【文档说明】15.1《谏太宗十思疏》课件74张PPT 统编版高中语文必修下册.pptx，共(73)页，21.449 MB，由小赞的店铺上传

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以下为本文档部分文字说明：

谏太宗十思疏魏征学习目标：1.了解作者魏征和“疏”的文体特点及相关知识。2.掌握本文出现的重要实词、虚词和特殊句式。3.把握文章的主旨及论证思路、论证方法。4.赏析魏征高超的劝谏艺术，领会魏征忠心耿耿、敢于直谏的精神品格。5.认识“居安思危，戒奢以俭”

在当时的作用和今天的借鉴意义。魏征状貌不逾中人，而有胆略，善回①人主意。每②犯颜（冒犯君上威严）苦谏，或逢上怒，征神色不移，上亦为霁威③。尝谒告④上冢，还，言于上曰：“人言陛下欲幸南山，外皆严装(整理行装)已毕，而竟⑤不行，何也？”上笑曰：“初实有此心，畏

卿嗔⑥，故中辍⑦耳。”上尝得佳鹞yào⑧，自臂之，望见征来，匿怀中，征奏事固⑨久不已，鹞竟死怀中。——北宋·司马光《资治通鉴》【注】①回：回转，扭转。②每：常常，经常。③霁威：收敛威怒，息怒。④谒告：请假。⑤竟：终于，最终。⑥嗔：责怪。⑦辍：停止。⑧鹞：鹰的一种。⑨固：故意。太

宗曾罢朝①，怒曰：“会②杀此田舍汉③！”文德后④问：“谁触忤⑤陛下？”帝曰：“岂过⑥魏徵，每廷争（规劝）辱我，使我常不自得⑦。”后退而具⑧朝服立于庭，帝惊曰：“皇后何为若是？”对曰：“妾闻主圣臣忠，今陛下圣明，故

魏征得直言。妾幸得备数⑨后宫，安敢不贺？”上乃悦。——《隋唐嘉话》【注】①罢朝：指因生气而散朝。②会：定要。③田舍汉：乡巴佬，这里指魏征。④文德后：即长孙皇后，李世民之妻，死后谥文德，故称文德后。⑤触忤：亦作"触迕"，迕，逆；触，触犯。⑥过：超过。

⑦不自得：不痛快，指意见被反对而感到难堪（窝火）。⑧具：穿戴。⑨备数：充数，谦辞。俗话说：伴君如伴虎。讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大勇与大智。多少忠臣义士，尽忠直谏，结果呢？比干被挖心，

屈原被放逐，千古流传。但是，唐代著名谏官魏征进谏唐太宗，一生上疏言事二百多次，非但没有招来杀身之祸，相反大多被采纳，还经常得到唐太宗的表扬。唐太宗和魏征，一个虚怀若谷，善于纳谏，是历史上的“明君”；一个忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的“

诤臣”。成就中国明君忠臣的传奇，二者缺一不可。据史载：贞观十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并为书石。对侍臣说：人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。魏征殁，朕失一镜矣！——这堪称对魏征人生价值的最佳注释。我们在感叹这对贤君良臣时，也会为魏征超

人的勇气，高超的讽谏艺术所折服。今天就让我们走进魏征的《谏太宗十思疏》，体味它流畅的艺术文气和敢于直谏的火热报国心。知人论世魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后迁居相州内黄（今河南省内黄县）。他是唐朝

初年著名的政治家和历史学家。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后参加李密的反隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。拜谏议大夫、检校侍中，领导周、隋各史的修撰工作。太宗即位后，擢为谏议大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。曾主持《隋书》、《

群书治要》的编撰工作，《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论，皆出其手，时称良史。拜迁左光禄大夫，封郑国公。死后赠司空，谥文贞。魏征先后上书二百多事，强调“兼听则明，偏信则暗”，大多被唐太宗采纳。留有《魏郑公文集》与《魏郑公诗集》。他辅佐唐太宗共创“贞

观之治”，成为“一代名相”，名列“凌烟阁二十四功臣”第四位。贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢忘本。一方面是“百姓颇有怨嗟之言”的现实，另一方面是朝野上下如洪水一般的歌

功颂德声，诤臣魏征从贞观十一年(637)从3月到7月，五个月内一连给唐太宗上了四疏，劝谏太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”。《谏太宗十思疏》便是其中第二疏，因此也称“论时政第二疏”。唐太宗看了猛然警醒，写了《答魏

征手诏》，表示从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭。解题太宗——劝谏的对象十思——十条值得深思的情况；疏——奏疏，即疏通事理，分条论述。古代臣下向君主议事进言的奏章，属议论文。谏太宗十思疏谏——劝谏；写作目的写作对象劝谏内容从十个方面分条劝谏太宗

的疏文了解文体知识——疏“疏”通称“奏疏”。疏，原本是“疏通”的意思。后来作为一种公文形式，成了古代官员向帝王进言，以便使下情上达的进谏奏文。疏，也就演变为“疏通事理，分条陈述”的意思。它起源于汉代，后世人们以“奏疏”作为这类进言类文体的通称。疏的用途较广，论谏、陈

乞、待罪、推荐、辞官等都可以用“疏”。如贾谊的《论积贮疏》、晁错的《论贵粟疏》等。我国古代臣子写给君王的呈文有各种不同的名称，战国时期称“书”，到了汉代，则分为章、奏、表、议四类。“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”——《文心雕龙

•章表》“讽、谏、诽、谤、讥、说”区别讽：用委婉的言语暗示或劝告。（《邹忌讽齐王纳谏》）谏：直言规劝，使改正错误。（《谏太宗十思疏》）诽：指背地里议论、嘀咕、指责他人。谤：公开指责别人的过失。讥：微言讽刺，或用旁敲侧击的话指责别

人的过失。说：用话语劝说别人，使之听从自己的意见。解读文本求木之长浚殷忧谗邪黜恶谬赏垂拱壅蔽塞源载舟zhǎngjùnyīnchánchùmiùgǒngyōngsèzài臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之

安者，必积其德义。求：要求,需求。之：结构助词,取独。长(zhǎng)：生长。长得好。固：形容词的使动,使…稳固。根本：树根。本：树的根部。今义：事物的根源或最重要的部分。翻译：我听说：想要树长得高大，一定要使它的根基稳固；想要水流得远，一定要疏通它的

源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。流：泉流，名词。远：形作动，流得长远，达到远方。浚(jùn)：疏通水道。其：他们的。德义：德行和道义。研读文本第一段源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！翻译：源泉不深，却希望泉水流

得远；根基不稳固，却要树木生长得高大；道德不深厚，却想要国家安定。我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！而：前三个是转折连词,却；第四个是递进连词，更。望/求/思：同义，指望。之：结构助词，取独。

理：清明、安定、治理得好虽:虽然（能否讲成“即使”？）下愚:极愚昧无知的人。谦辞。况:何况于：引出对象。不译。明哲:明智的人,形作名。指唐太宗研读文本第一段人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂

，塞源而欲流长（cháng）者也。当:主持,掌握。神器:帝位。重:形作名,重权,重位。域中:天地间。崇：推崇大:形作名,重大的地位。极天：天之极处，指皇权。休：喜庆，福禄。休戚相关休：欢乐，吉庆；戚：悲哀，忧愁居安思

危:处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。安/危：形作名。居：处于；思：想。戒:戒除。俭：形作动，行节俭以:第一个并列连词；第二个转折连词处:保持胜:克服长:形作动，流的长远翻译：国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇

权的高峻，永远保持无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能克服欲望，这就（如同）砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出中心论点思考：1．本段开头用了什

么论证方法？证明了什么观点？明确：比喻论证。求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。2．作者认为人君怎样才能治理好国家？明确：“居安思危，戒奢以俭”——中心论点。第1段：通过比喻引出道理——积累道义是治国之本；以“固本浚源”为喻，说明“居安思危，戒奢以俭

”的重要性。求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义中心论点：居安思危，戒奢以俭比喻、排比第一段比喻、排比源不深而望流之远根不固而求木之长德不厚而思国之理正反对比“积德义”的重要性十思的出发点凡百元首，承天景命，莫

不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？凡百:所有的。元首:指帝王；今义：国家最高领导人。景:大，重大。成语：高山景行殷：深，深切的。而：连词，表承接关系。善始者:开头做得好的。翻译：历代所有的帝王，承受了上天的重大使命

，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？繁:多。克:能够。终:坚持到底。【善

始善终】做事有好的开始和结尾，形容办事认真。【靡不有初，鲜克有终】语出《诗经》说得是凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。告诫人们为人做事要善始善终盖:语气副词,大概。岂：难道研读文本第二段昔取之而有余，今守

之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以①待下；既得志，则纵情以②傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。夫:位于句首，表原因，因为。殷忧:深深忧虑。以①：而，修饰。下:指臣民既：在…之后。得志:达到目的,实现愿望。则：连词，表顺承，就。纵情：古，放纵情感，即骄

傲；今，尽情。以②：而，并列。傲物:轻视他人。一体：整体。行路:陌生的路人。翻译：过去夺取天下时德行有余，现在守卫天下却德行不足，这是为什么呢？处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚心来对待臣民；已经实现了志愿，就会放纵自己的性

情，看不起别人。竭尽诚心，胡越之人也将同心同德；傲视别人，至亲骨肉也会成为不相干的路人。研读文本第二段虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！虽:即使。董:督察以:介词,用。振：同“震”，威

吓。董之以严刑，震之以威怒：状后苟:苟且。苟免:苟且免于刑罚。而:转折连词。怀:怀念,感激。貌:表面上,名词作状语。恭:恭顺。惟:只是。覆:颠覆；使……倾覆。宜:应该。慎:警惕。奔车朽索：奔车（以）朽索其:副词，

表反问，怎么、难道忽:轻视，怠慢。翻译：即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的只是百姓心怀怨恨；他们像

水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！研读文本第二段第二段小结1、概括历代君主的普遍规律：有善始者实繁能克终者盖寡2、以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明：能否竭诚待

下是事业成败的关键3、用古人的论述以水和舟的关系比喻民和君的关系，切中要害，令人警觉第二段能创业却不能守业兴邦是由于“竭诚待下”丧邦是由于“纵情以傲物”对比暗示居安思危的重要→论证思路：摆事实、析原因、敲警钟君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自

牧，惧满溢则思江海下百川，，。君：名作动，统治。诚：如果。见可欲：看见（自己）贪图的东西；语出《老子》。知足：知道满足；语出《老子》“知足不辱”。以：表目的，来自戒：告诫自我。作：建造，兴建；这里指大兴土木知止：知道适可而止；语出《老子》“知止不殆”。安，使动谦冲：谦虚

。而：表目的。牧：养、约束。语出《周易·谦卦》“谦谦君子，卑以自牧。”下：居于……之下。江海下百川：比喻有度量，善于听取各方面的意见。翻译：统治百姓的人，如果看见（自己）贪图的东西，就想到知足来告诫自己；将要兴

建宫室土木，就要想到适可而止来使百姓安宁。想到(自己的君位)高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养；害怕骄傲自满而听不进不同意见，就想到江海居于百川之下（而能容纳百川）。研读文本第三段乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想

谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏。盘游：游乐，这里指田猎；盘，快乐。三驱：田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀。语出《周易·比卦》“王用三驱。”敬：慎。壅蔽：（耳目被）堵塞蒙蔽。以：表

顺承。想：害怕、担心。谗邪：以谗言陷害别人的邪恶之人。以：表目的，来。所加：所，助词，与“加”构成所字短语，表名词性结构。以：表顺承，而。谬赏：不恰当地奖赏。翻译：喜欢打猎游乐，就想到把三面追赶野兽，留一面放生作为限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎。加恩于人时，

就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。研读文本第三段总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、

乔之寿，翻译：全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》所讲的九种美德，选拔有才能的人而加以任用，挑选好的意见而加以采纳，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争逐(效力

)，对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样(长)的年寿研读文本第三段总：总括弘：光大兹：这简：选拔善：形作名，好的意见播：散播效：献出驰：奔驰效劳事：忧烦的事物豫游：出游，游乐

养：保养，颐养鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！翻译：弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢!研读文本第三段鸣：使……鸣，演

奏垂拱：垂衣拱手，喻指轻而易举化：教化劳：使…劳苦：使…苦司：管理大道：最高境界役：役使，劳损亏：毁坏，减损垂拱而治：比喻统治者不做什么，却能使天下太平。后多指帝王无为而治。第三段3.念高危4.惧满溢5.乐盘游(狩猎)6.忧懈怠7.虑雍蔽8.惧谗邪9.恩所加

10.罚所及1.见可欲2.将有作思知足以自戒思知止以安人思谦冲而自牧思江海以为度思慎始而敬终思虚心以纳下思正身以黜恶思无因喜以谬赏思无以怒而滥刑思三驱以为度十思(由什么→想到什么)戒奢侈（物质享受）戒骄傲（思想修养）戒放纵（生活和理政）戒蒙蔽（用人）戒主观（执法）戒五→→→→→→→→→→

这“十思”是从哪些角度来谈治国之道的？第3段：提出“十思”（生活、修养、用人、执法四方面），并指出做到“十思”的结果。研读文本第三段弘九德选拔任用人才听从善言智者尽其谋勇者竭其力仁者播其惠信者效其忠文武并用垂拱而治除十思以外，还要：第四部分◼技巧

点拨第一段第二段第三段提出问题（中心观点）分析问题解决问题（主旨）人君当思居安思危戒奢以俭（手段）为什么思诚能十思垂拱而治（提出具体做法）思些什么载舟覆舟所宜深慎（总结历史教训）（以“固本浚源”为喻）分析文章思路通篇只重一“思”

字——《古文观止》积德义1、句式对仗，整散结合2、音律和谐，富于节奏，平仄协调3、用典与藻饰（比喻、排比）骈体文文本特色分析《谏太宗十思疏》高明的劝谏艺术①妙在思路上②妙在论证上③妙在目的上④妙在语言上①妙在思路上：魏征以敢于直言进谏著称,而本文又意在劝唐太宗居安思危,戒奢以俭,积

其德义。为此,作者反复申述论说。先说明“居安思危,戒奢以俭”的重要性,深入浅出;继以历史经验证之,说明德义的有无关乎人心向背和政权安危,振聋发聩;再谈及具体做法,指明实现理想政治的正确途径,语重心长。先开门见山指出中心观点，再深入浅出分析“思”之重要性，而后具体阐述“十

思”。②妙在论证上：本文所运用的论证方法主要是比喻论证和对比论证。文中用了大量生动的比喻,借以阐发治国安民的思想,言简意赅,具有很强的说服力。如文章开篇谈论治国要注重“积其德义”这一根本原则时,从两个方面比喻论证,即“求木之长者,必固其根本”和“欲流之远者,必浚其泉源”。同样,魏征以水可

以载舟也可以覆舟来比喻人民的力量的重要性。文中正反对比论证,增强了说服力。正反对比论证集中在一、二自然段,如第二段中“善始者实繁,克终者盖寡”一繁一寡,触动唐太宗的心肠。③妙在目的上：作为一个身居要职的高层官员,为了使李唐王朝

国泰民安,他表现出的高度的责任感、使命感以及政治家清醒的头脑和对时事敏锐的洞察力,无一不令人敬仰。《谏太宗十思疏》的上奏,正值繁荣的“贞观之治”时期,魏征以其敏锐的眼光洞察到了唐太宗逐渐滋长的贪图享乐的思想,并且敢于犯颜直谏。貌似无礼的忠心耿耿,受到了唐太宗的高度重视,也得到了高度的评价

。④妙在语言上：魏征在进谏时,有着清醒的头脑。他虽然知道唐太宗懂得“忠言逆耳利于行”，但在等级森严的封建时代,他没有因唐太宗对自己的赏识而得意忘形,仍是坚持一贯的谨言慎行。在《谏太宗十思疏》中,魏征为了劝谏唐太宗克服贪图享乐的思想,时刻都没有忘记唐太宗

与自己的主仆、君臣关系,在文中称自己“下愚”,尊称皇帝为“明哲”,表明自己观点说“臣闻”(而非臣以为)。这些用语,动之以情,晓之以理,表意委婉而又通达。此外，本文语言骈句散句结合，华美流畅，亦是一大特色之一。莫谓谏臣空议论①王珪谏太宗出美人——见可欲，则思知足以自戒②张玄素谏

修乾阳殿——将有作，则思知止以安人③孔颖达谏太宗“其容若虚”——念高危，则思谦冲以自牧④魏徵谏太宗止泰山封禅——惧满溢，则思江海下百川⑤虞世南谏太宗勿纵情畋猎——乐盘游，则思三驱以为度⑥魏徵谏太宗纳谏“慎始”而难“敬终”——忧懈怠，则思慎始而敬终⑦魏徵劾小人权万纪、李仁发——虑壅蔽，

则思虚心以纳下⑧太宗不识宇文士及谀谄——想谗邪，则思正身以黜恶⑨魏徵谏太宗勿宠长乐公主——恩所加，则思无因喜以谬赏⑩太宗自悔误杀张蕴古——罚所及，则思无因怒而滥刑“十思”的针对性“十思”的针对性1．见可欲则思知足以自戒魏征评论：

“陛下贞观之初，无为无欲，清静之化，远被遐荒。考之于今，其风近坠……今则求骏马于万里，市珍奇于域外，取怪于道路，见轻于戎狄。”典型史实：王珪谏太宗出美人太宗尝闲居与珪宴语，时有美人侍侧，本庐江王瑗之姬

，瑗败籍没入宫。太宗指示之曰：“庐江不道，贼杀其夫而纳其室。暴虐之甚，何有不亡者乎？”珪避席曰：“陛下以庐江取此妇人为是耶，为非耶？”太宗曰：“杀人而取其妻，卿乃问朕是非，何也？”对曰：“…今此妇人尚在左右，窃以圣心为是之，陛下若以为

非，此谓知恶而不去也。”太宗虽不出此美人，而甚重其言。“十思”的针对性“十思”的针对性2．将有作则思知止以安人魏征评论：“陛下贞观之始，视人如伤，恤其勤劳，爱民犹子，每存简约，无所营为。顷年已来，意在奢纵，勿忘卑俭，轻用人力，乃云百姓无事则骄逸，劳役则易使……”典型史实：张玄素谏修乾阳殿

贞观四年，诏发卒修洛阳宫乾阳殿以备巡幸，玄素上书谏曰：“…臣闻阿房成，秦人散；章华就，楚众离；及乾阳毕功，隋人解体。且以陛下今时功力，何如隋日？役疮痍之人，袭亡隋之弊，以此言之，恐甚于炀帝。深愿陛下思之…”太宗曰：“卿谓我不如炀

帝，何如桀、纣？”对曰：“若此殿卒兴，所谓同归于乱。且陛下初平东都，太上皇敕大殿高门并宜焚殿，陛下以瓦木可用，不宜焚灼，请赐于贫人。事虽不行，然天下翕然，讴歌至德。今若遵旧制，即是隋役复兴。五六年间，趋

舍顿异，何以昭示子孙，光敷四海？”太宗叹曰：“我不思量，遂至于此。”“十思”的针对性3．念高危则思谦冲而自牧魏征评论：“陛下贞观之初，孜孜不怠，屈己从人，恒若不足。顷年已来，微有矜放。恃功业之大，意蔑前王；

负圣智之明，心轻当代。”典型史实：孔颖达谏太宗“其容若虚”贞观三年，太宗问给事中孔颖达曰：“《论语》云：‘以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚’，何谓也？”孔颖达对曰：“圣人设教，欲人谦光。己虽有能，不自

矜大，仍就不能之上，求访能事。己之才艺虽多，犹以为少，仍就寡少之人，更求所益。己之虽有，其状若无；己之虽实，其容若虚。非憔匹庶，帝王之德，亦当如此。夫帝王内蕴神明，外须玄默，使深不可知……若其位居尊极，炫耀聪明，以才凌人，饰非拒谏，则上下情隔，君臣道乖，自古灭亡，莫不由

此也。”“十思”的针对性4．惧满溢则思江海下百川魏征评论：“陛下初践大位，敬以接下，君恩下流，臣情上达，咸思竭力，心无所隐。顷年以来，多所忽略。或外官充使，奏事入朝，思睹阙廷，将陈所见，欲言则颜色不接，欲请又

恩礼不加。”典型史实：魏征谏太宗止泰山封禅贞观六年，匈奴克平，远夷入贡，符瑞日至，年谷丰登，岳牧等屡请封禅。……惟魏征以为不可。……对曰：“……陛下东封，万国咸萃，要荒之外，莫不奔驰。今自伊、洛之东，暨乎海、岱，灌莽巨泽，茫茫千里，人烟断绝，鸡犬不闻，道路萧条，进退艰

阻。宁可引彼夷狄，以示虚弱？渴财以偿，未厌远人之望；加年给复，不偿百姓之劳。或遇水旱之灾，风雨之变，庸天邪议，悔不可追。岂独臣之诚恳，亦有舆人之论。”太宗称善，于是乃止。“十思”的针对性5．乐盘游则思三驱以为度魏征评论：“陛下初登大位，高居深视，事惟清静，心无嗜欲，内除

毕弋之物，外绝畋猎之源。数载之后，不能固志。虽无十旬之逸，或过三驱之礼。遂使盘游之娱见讥于百姓，鹰犬之贡远及于四夷。”典型史实：虞世南谏太宗勿纵情畋猎太宗颇好畋猎，虞世南上疏谏曰：“臣闻秋狝冬狩，盖惟恒典；

射隼从禽，备乎前诰。伏惟陛下因听览之余辰，顺天道以杀伐……天弧星毕，所殪已多，颁禽赐获，皇恩亦溥。伏愿时息猎车，且韬长戟，不拒刍荛之请，降纳涓浍之流，袒裼徒博，任之群下，则贻范百王，永光万代。”“十思”的针对性6．忧懈怠则思慎始而

敬终魏征评论：“陛下贞观之初，导入使谏。三年以后，见谏者悦而从之。比一二年，勉强受谏，而终不平也。”典型史实：魏征评太宗纳谏“慎始”而难“敬终”陛下初即位，论元律师死，孙伏伽谏以为法不当死。陛下赐以兰陵公主园，直百万。或曰赏太厚，答曰：“朕即位未有

谏者，所以赏之。”——此导人使谏也。后柳雄妄诉隋资，有司得，劾其伪，将论死，戴胄奏罪当徒，执之四五然后赦。谓胄曰：“弟守法如此，不畏滥罚。”——此悦而从谏也。近皇甫德参上书言：“修洛阳宫，劳人也；收地租，厚敛也；俗尚高髻，宫中所化也

。”陛下恚曰：“是子使国家不役一人，不收一租，宫人无岁，乃称其意！”臣奏：“人臣上书，不激切不能起人主意，激切即近讪谤。”于是，陛下虽从臣言，赏帛罢之，意终不平。——此难于受谏也。“十思”的针对性7．虑壅蔽则思虚心以纳下魏征评论：“陛下

贞观之初，砥砺名节，不私于物，惟善是与。亲爱君子，疏斥小人。今则不然，轻亵小人，礼重君子。重君子也，敬而远之；轻小人也，狎而近之。近之则不见其非，远之则莫知其是。”典型史实：魏征刻小人权万纪、李仁发贞

观五年，治书侍御史权万纪、侍御史李仁发俱以告讦谮毁，数蒙引见。遂任心弹射，肆其欺罔。给事中魏征正色而奏之曰：“权万纪、李仁发并是小人，不识大体。以谮毁为是，告讦为直。凡所弹射，皆非有罪。陛下掩其所短，收其一切，乃骋其奸计，附上罔下，多行无礼以取强直之名。诬房玄龄，斥退张亮，无所肃厉，徒损圣名

。道路之人，皆兴谤议……陛下纵未能举善以崇德，岂可进奸而自损乎？”太宗欣然纳之，赐征绢五百匹。其万纪又奸状渐露，仁发亦解黜，万纪贬连州司马，朝廷咸相庆贺焉。“十思”的针对性8．想谗邪则思正身以黜恶魏征评论：

“贞观之初，求贤若渴……近岁已来，由心好恶。……小人之性，好谗佞以为身谋。陛下不省察其根源，而轻为之臧否，是使守道者日疏，干求者日进。”典型史实：太宗不识宇文士及谀谄太宗尝止一树下，曰：“此嘉树。”宇文士及从而美之不

容口。帝正色曰：“魏公常劝我远佞人，我不悟佞人为谁，意常疑汝而未明也。今日果然。”士及叩头谢曰：“南衙群官面折廷争，陛下尝不得举手，今臣幸左右，若不少有顺从，陛下虽贵为天子，复何聊乎？”帝意复解。“十思

”的针对性9．恩所加则思无因喜以谬赏魏征评论：“刑赏之本，在乎劝善而惩恶，帝王之所以与天下为画一，不以亲疏贵贱而轻重者也。今之刑赏，未必尽然。或申屈在乎好恶，轻重由乎喜怒。……刑滥则小人道长，赏谬则君子道消。”典型史实：魏征谏太宗勿宠长乐公主

长乐公主，文德皇后所生也，贞观中将出降，敕有司资送，倍于长公主。魏征奏言：“昔汉明帝欲封其子。帝曰：‘朕子岂得同于先帝子乎？可半楚、淮阳王。’前史以为美谈，天子姊妹为长公主，天子之女为公主。既加‘长’字，良以尊于公主也。情虽有殊，义无等别。若令公主之礼

有过长公主，理恐不可。实愿陛下思之。”“十思”的针对性10．罚所及则思无因怒而滥刑魏征评论：“顷者责罚稍多，威怒微厉，或以供给不赡，或以人不从欲，皆非致治之所急，实乃骄奢之攸渐，是知贵不与骄期而骄自来，富不与奢期而奢自至，非徒语也。”典型史实：太宗自悔误杀张蕴古贞观五年，张蕴

古为大理丞。相州人李好德素有风疾，言涉妖妄，诏令鞠于狱。蕴古言：“好德癫病有征，法不当坐。”太宗许宽宥，蕴古密报其旨，仍引与博戏。治书侍御史权万纪劾奏之，太宗大怒，令斩于东市。既而悔之，谓房玄龄曰：“公等食君之禄，须忧人之忧，事无巨细，咸当留意。今不问则不言，见事不谏争，何所

辅弼？如蕴古身为法官，与囚博戏，漏泄朕言，此亦罪状甚重，若据常律，未至极刑。朕当时盛怒，即令处置，公等竟无一言，所司又不复奏，遂令决之，岂是道理？”⚫成语积累①休戚相关：休：喜庆，欢乐。戚：忧愁，悲哀。彼此之间的忧喜、祸福都

互相关联。形容关系密切，利害关系一致。②休戚与共：休：欢乐，喜悦。戚：忧愁，祸患。彼此之间忧喜祸福都共同承受。形容同甘共苦。③居安思危：处在安定环境中，要想到可能出现的危难祸害。④载舟覆舟：民众犹如水，可以承

载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。⑤善始善终：做事有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。⑥戒奢以俭：戒奢侈，行节俭。以：连词，表并列。⑦克勤克俭：既能勤劳，又能节俭。⑧靡不有初，鲜克有终：人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善

终。⑨卑以自牧：以谦逊的态度修身养性。⑩慎始敬终：自始至终都谨慎。⑪简贤任能：选用贤能。⑫择善而从：指选择好的学，按照好的做。⑬垂拱而治：指不费力气就使地方或国家得到管理，安享太平。含褒义。⑭耳聪目明：视听灵敏。形容头脑清楚，目光敏锐。其实这“十思

”或“五戒”在今天依然意义深远，请同学们观照自己的日常行为，从中择一做“座右铭”，你会选哪一个？探究延伸谈谈“十思”的现实教育意义。如：魏征劝唐太宗对天下黎民要竭诚以待，赏罚分明。我们今天强调健全法制，倡导社会主义核心价值观，实际上也

是为了使天下变成一个公平合理的社会，让老百姓安居乐业。这与魏征的观点是一致的。如：见可欲，则思知足以自戒，惧满溢，则思江海下百川。这些句子，对我们的修身养性极有启发性，具有丰富的人文价值。......

..文言基础知识归纳•通假字•古今异义•词类活用•特殊句式⚫古今异义①必固其根本古义：树木的根部今义：事物的根源或最重要的部分②人君当神器之重古义：帝位今义：神异的器物③既得志则纵情以傲物古义：放纵情感今义：尽情④傲物则骨肉为行路古义：有血缘关系的人/今义：指父母兄弟子

女等亲人古义：路人/今义：走路⑤乐盘游则思三驱以为度古义：“以之为”的省略，即“把它当作”今义：认为⑥虑壅蔽则思虚心以纳下古义：使心虚今义：一种谦虚的美德⑦简能而任之古义：选拔今义：常用于“简单”等义⑧何必劳神苦思古义：为什

么一定今义：以反问语气表示“不必”⑨凡百元首古义：君主，帝王今义：国家最高领导人⑩役聪明之耳目古义：听觉、视觉灵敏今义：智力发达，记忆和理解能力强⚫词类活用①必固其根本②居域中之大③不念居安思危④将有所作则思知止以安人⑤

惧满溢则思江海而下百川形→使动，使……牢固形→名，帝王之位形→名，安乐的环境，危险的可能形→使动，使……安宁名→动，居……下⑥乐盘游则思三驱以为度⑦忧懈怠则思慎始而敬终⑧虑壅蔽则思虚心以纳下⑨想谗邪则思正身以黜恶⑩简能而任之，择善而从之形→意动，以……为乐形→意动，以……为

忧形→使动，使……虚形→使动，使……正/形→名，奸恶的人形→名，有才能的人/好的意见⚫特殊句式①而况于明哲乎固定句式，“况……乎”译为“何况……呢”②斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也判断句，“……，……也”表判断③岂其取之易而守之难乎固定句式，“岂……乎”译为“难道……吗”④虽董之以严

刑，振之以威怒状语后置⑤虑壅蔽则思虚心以纳下意念被动句，被蒙蔽，受蒙蔽贞观优秀员工颁奖盛典——暨凌烟阁24功臣评选表彰大会主办方：大唐礼部