【文档说明】2021-2022学年高中语文人教版选修先秦诸子选读课后巩固提升：第二单元　七、仁义礼智我固有之 含解析.docx，共(5)页，59.879 KB，由envi的店铺上传

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七、仁义礼智,我固有之课后篇一起提高一、基础巩固1.下列句子中不含通假字的一项是()A.非所以内交于孺子之父母也B.万物皆备于我矣。反身而诚,乐莫大焉C.若火之始然,泉之始达D.人之所以异于禽兽者几希解析A项,“内”同“纳”;C项,“然”同“燃”;D项,“希”同“稀

”。答案B2.下列语句中词语解释有误的一项是()A.恻隐之心,仁之端．也端:发端,萌芽。B.仁义礼智,非由外铄．我也铄:比喻从外部给予。C.强．恕而行,求仁莫近焉强:竭力、尽力。D.苟为不熟．熟:熟悉。解析D项,“熟”的意思是“生长成熟”。答案D3.下列加点词语的意义和用法

判断正确的一项是()A.①和②相同,③和④相同。B.①和②相同,③和④不同。C.①和②不同,③和④相同。D.①和②不同,③和④不同。解析而:①连词,表转折,“却”/②连词,表递进,“而且”。于:③介词,引出动词支配的宾语,不译/④介词,“向”“在”。答案D4.下列句子句式

相同的两项是()A.仁,人之安宅也B.非所以要誉于乡党朋友也C.是非之心,智之端也D.是非之心,人皆有之解析A、C两项都是判断句,B项是介宾短语后置句,D项是一般陈述句。答案AC二、阅读鉴赏(一)阅读下面的文言文,完成第5~8题。孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政

矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心,——非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人

也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,

贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。”(选自《孟子·公孙丑上》)5.对“所以谓人皆有不忍人之心者”的意思理解正确的一项是()A.所以对人说都要有怜悯体恤别人的心情。B.说每个人都有怜悯体恤别人的心情

的原因。C.所用来证明人都有怜悯体恤别人的心情的事。D.所以说人都有怜悯体恤别人的心情。解析“所以”在这里是“……的原因”的意思。答案B6.(1)从文中可以看出,孟子认为“不忍人之心”应包括四个方面,它们是、、、。(2)孟子认为,“不忍人之心

”是人所固有的,其论证的依据是。这在论证方式上属于法。答案(1)恻隐之心羞恶之心辞让之心是非之心(2)今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心例证7.在孟子看来,“不忍人之心”是人所固有的,那么治国施行“仁政”也是天经地义的。在文中最能

体现这一主张的句子是。答案以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上8.孟子认为“不忍人之心”是人所固有的,即“性本善”,但又要求“知皆扩而充之”,你认为是否矛盾?为什么?参考答案不矛盾。因为在孟子看来,即使人的本性是善的,人们的

社会活动存在私欲膨胀也会导致善的本性逐渐泯灭,所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“善心”。因此,“仁政”主张具有实践意义。(二)阅读下面的文言文,完成第9~13题。公都子曰:“外人皆称夫子好辩,敢问何也?”孟子曰:“予岂好辩哉?予

不得已也。天下之生久矣,一治．一乱。当尧之时,水逆行,泛滥于．中国,蛇龙居之,民无所定。“尧舜既没,圣人之道衰,暴君代作。坏宫室以．为洿池,民无所安息;弃田以为园囿,使民不得衣食。邪说暴行又作,园囿、洿池、沛泽多而禽兽至。及纣之

身,天下又大乱。周公相武王诛纣……灭国者五十,驱虎、豹、犀、象而远之,天下大悦。“世衰道微,邪说暴行有作,臣弑其君者有之,子弑其父者有之。孔子惧．,作《春秋》。《春秋》,天子之事也。是故孔子曰:‘知我者其．惟《春秋》乎!罪．我者其惟《春秋》乎!’“圣王不作,诸侯放恣,处士横议,杨朱、墨

翟之言盈天下。天下之言不归杨则归墨杨氏为我是无君也墨氏兼爱是无父也无父无君是禽兽也。公明仪曰:‘庖有肥肉,厩有肥马;民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。’杨墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也。“吾为此惧,闲①先圣之道,距杨墨,放淫辞,邪说不得作。作于其心,

害于其事;作于其事,害于其政。圣人复起,不易．吾言矣。“昔者禹抑洪水而天下平,周公兼夷狄、驱猛兽而．百姓宁,孔子成《春秋》而乱臣贼子惧。……我亦欲正人心,息邪说,距诐②行,放淫辞,以承三圣者,岂好辩哉?予不得已也。能言距杨、

墨者,圣人之徒也。”(选自《孟子·滕文公章句下》,有删节)注①闲:捍卫。②诐:偏颇。9.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.天下之生久矣,一治．一乱治:治理。B.孔子惧．,作《春秋》惧:忧虑。C.罪．我者其惟《春秋》乎罪:怪罪。D.圣人复起,不易．吾言矣易:改变。解析A项中的“治”与“

乱”相对,意为“太平、平安”。答案A10.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是()A.水逆行,泛滥于．中国月出于．东山之上B.坏宫室以．为洿池申之以．孝悌之义C.知我者其．惟《春秋》乎则移其．民于河东D.驱猛兽而．百姓

宁涂有饿莩而．不知发解析A项,介词,在/介词,从;B项,介词,把;C项,语气副词,可不译/代词,那;D项,连词,因而/连词,却。答案B11.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.天下之言不归杨则归墨/杨氏为我/是无君

也/墨氏兼爱/是无父也/无父无君/是禽兽也B.天下之言/不归杨则归墨/杨氏为我是无君也/墨氏兼爱/是无父也/无父无君/是禽兽也C.天下之言/不归杨则归墨/杨氏为我是无君也/墨氏兼爱是无父也/无父无君/是禽兽也D.

天下之言不归杨则归墨/杨氏为我/是无君也/墨氏兼爱/是无父也/无父无君是禽兽也解析联系前后文,根据重要词语的提示断句。画线句的断句为:天下之言不归杨则归墨。杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无君,是禽兽也。答案A12.下列

对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是()A.孟子认为自己好辩是迫不得已而为之,他借论辩来表明自己的态度,宣扬儒家的“仁政”思想。B.孟子将杨墨两家的学说概括为“无君”“无父”,将其比作乱臣贼子的邪说,认为危害大于禽兽。C.孟子主

张端正人心,消除邪说,反对偏颇,批判怪论,这些做法符合人民意愿和社会发展规律。D.孟子认为没有大禹天下不会太平,没有孔子人们会变成野蛮的夷狄,没有周公人们会思想混乱。解析本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。通读全文可知,应为“没有周公人们会变成野

蛮的夷狄,没有孔子人们会思想混乱”。答案D13.把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)外人皆称夫子好辩,敢问何也?(2)尧舜既没,圣人之道衰,暴君代作。(3)杨墨之道不息,孔子之道不著,是邪说诬民,充塞仁义也。解析本题考查理解并翻

译文中的句子的能力。(1)“好辩”意为“喜欢辩论”;(2)“代作”意为“代代产生”;(3)“息”意为“停息”,“著”意为“彰显”,“是”意为“这样”。参考答案(1)别人都说您喜欢辩论,请问这是为什么?(2)尧、舜死后,圣人之道衰微,

残暴的国君一代又一代地出现。(3)杨朱、墨翟的学说不消灭,孔子的学说不能发扬光大,这样,荒谬的学说就蒙蔽了百姓,阻塞了仁义的道路。参考译文公都子问:“别人都说您喜欢辩论,请问这是为什么?”孟子回答说:“我哪里喜欢辩论?我

是迫不得已。人类社会产生已经很久了,总是一时太平,一时混乱。在尧那个年代,大水倒流,在中国泛滥,大地成为毒蛇和蛟龙的居处,百姓没有安身的地方。“尧、舜死后,圣人之道衰微,残暴的国君一代又一代地出现。他

们毁坏民宅来造深池,百姓无处安身;毁弃良田把它变成苑囿,使百姓没吃没穿。荒谬的学说和残暴的行为又随之兴起。苑囿、深池、沼泽多起来,各种禽兽又来了。到商纣王的时候,天下又大乱起来。周公辅佐武王,把纣王杀了……灭掉了五十

个国家,把老虎、豹子、犀牛、大象都赶到边远的地方,天下百姓都非常高兴。“时世衰落,道义微茫,荒谬的学说和残暴的行为又随之兴起。有臣下犯上作乱杀掉君王的,有儿子不孝杀掉父亲的。孔子对此很忧虑,就写了《春秋》。《春秋》,是关于天子大事的。因而孔子说:‘了解我的大概只通过《春秋》,怪

罪我的大概也是只通过《春秋》啊!’“圣明的国君再也没有出现,诸侯肆无忌惮,一般士人到处乱发议论,杨朱、墨翟的学说充斥天下。天下的学说不归杨朱一派,就属墨翟一派。杨朱提倡只为自己,这是目无君上;墨翟主张兼爱,这是目无父亲。目无父亲

,目无君上,那就成了禽兽了。公明仪说:‘厨房里有肥肉,马圈里有肥马;但百姓面有饥色,野外躺着饿死的尸体,这就是率领野兽来吃人啊。’杨朱、墨翟的学说不消灭,孔子的学说不能发扬光大,这样,荒谬的学说就蒙蔽了百姓,阻塞了仁义的道路

。“我对此感到很忧虑,因此捍卫圣人的学说,抵制杨朱、墨翟的学说,批判荒唐的言论,使那些荒谬的议论无法传播。荒谬的学说从内心产生,就会有害行事;对行事有害,就扰乱政治。即使圣人再度兴起,也会同意我的观点。“从前大禹平息了洪水,天下太平;周公兼并夷狄驱赶猛兽

,百姓安宁;孔子著成《春秋》,乱臣贼子心生忌惮。……我也是想使人心端正,消灭邪说,反对偏激的行为,批判荒唐的言论,来继承大禹、周公、孔子三位圣人的事业。(我)哪里是喜欢辩论?我是迫不得已啊。能够以言论来反对杨朱、墨翟的,也就是圣人的门徒了。”三、

语言表达14.阅读下面文言文语段,回答问题。(孟子)尝问牧民之道何先子思曰先利之孟子曰君子所以教民者亦仁义而已矣何必利子思曰:“仁义固所以利之也。上不仁则下不得其所,上不义则下乐为诈也。此为不利大矣。故《易》曰:‘利用安

身,以崇德也。’此皆利之大者也。”(选自《资治通鉴》,有改动)(1)用斜线(/)为文中画波浪线部分断句。(孟子)尝问牧民之道何先子思曰先利之孟子曰君子所以教民者亦仁义而已矣何必利(2)对如何“牧民”,孟子和子思两人各坚

持怎样的观点?参考答案(1)孟子问/牧民之道何先/子思曰/先利之/孟子曰/君子所以教民/亦仁义而已矣/何必利/(2)孟子是“重义轻利”;子思是“以利为先”。(孟子:倡导仁义至上,道德为先。子思:治民之途,要把百姓的物质利益放到首要位置来考虑。)15.在

下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。药品可以帮助我们预防、治疗疾病,但若使用不当,。以口服药为例,药物进入胃肠道后逐渐被吸收进血液,随着时间推移,,当药物浓度高于某一数值时就开始发挥

疗效。然而,,超过一定限度就可能产生毒性,危害身体健康。解析第一空,根据前文的文意,是在说药品使用不当的后果,所以此处应填写“会对我们的身体造成危害”一类的内容。第二空,根据上文“随着时间推移”和下文“当药物浓度高于

某一数值时”可知,应填“血液中的药物浓度会渐渐上升”一类的内容。第三空,“然而”表示与上文形成转折,再根据下文“超过一定限度……”可确定应填“药物浓度不是越高越好”一类的内容。参考答案就有可能对人体造成伤害血液中的药物浓度会渐渐上升药

物浓度不是越高越好