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李凭箜篌引①李贺作品原文吴丝蜀桐张高秋②，空山凝云颓不流③。江娥啼竹素女愁④，李凭中国⑤弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫⑥，芙蓉泣露香兰笑⑦。十二门前融冷光⑧，二十三丝动紫皇⑨。女娲炼石补天处⑩，石破天惊逗秋雨⑪。梦入神山教神妪⑫，老鱼跳波⑬瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树⑭，露脚斜飞湿寒兔⑮

。词句注释①李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌。杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖，翻到云门第几声。”“花咽娇莺玉漱泉，名高半在御筵前。汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。”箜篌引：乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。箜篌：古代弦乐器。又名空侯、坎

侯。形状有多种。据诗中“二十三丝”，可知李凭弹的是竖箜篌。引：一种古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。②吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。此指精美的箜篌。张：调好弦，准备弹奏。高

秋：深秋九月。③空山：《列子·汤问》“秦青抚节悲歌，响遏行云”。此句言山中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。④江娥：一作“湘娥”。李衎《竹谱详录》卷六“泪竹生全湘九疑山中……《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍

梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。’一名湘妃竹。”素女：传说中的神女。《汉书·郊祀志上》“秦帝使素女鼓五十弦瑟，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”这句说乐声使江娥、素女都感动了。⑤中国：即国中，指在国都长安城里。⑥昆山玉碎凤凰叫：昆仑

玉碎，形容乐音清脆。昆山，即昆仑山。凤凰叫，形容乐音和缓。⑦芙蓉泣露香兰笑：形容乐声时而低回，时而轻快。⑧十二门：长安城四面，每一面各有三门。⑨二十三丝：《通典》卷一百四十四“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十三弦。竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。”“

紫皇”：道教称天上最尊的神为“紫皇”。这里用来指皇帝。⑩女娲：中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。《淮南子·览冥训》和《列子·汤问》载有女娲炼五色石补天故事。⑪石破天惊逗秋雨：补天的五色石(被乐音)震破，引来了一场秋雨。逗，引。⑫神山：昆仑山，传说中

著名的美玉产地。神妪(yù)：《搜神记》卷四“永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。”所谓“神妪”，疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙，惊动了仙界。⑬老鱼跳波：鱼随着乐声跳跃。

源自《列子·汤问》“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。”⑭吴质：即吴刚。《酉阳杂俎》卷一“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。”⑮露脚：露珠下滴的形象说法。寒兔：玉兔。白话译文在深秋的夜晚，弹

奏起吴丝蜀桐制成的精美箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。江娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀

欢笑。清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技

艺向女仙传授；老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！知人论世一、作者简介李贺(790—816)，唐代诗人。字长吉，福昌(今河南宜阳西)人。唐皇室远

支，家世早已没落，生活困顿，仕途偃蹇。曾官奉礼郎。因避家讳，被迫不得应进士科考试。早岁即工诗，见知于韩愈、皇甫湜，并和沈亚之友善，死时仅二十六岁。其诗长于乐府，多表现政治上不得意的悲愤。善于熔铸词采，驰骋想象，运用神

话传说，创造出新奇瑰丽的诗境，在诗史上独树一帜，严羽《沧浪诗话》称为“李长吉体”。有些作品情调阴郁低沉，语言过于雕琢。有《昌谷集》。二、创作背景此诗大约作于唐宪宗元和六年(811年)至元和八年(813年

)间，当时李贺任职于长安，官奉礼郎(执掌祭祀的九品小官)。鉴赏体悟一、整体赏析李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，

受到诗人们的热情赞赏。李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”。诗的起句开门见山，“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺的高超，写

物亦即写人，收到一箭双雕的功效。“高秋”一语，除了表明时间是九月深秋，还含有“秋高气爽”的意思，与“深秋”“暮秋”之类相比，更富含蕴。二、三两句写乐声。诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体(箜篌声)，从客体(“空山凝云”之类)

落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，仿佛在俯首谛听；善于鼓瑟的江娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。“空山”句移情于物，把云写成具有人的

听觉功能和思想感情，似乎比“天若有情天亦老”(《金铜仙人辞汉歌》)更进一层。它和下面的“江娥”句互相配合，互相补充，极力烘托箜篌声神奇美妙，具有“惊天地，泣鬼神”的魅力。第四句“李凭中国弹箜篌”，用“赋”笔点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。前四句，诗人故意

突破按顺序交代人物、时间、地点的一般写法，另作精心安排，先写琴，写声，然后写人，时间和地点一前一后，穿插其中。这样，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。五、六两句正面写乐声，而又各具特色。“昆山”句是以声写声，着重表现乐声的起伏多变；“芙蓉”句则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听

。“昆山玉碎凤凰叫”，那箜篌，时而众弦齐鸣，嘈嘈杂杂，仿佛玉碎山崩，令人不遑分辨；时而又一弦独响，宛如凤凰鸣叫，声振林木，响遏行云。“芙蓉泣露香兰笑”，构思奇特。带露的芙蓉(即荷花)是屡见不鲜的，盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象

。它们都是美的化身。诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑，而以“香兰笑”显示琴声的欢快，不仅可以耳闻，而且可以目睹。这种表现方法，真有形神兼备之妙。从第七句起到篇终，都是写音响效果。先写近处，长安十二道城门前的冷气寒光

，全被箜篌声所消融。其实，冷气寒光是无法消融的，因为李凭箜篌弹得特别好，人们陶醉在他那美妙的弦歌声中，以致连深秋时节的风寒露冷也感觉不到了。虽然用语浪漫夸张，表达的却是一种真情实感。“紫皇”是双关语，兼指天帝和当时的皇帝。诗人不用“君王”而用“紫皇”，不单是遣词

造句上追求新奇，而且是一种巧妙的过渡手法，承上启下，比较自然地把诗歌的意境由人寰扩大到仙府。以下六句，诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭，飞上神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境界。“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”，乐声传到天上，正在补天的女娲听得入了迷，竟然忘记了

自己的职守，结果石破天惊，秋雨倾泻。这种想象是何等大胆超奇，出人意料，而又感人肺腑。一个“逗”字，把音乐的强大魅力和上述奇瑰的景象紧紧联系起来了。而且，石破天惊、秋雨霶霈的景象，也可视作音乐形象的再现。第五联，诗人又从天庭描

写到神山。那美妙绝伦的乐声传入神山，教令神妪也为之感动不已；乐声感物至深，致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。诗人用“老”和“瘦”这两个似乎干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，竟然伴随着音乐的旋律

腾跃起舞，这种出其不意的形象描写，使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。以上八句以形写声，摄取的多是运动着的物象，它们联翩而至，新奇瑰丽，令人目不暇接。结尾两句改用静物，作进一步烘托：成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树，久久

地立在那儿，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任凭深夜的露水不停地洒落在身上，把毛浸湿，也不肯离去。这些饱含思想感情的优美形象，深深印在读者心中，就像皎洁的月亮投影于水，显得幽深邈远，逗人情思，发人联想。诗的最大特点是想象奇特，形象鲜明，充满浪漫主义色彩。诗人致力于把自己对于箜篌声的抽象感

觉、感情与思想借助联想转化成具体的物象，使之可见可感。诗歌没有对李凭的技艺作直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐声及其效果的摹绘。然而纵观全篇，又无处不寄托着诗人的情思，曲折而又明朗地表达了他对乐曲

的感受和评价。这就使外在的物象和内在的情思融为一体，构成可以悦目赏心的艺术境界。二、名家点评《诚斋诗话》：诗有惊人句。杜甫《山水障》“堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。”……李贺云：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”《唐诗品汇》：其形容偏得于

此，而于箜篌为近(“老鱼跳波”句下)。刘云：状景如画，自其所长。箜篌声碎有之，“昆山玉”颇无谓。下七字妙语，非玉箫不足以当，“石破天惊”过于绕梁遏云之上。至“教神妪”忽入鬼语。吴质懒态，月露无情。《增订评注唐诗正声》：幽玄神怪，至此而极，妙在写出

声音情态。《唐诗快》：本咏箜篌耳，忽然说到女娲、神妪，惊天入月，变眩百怪，不可方物，真是鬼神于文。即学即练一、情景默写1．《李凭箜篌引》中描写秋日奏乐，以云彩烘托音乐效果的诗句是，。2．《李凭箜篌引》中描写李凭在国都

弹奏音乐，能产生让神仙悲愁的艺术效果的诗句是，。3．《李凭箜篌引》中运用通感的艺术手法直接描摹音乐的诗句是，。4．《李凭箜篌引》中描写乐声由欢快转为清冷，打动天帝的诗句是，。5．《李凭箜篌引》中通过大胆的联想表现音乐的震撼力的诗句是，。6．《李凭箜篌引》中描写无形美妙

的箜篌声让神仙、生灵都产生感应，烘托出弹奏技艺的高超的诗句是，。7．《李凭箜篌引》中以月宫的意象烘托音乐效果的诗句是，。8．《李凭箜篌引》中直接摹写乐声激越动听的诗句是，。9．《李凭箜篌引》中运用浪漫主义的手法，用自由的想象和瑰丽的神话世界来表现音乐世界

的美妙，与《琵琶行》中的“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”有形同之妙的诗句是，。二、诗歌鉴赏1．对下列诗句内容解说不正确的一项是()A．“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。”这里的“吴丝”是指吴地盛产的蚕丝，适于做弦；“蜀桐”是指四川所产的桐木，是做乐器的优质木材。这两句描述了箜篌构造精良、

工艺精湛。B．“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。”这里的“十二门”是指当时的长安城门；“二十三丝”是指箜篌的弦数，此处代指乐声。C．“梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。”“老鱼”和“瘦蛟”本已老弱无力，现在竟

伴着音乐的旋律腾跃起舞。这种出人意料的形象描写，写出了音乐的神奇魅力。D．“吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。”这里的“露脚”指像雨点一样连续下落的露珠，这两句形容音乐的感人至深。2．对本诗的艺术手法分析不当的一项是()A．前四句，诗人故

意突破按顺序交代人物、时间、地点的一般写法，先写琴、写声，然后写人，这样，突出了乐声，有先声夺人的艺术力量。B．第五、六句分别“以声”“以形”写声，写出乐声的起伏多变，优美动听。C．第七、八句起到篇终，借助丰富的想像力

，扩大了诗的意境，写出了音乐的神奇魅力。结尾两句用吴刚、玉兔听曲的动作，进一步烘托了乐声的效果。D．这首诗最大的艺术特点是想象奇特，通过对乐声及其效果的描绘，借助诗人自我感受的直接描述，构成了赏心悦目的艺术境界。3．第六联中诗

人分别用“老”和“瘦”两个干枯的字眼修饰鱼、蛟，有何妙处？答：4．这首诗后八句描写乐声，是从哪个角度描写的？用了哪些表现手法？答：李凭箜篌引一、1．吴丝蜀桐张高秋空山凝云颓不流2．江娥啼竹素女愁李凭中国弹箜篌3．昆山玉碎凤凰叫

芙蓉泣露香兰笑4．十二门前融冷光二十三丝动紫皇5．女娲炼石补天处石破天惊逗秋雨6．梦入神山教神妪老鱼跳波瘦蛟舞7．吴质不眠倚桂树露脚斜飞湿寒兔8．昆山玉碎凤凰叫芙蓉泣露香兰笑9．吴质不眠倚桂树露脚斜飞湿寒兔二、1．解析：“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技

艺的高超，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效。二、三两句写乐声。诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体“箜篌声”，从客体“空山凝云”之类落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。答案：A2．解析：诗歌没有对李凭的技艺做直接的评判，也没有直接描述诗人的自我感受，有的只是对于乐

声及其效果的摹绘。答案：D3．答案：运用反衬的手法，使音乐形象更加丰满。诗人分别用“老”和“瘦”这两个代表干枯的字眼修饰鱼、蛟，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，现在竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞。这种想象奇特的描写，将美妙

的箜篌声生动形象地呈现在读者的眼前。4．答案：这几句从侧面描写了李凭弹奏乐曲时所产生的动人心弦的效果。以音响效果，侧面烘托弹奏者的技艺高超。同时想象丰富，动静结合。末句写月宫的吴刚听到乐曲声也忘记了砍树，倚着桂树凝神倾听，不知困倦；桂树下的玉兔

听到乐曲声也浑然入境，全然觉察不到寒露打湿了全身。诗人回味整个演奏过程，美妙的乐曲使人宛在仙境，进而想象仙界神灵的痴迷状态，从音乐效果的角度渲染出乐曲的美妙。