【文档说明】2023届高考语文二轮复习课件 文言文阅读（句式） 68张.pptx，共(68)页，2.128 MB，由小赞的店铺上传

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古代汉语——句式目录熊猫壹判断句贰叙述句叁否定句肆疑问句01判断句一、古代汉语判断句的六种形式：古代汉语判断句和现代汉语不同，一般是不用系词“是”的，而是在谓语后面加语气词“也”帮助判断。①“主，谓+也”，谓语后面用

”也”表示判断。如：虢，虞之表也。《左传·宫之奇谏假道》②“主+者，谓+也”，主语后面用语气词表示停顿，谓语后面用语气词表示判断。如：南冥者，天池也。《庄子·逍遥游》③“主+者，谓”，主语后用语气词“者”，谓语

后面不用“也”字。如：陈轸者，游说之士。《史记·张仪列传》④“主，谓”，者字、也字都不用，如：贾生，洛阳之少年。（苏轼《贾谊论》）⑤“主+副+谓+（也）”如：“身非木石。”“此乃歌夫'长铗归来’者也。”“此诚危急存亡之秋也。”⑥“主+为+宾”，如

：“余为伯倏。”判断句的否定形式：在判断句谓语的前面加上副词“非”。如：是非君子之言也。《礼记·檀公上》固王之不王，非挟太山以超北海之类也。《孟子·齐桓晋文之事》这种“非”字虽然可以译成现代汉语的“不是”，但它并不是否定性的判断词，不是“不”和“是”的结

合体，而是否定副词。“非”是对整个谓语的判断进行否定。二、古代汉语判断句的表达功能：古代汉语判断句有两种基本表达功能，主谓语除了在句法上构成判断外，在逻辑上也构成判断关系：①表示类属关系。如：陈胜者，阳城人也。②表示等同关系。如：梁父即楚将项燕。另外，有些判断句主谓语在逻辑上并不构成判断关系，而

是：①表比喻。如：君者，舟也；庶人者，水也。②表示主语和谓语之间有某种逻辑关系。如：夫战，勇气也。③表示造成某种结果的原因。如：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。三、“是”的词性1）“是”字是一个指示代词，常常用来复指前文。如：富

与贵，是人之所欲也。《论语·里仁》；知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》2）古代汉语里“是”可当形容词，词义是“对的”、“正确的”，意思是“认为…对”、“认为…正确”。出现在“名词+是+名词”的组合中。可单独作谓语，也可带宾语。3）我们讲古代汉语不用“是”，是指

文言文说的，至于白话，是用系词“是”的，先秦文献极少用系词“是”，汉代后有所增加。三、“乃”、“为”在句子中的词性和作用①副词“乃”在判断句谓语前加强肯定。如：是乃仁术也。《孟子·齐桓晋文之事》②“为”在判断句中作动词而非判断词。如：

四体不勤，五谷不分，孰为夫子？《论语·微子》，这里的“为”是“算作”的意思。另外，用“也”字煞尾的判断句一般不能用“为”字，如：虢，虞之表也。不能说成“虢为虞之表也。”（通论八继续讨论。）四、判断句的活用判断句的基本作用是谓

语对主语进行解释和分类，典型的判断句主语和谓语所指的应该是同义事物或同一类别，但在语言实践中，某些判断句主谓的关系不能按照形式逻辑的要求来加以分析，这就是判断句的活用，主要有三种情况：①用判断句形式表示比喻，如：曹公，豺虎也。《资治通鉴·汉纪五十七》用豺虎作隐喻构成判断句，是说曹操好比豺虎

。②用判断句形式表示比较复杂的内容，如：百乘，显使也。《战国策·冯谖客孟尝君》其主语谓语不是同一类事物，而表示一种比较复杂的内容，是一种内容被压缩了的判断句，表示：带着百辆车子的使者是显赫的使者。③用判断句

形式表示因果，如：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。《论语·宪问》用带也的判断句作为后一分句来说明原因。五、“也”字的用法1、煞句的也字：一般用在判断句的句尾来帮助判断，这是也的基本用法。其引申用法有以下四种：①用在因果句的句尾，如：媪

之送燕后也，执其踵为之泣，念悲其远也。《战国策·触龙说赵太后》由果溯因，说明真相；古之人与民皆乐，故能乐。《孟子·梁惠王上》由因及果，进行推理，都用“也”字煞句。②用在陈述句的句尾。表示对所说事情的真实性深信不疑，是表示肯定的语气。如：老妇

不闻也。《战国策·触龙说赵太后》③用在命令句的句尾。如：不及黄泉，无相见也。《左传·郑伯克段于鄢》其中命令或祈使的意思是由否定代词“无”来表示的，加上“也”字，则不单纯表示祈使，而是带上了肯定的语气。④用在疑问句的句尾。如：孟尝君怪之：“此谁也？”《战国策·冯谖客孟尝君》此

句中的疑问语气是由疑问代词“谁”来表示的，“也”字在疑问句中，也带了疑问语气。2、句中的也字：语气词“也”字有时用在单句或复句中表示顿宕。有以下三种情况：①用在单句的主语之后。如：今由与求也相夫子。《论语·季氏》用在一般主语之后。②用在时间副词或表示时间的词组之后。如：当是时也，禹八年于外，

三过其门而不入。《孟子·许行》；今也则亡。《论语·雍也》③用在复句的第一个分句之后，这个分句往往是表示时表示时间修饰的分句。如：臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也。《左传·烛之武退秦师》02叙述句叙述句：主要是以动词为谓语，叙述人或事的行为变化的。主要有四个问题：①双宾语②宾语的位

置③表示行为数量的句法④被动句一、双宾语的几种情况①表示“赠、告”义的动词带双宾语双宾语是指某些及物动词有时可以带两个宾语：其一为“人”，是行为动作的间接承受者，称为间接宾语，因靠动词近，又称近宾语其二为“事”或“物”，是行为动作的直接承受者，称为直

接宾语，因离动词远，又称为远宾语能带双宾语的动词往往是表示赠与、接受、告诫等人与人之间的交换关系的，如赐、予、遗语、告等，如：公赐之食。《左传·郑伯克段于鄢》赐是动词，食是直接宾语，之指颖考叔。②一般及物动词带双宾语上古能带双宾语的词并不局限于表示“赠、告”等有交换关系的动词

，一般的及物动词也可以带双宾语。如：天生民而立之君，犹欲其入而闭之门也。《孟子·万章下》，“闭之门”是双宾结构，“门”是直接宾语，“之”指贤人，是间接宾语。一般及物动词中，值得注意的是“为”字，“为”在古代含义广泛，根据应用场合的不同，可把它理解为作、做、造、制、处理、安排等。用为作动词

的句子常带有双宾语。如：重为之礼而归之。《左传·楚归晋知》。“为之礼”是双宾结构，礼是直接宾语，之是间接宾语。为在这里作“举行”的意思。二、宾语的位置主要有三种情况：①否定句中的代词宾语往往前置②疑问句中的疑问代词宾语前置③叙述句中代词复指前置的宾语叙述句中代词复指前置的宾语有三种情况

：⑴为强调宾语，把宾语提前，在宾语后面用代词“是”“实”或“之”复指。如：岂不榖是为？先君之好是继！《左传·齐桓公伐楚》“是”复指前置宾语“不榖”；吾以子为异之问，曾由与求之问。《论语·先进》两个”之”复指前置宾语”异”、”由与

求”。⑵用“惟（唯）……是……”“惟（唯）……之……”的格式强调前置的宾语如：故周书曰：“皇天无亲，惟德是辅”《左传·宫之奇谏假道》“惟德是辅”即“惟辅德”；不务张其义，齐其信，唯利之求。《荀子·王霸》

“唯利之求”即“惟求利”；现代汉语的唯利是图、为你是问就是这种语法的残留。⑶如果被提前的宾语是代词，一般只用“之”复指。如：诗曰：“孝子不匮，永锡尔类。”其是之谓乎？《左传·郑伯克段于鄢》“其是（斯）之谓”即

“其谓是（斯）”；语曰：“唇亡则齿寒，其斯之谓与？”《穀梁传·僖公二年》⑷不用复指代词的宾语前置情况，直接把代词宾语放在动词前，这个代词宾语一般只限于“是”，其他不多见，如：昭王南征而不复，寡人是问。《左传·齐桓公伐楚》“寡人是问”就是“寡人问是”⑸介词“以”的宾语往往可以

无条件前置，如：《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”《论语·为政》现代汉语中，“夜以继日”结构同此。三、表示行为数量的句法①常规句式：数词直接放在动词前面，而不用表示动量的量词，如：三进及溜，而后

视之。《左传·晋灵公不君》现代汉语中的千变万化、百发百中、一劳永逸等也是这种用法。②变化句式：把数词从动词前面移到句尾，并在这个数词前面用“者”字复指，“……者+数词”，者字前的词语就充当了全句的主语，移到句尾的数词就成了全局的谓语。如：范增数目项王，举所佩玉玦以示之者三。《史记·项

羽本纪》”三”在句中作谓语而不是补语四、被动句被动句指的是主语是谓语动词的被动者、受事者。按有没有特定的形式标志分为两大类：①意念上的被动句：没有专门用来表示被动的词，主语的被动性质只能从意思上去理解，如：蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？《左传·

郑伯克段于鄢》从主语和动词之间的关系来看，“蔓草”是“被”除的，从意义上构成被动句。②有形式标志的被动句，有四种形式标志：⑴“于”字句：动词后面用“于”字引进行为的主动者如：郤克伤于失，流血及履，未绝鼓音。《左传·郑伯克段于鄢》。“

郤克”被“失”所伤，动词后用“于”引进行为的主动者“失”。⑵“为”字句：1、为+行为主动者如：卒为天下笑。《战国策·赵策三》介词”为”引进行为主动者”天下”2、“为……所”式如：夫直义者，不为人所容。《韩非子·外储说左下》，

“为……所”式比单用“为”字被动意义更加明确。②有形式标志的被动句，有四种形式标志：⑴“于”字句：动词后面用“于”字引进行为的主动者如：郤克伤于失，流血及履，未绝鼓音。《左传·郑伯克段于鄢》。“郤克”被“失”所伤，动词后

用“于”引进行为的主动者“失”。⑵“为”字句：1、为+行为主动者如：卒为天下笑。《战国策·赵策三》介词”为”引进行为主动者”天下”2、“为……所”式如：夫直义者，不为人所容。《韩非子·外储说左下》，“为……所”式比单用“为”字被动意义更加明确。⑶“见”字句：用“见”字表

示被动1、见+动词盆成括见杀。《孟子·尽心下》，“见”是表示被动的助动词，不能直接引进行为的主动者。2、“见……于”句式吾长见笑于大方之家。《庄子·秋水》“见”字表示被动，“于”字引进行为的主动者，“见……于

”句式所表示的被动句式更加明显。⑷“被”字句信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？《史记·屈原贾生列传》，助词“被”是帮助表被动。今月十三日，臣被尚书召回。《被收时表》，介词“被”字引进了行为的主动者。⑷“被”字句信而见疑，忠而被谤，能无怨

乎？《史记·屈原贾生列传》，助词“被”是帮助表被动。今月十三日，臣被尚书召回。《被收时表》，介词“被”字引进了行为的主动者。五、矣字：表示动态的语气词，相当于“了”，意味着事物的变化和发展。基本用法是把事物发展的新阶段作为

新的情况告诉别人。①用于叙述句句尾，”矣”字总用来报道一种新情况。如：余病矣。《左传·齐晋鞌之战》1）前面已用时间副词“已”“既”“尝”表情况已经如此或曾有某情况，“矣”字是说话人把它当做新情况来报道。如：平原君曰

：“胜已泄之矣。”《战国策·鲁仲连义不帝秦》2）预料某一情况会出现，”矣”字把它当新情况来报道。如：虞不腊矣。《左传·蹇叔哭师》3）偏正复句的偏句表假设，正句表结果，如：微管仲，吾其披发左衽矣。《论语·宪问》4）表示一种可能性，当做新

情况来报道。如：朝闻道，夕死可矣。《论语·里仁》②用于描写句句尾1）用形容词作谓语的描写句，“矣”字把事物的状态当做一种新情况来报道。如；天下苦秦久矣。《史记·陈涉世家》2）有时候描写句的谓语部分提前，后面用“也”字煞句，就增加了夸张的语

气，但“矣”字本身并不表示夸张语气。如：甚矣吾衰矣！久矣吾不复梦见周公！《论语·述而》③用于祈使句句尾，说话人希望对方实现某种行为或停止某种行为。如：先生休矣。《战国策·冯谖客孟尝君》其祈使语气是由全句的语调和

词语的全部内涵来实现的。“矣”字帮助把祈使的内容当做新情况来陈述。④用于疑问句句尾如：年几何矣？《战国策·触龙说赵太后》全句的疑问语气并非由“矣”字表示，仍然保持原来的语法意义，不过也帮助表示疑问语气。六、焉字①“焉”字是一个指示代词兼语气词，它不仅用来代某一范围或某一

方面，还经常用在叙述句的句尾表示提示语气。②”焉”字代表的某一范围或某一方面，常与处所或人物有关，如：余收尔骨焉《左传·蹇叔哭师》，含义相当于“于是”或“于是间”③如果”焉”字前面是形容词，就代指比较的对象，如：晋国，天下莫强

焉。《孟子·梁惠王上》莫强焉：没有哪个国家比它强大。“之”“焉”和的区别①在和动词结合时，”之”用在及物动词后面，”焉”用在不及物动词后面，如：非曰能之，愿学焉。《论语·先进》”能”在古代是及物动词，”学”在古代是不及物动词

。②同一动词，加”之”和”焉”字词义不同，如：虢叔死焉。《左传·郑伯克段于鄢》“死”是不及物动词，“死焉”即死在那里。提弥明死之。《左传·晋灵公不君》死是及物动词，指提弥明为保护赵盾而死。焉用在疑问句的句尾：句中有疑问代/副词，“焉”字不仅做兼词，同时也带上了疑问语气。如：既

富矣，又何加焉？《论语·子路》焉用于句中：起着承上启下的作用，这种用法并不常见。如：必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。《墨子·兼爱上》03否定句一、否定句1、否定句的构成：表示否定的句子叫做否定句。否定句中必须有否定词，否定词可以是副词，如

“不、弗、毋、勿、未、否、非”，可以是动词，如“无”，也可以是代词，如“莫”。2、否定句中代词作宾语一般需前置，这类宾语前置包括两类条件：1）全句必须是否定句，必须有否定词；如：居则曰：“不吾知也。”《论语·先进》2）宾语必须是代词，代词宾语一般放在动词之

前和否定词之后。有两点值得注意：①用“不、毋、未、莫”的否定句，宾语如果是代词，一般放在动词前。如：居则曰：“不吾知也。”《论语·先进》”不吾知”就是”不知吾”。以吾一日长乎尔，毋吾以也。《论语·先进》大道之

行也，与三代之英，丘未之逮也。《礼记·礼运》谏而不入，则莫之继也。《左传·晋灵公不君》②用“弗、毋、非、无”四个否定词的否定句，就不能用上述结构。因为“弗、毋”所限制的动词一般不带宾语，“非”是否定整句谓语的，而“无”本身就是动词。若宾语不是代词，即使是否定句也不

用这种结构。如：虽不得鱼，无后灾。《孟子·梁惠王上》二、否定词1、不、弗：都表示一般的否定，词汇意义相同，语法意义有两点差别：①“不”字后面的动词可以是及物动词也可以是不及物动词，既可以带宾语也可以不带宾语；“弗”字后面的动词一般是及物动词，动

词后往往不带宾语。如：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。《论语·宪问》故不登高山，不知天之高也。《荀子·劝学》亟请于武公，公弗许。《左传·郑伯克段于鄢》虽有佳肴，弗食，不知其旨也。《礼记·学记》前两例用“不”，后两

例用“弗”，区别明显。“弗”后带宾语的情况非常少见，如：《孟子·告子上》：虽与之俱学，弗若之矣。②“不”和“弗”都不能否定名词。“不”后面的名词用如形容词或动词；“弗”字后面的名词则用如及物动词。如：晋灵公不君。《左传·晋灵公不君》小信未孚，

神弗福也。《左传·庄公十年》“福”用如及物动词，“弗福”等于说“弗福之”，前面用了“弗”，后面就不用宾语。②“不”和“弗”都不能否定名词。“不”后面的名词用如形容词或动词；“弗”字后面的名词则用如及物动词。如：晋灵公不君。《左传·晋灵公不君》小信未孚，神弗福也。《左传·庄

公十年》“福”用如及物动词，“弗福”等于说“弗福之”，前面用了“弗”，后面就不用宾语。2、毋、勿：词汇意义相同，通常都用于祈使句，表示禁止或劝阻；在语法意义上，“毋”和“不”相当，“勿”和“弗”相当。①“毋”字后面的动词一般带宾语，“勿”字后面的动词一般不带宾语。如：毋妄言，族矣！

《史记·项羽本纪》；非礼勿视，非礼勿听，非礼勿动。《论语·颜渊》但“勿”后不带宾语的规则在先秦后并不严格如：百亩之地，勿夺其时《孟子·寡人之于国也》②毋、勿后面的名词用如动词。如：毋友不如己者。《论语·学而》友即交友非礼也，勿籍。《左传·成公二年》籍即记载于史籍。③毋、勿用于陈

述句，意义和“不”差不多，不再表示禁止了。如：以我为君子，君子安得毋敬也。《韩非子·说林下》君子于役，如之何勿思？《诗经·王风·君子于役》（古书上，“毋”常写作“无”。）3、未：表示事情还没有实现，等于现代汉语中的“没有”，如：宣子未出山而复。《左传·晋

灵公不君》①“未”和“未尝”的区别未尝：是一个凝固结构，表示不曾或者“没有……过”，只是简单地否定过去。未：着重在和将来实现的可能性对比，或者和已经实现的事情对比。如：臣未之闻也。《孟子·齐桓晋文之事》“未之闻”表没有听说，表没有实现但有实现的可能性。臣未尝闻也。《战国策·魏策四》“未

尝闻”表示没有听说过，只是简单地否定过去。②“未”字表示一种委婉的否定，此时和“不”的意思差不多。如：见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。《战国策·楚策四》4、否①“否”字和作为应答之词的“然”字是对立的，常用于单词句，等于现代汉

语中的“不”或“不是的”。如：孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布而后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。”《孟子·许行》②“否”又用在肯定、否定迭用的句子里，表示否定的一面。如：吾得见与否，在此岁也。《左传·襄公三十年》5、非①“

非”字用于判断句，否定谓语和主语的关系。如：是非君子之言也。《礼记·檀公上》“非”不是判断词，而是一个简单的否定副词，它所否定的是整个谓语。②“非”用于叙述句或描写句，否定行为或性质，表示对某一事实的否定。在这种情况下，往往有撇开的作用。如：假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能

水也，而绝江河。《荀子·劝学》③“非”字用于假设，等于说“若非”或“若无”，如：吾非至于子之门，则殆矣。《庄子·秋水》（古书上，“非”又写作“匪”）6、无①“无”是“有”的反面，它否定的是名词或名词性词组，这名词或名词性词组是“无”字的宾语，如：位尊而无功

，奉厚而无劳。《战国策·触龙说赵太后》②“无”可以说成“无有”或“不有”，意思差不多。如：自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎？《左传·齐晋鞌之战》诗曰：“靡不有初，鲜克有终。”《左传·晋灵公不君》用在否定词后面表示双重否定。③“不

”和“无”的语法分工。“不”是副词，否定的是形容词和动词，“不”后面的名词用如动词或形容词；“无”是动词，否定的是名词，“无”后面的动词或形容词用如名词。贫而无谄，富而无骄。《论语·学而》“谄、骄”用作名词。客无好也。《战国策·冯谖客孟尝君》“好”用作名词。7、莫①否定性的无定

代词，可译为“没有谁”、“没有哪一件东西（事情）”，如：过而能改，善莫大焉。《左传·晋灵公不君》，“莫”前的“善”是它所指定的范围。谏而不入，则莫之继也。《左传·晋灵公不君》，”莫”前未出现所代替的名词，表广泛否定。②上古的“莫”字有时也作否定副词，相当于“不”

，如：小子何莫学乎诗？《论语·阳货》③汉代以后，“莫”字常用于祈使句，当“勿”字讲，表禁止，如：秦王车裂商君以徇曰：“莫如商鞅反者。”《史记·商君列传》04疑问句一、疑问句疑问句一般需有疑问词，有时用疑问代词，有时用疑问语气词，有时二者都用。如：子非鱼，安知鱼之乐？《庄子·秋水》是谁之过与？《论

语·季氏》1、疑问代词作宾语必须前置。①疑问代词作动词的宾语时，必须放在动词前面。如：乡人长于伯兄一岁，则谁敬？曰：“敬兄。”《孟子·告子上》比较”谁敬”和”敬兄”的词序可知：疑问代词作宾语放在动词前面，名词作宾语

放在动词后面。二国有好，臣不与及，其谁敢德？《左传·楚归晋知罃》动词前有助动词就放在助动词前面。②疑问代词作介词的宾语时，必须放在介词前。规则严格，几乎没有例外。如：曷为久居此围城之中而不去也？《战国策·鲁仲连义不帝秦》子归，何以报我？《左传·楚归晋

知罃》2、表示疑问的凝固形式①何如、如何：意为“怎么样”、“怎样”或“怎么办”。如：伤未及死，如何勿重？《左传·僖公二十二年》吾闻北方之畏昭奚恤也，果诚何如？《战国策·江乙对荆宣王》②若何、何若、奈何：含义与”

何如、如何”相同，意为”怎么样、怎样或怎么办”，如：使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？《左传·僖公三十三年》美之与恶，相去何若？《老子·二十章》2、表示疑问的凝固形式③如……何，若……何，奈……何：当中插入代词、名词或其他词语，意为：把（对）……怎么样（怎么办）如：年

饥，用不足，如之何？《论语·颜渊》国不堪二，君将若之何？《左传·郑伯克段于鄢》虞兮！虞兮！奈若何？《史记·项羽本纪》④如之何，若之何：有时用在动词前面表反问，译成“怎么”如：是吾师也，若之何毁之？《左传·子产不毁乡校》有时用在询问句末尾，译成“怎么样

”，如：艺麻如之何？衡从其田。《诗经·齐风·南山》二、疑问词1、疑问代词①谁、孰、何⑴“谁”是指人的疑问代词，如：君若以德绥诸侯，谁敢不服？《左传·齐桓公伐楚》⑵“孰”常表示选择，可指人也可以指物，如：哀公问：“弟子孰为好学？”《

论语·雍也》⑶“孰”字指人时，也有不表示选择的，此时和“谁”没有分别。相反，“何”字偶尔也可以表示选择。如：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？《论语·微子》⑷“孰与”二字连用，以比较人物的高下或事情的得失。如：我孰与城北徐公美？《战国

策·齐策一》公之视廉将军孰与秦王？《战国策·廉颇蔺相如列传》⑸“何”是指物的疑问代词，相当于“什么”。如：孟尝君问:”客何好？”《战国策·冯谖客孟尝君》门人问曰：“何谓也？”《论语·里仁》⑹“何”字又可作状语，表示“为什么、怎么”的意思。如：吾何爱一牛？《孟子·齐桓晋文之事

》先生坐，何至于此？《战国策·魏策四》“何”作状语时，被修饰的不一定是及物动词，也可以是不及物动词或形容词如：吾何快於是？《孟子·齐桓晋文之事》责毕收乎？来何疾也？《战国策·冯谖客孟尝君》⑺“谁”“何”都可以用作定语，“孰”不能，但“谁”后面

一般用“之”字，“何”字后面不能用“之”字。如：是谁之过与？《论语·季氏》以此攻城，何城不克？《左传·齐桓公伐楚》②安、恶、焉、胡、奚、曷这六个词只可以作宾语和状语。作状语要比作宾语常见。⑴作宾语时，“安、恶”指代处所，译成“哪里”；“胡、曷、奚”和

“何”字相当，译成“什么”；“恶”只用于“恶在、恶乎”，很少用在其他介词和动词前面。如：梁客辛垣衍安在？《战国策·赵策三》“天下恶乎定？”吾对曰:“定于一。”《孟子·梁惠王上》天下之父归之，其子焉往？《孟子·离娄上》胡为至今不朝也？《战国策·赵威后问齐使》许子奚为不自织

?《孟子·许行》途之人可以为禹，曷谓也？《荀子·性恶》⑵作状语时，“安、恶、焉”一般表反问，译成“哪里、怎么”；“胡、奚、曷”一般表示原因，译成“为什么”如：子安取礼而来待吾君？《战国策·鲁仲连义不帝秦》“天下恶乎定？”吾对曰：“定于一。”《孟子·梁惠王上》姜式欲之，焉辟害？

《左传·郑伯克段于鄢》或谓孔子曰:”子奚不为政？”《论语·为政》君子于役，不知其期，曷至哉？《诗经·王风·君子于役》⑶“曷”作状语时，和“盍”字相通，表“何不”的意思。⑵作状语时，“安、恶、焉”一般表反问，译成“哪里、怎么”；“胡

、奚、曷”一般表示原因，译成“为什么”如：子安取礼而来待吾君？《战国策·鲁仲连义不帝秦》“天下恶乎定？”吾对曰：“定于一。”《孟子·梁惠王上》姜式欲之，焉辟害？《左传·郑伯克段于鄢》或谓孔子曰:”子奚不为政？”《论语·为政

》君子于役，不知其期，曷至哉？《诗经·王风·君子于役》⑶“曷”作状语时，和“盍”字相通，表“何不”的意思。2、疑问语气词①乎、诸⑴“乎”字表示纯粹的疑问，在是非句里，疑问的人把一件有疑问的事说出来，要求对方

做肯定或否定的答复，译成“吗”，在选择问句和特指问句里译成“呢”。如：子路问曰：“子见夫子乎？”《论语·微子》襄王曰：“先生老悖乎？将一位楚国祅祥乎？”《战国策·庄辛说楚襄王》（选择问）轸不之楚，何归乎？《史记·陈轸列传》（特指问）⑵先秦时代，已经

用过疑问代词的特指句，极少用“乎”字，秦汉以后，特指句用“乎”字才渐渐多起来。多译成“呢”。如：轸不之楚，何归乎？《史记·陈轸列传》⑶“乎”字还可以表示反问语气，但前面必须有疑问代词、否定词或“岂”字、“宁”字相呼应。跟疑问代词相呼应的“乎”字译成“呢”，其余

的译成“吗”如：梁王安得晏然而已乎？《战国策·鲁仲连义不帝秦》子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？《战国策·江乙对荆宣王》⑵先秦时代，已经用过疑问代词的特指句，极少用“乎”字，秦汉以后，特指句用“乎”字才渐渐多起来。多译成“呢”

。如：轸不之楚，何归乎？《史记·陈轸列传》⑶“乎”字还可以表示反问语气，但前面必须有疑问代词、否定词或“岂”字、“宁”字相呼应。跟疑问代词相呼应的“乎”字译成“呢”，其余的译成“吗”如：梁王安得晏然而已乎？《战国策·鲁仲连义不帝秦》子

随我后，观百兽之见我而敢不走乎？《战国策·江乙对荆宣王》岂先贱而后尊贵者乎？《战国策·赵威后问齐使》王侯将相宁有种乎？《史记·陈涉世家》⑷“乎”有时不表疑问，而表感叹。如：必也正名乎！《论语·子路》天乎！吾无罪！《史记·秦始皇本纪》⑸“乎”字跟“其”、

“无乃”（恐怕是）、“得无”等词组相呼应时，表委婉语气，略等于现代汉语里的“吧”如：其是之谓乎？《左传·郑伯克段于鄢》无乃不可乎？《左传·僖公三十二年》日饮食得无衰乎？《战国策·触龙说赵太后》⑹“诸”是“之乎”的合音，用于句尾时可以用“之乎”去解释，但是只表示疑问或反问。如：

文王之囿，方七十里，有诸？《孟子·文王之囿》②与（欤），邪（耶）⑴作为语气词的“与”和“邪”字语法作用相同。⑵除了有疑问代词或在选择问句以外，“与”一般不表示纯粹的疑问，疑问语气没有“乎”那么强，只是说话人猜想大约是这样，但还不能深信不疑，要求对方加以证实。这是与“乎”的主要区别，如：是鲁

孔丘与？《论语·微子》寡人所与庶人共者邪？（宋玉《风赋》）⑶在选择问句或有疑问代词的句子里，“与”和“邪”的作用基本和“乎”相同，疑问语气较强。如：求之与？抑与之与？《论语·学而》是谁之过与？《论语·季氏》今子欲以子之梁国而吓我邪？《庄子·秋水》⑷“与”和“邪”也都能用于反问。如：唯求则非邦也与？

《论语·先进》此非以贱为本邪？《老子》③哉：作用有二：表感叹；表反问⑴“哉”的基本作用是表示感叹，而且是比较强烈的感叹，略等于现在的“啊”字。如：管仲之器小哉！《论语》⑵“哉”字和他前面的形容词可以提到句首，构成倒装句，表强烈的感叹语气。如：

贤哉回也！《论语·雍也》⑶“哉”字用于反问句，一般要有疑问代词或”岂”字跟它呼应。略等于现代的“吗”字如：彼且恶乎待哉？《庄子·逍遥游》其人主之子孙则必不善哉？《战国策·触龙说赵太后》⑷“乎哉”表示纯粹的疑问。如：若寡人者，可以保民乎哉

？《孟子·齐桓晋文之事》“乎哉”也可以表示反问如：吾何慊乎哉？《孟子·公孙丑下》。表示疑问和反问的主要是“乎”，“哉”主要用来加强“乎”的语气。3、几种表示反问的习惯说法①不亦……乎，是一种比较委婉的反问说法如：学而时习之，不亦乐乎？《论语·学而》②何以……为，

是表反问的一种说法。意思是“用……做什么”如：君子质而已矣，何以文为？《论语·颜渊》这种说法其实是“为”的疑问代词宾语“何”放在作状语的介词结构前，”为”字意义已虚化。另外，“何以……为”中的“何”字可以用“奚、恶、安”来替代；“以”字可以用“用”字来替换

如：奚以之九万里而南为？《庄子·逍遥游》恶用是者为哉？《孟子·滕文公下》古代的介词“以”常常可以省去，因而“何以……为”也可以说成是“何……为”如：项王笑曰：“天之亡我，我何渡为？”《史记·项羽本纪》③

“何……之有”如：姜氏何厌之有？《左传·郑伯克段于鄢》“何……之有”是“有何……”的倒装，意思是”有什么……”，”之”是复指之前的宾语”何厌”。4、疑问语气词的连用疑问语气词不仅可以和疑问语气词连用（如”乎哉”），且可以和直

陈语气词连用构成疑问句或反问句，连用的语气词都分别分担了表达语气的任务，但重点落在最后一个语气词上。如：唯求其非邦也与？《论语·先进》岂非计长久，有子孙相继为王也哉？《战国策·赵策四》斯谓之君子已乎？《论语·颜渊》女为周南召南矣乎？《论语·阳货》