下列小题。我国素有“诗国”之称，我

们的祖先创作的诗歌精品，已成为世界文学宝库中一颗璀璨的明珠。诗歌是以高度凝练的艺术语言负载着深挚情感的有韵律的文学样式。它所抒发的感情比散文更浓烈、更醇厚，讲究、语近情遥，具有一种简约含蓄之美。古典诗歌要

求在限定的字数里，尽可能表达最丰富的内容，文字要最大限度地向内浓缩，而意蕴应最大限度地向外延展。如李清照的《声声慢》“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”、辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》“舞榭歌台，风流总被雨打风吹去”，在

寥寥数语中，包孕着无穷的意蕴，含而不露。由于追求简约含蓄之美，（）。如杜甫的《登高》“风急天高猿啸哀”，苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”。所谓诗歌鉴赏，就是要披文入情，含英咀华，反复吟味，用艺术再创造去填补空白、垫平壑谷，真切而深刻地诗作的意境之美。1．依次填入文中

横线上的词语，最恰当的一组是（）（2分）A．言简意赅意犹未尽领会B．言之有物余味绵长领略C．言简意赅余味绵长领略D．言之有物意犹未尽领会2．下列填入文中括号内的句子，最恰当的一项是（）（2分）A．诗人往往舍弃铺陈直叙或直接抒情，而通过勾勒之笔来表达题旨B．使得诗人往往舍

弃铺陈直叙或直接抒情，而通过勾勒之笔来传达题旨C．诗人往往舍弃铺陈直叙或直接抒情，而通过勾勒之笔来传达题旨D．使得诗人往往舍弃铺陈直叙或直接抒情，而通过勾勒之笔来表达题旨3．下列与文段相关内容的表述，不正确的一项是（）（2分）A．词是宋代盛行的一种文学体裁，又称曲子词、

长短句等。豪放派代表词人有苏轼、辛弃疾等，婉约派代表词人有柳永、李清照等。B．辛弃疾有“词中之龙”之称，被后人赞为“北宋最勇猛的文人、最抒情的将军”。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。C．“声声慢”“

永遇乐”“念奴娇”均为词牌，它们是词的格式的名称，规定了词的字数、句数和平仄声韵。D．《登高》是杜甫的一首被称为“古今七律第一”的律诗，属于近体诗。近体诗是初唐之后形成的又一诗歌体裁，又称今体诗、格律诗。4．下列各项中，

和画波浪线的句子使用的修辞手法不相同的一项是（）（2分）A．谈笑间，樯橹灰飞烟灭。B．久在樊笼里，复得返自然。C．世间行乐亦如此，古来万事东流水。D．曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。【答案】1．C2．A3．B4．A【解析】1．本题考查学生正确使用词语的能力。第一处，言简意赅：语言简明而意思完备。

言之有物：写文章或讲话不空洞，有实际内容。结合原文“它所抒发的感情比散文更浓烈、更醇厚……语近情遥，具有一种简约含蓄之美”可知，此处是说语言简明而意思完备，故选“言简意赅”。第二处，余味绵长：形容事物的性情未尽，耐人寻味。意犹未尽：还没有尽兴。结合原文“在寥寥数语中，包孕着无穷的意

蕴，含而不露”可知，此处是说诗歌韵味悠长，故选“余味绵长”。第三处，领略：理解事物的情况并认识它的意义或对它进行辨别欣赏。领会：领悟了事物中蕴含的道理并对其深有体会。结合原文“真切而深刻……诗作的意境之美”可知，此处是说对诗作的意境之美进行辨别欣赏，故可填“领略”。故选C

。2．本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。根据前文“由于追求简约含蓄之美”和后文“如杜甫的《登高》……苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》”可知，此处是说诗人的做法”，“由于”和“使得”造成主语残缺，排除BD；“传达”和“题旨”搭配不当，排除C。故选A。3．本题考查学生了

解并掌握常见的文学常识的能力。B.“北宋”错，辛弃疾是南宋词人，被后人赞为“南宋最勇猛的文人、最抒情的将军”。故选B。4．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。画线句为比喻，把“诗歌精品”比作“世界文学宝库中一颗璀璨的明珠”。A.借代，“樯橹”代船。B.比

喻，“樊笼”比喻官场。C.比喻，“东流水”比喻万事。D.比喻，“裂帛”比喻四弦齐响的乐声。故选A。5．法国作家罗曼·罗兰的长篇小说《约翰·克利斯朵夫》是一部优秀的青春读物，主人公约翰·克利斯朵夫是一名音乐天才，出身贫寒，他的人生就是在希望与绝望中不断战胜自我

的成长历程。这本书将作为学校诗歌朗诵会奖品颁发给获奖的同学，请从下列各项中选出最适合写在扉页上的诗句（）（2分）A．在锈蚀的岩壁/但有一只小得可怜的蜘蛛/与我一同默享着这大自然赐予的/快慰（《峨日朵雪峰之侧》）B．无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒（《立在地球边上放号》）

C．曾记否/到中流击水/浪遏飞舟（《沁园春·长沙》）D．烧破世人的梦/烧沸世人的血/也救出他们的灵魂/也捣破他们的监狱（《红烛》）【答案】A【解析】本题考查学生理解诗句含义、语言表达得体的能力。A.昌耀《峨日朵雪峰之侧》的诗句描写了锈蚀的岩壁中有一

只小得可怜的蜘蛛在默享着这大自然赐予的快慰，体现渺小者的不屈与奋斗精神，正好契合《约翰•克利斯朵夫》主人公的生平经历和不屈的精神。B.郭沫若《立在地球边上放号》的诗句展现了创造一个新世界、猛烈冲击的时代精神，不适合写在小说扉页上。C.毛泽东《沁园春•长沙》中的

诗句表现革命者英勇无畏的革命精神和壮志豪情，不适合写在小说扉页上。D.闻一多《红烛》中的诗句歌颂奉献的精神，不适合写在小说扉页上。故选A。6．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（2分）“中国结”的全称是“中国

传统装饰结”，____，_____，______，_____，______，_____，因此绳结也是中国古典服饰的重要组成部分。①人们很早就开始用绳结来装饰器物，为绳结注入了美学内涵②当时的绳结是人们日常生活中的必备用具③“中国结”的

起源可以追溯到上古时期④它是中华民族特有饿一种手工编制工艺品，具有悠久的历史⑤此外，绳结还应用在人们的衣着，佩饰上⑥同时也具有记载历史的重要功用，因而在人们的心目中很神圣。A．③②④⑥⑤①B．③①②⑤⑥④C．④①③②⑤⑥D．④③②⑥①⑤【答案】D【解析】这段话的结尾句是“因

此绳结也是中国古典服饰的重要组成部分”。综观所给的六句话，只有⑤句是谈绳结与服饰的关系，所以⑤句应与结尾句紧密相连。于是，排除A、B、C三项，只能选D项。具体地分析：④句是总起句，呼应上文，介绍“中国结”的悠久历史，③②⑥①⑤句具体说明“中国结”在历史上的种种作用。答题时要注意“上古时

期”“当时”“同时也”“此外”等词语的承递与关联作用。考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。二、本大题共10小题，共29分。（一）课内文言文练习（8分）苏子愀然，正襟危．坐而问客曰：“何为其然也

？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪．，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者．乎？方其破荆州，下江陵，顺流而．东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之．扁舟，举匏樽以

相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与．月乎？逝者如斯，而．未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之．，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天

地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者．之无尽藏也，而吾与．子之所共适。”客喜而笑，洗盏更．酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。7.下列语句中，加点字解释不正确的一项是（）(2分)A

正襟危．坐危：端正B.山川相缪．缪：盘绕C.洗盏更．酌更：更换D.肴核既．尽既：已经8.下列语句中，加点词意义和用法相同的一项是（）(2分)A.此非孟德之困于周郎者．乎是造物者．之无尽藏也B.下江陵，顺流而．东也逝者如斯，而．未尝往也C.驾一叶之．扁舟自

其不变者而观之．D.客亦知夫水与．月乎而吾与．子之所共适9.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）(2分)A.寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟像蜉蝣一样寄希望于天地，渺小得像海中的米粒。B.哀吾生之须臾，羡长江之无穷哀

叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。C.苟非吾之所有，虽一毫而莫取假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。D.耳得之而为声，目遇之而成色耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为色彩。10.下列对选文的理解和

分析，不正确的一项是（）(2分)A.选文第一段主人以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史故事作答，文理转折自然。B.作者直抒胸臆，感叹生命短暂，羡慕江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在。C.作者针对客人

之人生无常的感慨陈述自己的见解，用以宽解对方，实则也是宽慰自己。D.客人听了作者的一番谈话，转悲为喜，开怀畅饮，进入了忘怀得失，超然物外的境界。【答案】7.C8.D9.C10.B【解析】【7题详解】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能

力。C.更：再。句意：洗净酒杯重新饮酒。故选C。【8题详解】.本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.助词，表判断/代词，……的人。句意：这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么/这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏。B.连词，表修饰/连词，表转折。

句意：沿长江顺流东下/时间流逝就像这水，却并没有真正逝去。C.助词，的/代词，它。句意：驾驭像一片小树叶那样的小船/从事物不变的一面来看它。D.都是连词“和”的意思。句意：你可也知道这水和月吗/我和你可以共同享受。故选D。【9题详解】本题考查

学生理解并翻译文言文句子的能力。C.“即使是一丝一毫也不能得到”错误。取：求取，占有。应为：即使是一丝一毫也不占有。故选C。【10题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“作者直抒胸臆，感叹生命短暂，羡慕江水的长流

不息，希望与神仙相交，与明月同在”错误。原文为“客曰：‘……寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终’”，应该是“朋友”，而不是“作者”。故选B。参考译文：我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客

人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，

横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那

样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道上面这些想法不能一下子实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”我问道：“你

可也知道这水和月吗？时间流逝就像这水，却并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面来看它，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何

况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没

有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”客人高兴地笑了，洗净酒杯重新饮酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。（二）课外文言文练习（21分）阅读下面文言文，完成下面小题。师说①韩退之曰：“师者，所以传道受业解惑者也。”又曰：“道之所

存，师之．所存也。”又曰：“巫医乐师百工之人，不耻相师。”因怪当时之人，以相师为耻，而曾巫医百工之不如。韩氏盖为当时之敝．俗而言之也，未及师之究竟也。《记》①．曰：“民主有三”事之如一，君、亲、师也。”此为传道言之也。授业解惑则有差等矣业有精粗惑

亦有大小授且解者之为师固然矣；然与传道有间．矣。巫医百工之相师，亦不可以概视也。益有可易之师，与不可易之师，其相去也，不可同日语矣。②人失其道，则失所以为人，犹无其身，则无所以为生也，故父母生而师教，其理本无殊

异。此七十子之服孔子，所以可与之．死，可与之生，东西南北，不敢自有其．身。经师授受，章句训诂②．；史学渊源，笔削义例；皆为道体所该。古人“书不尽言，言不尽意”。竹帛之外，别有心传，口耳转受，必明所自，不啻宗支谱系不可乱也。此则必

从其人而后受，苟非其人，无所爱也，是不可易之师也。学问专家，文章经世，其中疾徐甘苦，可以意喻．，不可言传。此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人，无所受也，是不可易之师也。至于讲习经传，旨无取于别裁；斧正文辞，又未见其独立；人所共知共能，彼偶得而教我；从甲不终，不妨去．而就乙；甲不我告，乙

亦可询；此则不究于道，即可易之师也。③巫医百工之师，固不得比于君子之道，然技术之精，古人专业名家，亦有隐微独喻，得其人而传，非其人而．不传者，是亦不可易之师。④嗟夫！师道失传久矣。有志之士，求之天下，不见不可身之师；而观于古今，中有怦怦动者，不觉可冁③然而笑，索焉不知涕之何从

，是亦我之师也。不见其人，而于我乎隐相投受，譬则孤子见亡父于影像，虽无人告之，梦寐必将有警焉．。(取材于章学诚《文史通义》)【注释】①《记》：这里指《国语》。②训诂：对古书字句作解释。③冁(chǎn)：笑。11．下列各组语句中加点的词语，意思不相同的一组是（）(3分)

A．韩氏盖为当时之敝．俗而言之也敝．帚自珍B．然与传道有间．矣亲密无间．C．可以意喻．，不可言传家喻．户晓D．从甲不终，不妨去．而就乙相去．甚远12．下列加点虚词的意义和用法相同的一向是（）(3分)A．道之所存，师之．所存也所以可与之．死B．不敢自有其．身其．皆出于此乎C

．非其人而．不传者人非生而．知之者D．梦寐必将有警焉．积土成山，风雨兴焉．13．下列选项，断句正确的一句是（）(3分)A．授业解惑则有差/等矣/业有精粗/惑亦有大小/授且解者之为师/固然矣B．授业解惑/则有差等矣/业有精粗/惑亦有大小/授且解者之为师/固然矣C．授业解惑/则有差等矣/业有精粗/惑

亦有大小/授且解者之/为师固然矣D．授业解惑则有差/等矣/业有精粗/惑亦有大小/授且解者之/为师固然矣14．下列对文中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）(3分)A．说，古代一种文体。与“论”一样，以议论为主，

都可针对社会上某些问题表达观点。B．巫医，巫师和医师。古人多求助于鬼神以治病，故“巫”“医”往往并提，后才分开。C．经传，儒家典籍统称“经”是指儒家经典；“传”，指人物传记。D．斧正，属于敬词，表示对修改者尊敬和赞扬。15．翻译句子。(6分)（1）因怪当时之人，以相师为耻，而曾巫医百工

之不如。（2）人失其道，则失所以为人，犹无其身，则无所以为生也。16．在作者看来，“不可易之师”具有哪些特点？(3分)【答案】11．D12．C13．B14．C15.（1）因而对当时的士大夫耻于互相学习感到非常奇怪，竟然连巫医、工匠都不如。（2）人失掉了尊师之道，则失去了做人的资格，犹如没有了身

体，则无法生存。6.必须要师从那个人才能得到古人的心传，这是不可改换的老师；必须师从那个人而后才能得到传授，不拜那人为师，自己便一无所得，这是不可改换的老师；必须师从那个人才能得到隐秘精微的才能，这也是不可改换的老师。【解析

】11．本题考查学生理解文言实词在句中的意义和用法的能力。A.均指“败坏的，不好的”。句意：韩愈大概是针对当时的陋俗而说的。/比喻东西不好，自己却十分珍惜。B.均指“距离”。句意：但与传授真理还是有一定差距的。/形容十分亲密，没有任何隔阂。C.均指“领会、明白

、知晓”。句意：只能心领神会,无法用语言来表达。/家家户户都知道。D.离开/距离。句意：不妨离开他再拜某乙为师。/互相之间存在很大差异和距离。故选D。12．本题考查学生理解文言虚词在句中的意义和用法的能力。A.主谓之间，取消句中独立性/代词，他。句意：道理存在的地方，就是老师存在的地

方。/可以与他一起死。B.代词，自己的/语气词，大概。句意：不敢把生命看作是自己的缘故。/大概都是出于这个（原因）吧。C.均为“就”。句意：不是那个人便得不到这种传授。/人不是一生下来就懂得知识和道理。D.句

末语气词/于此。句意：睡梦中一定会有所警示的。/堆积土石成了高山，风雨从这里兴起。故选C。13．本题考查学生文言文断句的能力。句意：讲授学业、解答疑惑，那是有差别等次的。学问有精有粗，疑惑也有大有小，能传授知识并且解答疑惑的被称作

老师，这固然正确。“差等”是“有”的宾语，中间不断开，“矣”为句末语气词，“矣”后断句，排除AD；“授且解者之为师”为主谓结构，中间不断开，排除C。故选B。14．本题考查学生掌握古代文学文化常识的能力。C.“‘传’，指人物传记”说法错误，“经

”是指儒家经典，“传”指阐释经文的著作。故选C。15．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。（1）“怪”，感到奇怪；“相师”，互相学习；“曾”，竟然；“巫医百工之不如”，宾语前置句，“不如巫医百工”。（2）“所以为人”，做人的资格；“犹”，犹如；“所以”，用来……的办法。参考

译文：韩愈说：“老师，是传授真理、讲授专业知识、解答疑难的人。”又说：“真理在谁手上，谁就是老师。”又说：“巫医和各种工匠，他们都不耻于拜师学艺。”因而对当时的士大夫耻于互相学习感到非常奇怪，竟然连巫医、工匠都不如。韩愈大概是针对当时的陋俗而说的，没有涉及老师的根本问题。《国语》说：“人

生在世，有三种人应当始终如一地侍奉他们，那就是君王、父亲和老师。”这是针对传授真理的老师而说的。讲授学业、解答疑惑，那是有差别等次的。学问有精有粗，疑惑也有大有小，能传授知识并且解答疑惑的被称作老师，这固然正确；但与传授真理还是有一定差距的。巫医、工匠间的互相学习，也不可以等同视

之。大概是因为有可以改换的老师与不可以改换的老师，他们之间的差别也是不可同日而语的。人失掉了尊师之道，则失去了做人的资格，犹如没有了身体，则无法生存。所以父母生而老师教，这个道理本来没有什么不同的。这就是七十弟子侍奉孔子，可以与

他一起死，可以与他一块活，不管东西南北，不敢把生命看作是自己的缘故。经师讲授学业，分章析句解释词义；史学渊源，笔削义例；都是儒家大道所包括的。古人在“书中不能详尽地表达自己的语言，而语言又不能完全表达心中的意思”。竹

简帛书所载之外，另有心得传授，口耳相传，一定要弄明来源，就像宗族里的谱系不可混淆。这是说必定要师从那个人而后才能得到传授，如果不是那个人，那么自己就无法得到古人的心传，这就是不可改换的老师。学问上的专家，文章的治国救世，其中快慢甘苦的体验，可以意会，不可言传。这也是至道所

在之处，必须师从那个人而后才能得到传授，不拜那人为师，自己便一无所得，这也是不可改换的老师。至于讲解经传，没有别出心裁的旨意；纠正文辞，看不见有什么独立的见解；别人都知道、都能做到，只是偶然的机会使他做了我的老师；不能自始至终师从某甲，不妨离开他再拜某乙为师

；某甲不告诉我，某乙也可请教，这与儒家大道没有什么关涉，这就是那种可以改换的老师。巫医与各种工匠的老师，固然不能与儒家所说的老师相比，但是技术上的精深，古代专门从事某种事业的那些专家，对隐秘精微之处也有独到的见解，师从那个人便能得到他的传授，不是那个人便得不到这种传授，

这也是不可改换的老师。唉！师道失传已经很久了。有志之士，找遍天下，也没见到那种不可改换的老师；但考察古代人物，有使人怦然心动的，不禁粲然而笑，热泪潸潸而不知从何而来，这也是我的老师。没看见那个人，而对我在暗中传授，如同孤

儿从像片图画上见到去世的父亲，虽然无人告诉他，睡梦中一定会有所警示的。6．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。依据原文“此则必从其人而后受，苟非其人，无所爱也，是不可易之师也”可知，作者认为必定要

师从那个人而后才能得到传授，如果不是那个人，那么自己就无法得到古人的心传，这就是不可改换的老师；依据原文“学问专家，文章经世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言传。此亦至道所寓，必从其人而后受，不从其人，无所受也，是不可易之师也”可知，作者认为至道所在之处

，必须师从那个人而后才能得到传授，不拜那人为师，自己便一无所得，这也是不可改换的老师；依据原文“巫医百工之师，固不得比于君子之道，然技术之精，古人专业名家，亦有隐微独喻，得其人而传，非其人而不传者，是亦不可易

之师”可知，作者认为古代专门从事某种事业的那些专家，他们技术上的精深，对隐秘精微之处也有独到的见解，师从那个人便能得到他的传授，不是那个人便得不到这种传授，这也是不可改换的老师。三、本大题共20分。（一）阅读

下面的诗歌，完成后面小题。（12分）登楼①杜甫花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江②春色来天地，玉垒③浮云变古今。北极④朝廷终不改，西山寇盗⑤莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟⑥。【注】①这首诗写于成都，在代宗广德二

年（764）春。上年正月，安史之乱平定，十月便有吐蕃陷长安、立傀儡，改年号，代宗奔陕西事。②锦江：江名，在四川。③玉垒，山名，在今四川。④北极：即北极星，喻指唐王朝。⑤西山寇盗：指吐蕃。⑥梁甫吟：诸葛亮遇到刘备前喜欢诵读的乐府诗。16.下列对这首诗的理解和赏析

，不正确．．．的一项是（）（3分）A.首联提挈全篇，以哀景写哀情，和“感时花溅泪”一样，同是正衬手法。“登临”二字，则以高屋建瓴之势，领起下面的种种观感。B.颔联从诗人登楼所见描述山河壮观，上句向空间开拓视野，下句就时间驰骋遐思，饱含着诗人对祖国山河的赞美和对民族历史的追怀。C.颈联议论

天下大势，“朝廷”“寇盗”是诗人登楼所想。上句说大唐帝国气运久远，下句照应第二句的“万方多难”，警告吐蕃莫前来侵扰。D.尾联运用蜀汉刘禅宠信宦官终于亡国的典故，借诸葛亮遇刘备前喜欢诵读的乐府诗篇来比喻这首《登楼》，含有对诸葛武侯的仰慕之意。17.

（1）首联诗人写到“花近高楼伤客心”，结合全诗谈谈诗中“伤客心”的原因有哪些？（6分）（2）与《登高》相比，简述这两首诗在情感上的异同？（3分）【答案】16.A17.（1）①客居他乡。诗人登楼观景，近看繁花，满眼繁花反衬满腹

愁思，抒发客居的漂泊与伤感；②万方多难。吐蕃入侵，战乱频仍，诗人为国家灾难而伤心；③壮志难酬。自身理想抱负无法实现之痛，为自身怀才不遇而伤心；④君主无道。刘禅宠信宦官导致亡国的结局。（2）同：都抒发了流落他乡的伤感之情以及担忧国家命运艰难的忧国之情。异：《登楼》

感叹当今皇帝如刘禅般昏庸无能，任用奸佞误国。《登高》感伤自己空怀济世之心，却无报国之路。【解析】【16题详解】本题考查学生分析、理解和赏析诗歌内容的能力。A.“以哀景写哀情”和“正衬”的说法错误，本诗是以乐景写哀情，

用的是反衬手法。故选A。【17题详解】本题考查学生对诗歌内容的归纳概括、以及理解诗歌主旨的能力。（1）“花近高楼伤客心”，诗人此时客居他乡，登上高楼看见满眼的春花，这美景恰恰反衬出诗人客居的漂泊与伤感。“万方多

难此登临”，万方多难，强调当时的政治局势动荡不安，当时吐蕃入侵，时局艰危，诗人为国忧心。“日暮聊为梁甫吟”，黄昏的时候我也姑且吟诵那《梁甫吟》。诗人借诸葛亮来抒发自身怀才不遇，自身理想抱负无法实现的伤痛。“可怜后主还祠庙”，可

叹蜀后主刘禅那样的昏君，仍然在祠庙中享受祭祀。刘禅宠信宦官导致亡国的结局，这句暗写君主无道。（2）相同点：《登高》“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”，由情选景，寓情于景，浑然

一体，充分表达了诗人长年飘泊、忧国伤时、老病孤愁的复杂感情。《登楼》全诗寄景抒情，将国家的动荡、自己的感怀和眼前之景融合在了一起，语势雄壮，意境宏阔深远，最后坦露了自己要效法诸葛亮辅佐朝廷的抱负，大有澄清天下的气概。总结概括下，相同点：都抒发了流落

他乡的伤感之情以及担忧国家命运艰难的忧国之情。不同点：《登楼》“可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟”，借用典故，感叹当今皇帝如刘禅般昏庸无能，任用奸佞误国。而《登高》诗人对人生之秋所描绘的强烈的感情色彩，充分表达了诗人长年飘泊、忧国伤时、老病孤愁的复杂感情。感伤自己空怀济世

之心，却无报国之路。（二）古诗文默写（每空1分，共8分）18.在下面的横线上默写诗文原句。（1）《归园田居》“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。_______，依依墟里烟”是典型的白描手法。（2）李白写到“脚著谢公屐，身登青云梯，_____，空

中闻天鸡”，转为五言句式，节奏明快，到了“霓为衣兮风为马，_______”，又颇有《楚辞》的抒情色彩。（3）辛弃疾普于借典抒情，用“元嘉草草，封狼居胥，_______”，反对草率北伐，使词意深化了一层。（4）《登高》中有颈联，被学者认为含有八层意思，沉

郁至极，正是“_____，百年多病独登台”。（5）《琵琶行》描写音乐，不仅有拟声、比喻等精彩的正面刻画，如“嘈嘈切切错杂弹，_____”，还用“_____，唯见江心秋月白”这样的写景诗句来侧面烘托。（6）《劝学》中表达了对学习与修身的认识，如：吾尝终日而思矣，______

__。【答案】18.（1）暧暧远人村（2）半壁见海日云之君兮纷纷而来下（3）赢得仓皇北顾（4）万里悲秋常作客（5）大珠小珠落玉盘东船西舫悄无言（6）不如须臾之所学也【解析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：“暧”

“壁”“赢”“仓皇”“作”“须臾”。四、名著阅读（8分）阅读《论语·为政》，回答问题○1子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”○2子夏问孝。子曰：“色难．．。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”○3孟懿子问孝。子曰：“无违。

”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”○4孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”19.如何理解“色难”？（3分）20.综合以上材料，概括孔子对“孝”的看法。选择其中一

点谈谈你的认识。（5分）【答案】19.“色难”是说在侍奉父母的时候，想要长期保持着和颜悦色的状态很难，所以行孝应当在表情上做到和颜悦色。20.示例：每个人都有自己的性格，再加上日常事务烦扰，有时心情会很坏。这个时候，见到父母，态度不一定会好，脸色也不一定

好看。尽管这并不是内心不孝，但父母整天看着你烦躁不安的神情，看着你喜怒无常的脸色，恐怕也难以感受到你的孝心。这样，你的一片孝心就会打折扣，收不到应有的效果。所以，孔子认为，若是真心孝顺父母，不仅应对父母心存

敬爱，态度恭敬和脸色的和悦也是十分重要的。【解析】【19详解】本题考查学生理解文中词语含意的能力。“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”的意思是：侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝

的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？“色难”，是说在侍奉父母的时候，想要长期保持着和颜悦色的状态很难。而这也正是“真正孝顺”之所在。真心孝顺父母，不仅是不让父母劳累，给予父母好的吃喝，态度恭敬和脸色的和悦也是十分重要的。【20详解】本题考查学生理解文章内容、表达自己观点的能

力。考生首先要理解关于“孝”的几种观点：○1强调“孝顺”要对父母心存敬意；②强调“孝顺”要在父母面前经常保持和颜悦色；③强调“孝顺”要不违背“礼”；④强调“孝顺”要珍重自身，不让父母为你操心。然后结合自己的理解和生活实际发表自己的观点即可，比如“父母唯其疾之忧”：孔子强调孝顺的子女应当爱护好

自己的身体，不要让父母为自己担心。其实，孔子说这句话的时候，还有着另外一层意思。他觉得真正的孝子，绝不会让父母为自己的言行忧虑。“父母唯其疾之忧”句意直解，是父母最担心子女的健康状况。扩大理解，则是对儿女所有毛病心存担

忧。即为人子者若有诸多不义的行为，就是最大的不孝。所以我们为人子女的人，孝顺父母，除了在生活上给予他们好的照顾外，一定要珍重自己，珍重自己的身体、珍重自己的言行、珍重自己的品质，不要让父母为我们操心。参考译文：○1子游问怎么做才是尽孝。孔子说：“现在人们认为的孝，是能养活父母。（其实）连狗马

等牲畜都能得到饲养；假如对父母不敬的话，供养父母与饲养狗马有什么区别呢?”○2子夏问什么是孝道，孔子说：“侍奉父母经常保持和颜悦色最难。遇到事情，由年轻人去做；有好吃好喝的，让老年人享受，难道这样就是孝吗？”○3孟懿子问什么是孝道。孔子说：

“不要违背礼节。”樊迟替孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝道，我对他说，不要违背礼节。”樊迟说：“这是什么意思？孔子说：“父母活着的时候，依规定的礼节侍奉他们；死的时候，依规定的礼节安葬他们，祭祀他们。”○4孟武伯问什么是孝道，孔子说：“父母只为孩

子的疾病担忧（而不担忧别的）”。五、本大题共3小题，共15分。阅读下面作品，完成后面小题。每一寸墙，每一朵花上海的马路纵横交错，总共5000多条，每年还会新辟出来一些路。每到年初，我会摊开新的上海地图，像看棋

盘一样看上半天。每一次，最早映入眼帘的是那些熟悉的马路。我有点路盲，找到它们，犹如找到坐标，这才能厘清陌生的新马路有多远、处在什么方位、如何能到达。其实，我从不主动探访那些陌生的路，只是怀有一些好奇而已。说来惭愧，在上海居住超出60年，我熟悉的马路极有限。也许躲在书斋里，深陷写作的

时间过多；也许我的居住、办公几乎集中在内环里，和母亲、兄弟的距离，按现在的说法，都是“一碗汤”的距离。个别亲友住得远，我每年邀请他们来这边聚餐一次，或改视频联系了。熟悉的路，特别是有讲头、往深里看有缘的路有几处。想想每个人的人生也就

一条路，生活中能有几条可恋的路，就不觉得贫瘠．．。饱含深情的路未必和个人成长、情感轨迹、生命记忆相交织。爱上一条路，有时像爱上一个人，起源于某种相遇、相投，有时只是冥冥之中的偶然。新华路，我从没在那儿居住过，但喜欢去。次数多了，那里的每一寸墙、每一朵花我几乎都认得。198

2年5月的一个中午，我第一次去新华路。20世纪七八十年代，这里曾是“国宾道”，重要的外国宾客来往虹桥机场，车子都从这里经过。当时我匆匆而去，不为马路风情、外国弄堂的建筑风格，直奔新华路邮局。当时的我是初出茅庐的文学新人，星星点点发表了一些作品，于是报社、杂志社、出版社陆续寄来样书和稿费，需要本人

去邮局领取。从未去过的陌生马路，我心存好奇。从定西路左拐进入新华路，前行几十步，内心涌出一阵疑惑；太熟稔．．了，又有前世今生一般的亲切感。我找到一个常规的解释，这一截马路不宽，不是车流呼啸的干道，很少直通通对开的十字路口，马路带有微微的弯势

，颇为好看，这气质和我从小居住的南昌路相像，于是好感呼之欲出。但是新华路朝气、清丽，不拘于老派．．；沉稳，不停留在古朴。那里鲜有提鸟笼的、在弄堂口孵太阳的闲人，或什么摩登青年。沿街的洋房把明媚的花园敞开来，单纯清丽的初夏扑入我的怀中，耳朵清新了，仿佛能听得花朵和树叶沙沙地对话，偶然一抬头，园里

一棵高瘦的杉树煞是清俊。也有篱笆，篱笆缝隙中探出一支可爱的小花。嫩绿色的花茎上一抹星星似的亮光，洁白的花瓣，橘黄色的花蕊，花朵的形状如一个小风车，妩媚中带一点调皮和任性。迎着微风，仿佛能飒飒地飞转起来，它仿佛在对我微笑，让我回到童年

南昌路老宅内绿意盎然的小花园，内心浮动久违的安谧。多好啊，不是每个人都能幸运地找回失去的童年心境。我略带痴迷地在微笑灿烂的风车茉莉附近兜兜转转，听民族乐团隐隐的琴声，欣赏法国梧桐合抱而起的“梧桐隧道”、一些有浮雕的漂亮老别墅、欧式的半圆形阳台。也在那一年底，我结识了我家先生。他

是我中学好友的大学同窗，他家恰巧住在新华路老别墅群的后面。婚后，我俩周末去看婆婆，晚餐后回自己的小家，会特意绕过老别墅区，在新华路上走一段夜路。那里夜间灯光朦胧，无比静谧，仿佛一座小镇。又过了几年，我们特地把家也安置在新华路附近。我喜欢清晨天

光闪烁的新华路，在葱郁的梧桐树冠覆盖下，它像一条秀丽的河，有光泽，有荡漾感；在那样的早晨散步，我会有脑子放空的状态，将路人按不一样的走姿和步态，想成鱼类、虾类，和我一起在晨光中自在地游走；缓缓而过的小车，被想成轻舟，颠簸着，逐渐流逝；偶尔路过的轧得马路发颤的货车，成了伸着脖子的大鳖，笨拙，气昂

昂的。我把新华路看成“自己的地方”，有事没事来走走、停停，沉浸在静谧的心境中。我笔下的很多作品，灵感都是在放空的散步中形成的。新华路160号上海影城，也是我心心念念的地方，在那里度过了很多美妙的时光。尤其每年电影节期间，我换上宽松的服装，带着大号瓶

装水，赶场子似的看很多场电影。有时夜场电影落幕后，顶着一头的星光回家。秋天的新华路有落叶景观。飘落的金色树叶满地，非常有味道。记得有一次我和女儿一路谈笑，在新华路上沙沙、沙沙地踩着落叶，忽然，我们默不作声了，被秋天的壮丽和伤感深深触及。若干年后，我写《小香咕全传》，里面有一条名叫

“沙沙”的小路，孤独的香咕常会去和“沙沙”倾诉心事，每次小路轻柔地回复她：沙沙，沙沙。新华路不宽阔，不显赫，不张扬，全长不过2公里多一点。这条路始建于1925年，最初因这一带有个小寺庙，慢慢地聚集人气，成了一条路。它曾

叫作安和寺路，1965年改名为新华路。这条路今天的魅力绽放，来自人文和景观，更来自历经近百年的岁月酿就独有的格调和积淀。上海越来越大，车流滚滚，不喧哗、有风采、静美的马路如今已不太多。上海有64条“永不拓宽”的景观路，南京东路、淮海中路、武康路、新华路都在列，

原则上说，50年、100年后，这些马路仍会保留基本的风貌。但保持一条马路原有的风骨和风情太难，它们在被岁月销蚀．．。就在前不久，多少年静静开在新华路上的老牌面包房马可孛罗悄悄关门了。新华路上的每一寸墙、每一朵花也被改变，我熟悉的篱笆也找不到了

，但每年5月，我还会小心寻找曾对我微笑的风车茉莉，期盼那枝风车茉莉躲在隐秘的花丛中。可惜，始终没找到。多少年了，一朵也没有寻到。也许我曾经邂逅的一株白色风车茉莉只是内心偶然闪过的幻影？有这幻影，不奇怪，

人总想在时间长河的洗涤中，做回真正的自己。（取材于秦文君的同名散文）21.下列对加点词语在文中意思的解说，不正确．．．的一项是（）（3分）A.生活中能有几条可恋的路，就不觉得贫瘠．．贫瘠：乏味无聊B.太熟

稔．．了，又有前世今生一般的亲切感熟稔：熟悉C.但是新华路朝气，清丽，不拘于老派．．老派：老旧破败D.它们在被岁月销蚀．．销蚀：磨损，损耗22.作者饱含深情地记述了她所喜爱的新华路。结合全文，说说作者为什么喜欢新华路？（6分）23

.文章最后两段作者再次提到风车茉莉，有何用意？请简要回答。（6分）【答案】21.C22.①新华路和作者从小居住的南昌路相似，使她产生了熟悉和亲切的感觉。②作者在新华路可以找回失去的童年心境。③新华路古朴而不沉闷，建筑和植物构成清丽静美的景观。④

新华路承载了作者许多美好的记忆，有关爱情和亲情的记忆，心灵的静谧，灵感的形成等，这些记忆让作者感到幸福与美好。23.风车茉莉是新华路富有风情的象征，曾经唤起过作者的童年心境。如今再也寻找不到这朵风车茉莉，意味着新华路的风骨和风情已被岁月销蚀，而作者再也找不回童年的心境，表达

了作者的惋惜和遗憾之情。【解析】【21题详解】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。C．“老派：老旧破败”错误。结合“但是新华路朝气、清丽”“沿街的洋房把明媚的花园敞开来”等分析，此处的“老派”指的是外形、气质、气派陈旧，而不是“老旧破败”。故选C。【22题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选

并概括文中信息的能力。从“我心存好奇。从定西路左拐进入新华路，前行几十步，内心涌出一阵疑惑；太熟稔了，又有前世今生一般的亲切感”“马路带有微微的弯势，颇为好看，这气质和我从小居住的南昌路相像，于是好感呼之欲出”可见，这条路让作者感到熟悉，因为它与自己童年时童年南昌路相似，让她感到熟悉、亲切，

产生好感。根据“它仿佛在对我微笑，让我回到童年南昌路老宅内绿意盎然的小花园，内心浮动久违的安谧”可见，这条路让作者“幸运地找回失去的童年心境”。从“新华路朝气，清丽，不拘于老派；沉稳，不停留在古朴……仿佛能听得花朵和树叶沙沙地对话，偶然一抬头，

园里一棵高瘦的杉树煞是清俊”可见，此地建筑朝气清丽而沉稳，让作者十分喜爱。从“婆家恰巧住在新华路老别墅群的后面。婚后，我俩周末去看婆婆，晚餐后回自己的小家，会特意绕过老别墅区，在新华路上走一段夜路”“我们特地把家也安置在新华路附近”“有事没事来走走、停停，沉浸

在静谧的心境中。我笔下的很多作品，灵感都是在放空的散步中形成的”“我心心念念的地方，在那里度过了很多美妙的时光……有时夜场电影落幕后，顶着一头的星光回家”“秋天的新华路有落叶景观。飘落的金色树叶满地……我们默不作声了，被秋天的壮丽和伤感深深

触及”等可见，这条路上有许多作者美好的记忆，与先生的相识相知，与家人的温馨相处，散步时感受的静谧与灵感的萌发，看电影的美好感受等，都让作者留恋不已。【23题详解】本题考查学生理解分析文中重要物象作用的能力。首先找到该物象出现过的地方，分析其本意与象

征意义，从而理解其曾存在与如今消失再难寻觅的深刻含义。风车茉莉出现时，作者感到“它仿佛在对我微笑……不是每个人都能幸运地找回失去的童年心境。我略带痴迷地在微笑灿烂的风车茉莉附近兜兜转转”，可以说，它是作者对新华路最美的印象，也是唤起作者童年心境的重要

物象，既是这条路“马路原有的风骨和风情”的象征，也是作者唤醒童年心境的美丽事物。然而“保持一条马路原有的风骨和风情太难，它们在被岁月销蚀”“新华路上的每一寸墙、每一朵花也被改变，我熟悉的篱笆也找不到了……我还会小心寻找曾对

我微笑的风车茉莉，期盼那枝风车茉莉躲在隐秘的花丛中。可惜，始终没找到。多少年了，一枝也没有寻到”，在这里，找不到的“风车茉莉”象征着马路的风情与风骨已经被岁月消蚀，而作者也再难找回童年的心境。作者提到风车茉莉流露出一种惆怅与遗憾之情。六、本大题共3小题，共66分。语言基础运用（6分）诗是最

早绽露的文学萌芽。诗和音乐像一对孪生的姐妹，从诞生之日起就紧密地结合在一起，以它特有的声情韵律感染着万千读者，影响着人们的精神世界。《诗经》中的每一首诗，都是可以合乐歌唱的，“风”“雅”“颂”便是根据音乐特点所做的分类。从《诗经》到《楚辞》，以至律、绝、词

、散曲，它们都清晰地展现了我国古代诗歌创作对音乐美的努力追求。白居易《与元九书》说“诗者，根情，苗言，华声，实义”；袁枚《随园诗话》说“其言动心，其色夺目，其味适口，其音悦耳，便是佳诗”；明代诗论家谢榛的《四溟诗

话》主张“诵要好，听要好，观要好，讲要好。诵之（），听之金声玉振，观之明霞散绮，讲之独茧抽丝”……不仅诗歌传唱丰富了人们的劳动生活，还为我国古代文化的传播、继承、发展做出了突出的贡献。诗歌与音乐都是以抒情见长，都十分讲究节奏、韵律、音

调，两者（），互为一体。尤其是诗歌中对音乐的（）描写，更保证了音乐与诗歌朝着更加理性的方向发展。因此，“音乐入诗”便成了文人常谈的话题。（改编于时爱华《我国历代诗歌与音乐的关系和意义》）24．依次填入文中括号内的词语，

最恰当的一组是（）（3分）A．行云流水融会贯通精妙B．风流云散水乳交融精细C．风流云散融会贯通精细D．行云流水水乳交融精妙25．文中画线句子有语病，下列修改正确的一项是（）（3分）A．不仅诗歌传唱丰富了人们的劳动生活，还使我国古代文化的发展、继承

、传播做出了突出的贡献。B．诗歌传唱不仅丰富了人们的劳动生活，还为我国古代文化的继承、发展、传播做出了突出的贡献。C．不仅诗歌传唱丰富了人们的劳动生活，还为我国古代文化的继承、发展、传播做出了突出的贡献。D．诗歌传唱不仅丰富了

人们的劳动生活，还使我国古代文化的发展、继承、传播做出了突出的贡献。【答案】24．D25．B【解析】24．本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。第一空，行云流水：飘浮的云，流动的水，形容诗文、书画、歌唱等自然流畅。风流云散：形容四散消失。语境描述的对象是诗，应用“行云流水

”。第二空，融会贯通：参考并综合多方面的知识或道理而得到全面的透彻的领悟。水乳交融：像水和乳汁那样融合在一起，比喻关系非常融洽或结合得很紧密。语境有“互为一体”，强调关系紧密，应用“水乳交融”。第三空，精妙：精致巧妙。精细：精密细致。语境是指对音乐的描写精致巧妙，应用“精妙”

。故选D。25．本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句子共有两处语病：一是语序不当，前后两个分句主语一致，关联词“不仅”应放在主语“诗歌传唱”的后面；二是语序不当，“传播、继承、发展”并列短语语序不当，应

为“继承、发展、传播”。故选B。26.微写作（10分）（任选一题）（1）根据要求作答。子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”子曰：“古者言之不出，耻躬之不建也。”子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”《论语》这些章句告诫我们，

让自己的行动表现在先，言语表达在后，如今，你是否认同这样的观点？请谈谈你的看法。要求：观点明确，条理清晰，理由充分。150字左右。【答案】示例：虽然孔子“行先言后”的重点是在批评那些不知做实事，只知道夸夸其谈的人。但我认为，在当今

社会中，人与人交往日益紧密，人事之间的关系也日益错综复杂。因此，我们不妨“先说”，在说中制定好详细规划，让各方面都理解计划的总体安排，才能让“做”事半功倍。否则，人们只知“闷着头做事”，反而容易误入歧途，越走越远，反而不利于目标的实现。【解析】本题考查学生微写作的能力。本次微

写作属于议论类微写作。该题要求写出对于读书方法的看法，对于学生而言有一定的启示意义。作答时首先要明白孔子之所以提倡“行先言后”，一方面是针对子贡能言善辩，说话很多，承诺很多，却往往无法付诸实践，所以孔子针对其特点做了回答。这是

孔子因材施教的典型案例。同时，也体现了儒家“敏于事而慎于言”的人格取向：说话也应当恪守儒家的“中庸”原则，恰到好处，或适可而止。对此，我们要理解到其中为人处世哲理的有益成分，并予以认同。对于自己是否认同孔子的

观点，若选择认同，可说人与人之间，并非话越多越好，很多时候需要的是“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”的艺术境界。比如提问，把话说透了，就会产生“地板效应”，谁都能懂，问题就不能成为问题，教育效率归于零；话说得太过含蓄，又往往产生“天花板效应”，阳春白雪，曲高和寡

，提出的问题谁也不懂，谁也无法思考，那也是问题。若不认同，也可以举例反驳说优秀的治国理政纲领、商业规划版图等等必须要在众人商议的言说中规划出来的，也因有了具体方案和蓝图，在实施过程中才便于监督和控制，才

能按照所说的高质量推行，不太容易打折扣糊弄人。从而得出结论，通过“说”做好详细规划，比起闷着头“先做后说”，有着更为积极的意义。写作时要注意语言简洁，表意清楚明白，思路清晰，条理分明，字数在150字左右。（2）根据要求作

答。请以“与诗相伴”为题目，写一首小诗或一段抒情性文字。要求：内容充实，感情真挚，语言生动。若写旧体诗歌，不少于8行。150字左右。【例文】与诗相伴与诗相伴，我看到了山光水色。“楚塞三湘接，荆门九派通”写出了汉江之广，北接楚塞

，南接三湘，西通荆门，东达九江。“砌下落梅如雪乱，拂了一身还满”写出了落花纷纷，人立其中，境乃灵境，人似仙人，美不胜收。与诗相伴，我感到了离愁别绪。“酒入愁肠，化作相思泪”的范仲淹，喝了一杯又一杯，本以为

那能解愁的酒，下了肚便成了一点一丝的愁绪，这位大男人，把酒化作了相思的眼泪。【解析】本题考查学生微写作的能力。本题为抒情类微写作。题目要求以“与诗相伴”为题目，写一首小诗或一段抒情性文字。若写旧体诗歌，不少于8行。要求：内容充实，感情真

挚，语言生动。字数控制在150字左右。写作思路指导：从情感上看，情郁于中，不得不发，诗歌是人之情感意志得以表达的载体。无论时光如何流逝，社会如何变迁，贯穿于诗歌中那些美好的感情却是不会改变的：豪迈壮烈的家国之情、悲切浓郁的乡思之念、缠绵伤感的爱情之殇、依依难舍的离别之思、

归隐山林的淡泊之趣、忧国忧民的朝堂之心、屡败屡战的求胜之志……诗人们将人生体验、生命思考、事物观察都汇聚到诗中，创造了一个包罗万象的诗歌世界。相似的生命经验，往往促使人们在情感与思想上发生同频共振。在现实生活中，以诗意的眼光，过诗意的生活。行文时，可以结合自己的实际体验，谈自己在诗歌

中汲取到的某种精神力量以及这种力量带给自己的作用和影响，并引用具体、恰当的诗词佐证观点，不能一味空谈。可以写：与诗相伴，我听到了念亲之音。“不堪盈手赠，还寝梦佳期。”月光随可爰，却不能以手握满送给远方的亲人，只好回房就寝，希望可以梦到重会的美好时光。”复恐匆匆说不尽，行人临发又开封

”害怕太急了有些话没有写进去，捎家信的人就要出发的时候又翻开了已封好的家书。还可以写：与诗相伴，我知道了两情相悦。”山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”的山盟海誓；“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节”的生离死别；还有唐玄宗与杨贵妃“在天愿作比

翼鸟，在地愿为连理枝”的轰轰烈烈；焦仲卿与刘兰芝“孔雀东南飞，五里一徘徊”的生死与共；更有那“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的苦苦追寻；那“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的肝肠寸断。27．作文（50分）（1）阅读下面的材

料，根据要求写作。费孝通在《乡土中国》中说：“从基层上去看，中国社会是乡土性的。”而中国乡土社区的单位就是村落。但近年来，人口流失和生活方式转变正在使乡土文化趋于解体。一些具有百年历史的古村庄人去屋空，流传千百年的民俗，手工艺濒临失传，县志、村志等乡土文献整理无人问津，乡村文

化设施老旧短缺……凡此种种，让人说到乡愁时，甜蜜中充满着苦涩。著名作家冯骥才感叹“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻闻，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见”。请结合你对自己家乡乡土文化的感受与思

考，写一篇不少于700字的文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。【例文】别让古村落渐行渐远一砖一瓦皆是史，一草一木皆含情；想起家乡，内心便满是温柔，感受乡土文化，如饮美酒醇厚

悠长。可近年来，人口的流失和生活方式的转变，让家乡乡村寥落，让乡土文化趋于解体，乡村的一切与我们渐行渐远。所以，我强烈呼吁：留一片乡土去品味，勿让古村落成为历史。乡土文化解体，究其根本，是人口流失与生活方式转变的必然。费孝通在《乡土中国》中说：“从基层上去看,中国社会是乡土性的。”

而中国乡土社区的单元就是村落。可以说，村落承载着无法言喻的情谊与韵味，乡村的生活自然、恬淡。可我们所处的是一个快速发展与进步的时代，这个时代不断有新的事物、新的契机涌现。大量的乡村人民为了追求更美好的高品质生活，迁徙到了城

镇，生活方式的转变让他们无法慢下来……凡此种种，让我也依稀体会到了余光中先生口中乡愁的韵味：乡愁是邮票，是思念，甜蜜中充满着苦涩。如此，怎能不让人感慨、叹息？如何才能留一片乡土去品味？我们要读好古村落这本书，让乡土文化在现代生根发芽

。著名作家冯骥才感叹：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”每个古村落都有其独特的历史，当我们真正了解这些历史时，我们就会明白保护古村落的重要性。古村落的民风民俗、房屋建筑、手工艺都是我国乡土文化

的重要组成部分，为了不让这些乡土文化失传，我们应当重新拾起它们，传承并使其发扬光大。乡土文化的没落,古村落的现状都不容乐观，对于这样的现实，我们需要重视。让我们走进古村落，让乡土文化的生机再次焕发。费孝通在《乡土中国》中说：“从基层上去看，中国社会是乡土性的。”中

国的乡土社区就是村落，所以说保护乡土文化应从根本上出发，只有这样，才可能从根本上解决问题。我们可以定期或不定期举行活动，组织大家去古村落参观，去学习濒临失传的手工艺，去了解流传千百年的民风民俗，去查看整理无人问津的县志、村志等乡土文献等等，为乡土文化的传承贡献自己的一份力量。乡土文

化源远流长，想要留住它们绝非易事。保护乡土文化，避免它们的消失，需要我们勠力同心。涓涓细流，汇成大海；一片乡土，凝聚无数希望，让我们停下快速向前的步伐，留一片耐心来呵护我们的乡土，用丰富的思想装点乡土村落，以细腻的心去珍惜乡土文化，

让乡土文化永不落幕。因此，我再次呼吁：“留一片乡土去品味，勿让古村落成为历史！”【解析】本题考查学生写作的能力。审题：这是一则任务驱动型材料作文题。材料围绕“乡土文化面对的现代化困境”展开。首先应明确材料的含义：前两句点明了“乡土”的概念，并说明了村落的作用；第三、四句说明了乡

土文化的现代化困境；后两句表明面对乡土文化消失的遗憾态度。可见，材料突出了“乡土文化面对的现代化困境”。随着社会的发展，中国长久形成的安土重迁的生活习惯受到了巨大的冲击，人口开始频繁流动，很多人为了生计背井离乡，或因为种种原因在他安身立命，

于是原本热闹的乡村开始变得寥落，传统的民俗也因为距离的阻隔，而渐渐地失去了仪式感。同时，由于现代化进程的推进，流水线式的生产和高科技的融入，加之快节奏的生活，使很多传统的手工艺失去了依托的土壤和群体，渐渐地濒临失传。随着时间的推移，乡土文化渐渐地被忽略，甚至逐渐沙漠化。乡土文化所面临这种的困境，

应该引起我们足够的重视。因为乡土文化凝结着我们的乡愁，而乡愁正是我们每个人行走世间的底气和起点，是我们披荆斩棘的力量源泉，是我们的根。如果乡土文化荒芜，就意味着我们的来处变得模糊，一个不知道自己从哪里来

的民族，自然也无法知道自己要到哪里去。所以，作为新时代的青年人，作为民族未来的当家人，应该担起振兴乡土文化的责任，努力学习，反哺家乡，为家乡的建设贡献自己的一份力量。考生要在保护乡土文化、保护古村落上立意

。要有继承和弘扬中华优秀传统的意识，尤其是忧患意思和责任担当意识，通过写作，增强为中华民族伟大复兴奋斗的使命感。可以当代青年的身份呼吁，彰显文章的现实意义。写作任务中，“自己家乡乡土文化”点明了写作的内容，“感受与思考”要求表达自己对家乡乡土文化的想法，结合材料可知，

应表达面对乡土文化的现代化困境的思想感情与行为措施。可以写议论文，按“是什么——为什么——怎么办”的写作思路，先解析“自己家乡乡土文化”是什么，然后解析面对什么困境，为什么需要保护，最后明确怎样做才能更好地走出困境。也可以写记叙文，展现自己家乡乡土文化的过去现在

与未来，在今昔对比中表明保护的做法。立意：1.别让“乡愁”变苦，勿让乡土成愁。2.留一片乡土去品味。3.保护乡土文化，莫让古村落消失。4.保护古村落，志在必行。5.在城镇化的大潮中留一片乡土。（2）人生中，有许多第一次，有的甜美，有的苦涩，有的成功，有的失败……每个人的第一次，都有着不一样的经历

和感受。请以“记我人生中的第一次”为题，写一篇记叙文，不少于700字。要求：思想健康，内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。【例文】第一次吃香菜我小时候是不吃香菜的，不但不吃，就连桌子上别人吃也不行。说实话，我觉得香菜闻起来

颇像臭大姐的臭味，家里人吃的时候我忍不住想吐。但我抗议从来就无效，因为他们根本就觉得那是美味！每到这时候我只有远远地躲开，躲开桌子上不断散发出来的那股难以忍受的味道。我开始吃香菜是因为很偶然的一件事。大概是高二吧，那时候农村的日子很苦，学校

的伙食并不好，偶尔出去，买两张脂油大饼吃就算是打牙祭了。一次和同学洗完澡，已经错过了学校食堂开饭的时间。天阴冷阴冷的，刚洗完澡的肚子尤其觉得饿，让我们有足够的理由奢侈一回。于是我们顺便去了一家餐馆，每人买了两张饼解馋。小饭馆里没有别的顾客，只有我们俩。吃到一半，服务员走过来问我们是不

是要汤。我们赶紧说不要，要知道，每个月的生活费都是父母东挪西凑借来的，多花一毛都心疼。服务员笑了笑，仿佛知道我们在想什么，说：“不要钱的，免费。”我想我们的脸当时肯定都红了。等服务员把汤端过来，我一下子就傻了眼

：原来是两大碗热气腾腾的香菜汤！服务员就在不远的地方，身边的同学喝得有滋有味，我的脑子里一片空白。自幼腼腆的我，根本不可能拒绝人家的好意。我不知道究竟是怎么把那碗汤喝下去的，我只知道到后来，那汤就没有了感觉，不再像我想象得那么恶心。我清楚地记得，整个喝汤的

过程，我都一直摒住呼吸，不让那气味钻进鼻孔。但不管怎样，我最后把整整一大碗汤都喝了进去。由于这一次的经验，再吃香菜时，我就不再特别地抵触。再后来，渐渐也喜欢上了香菜的味道，以至于也觉得那是一种美味。我经常会

想，如果不是那一次的偶然，我是不是到现在还不吃香菜。如果真的那样，不管是对我还是对香菜都是一种遗憾：自己遗憾于终生不曾了解这一种普通蔬菜的味道，香菜遗憾于平白无故在我心目中背负恶名。我由此也想到了平时为人，很多时候，我们可以更宽容一些。当我们尝试着去接受的时候

，你可能会发现最初对别人的那种认识也许并不正确。不曾吃过香菜，只不过是失去了一种美味，误会了别人，也许会让你失去一个知心的朋友，甚至，错过你生命中的重要机遇。