【文档说明】2022-2023学年统编版高中语文必修下册课件 1-2《齐桓晋文之事》（1）.pptx，共(51)页，8.435 MB，由小赞的店铺上传

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以下为本文档部分文字说明：

假如你现在穿越回到了春秋战国时代，你面对的是一个这样的世界：战乱频繁，大国吞并小国。你要在这个困局中完成大一统的伟业。在你的面前，有两条道路的可以选择：一条是选择“霸道”，用鲜血与白骨，通过战争不断地吞并，最终统一

天下；一条是选择“王道”，用“仁”治国，以“民”为先，通过“仁治”使天下归心，万国来朝。哪一条路更容易，而你会选择哪一条？孟子选择了哪一条路？齐桓晋文之事孟子，名轲，字子舆。战国时期儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，到元、明时期被称为“亚圣”。

《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。南宋朱熹把《孟子》与《礼记》中的《大学》《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把经典窄化，成为后世科举考试八股文的唯

一的取材依据。《孟子》一书是孟轲晚年和弟子在一起共同编纂的，全书共三万五千多字，基本上是一部语录体散文。《孟子》富于雄辩，善用比喻和寓言。语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。孟子思想①性本善：“恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心②民本思想：民为贵，社稷次之，君为轻③仁政、

王道：省刑罚、薄税敛、不违农时故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。我善养吾浩然之气。民为贵,社稷次之,君为轻。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼

。穷则独善其身，达则兼济天下。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。著作简介《齐桓晋文之事》是《孟子》的名篇之一，是孟子晚年第二次到齐国和齐宣王的一次谈话记录。它较为系统地阐明了孟子行仁政而王天下的政治主张，充分表现出孟子文章的曲折尽情、

气盛言和的特色，洋溢着一种波澜壮阔的气势美。也是古代论辩文中的杰作，代表着当时逻辑文的最高水平。当时，齐宣王想仿效齐桓公、晋文公谋图霸业、统一天下，并以此询问孟子。于是孟子围绕行王政、弃霸业的主题与齐宣王展开了

一场论辩。题目解说齐桓，即齐桓公；晋文，即晋文公。他们两人都是春秋时称霸的诸侯，与秦穆公、宋襄公、楚庄王合称“春秋五霸”。“事”，用武力称霸诸侯的事业。齐宣王，妫（guī）姓、田氏，名辟疆，战国时代齐国国君。公元前314年，燕国发生内乱，齐宣王乘机发兵干涉。齐宣王向孟

子请教称霸天下的方法，孟子因势利导，游说齐宣王弃霸道而行王道，但是齐宣王没有听从，反而军纪败坏，掠夺民财，导致燕人叛乱，不久齐军就在赵、魏、韩、楚、秦等国的压力下被迫撤军，而燕人则共立公子职，是为燕昭王，齐宣王感叹:"吾甚惭于

孟子。”燕昭王为报国仇，统帅燕国及赵、秦、韩、魏五国联军攻打齐国，齐国就此衰落。课文疏通齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”曰：“德何如则可以王矣？”助词，的闻：使……听到谈论“是”，这。

“以”是介词，因、由于。“是以”宾语前置，“以是”因此。流传不得已动词，行王道（以统一天下）如何，根据什么（宾语前置）才之徒：这类人臣未之闻也。—臣未闻之也。齐王实问“霸道”巧妙回避化被动为主动孟子转谈“王道”孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张

，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。“王道”与“霸道”“王道”“霸道”以仁义治天下指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治以德服人以力服人曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰

：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以（之）衅钟。”王曰：“舍之！安抚表顺承阻挡，抵挡像加强疑问语气，“吗”从何处表修饰古代新钟铸成，用牲畜的血涂在钟的缝隙中祭神求福，叫衅钟

。衅，血祭。莫之能御也：莫能御之（宾语前置）宾语前置。之—动词，到，往以：介词，用省略句状语后置王于堂上坐吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然

，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”恐惧发抖的样子句首连词，既然这样，那么换吝啬本来的确狭小就是而：连词，却，表转折若：这样。就：动词，靠近走向识：知道诸：之乎，兼词然：对，正确以

易不忍之心“保民而王”的基础曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也！见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉

。是以君子远庖厨也。”形容词意动用法，以……为异，对....感到奇怪。形作名，小的东西，大的东西痛惜区别应当，理所当然没有妨害仁道，即行仁政的方法、途径形容词作动词，疏远，不接近彼恶知之：他们怎么知道呢？恶：怎么/那里若：如果是：这。诚：的确，真的百姓认为我吝啬也是应该的。主谓倒装。

之，助词，取独。-19-“以羊易牛”是不忍之心吗？齐宣王的借口——牛or羊？老百姓可是说我只是舍不得牛。命题：齐宣王有“不忍之心”孟子的证明题——绝招：逻辑三段论“远庖厨”“不见其杀禽兽”——这是“仁术”。“以羊易牛未见杀羊”——这是“仁术”的表现。所

以，“以羊易牛”是乃“仁术”。有“仁术”则有“不忍之心”，所以，齐宣王是有“不忍之心”。命题：齐宣王可以保民而王孟子的证明题——绝招：逻辑三段论凡是“不忍之心”的君主可以“保民”。宣王是有“不忍之心”的。所以，宣王可以“保

民”。凡是“保民”之君“足以王”。宣王是可以“保民”的。所以，宣王“足以王矣”。王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者,何也

？”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”曰：“否！”揣测，估量内心有所触动的样子...的原因禀报30斤为一钧形容词作名词，视力鸟兽秋天新生的细毛整车的柴火赞同，认可宾语前置句高兴“今恩足

以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”曰:“不为者与不能者之形何以异？”恩德功德却，偏偏宾语前置不举一羽不见舆薪被动句力举百钧不举一羽不见舆薪明察秋毫恩及禽兽功不至百姓不用力不用明不用恩类比

王之不王不为，非不能消除齐宣王畏难情绪区分用表现曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。”“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌

。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加“枝”，通“肢”肢体的确这跳过表顺承幼：形容词作动词，爱护幼：形容词作名词，孩子表递进，进而到2.形容词作名词，老人1.形容词作动词，尊敬通“型”，名词作动词，作榜样寡妻：正妻治理

拿判断句诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！所以

……者：……的原因名词作动词，称量度：丈量厉害，严重考虑，思量挟太山以超北海为长者折枝王之不王推恩：保四海不推恩：妻子不保王不王老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。对比天下可运于掌刑于寡妻，至于兄弟御于家邦由小及大由近及远推己及人对比推恩是以君主

的“不忍之心”为起点，逐渐推广到百姓身上，进而“王天下”，因此“推恩”是“保民而王”的现实途径。“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。”曰：“王之所大欲，可得闻与？”王笑而不言。曰：“为

肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉！”对凭借使……听到国君左右受宠爱的人形容词作名词，轻软暖和的衣服形容词作名词，美味的食物还是“采”同“彩”绚丽的颜色副词，难

道使…受到危害/使…处于险境结怨，结仇跟，同在状语后置句状语后置句曰：“否，吾不为是也。”曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”王曰：“若是其甚与？”曰：“

殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”曰：“可得闻与？”如此“矣”，语气词，相当于“了”开辟使....朝见统治指中原地区像，如表修饰恐怕比喻方向方法不对，一定达不到目的。攀登曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“

楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲寡、众：形作名，人少的国家，人多的国家同“返”，回到根本通“

盍”，何不使....臣服会集，总算起来方圆小、大：形作名，小国，大国弱、强：形作名，弱国，强国立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者，皆欲赴诉于王：其若是，孰能御之

？”像这样憎恨，怨恨奔走求告如果状语后置句反面论证：缘木求鱼、以邹敌楚正面论证：天下（仕、耕、商、旅）归心王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！”曰：“无恒产而有恒心者

，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民假使糊涂聪慧长久只有有志之士一般人，平民百姓放：放纵侈：过度

辟、邪：不正相当于“矣”，表示确定语气等到罔：通“网”名词作动词，张网捕捉，这里比喻陷害哪里规定判断句之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡

；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣：”往，走向侍奉，赡养养活妻子和儿女丰年主谓间取消句子独立性，不译代词，指君主足，够何，哪里空闲讲求通“返”回来根本五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百

亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”耽误，失种植名词作动词，穿小猪猪头顶东西慎重办理古代的学校告诫尊敬兄长须发花白。颁，通“斑”。背负东西状语后置句状语后置句宾语前置句“制民之恒产”“谨

庠序之教”使百姓有恒产，足以饱身养家对他们施以礼仪道德的教育物质精神做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全篇以一幅王道乐土的美好画卷作结。孟子认为国君如何行动才能实现理想社会？思考研究孟子劝说齐宣王放弃霸道，施行王道，“保民

而王”。1、孟子在本文中的基本政治主张是什么?第一部分(1—14)，指出齐桓、晋文之事不足道，提出“保民而王”的主张。第二部分(15—20)，论述齐宣王之“不王”是不为而非不能。第三部分(21—33)，揭出齐宣王之大欲，论证其不可能实现，指出应当反

本而行王道。第四部分(34—35)，回归“保民而王”的主张，并举出实现这一主张的根本措施。2、根据孟子劝说的思路划分文章结构层次。课文结构提出话题正面劝导反面论述破其“大欲”引出主张阐述措施岔开提问，转谈王道提出论点，以例引导正面晓谕，指明方向保民而王以羊易牛是不为，非不能推恩引出

“大欲”，指出危害以战为喻，主张施仁辟田地，朝秦楚后必有灾宣王请教孟子说仁制民之产谨庠序之教3、孟子的论辩有何特点？一、循循善诱，因势利导“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”各诸侯国国君都野心勃勃，追求“莅中国而抚四夷”的霸主地位。他们崇尚的是“霸道”

。孟子的高明之处就在于善于察言观色，抓住对方的心理，循循善诱，因势利导。巧妙地转换话题诱使齐王在思想上走上孟子的思想轨道，从而牢牢地掌握谈话的主动权。自然而然就把齐王引入到自己想谈的领域——王道。3.孟子

的论辩有何特点？二、层层深入，逻辑严密第五步：阐明施行王道的具体措施。孟子围绕“保民而王”这一中心论点，层次清晰展开论述：第一步：引导齐宣王抛开“霸道”而谈“王道”。第二步：引导齐宣王认识到自身有“不忍之心”。且认为齐宣王已经有了保民的基本条件，具备了实施“王道”的基础。第三步：剖析齐宣王的“仁心

”未及于民，未成王道，是“不为也，非不能也”。并且进一步说明实行王道要“推恩”。第四步：列举了霸道的危害。从而让齐宣王说出自己的“大欲”。3.孟子的论辩有何特点？三、取譬设喻，形象生动孟子论辩善于运用比喻。《孟子》全书共261章，其中有93章用了159个比喻。“

力足以举百钧，而不足以举一羽”“明足以察秋毫之末，而不见舆薪”“挟太山以超北海”“为长者折枝”“缘木求鱼”等，非常生动而又言简意赅地说明了道理。另外，用“以羊易牛”这种齐宣王亲身经历的事情说服齐宣王，不仅有故事性，使文章更生动形象，而且也更有说服力，更易为齐宣王所接受。孟子这些

比喻，并非实际存在的现象，而是凭空造说，带有寓言性和夸张性，却并不给人虚假之感，而是更显道理之真、事情之实。3.孟子的论辩有何特点？文章句式整齐，气势充沛，“若决江河，沛然莫之能御”。质疑辩理，咄咄逼人，还多使用工整的对偶句，使两种事物处于鲜明的对比状态，相对举而见义，相映衬而生辉。四、句式整齐，

善用对比孟子政治理论里面的理想社会是什么样的?你认为这种理想在当时能实现吗？为什么？理想社会：孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。①首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓；②其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，

商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之；③再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。他的理想社会，与柏拉图的“理想国”一样，只能是乌托邦式的空想。在古

代，尤其是在那样一个“霸道”之风盛行的社会，是没有实现的可能的。文言知识总结1、无以，则王乎：2、然则废衅钟与：3、王说：4、为长者折枝：5、刑于寡妻：6、然则王之所大欲，可知已：7、盖亦反其本矣：8、行旅皆欲出于王

之涂：9、其君者皆欲赴愬于王：10、是罔民也：11、颁白者不负戴于道路矣：12、放辟邪侈，无不为已：以，通“已”，停止与，通“欤”，语气词，表疑问说，通“悦”，高兴枝，通“肢”，肢体刑，通“型”，作榜样已，通“矣”，语

气词，相当于“了”盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归涂，通“途”，道路愬，通“诉”，控诉、控告罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人已。通“矣”，表确定语气1、吾何爱一牛：

爱，吝啬2、老吾老，以及人之老：以及，用来推及到3、至于兄弟：至于，推广到4、不推恩无以保妻子：妻子，妻子和儿女5、莅中国而抚四夷也：中国，指中原一带6、然后从而刑之：从而，接着就古今异义1、齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，使动，使......听到2、无以，则王乎（本文有多处）：王，

名词作动词，行王道，成就王业，取得天下3、王无异于百姓之以王为爱也：异，意动，对......感到奇怪4、是以君子远庖厨也：远，形容词作动词，远离5、明足以察秋毫之末：明，形容词作名词，视力6、老①吾老②，以及人之老②：老①，形容词作动词，

尊敬，爱护；老②，形容词作名词，老人词类活用7、幼①吾幼②，以及人之幼②：幼①，形容词作动词，爱护；幼②，形容词作名词，幼儿，孩童8、刑于寡妻：刑（通“型”），名词作动词，作榜样9、为肥甘不足于口与：肥甘，形容词作名词，肥美的食物

10、轻暖不足于体与：轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服11、危士臣：危：使动，使……受到危害12、朝秦楚：朝，使动，使……来朝见词类活用13、然则小固不可以敌大：小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作

名词大的国家14、寡固不可以敌众：寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多的国家15、弱固不可以敌强：弱，形容词作名词，弱小的国家；强，形容词作名词，强大的国家16、然后从而刑之：刑，名词作动词，处罚17、

是罔民也：罔（通“网”），名词作动词，张开罗网捕捉，引申为陷害18、树之以桑：树，名词作动词，种19、谨庠序之教：形容词作动词，谨慎从事，重视词类活用特殊句式判断句是乃仁术也夫子之谓也是诚不能也是折枝之

类也是罔民也百姓之不见保被动句将以衅钟省略句臣未之闻也莫之能御也何由知吾可也夫子之谓也牛何之然则一羽之不举舆薪之不见何以异未之有也王坐于堂上构怨于诸侯使天下仕者皆欲立于王之朝状语后置句主谓倒装句宜乎百姓之谓我爱也道（1）仲尼之徒无

道桓文之事者（谈论）（2）唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿（道路）（3）师道之不传也久矣（风尚）（4）道芷阳间行（取道）（5）彼与彼年相若也，道相似也（道理）一词多义之（1）齐桓晋文之事可得闻乎（的）（2）牛何之（去、往）（3）臣闻之胡龁

曰（助词，无意义）舍（1）shè舍南舍北皆春水（房屋）（2）shě舍之！吾不忍其觳觫（释放）（3）shě逝者如斯乎，不舍昼夜（停止）（4）shè唐浮图慧褒始舍于其址（居住）（5）shě锲而不舍，金石可镂（舍弃，放弃）一词多义诚（1）诚有百姓者（的确）（2）是诚何心也（真的）（3）帝感其诚，命夸

娥氏二子负二山（真诚）（4）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（果真，如果）