【文档说明】2021-2022学年高中语文人教版选修先秦诸子选读课后巩固提升：第二单元　三、民为贵 含解析.docx，共(6)页，64.433 KB，由envi的店铺上传

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三、民为贵课后篇一起提高一、基础巩固1.下列句子中加点的词语古今意义相同的一项是()A.牺牲．．既成,粢盛既洁B.然而．．旱干水溢,则变置社稷C.苟为不畜,终身．．不得D.夫然后之中国．．,践天子位焉

解析C项,终身:一辈子。A项,牺牲:用来祭祀的牲畜/为了正义的目的舍弃自己的生命。B项,然而:这样,却/连词,表转折,可是。D项,中国:中原地区,文中指国都/中华人民共和国。答案C2.下列句子中不含通假字的

一项是()A.为丛驱爵者,鹯也B.女闻六言六蔽矣乎C.民之归仁也,犹水之就下D.卒然问曰解析A项,“爵”通“雀”;B项,“女”通“汝”;D项,“卒然”通“猝然”,突然。答案C3.下列加点词的意义解释不正确的一项是()A.诸侯

危．社稷,则变置危:危害。B.得天下有道．道:方法。C.天子不能以天下与．人与:给。D.孟子对曰:“于传．有之。”传:流传。解析D项,“传”指传记。答案D4.下列加点词语的意义和用法与其他三项不同的一项是()A.非人之．所能为也B.桀、纣之．失

天下也,失其民也C.夫然后之．中国,践天子位焉D.仁言不如仁声之．入人深也解析C项是动词,到。其他三项都是结构助词,用在主谓之间,取消句子独立性。答案C二、阅读鉴赏(一)阅读下面的文言文,完成第5~7题。万章曰:“尧以．天下与舜,有诸?

”孟子曰:“否。天子不能以天下与人。”“然则舜有天下也,孰与．之?”曰:“天与之。”“天与之者,谆谆然命．．之乎?”曰:“否。天不言,以．行与事示．之而已矣。”曰:“以行与事示之者,如之何?”曰:“天子能荐人于天,不能使天与之天下;诸侯能荐人于天子,不能使天子与之诸侯;大夫能荐人于诸侯,不能

使诸侯与之大夫。昔者,尧荐舜于天而．天受之,暴之于民而民受之。故曰,天不言,以行与事示之而已矣。”曰:“敢问:‘荐之于天而天受之,暴之于民而民受之’,如何?”曰:“使之主祭而．百神享之,是天受．之;使之主事而事治,百姓安之,是民受之也。天与

之,人与之,故曰,天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载,非人之所能为也,天也。尧崩,三年之丧毕,舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜,讼狱者不之尧之子而之舜,讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜,故曰天也。夫然．后之中国,践．天子位焉。而居尧之宫

,逼尧之子,是篡也,非天与也。《泰誓》曰:‘天视自我民视,天听自我民听。’此之．谓也。”(《孟子·万章上》)5.下列加点词的解释有误的一项是()A.谆谆然命．之乎命:命令。B.以行与事示．之而已矣示:显示。C.使之主祭而百神享之,是天受．之受:接受。D.践

．天子位焉践:登上,承袭。解析A项,命:任命,委派。答案A6.下面的句子中加点的字在意义和用法上相同的一项是()A.然则舜有天下也,孰与之．此之．谓也B.使之主祭而．百神享之尧荐舜于天而．天受之C.谆谆然．命之乎夫然．后之中国D.尧以．天下与舜,有诸天不言,以．行与事示之而已矣解析B项,都

表顺承,“然后”;A项,代词/提宾标志;C项,形容词词尾,“……的样子”/代词,“这样”;D项,介词,“把”/介词,“用,凭借”。答案B7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)大夫能荐人于诸侯,不能使诸侯与之大夫。(2)

讼狱者不之尧之子而之舜。参考答案(1)大夫能把人举荐给诸侯,但不能使诸侯把大夫的封地和人民给这个人。(2)有诉讼之事的人不到尧的儿子那里去而到舜那里去。(二)阅读下面的文言文,完成第8~11题。张载,字子厚,长安人。少喜谈兵,至欲结客取洮西之地。年二十一,以书谒范仲淹,一见知其远器,乃警之曰

:“儒者自有名教可乐,何事于兵。”因劝读《中庸》。载读其书,犹以为未足,又访诸释、老,累年究极其说,知无所得,反而求之《六经》。尝坐虎皮讲《易．》京师,听从者甚众。一夕,二程[注]至,与论《易》,次日语人曰:“比见二程,深明《易》道,吾所弗及,汝辈可师之。”

撤坐辍讲。与二程语道学之要,涣然自信曰:“吾道自足,何事旁求。”于是尽弃异学,淳如也。举进士,为祈州司法参军,云岩令。政事以敦本善俗为先,每月吉．,具酒食,召乡人高年会县庭,亲为劝酬,使人知养老事长之义,因问民疾苦,及告所以训戒子弟之意。熙宁初,御

史中丞吕公著言其有古学,神宗方一新百度,思得才哲士谋之,召见问治道,对曰:“为政不法三代者,终苟道也。”帝悦,以为崇文院校书。移疾屏居南山下,终日危坐一室,左右简编,俯而读,仰而思,直得则识之,或中夜起坐,取烛以书。其志道精思,未始须臾息,亦未尝须臾忘也。敝衣蔬食与诸生讲学每告以知礼成性变化气质之

道学必如圣人而后已以为知人而不知天求为贤人而不求为圣人此秦汉以来学者大蔽也因吕大防荐之,诏知太常礼院。与有司议礼不合,复以疾归,中道疾甚,沐浴更衣而寝,旦而卒。贫无以敛,门人共买棺奉其丧还。翰林学士许将等言其恬于进取,乞加赠恤。诏赐馆职半赙．。载学古力行,为关中士人宗师,世称

为横渠先生。著书《西铭》曰:“乾称父而坤母,予兹藐焉,乃混然中处。故天地之塞吾其体,天地之帅吾其性,民吾同胞,物吾与也。”程颐尝言:“《西铭》扩前圣所未发,与孟子性善养气之论同功,自孟子后盖未之见。”嘉定十三年,赐谥曰明公。淳祐元年封郿伯,从祀．．

孔子庙庭。(选自《宋史·张载传》,有删改)注二程:即程颐、程颢,他们兄弟二人都是南宋著名的理学家。8.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()A.敝衣蔬食/与诸生讲学/每告以知礼成性/变化气质之道/学必如圣人/而后已以为知人/而不知天/求为贤人/而不求为圣人/此秦/汉以来学者大蔽也

/B.敝衣蔬食/与诸生讲学/每告以知礼成性/变化气质之道/学必如圣人而后已/以为知人而不知天/求为贤人而不求为圣人/此秦/汉以来学者大蔽也/C.敝衣蔬食与诸生/讲学每告以知礼成性/变化气质之道/学必如圣人而后已/以为知人而不知天/求为贤人而不求为圣人/此

秦/汉以来学者大蔽也/D.敝衣蔬食/与诸生讲学/每告以知礼成性/变化气质之道/学必如圣人/而后已以为知人/而不知天求/为贤人而不求为圣人/此秦/汉以来学者大蔽也/解析“与诸生”与“讲学”是状语与中心语的关系,联系紧密,中间不能断开,排除C项

;“而后已”语意与前文联系紧密,应在其后断开,排除A、D两项。答案B9.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是()A.《易》,“六经”之一,广大精微,包罗万象,是传播儒家思想的著作中最古老、最深邃的经典。B.吉,文中指“朔日”,即农历每月初一,还有吉祥、吉利或古代祭祀鬼神的礼仪

等意。C.赙,本义是不拘形式或不限定财物种类的资助,文中指拿钱财帮助别人办理丧事。D.从祀,即配享,宗庙祭祀中常设的、次于主祭祀对象但与其密切关联的祭祀对象。解析A项“是传播儒家思想的著作中最古老、最深邃的经典”有误。道家和儒家学派成型之前,《易

》已经成书,后为道家和儒家所信奉。答案A10.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.张载天资聪明,为人谦虚好学。他年轻时投书拜谒范仲淹,范认为他能成大器,勉励他读《中庸》,多钻研儒学;他和二程谈论《易》后,让听讲之人拜二程为师。B.张载以民为本,引导民俗

向善。在做云岩县令时,处理政事以“敦本善俗”为先,每月吉日召集乡里老人到县衙聚会,亲自劝酒招待,倡导社会良好风尚。C.张载潜心苦读,教导学生。他称病隐居南山,整日端坐房中,俯读仰思,有心得就记下来,有时半夜坐起来,点上蜡烛书写,告诉弟子学习要以圣人的标准为要求。D.张载学古力行,开宗立

说。他学习古道并身体力行,在其著述中他认为天地充塞身体,百姓是同胞,万物是朋友,和孟子的性善养气说接近,被关中士人奉为宗师。解析D项“和孟子的性善养气说接近”错误,此观点是程颐的评价,不是张载的观点。答案D11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)使人知养老事长

之义,因问民疾苦,及告所以训戒子弟之意。(2)贫无以敛,门人共买棺奉其丧还。翰林学士许将等言其恬于进取,乞加赠恤。参考答案(1)使百姓懂得敬养老人、尊奉长辈的道理,并以此询问百姓疾苦,以及教给他们训导告诫子弟的方法。(2)家贫

无法入殓,他的弟子共同买好棺材将他送回家乡。翰林学士许将等人进言说张载不求仕途,请求给予封赠和抚恤。参考译文张载,字子厚,长安人。少年时代喜好谈论军事,以至于想纠集人去夺取洮西之地。二十一岁那年,他以书信拜谒范仲淹,范仲淹一看就知道他是一个

能成大器的人,于是就告诫他说:“儒学之士自有名教作为乐事,为什么要谈论军事呢?”于是劝他读《中庸》。张载读了这本书,感到还不满足,又访求佛、道二家之书,长年累月探究这种学说,知道无所收获,就返归而研求《六经》。他曾经在京城坐在虎皮上讲解《易》,听讲的人很

多。一天傍晚,程颐、程颢二兄弟来了,与他谈论《易》,第二天张载告诉众人说:“我见了二程,看他们都深刻明晓《易》中道义,我比不上,你们可以去拜他们为师。”于是撤座罢讲。他同二程谈论道学的要领之后,精神焕发,充满自信,说道:“我求得的道义很充足了,

为何还要向别处寻求呢?”从此他全部抛弃异端学说,十分纯粹。张载考中进士后,做了祁州司法参军、云岩县令。治理政务把敦促百姓务本、引导民俗向善放在首位,每月初一,准备好酒菜,召集乡里年纪大的老人会聚在县衙署,亲自劝酒招待,使百姓懂得敬养老人、尊奉长辈的道理,

并以此询问百姓疾苦,以及教给他们训导告诫子弟的方法。熙宁初年,御史中丞吕公著进言张载具备古人之学,这时神宗正在推行改革,盼望得到睿智的才士来谋划诸事,于是召见了张载,向他询问治国之道,他回答说:“治理政事如果不效法三代(夏、商、周)的话,终究是苟且之道。”神宗很高兴,让他做崇文

院校书。张载称病隐居于南山之下,整天在房中正襟危坐,左右都是书籍,俯身阅读,仰面而思,有心得就记下来,有时候半夜坐起来,点上蜡烛书写。他志在道学、精于思考,一刻也未曾停止,一刻也未曾忘记。穿着破旧的衣服吃着粗劣的饭菜,和诸位弟子一起讲学论道,常常告诉他们遵循礼以

养成道德、改变气质的道理,告诉他们学习一定要达到圣人的标准才可以停止。他认为只知道人而不知道天,只求做贤人而不求做圣人,这是秦、汉以来学者的一大弊病。因吕大防的推荐,皇帝下诏授知太常礼院。(张载)跟有关官员论礼意见不合,

于是又因病而归,半路上病情加重,沐浴更衣而卧,第二天早晨去世。家贫无法入殓,他的弟子共同买好棺材将他送回家乡。翰林学士许将等人进言说张载不求仕途,请求给予封赠和抚恤。皇帝下诏赐予馆职和一半的助葬费。张载

学习古道并且身体力行,是关中士人的宗师,世人称他为横渠先生。写了《西铭》道:“乾称为父而坤称为母,我很弱小,于是处于其中。所以天地充塞我的身体,天地统领我的本性,百姓都是我的同胞,万物都是我的朋友。”程颐曾经说:“《西铭》发前人所未发,与孟子的性善论养气说有同等功绩,从孟子后没见过。”嘉定

十三年,赐谥号为明公。淳祐元年封为郿伯,在孔子庙接受配祭。(三)阅读下面的文言文,完成第12~13题。尧以不得舜为己忧,舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易[注]为己忧者,农夫也。分人以财谓之惠,教人以善谓之忠,为天下

得人者谓之仁。是故以天下与人易,为天下得人难。(《孟子·滕文公上》)注易:修治,耕种。12.尧、舜的“忧”与农夫有什么不同?请简述。解析解答时应注意题干所问,重在两者“忧”的不同,农夫之“忧”在于“百亩之不易”,即把耕种不好百亩田地当作自己的忧虑。而尧、舜的“忧”在于“不得舜”“不得禹、皋陶”

,结合文段可以知道,舜、禹、皋陶是指“治国理政的人才”,所以概括尧、舜的“忧”不能仅停留在字面上,而应综合分析其含意。参考答案“忧”的内容不同:农夫为耕种丰歉而忧,尧、舜则为治理天下的人才难得而忧。(意思对即可)13.为什么说

“为天下得人难”?请根据选段谈谈你的理解。解析解答本题应抓住关键字词,来理解原文意思。选段对比了尧、舜与农夫的“忧”,指出了君王以不能替天下找到贤能之人来治理国家为忧,实际就是“得人难”。参考答案①“得人”中的“人”,

是治国理政的人才。②他们既要能施惠百姓使其安生,又要能教化百姓使其向善。③这种人才十分稀有,很难找到。(意思对即可)参考译文尧把得不到舜当作自己的忧虑,舜把得不到禹、皋陶当作自己的忧虑。把耕种不好百亩田地当作自己忧虑的

,是农夫。把财物分给人叫惠,教人行善叫忠,为天下物色贤才叫仁。因此,把天下让给别人是容易的,为天下物色到贤才是困难的。14.(1)用斜线(/)给下面画线的文言文断句。(限6处)孟子曰:“易其田畴,薄其税敛,民可使富也

。食之以时,用之以礼,财不可胜用也。民非水火不生活,昏暮叩人之门户求水火无弗与者至足矣圣人治天下使有菽粟如水火菽粟如水火而民焉有不仁者乎?”(《孟子·尽心上》)(2)孟子在人性问题上提出了怎样的观点?(3)从选段来看,孟子认为:统治者

治理天下,应先使老百姓,才能让老百姓。(用原文中的词语回答,每个空只填一个字)参考答案(1)昏暮叩人之门户/求水火/无弗与者/至足矣/圣人治天下/使有菽粟如水火/菽粟如水火/而民焉有不仁者乎?(2)人性本善。(3)富仁三、语言表达15.请对下面这段文字进行压缩。要求保留关键信息,句子简洁流

畅,不超过80个字。新中国成立之初,体育战线在打破重重封锁、拓宽交流渠道、改善国际环境等方面取得了积极成果,为新中国的政治、外交做出了杰出贡献。从促进民间友好交往的中日“围棋外交”,到“小球转动大球”的中美“乒乓外交”,黑白棋子、小小

银球演绎出一段段历史佳话。如今,从高层出访到体育大赛,中国体育外交不断引爆全球“朋友圈”;新一代中国运动员凭借着优异成绩和鲜明个性收获了世界各地的“粉丝”;老朋友一般的外籍教练和外援,展现了中国体育开放包容的环境。未来,体育在中国外交舞台上将有更多大显身手的机会,是中国外交一张靓丽而厚

重的名片。解析文段按时期可以分成三个层次。“新中国成立之初”“如今”“未来”,内容都是讲体育外交的成就或者展望。简而言之,体育一直是中国外交靓丽的名片,然后分时期概括即可。注意字数要求。参考答案体育是中国外交一张靓丽的名片。过去,体育为新中国的政治、外交做

出了杰出贡献。如今,体育是全面连接中国与世界和平友谊的桥梁。未来,体育将有更多大显身手的机会。16.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过12个字。学会区分不同种类的垃圾实际并

不算太难,一开始可能需要对照垃圾分类图表,熟悉之后就会在头脑中①。最简单的办法就是“做减法”,即弄清哪些是不可燃垃圾、资源垃圾和大件垃圾,剩下的几乎都可归为可燃垃圾。不可燃垃圾顾名思义是不宜焚烧的垃圾,包括金属

制品、玻璃制品、陶瓷、干电池等。这类垃圾不是经常有,因此②,通常一个月回收一次。资源垃圾就更好分类,包括塑料瓶、饮料食品用玻璃瓶、饮料食品用铝罐铁罐等,并且都要清洗干净,捆扎整齐。至于大件垃圾则主要是边长超过30厘米的家具等,扔大件垃圾需要提前向当地的大件垃圾处理中心申请,并且需要付费。各种资源垃

圾③,不能混在一起。解析本题中,第①处,前面说“一开始可能需要对照垃圾分类图表”,此处是说熟悉之后会在头脑中如何,结合后面的“弄清哪些是不可燃垃圾、资源垃圾和大件垃圾……”可知,此处应是说在头脑中形成有关垃圾的基

本概念;第②处,前面说的是“这些垃圾不是经常有”,后面说“通常一个月回收一次”,由此可知,此处是说这类垃圾的回收频率低;第③处,结合后面“不能混在一起”可知,前面应该是说各种资源垃圾需要分类装袋。参考答案①形成基本概念②回收频率很低③都需要分类装袋