【文档说明】重庆市巴蜀中学校2022-2023学年高二下学期第一次月考语文试题 .docx，共(11)页，30.250 KB，由小赞的店铺上传

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高2024届高二（下）学月考试语文试卷注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号、班级、学校在答题卡上填写清楚。2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试卷上作答无效。3.考试结束后，请将答题卡交回，试卷自行

保存。满分150分，考试用时150分钟。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：建构中国现代散文理论的首要任务是确立散文文体的核心。散文的特点是自由与真实。散文没有自己特

定的文体标识，其写作内容无所不包，它也没有属于自己的结构要求和特殊写作技巧，散文唯一的不自由是不能任意虚构，真实是它的最基本要求和最可贵品质。虽不一定是客观上的真人真事，但作者在主观上起码不能有意虚构，更重

要的是文中所写的必须是真情实感，在散文中，真实的作者始终在场。因而，如果追问散文的真正核心是什么，只能说是“人——文”。在散文中，“人”与“文”一体两面，“人”是散文作者自己，而“文”是“人”的创造物，亦是“人”得以呈现的文本

符号。小说、戏剧和诗歌也包含作者与作品两个层面，但这些文体作者隐藏在形式和话语背后，而散文的“人”与“文”之间无需话语装置和形式中介，作者在文章中是直接在场的，散文是“人文一体”的直接呈现。以“人——文”为核心，散文文体可分为四个层面：一是知识与经验层面，二是思想与情

感层面（理性与情感），三是精神与境界层面，四是文体与语体层面。知识与经验、思想与情感、精神与境界三个层面是散文的内涵层面，由具体到抽象层层叠加、内化和升华。知识与经验、思想与情感关乎内容的宽度（丰富性）与深度（深刻性），其中知识与经验层面

是直接性、事实性和偏于客观性的内容信息，诉诸叙述、描述和说明；思想与情感层面与前者相伴相生，“理不可以直指也，故即物以明理；情不可以显言也，故即事以寓情”（刘大櫆《论文偶记》），思想统摄知识，经验伴随情感，是基于前者的偏于主观性的方面，诉诸议论

与抒情，表现为散文的理趣和意境；精神与境界层面是在前述两个层面基础上的最终升华与结晶，是散文内涵的最高层面，涉及散文整体的精神品质、价值立场、道德理想和性灵情致等，是散文最终达到的境界，也是前述两个层面的人格化，是散文的核心——写作主体人格的最终显现。文体与语体层面则是以上三个层面的符号显现，是

读者直接接触到的信息符码，前三个层面必须经由它来表现，是散文核心的另一面——文的承担者。在散文理论的四个层面中，精神与境界、文体与语体是“人”的最直接显现。精神与境界形成散文的“人格”，文体与语体形成散文的“文格”。一篇好的散

文取决于其展现的作者人格的高度，它往往有丰富新颖的知识与经验、美好的情感与趣味、健全的思想和高尚的精神境界。“文格”是通过文体与语体体现出来的“文”的品质，是与人格相统一的文章的符号层面，包括文体、结构、笔调、修辞、文字等。文格是人格的自然延伸，与人格息息相关，“

人格”与“文格”相互映照、相得益彰。“人格”与“文格”的融合形成散文整体的“风格”。（摘编自汪卫东《文章传统与中国现代散文理论的重构》）材料二：“文以载道”的古代散文与“自我表现”的现代散文，在作者“自我”的真实性上

有着本质的差异。前者服务于政治范畴的“道”，以“道”遮蔽、隐匿并封闭作家的“自我”；后者则是表现本真的“自我”，社会生活中的作家与文本中的“自我”具有同一性：“我”就是“我”，“我”写，故“真我”在。“自我”本真的中国哲学渊源，可以追溯到孔子的“修辞立

其诚”和庄子的“法天贵真”的思想观念。《庄子·渔父》中庄子借孔子与客人的对话，阐述其求真的思想：“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。”孔子、庄子都要求首先从个人内心世界里求真，先哲均把“真”归入主观心灵世界的

范畴。这种内心求真的观念，无疑是散文本体哲学构成的历史文化基因。在古代散文中，在“文以载道”的文化霸权话语之外，“主情”说、“性灵”说等“异端邪说”，均包含着朴素的追求自我的“人本主义”的思想，这些美学思潮及一些作家的创作实践，与“载道”的主流文学

，相辅相成地组合成中国文学的悠久传统。英式随笔的创始人蒙田，也在其《Essay》一文阐述过“自我”本真的思想：“我要人们在这里看见我的平凡、纯朴和天然的生活，无拘束亦无造作：因为我所描画的就是我自己。”“自我”本真，原本也是自蒙田创始之后英式随笔

的文章哲学。另外，叔本华的唯我主义的本体论，尼采关于“人的心灵在宽阔的回旋路上追上自己”的主张，柏格森的“直觉主义”学说，这些哲学观念支持着英式随笔及西方现代主义文学，把艺术表现的立足点从客观转向主观、从外在的客观观察转向内心体验与发现，从而真

实地表现潜意识、非理性的“自我”——创作主体的自身。鉴于上述的考察，我们可以得出这样的结论：“五四”以后散文文本哲学——表现“自我”本真，它不是无根之木、无源之水。它纵向继承中国的古典哲学，横向借鉴英式随笔求“真”的原创思想与西

方现代主义哲学中关于艺术与“自我”的观念，是中西哲学思想超越时空的整合与重建。（摘编自吴周文《中国现代散文审美特质论》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.散文的写作内容宽泛，没有结构上的特定要求，也不存在写作技

巧上的特殊之处，它最基本的要求是不能虚构，要饱含作者的真实情感。B.材料一引用刘大櫆《论文偶记》里的句子是为了论证思想与情感层面同知识与经验层面二者相伴相生的关系，前者统摄后者，后者是前者的基础。C.散文的思想与情感层面偏主观，知识与经验层面偏客观，精神与境界

归属散文内涵，文体与语体则是信息符码，没有这个符码，前三者就无法显现。D.中国的“自我”本真观念，以孔子的“修辞立其诚”和庄子的“法天贵真”思想观念为指引，包含着一种朴素的追求自我的“人本主义”思想。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.散文的特点是自由与真实

，因此只有让真实的作者始终在场，写出真情实感，才可以创造出散文的文本符号“文”，进而使“人文一体”。B.散文须展现作者人格，并与文章符号层面相互映照，所以只有“人格”与“文格”相互融合形成“风格”的散文，才能够称之为好的散文。C.中国古代

散文被“文以载道”的文化霸权话语控制，作家的“自我”处于被遮蔽、隐匿和封闭的状态，因此其在文本中不能表现本真的“自我”。D.叔本华、尼采、伯格森等人的哲学观念支持着英式随笔将艺术表现的立足点转向主观和内心，一定程度上推动了西方文学“自我”本真思想的进

一步发展。3.下列选项，最适合引用作为论据来证明中国先哲追求“自我”本真思想的是（）A.“夫缀文者情动而辞发，观文者批文以入情。”刘勰《文心雕龙》B.“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。”杜甫《江上值水如海势聊短述》C

.“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”白居易《与元九书》D.“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”《论语》4.两则材料论述的侧重点各是什么？请简要概括。5.请结合材料，对下面文段中所体现出来的鲁迅散文的“人格”和“文格”进行分析。鲁迅散文的一个显著的特点，就是自我经验的表现。鲁迅写作

散文，大抵处在激战或大病过后，或者经过一场劫难之后的精神休整时期，此时相对获得一种“痛定”的闲静，情感较之于杂文的战斗豪情，偏于绵长、凝重和深沉。鲁迅散文的语言则是简约、凝重而柔韧的，在白话文自由舒展、明白晓畅的基础上，着意保留古代散文的气韵风骨和节奏音韵之美。（二

）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。辩才禅师沈祖棻树林稀疏的地方，露出了一角红墙，那正是巍峨的永欣寺。红的墙在落日的光辉里闪着眩目的色彩，当它映入骑在马上的辩才禅师眼帘的时候，他的心

立刻跳动起来。他像一个从战场上回来的兵士，在一种没有生还之望的心情中意外地回到了故乡。他想到立刻就可以回到他住惯了的寺院，看见他心爱的东西——那维系着他全部生命的一卷《兰亭》，他欢喜得要发狂了。他想起，皇帝三次敕令他入内庭，千方百计想骗取他的《兰亭》，自己如何的不为威势所屈，排

斥了一切奇珍异宝的诱惑，始终不曾将《兰亭》献出来。秋渐渐地深了，萧条的气象笼罩了大地。辩才禅师近来总感到生活中还缺少了一些什么东西，可以说，是缺少一个人——一个能够了解《兰亭》、同时也是能够了解他珍爱《兰亭》的心情的人。他

的弟子中，却没有一个能够了解《兰亭》的，这一点，辩才禅师不能不认为是他生活中的遗憾。有一天，那是一个寂静的黄昏，辩才禅师刚临摹过一通《兰亭》，慢慢地踱出禅室，远远地望见有一个生客在院子前面徘徊着，似乎是来庙中观览的。“是什么地方的施主光降寒寺？”辩才

禅师殷勤地问。客人慢慢地走了进来，是一个三十几岁书生模样的人，高高的身材，穿一件宽大的黄袍，头上戴着巾，巾下覆着一个略瘦而苍白的脸，他非常合礼地作了一个揖，用清朗而沉着的声音回答辩才禅师的问话。“弟子姓萧，是北方人，带了一些蚕种到南方做买卖；偶尔经过宝刹，一些生动的壁画吸引了我，这伟大的艺术给了

我最高的启示，使我留住了。”辩才禅师很高兴地邀请来客进了禅室。他们下棋，弹琴，谈论文史，立刻非常相得了。有一天，姓萧的客人带来了一幅梁元帝《自画职贡图》给辩才禅师看，画是那样精巧，辩才禅师一见，就深深地赞叹起

来。于是姓萧的客人说：“弟子最好书画，的确，好的画像好的字一样值得人称赞。”“好的字吗？那不用说是二王了！”辩才禅师得意地叫起来。“不瞒禅师说，弟子先世都传二王的楷书法，弟子也是从幼年就爱好二王书法，用心揣摩过的；现在出门还随身带着几通王帖哩。”整个下午，他们在详细欣赏和互相赞叹来客所携带

的二王法帖中度过。最后，辩才禅师看不过对方的过分夸张和骄傲，终于笑着说：“这几通固然不错，但是还不能算怎样好；老僧有一幅真迹，倒很异乎寻常呢！”“是什么帖呢？”对方似乎不信地问。“《兰亭》！”用轻快的调子毫不费力地说出这两个字，口角上挂着

得意的微笑。“经过了多少离乱，哪会有真迹存在；不过是响拓本①罢了。”对方轻蔑地笑了。“什么话！智永禅师在世的时候，一直珍藏着，临死的时候，亲手交付给我，哪会有错呢？”辩才禅师颤巍巍地爬上了梯子的上层，伸手向那屋梁的阴面，轻轻地开了那特意做好的暗门……他极小心地双手捧着，慢慢地下了

梯子；也等不及将梯子移回原处，轻轻地将盒子放在案上，轻轻地打开了盖，轻轻地取出一卷粉紫色的薄绢重重裏着的东西，轻轻地揭开了……得意地说：“请看吧！如何？”客人取在手中，细细地看了一会儿，指了几处地方说：“你看！这笔不得势，那笔也不得神！果然是响拓本呢！”辩才禅师不答话，挥手将《兰亭》夺过来

，感到从未受过的侮辱，脸涨得通红，气呼呼地叫道：“你不懂！你完全不懂！你不许再和我提‘兰亭’两个字。”对方并不生气，轻松地笑了！“何必生气呢？弟子和禅师取笑的。弟子揣摩了二十年王帖，难道连真伪都辨不出吗？这的确是稀见的神品，快取过来让我细细赏鉴一下吧！人间的乐事，还有更

胜于此的吗？”“请原谅我的粗鲁吧！你可以细细地欣赏，要知道这机会并不是容易的哩！”辩才禅师立刻转怒为喜，温和地说；同时又将《兰亭》笑嘻嘻地递过去。客人郑重地接了过来，细细地赏玩着，一面笑着对辩才禅师说：“看到这样的神品，就像见了天人一样，真是神光四射，令人目眩神迷；它将我们从这污浊的尘世带到了

另一个美的世界，使我们忘记了一切！”“你才是真正能懂得《兰亭》价值的人啊，同时也是最能了解我心情的人啊！”辩才禅师快活得叫了起来，紧紧握着客人的手，他的眼中流出欢喜的泪了！从此以后，禅师和客人每天在一起鉴赏《兰亭》，也不再藏在梁上。客人每天到永欣寺来，辩才禅师

将他奉为上客，徒弟们也都和他相熟。每逢禅师外出做佛事的时候，就留客人独自欣赏《兰亭》；等到禅师回寺之后，两个人又兴高采烈地讨论起来。那一天，辩才禅师正在灵记桥南严迁家里做佛事，忽然都督派人传唤他，他不知道什么事，奇怪极了！后来又有差役来催促他，说是御史要见他，叫

他赶快就去。辩才禅师感到更糊涂了，就匆匆忙忙随着来人去见御史。辩才禅师一抬头，看见那御史就是他的姓萧的客人，不由得怔住了。御史庄严地说：“我是奉旨来取《兰亭》的，现在《兰亭》已经取得，所以请你来……”辩才禅师没有听完他的话，立刻觉得有一个魔鬼

伸出钢铁一般的指爪，将他的心拉了出来，眼前一黑，天地立刻旋转起来，他一切都不知道了！写于一九三五年（有删改）【注释】①响拓本：响拓，古代复制法书的方法。把纸、绢覆在墨迹上，向光照明，双钩填墨。用这样的方法复制而成的作品就叫响拓本。6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（

）A.辩才禅师酷爱书画艺术，更视《兰亭》为全部生命，所以即使皇帝三次敕令他入内庭，威逼利诱，他也没有交出《兰亭》。B.客人带来二王法帖和辩才禅师共同欣赏并表现出“过分的夸张和骄傲”，是要以此为饵，引诱辩才禅师拿出《兰亭》真迹。C.客人具有很高艺术修养，所以他开始时

说《兰亭》是响拓本并不是不识真迹，而只是想和辩才禅师开一下玩笑而已。D.辩才禅师最后昏倒在地，一方面是因为失去《兰亭》后十分悔恨，另一方面也是因为被萧御史欺骗，内心极度痛苦悲愤。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A

.这篇小说人物刻画栩栩如生，辩才禅师的淳厚单纯与皇帝巧取豪夺的险恶、萧御史步步为营的狡诈形成鲜明对比。B.本文遣词用语生动传神，写辩才禅师从屋梁上取《兰亭》时用了五个“轻轻地”，极力表现他内心对《兰亭》的无比珍视。C.本文擅长用细节描

写塑造人物。如辩才禅师“脸涨得通红”，生动形象地表现了他对客人见识浅陋、不识《兰亭》真迹的愤怒和厌恶。D.本文依唐代何延之《兰亭记》改编，删去了唐太宗临终下令将《兰亭》真迹陪葬的情节，使情节更集中紧凑，扣人心弦。8.本文构思精巧，结构缜密，请结合原文进

行简要分析。9.请结合原文概括分析辩才禅师痛失《兰亭》的多重原因。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成后面各题。侯君集，豳州三水人。以材雄称。少事秦王幕府．．，从征讨有功，擢累左虞候、车骑将军，封全椒县子。预诛隐太子尤力。王即位，拜左卫将军，进

封潞国公，邑千户。贞观四年，迁兵部尚书，俄检校吏部尚书，参议朝政。李靖讨吐谷浑，以君集为积石道行军总管。师次鄯州，议所向。君集曰：“王师已至，而贼不走险，天赞我也。若以精兵掩不备，彼不我虞，必有大利。若遁岨山谷，克之实难。”靖然其计简锐士约赍深入追及其

众于库山大战破之进会大非川平其国。会诏．世封功臣，授陈州刺史，更封陈；群臣不愿封，进吏部尚书。君集本以行伍．．奋，不知学；后贵，益自喜，好书。及典选，分明课最，有誉于时。高昌不臣，拜交河道行军大总管出讨。高昌王麴文泰笑曰：“唐去我七千里，碛卤二千里无水草，

冬的风裂肌，夏风如焚，行贾至者百之一，安能致大兵乎？使能顿吾城下一再旬，食尽当溃，吾且系而虏之。”君集次碛口，而文泰死，子智盛袭位。进营柳谷，候骑言国方葬死君，诸将请袭之。君集曰：“不可，天子以高昌骄慢，使吾龚行天罚，今袭人于墟墓间，非问罪也。”于是鼓

而前。贼婴城自守，遣谕之，不下。乃刊木塞堑，引撞车毁其堞，飞石如雨，所向无敢当，因拔其城，俘男女七千，进围都城。初，文泰与西突厥欲谷设约，有急相援。及是，欲谷设益惧，西走，智盛失援，乃降。高昌平，君集刻石．．纪功．．还

。（《新唐书》列传十九）10.下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（）A.靖然其计/简锐士约赍/深入追及其众/于库山大战/破之/进会大非川/平其国。B.靖然其计/简锐士/约赍深入/追及其众/于库山大战破之/进会大非川/平其国。C.靖然其计/简锐士/约赍深入

/追及其众于库山/大战/破之/进会大非川/平其国。D.靖然其计/简锐士/约赍深入追及/其众于库山大战/破之/进会大非川/平其国。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.幕府，旧时将帅办公地方，因将帅出征时住营帐，故名。后也借指将帅，

亦可泛指衙署。B.诏，即诏令，指皇帝发布的公文，民间称为“圣旨”。其义与“敕”“谕”“诰命”等相近。C.行伍，代指军队。与《过秦论》中“蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中”的“行伍”所指相同。D.刻石纪功，古时将领出征获胜后，会在山中石

头上刻字以记功绩。窦宪就曾刻石燕然，记功而还。12.下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（）A.侯君集跟随秦王李世民立下军功，又参与铲除太子的事情，帮助李世民顺利登基，因此受到封赏。B.征讨吐谷浑之后，朝廷意欲封赏君集为陈国公，因群臣拒封而作罢，后太宗升任他作了吏部尚书。C.

侯君集不赞同属下趁高昌国君新亡之时进攻高昌建议，否则有趁人之危之嫌，不合兴师问罪的原则。D.侯君集不仅善于把握时机，运用心理战术，还成功联合西突厥形成夹击之势，最终迫使高昌王投降。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）若以精兵掩不备，彼不我虞，必有大利。（

2）使能顿吾城下一再旬，食尽当溃，吾且系而虏之。14.侯君集在攻讨吐谷浑和高昌时的策略主张有什么不同？请简要概括。（二）古代诗歌阅读（本小题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露晏殊槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒

，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。的的的昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.新秋清晨，庭圃中菊愁兰泣，燕子双飞去，开篇写景为后文的抒情张本。B.明月不解诗人离恨之苦，只顾光照朱

户闺房，是用拟人手法，语带怨意。C.因山长水阔而致诗笺无处寄送，素绢尺长难写离愁，足见词人相思幽深。D.高楼骋望，不见所思。全词在渺茫无着落的怅惘中结束，读来余味无穷。16.“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路”一句意蕴丰富，请结合全词谈谈你的理解

。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）屈原《离骚》中直抒胸臆，表白心志，表达自己对美好德行的追求至死不悔的句子是“_____________，____________

_”。（2）李白在《蜀道难》中用“_____________，_____________”两句十四个字借景抒情，把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲凄的境界。（3）《蜀相》一诗中，杜甫用“_____________，_____________”两句高度概括了蜀相诸葛亮一生的主要事迹。三、语言

文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。“喷泉”一词，来自拉丁语，意为融合了供水功能和为了装饰与象征目的而建造的喷水设施。喷泉经历了生活用水设施到城市财富、权力象征物，最终发展成城市装饰物的历程，成为不可忽视的人类历史上的一种文

化现象。在13世纪早期，欧洲人口迅速增长，贸易也①，积累起了大量财富，（）。如在意大利中部，几乎所有的城市都有中心喷泉。中心喷泉建于中央广场，一侧是教堂，另一侧则是市政厅和民用建筑，象征着宗教和世俗力量的平衡。除了欧洲地区，喷泉在其他地区也得到普及。例如在中东地区，盆式喷泉作

为装饰物，被广泛建设于中心广场、商场等公共场所。喷泉是阿拉伯花园②的构成要素，今天伊比利亚半岛上遗存的阿拉伯花园中都可以看到造型独具特色的喷泉。将水喷向更高的空间一直是人们③的目标。建于1951年的日内瓦喷泉，将水喷射到了140米高的空中；沙特阿拉伯吉达

的法赫德国王喷泉喷出的水高出红海260米，成为目前世界上最高的喷泉。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.于是精神文明需求大大增长B.掀起了大兴土木的时代浪潮C.使喷泉

修建有了可靠的资金来源D.使修建喷泉有了需求也有了保障20.文中画波浪线的句子有语病，请写出修改后的句子，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读

下面的文字，完成下面小题。我常想，“暮气沉沉”一语，准是为外祖母家这样的庭院创造的。青砖灰瓦盖成的高屋高楼四面围住灰色方砖铺好的天井，整天难得晒到阳光，白昼也给人黄昏的感觉。房屋的设计毫未考虑到采光，偶然得到一些明亮又被紫檀木做的家具吮吸了。建造这样的家宅好像只是为了制造一片阴影，让自己在阴影

中苍白地枯萎下去。而这时，来了云雀般的二姐。从窗外看，只要二姐站在窗里，那窗口就不再是一个黑洞，而是满窗亮着柔和的光。有二姐在，每一间屋子都苏醒了，都恢复了对人世的感应，都有一组复杂的神经。随着这神经一同悸动的，首先是风，后来是鸽子，满院鸽子从伤古悼今

的凄怆中解脱出来，化为蓝天下的片片白云。回想起来，年轻的生命对一个家庭是何等重要。推而广之，对一个社团，对一座军营，对整个世界。21.下列各句中引号，和文中引号作用相同的一项是（）A.我一直思量“落霞与孤鹜齐飞”何以能成为千古名句？B.连夜逃难，我家小孩虽多，却仍

比有产妇的人家“幸运”些。C.出发之前，我们以极低的价格卖掉了那辆“二把手”。D.考研时，有些学生因为选不到合适的导师而“流落街头”。22.文中画波浪线的句子使用了比喻和拟人的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果。

四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。朱光潜《谈人生与我》一文曾提到两种人生观：一种是“观戏人生”，“把自己摆在后台，袖手看旁人”；一种是“演戏人生”，“把自己放在前台，与世界上的一切人物在一起玩把戏”。朱光潜主张选择观戏人生，用静穆观照

人生的精神，体现“超世观世”的人生观；而鲁迅认为，“国难当头，风沙扑面，虎狼成群”，大丈夫当持“匹夫”之责，怎可以讲“静穆”“超脱”？看了以上材料，你有怎样的感悟与思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。的要求：

角度自选，立意自定，题目自拟，不得抄袭、套作，不得少于800字。