【文档说明】（统考版）2023高考语文二轮专题复习 课时作业（十三）论述类文本阅读 Word版含答案.docx，共(17)页，40.068 KB，由小赞的店铺上传

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课时作业(十三)论述类文本阅读一、政论文一、阅读下面的文字，完成1～3题。毛泽东思想对于以党建理论为核心的列宁主义最重要的继承和超越，就在于构建出了一套可以被概括为师生辩证法的党和人民互动的机制，其中

既有从群众中来，又有到群众中去；既有党领导人民进行斗争和建设，也有党接受人民的监督，服从人民的意志；既有党作为人民的老师教育引导群众，又有党作为群众的小学生向群众学习。党和人民始终结合在一起，构成师生关系的辩证循环：人民在本质上

有别于孤立个人的复数形式，就在于能够通过先锋队组织的教育、领导、组织，将自己本具的觉悟充分激发出来，形成坚强的主体性；而作为先锋队的共产党，其先进性正在于能将人民本具的觉悟充分地展现出来，通过教育人民而教育自己，

通过向人民学习而指导人民学习。人民的主体性需要党的主体性加以激发，而党的主体性通过激发人民的主体性得以实现，二者是相互成就的。如果说，列宁主义式政党是以类似神对凡夫的“圣爱”的态度对待人民，那么在以毛泽东为领袖的中国共产党那里，

这一关系发生了根本性的改变：作为先锋队的中国共产党，就如同从事在智叟式的常人(“理性人”)看来不可能完成任务的“愚公”，而这一任务完成的关键，就在于要感动人民大众所代表的“上帝”，二者一起努力来实现目标。西方

文明的根底即在于古希腊传统与基督教的结合，而黑格尔意义上的主奴辩证法是对于这种文明核心特征(或说道体)极深切高明的把握：彼此陌生的双方相遇后展开生死搏斗，胜利者成为主人，失败者成为“奴隶”，二者通过关照对方

发现自我。这种通过斗争形成的具有支配——压迫关系的身份认同，构成了主奴关系的核心。这一关系是辩证的，即主奴的身份是在相互斗争中形成、通过相互认同确立、因新的斗争而发生改变的，这其中也包含着支配的一方主动放弃主人身份这种可能。俄国共产党乃至其后的苏联共产党的历史与实践，体现的正是主奴辩证

法中极高的形式，即接受了革命理想和革命理论的知识精英主动放弃主人身份，领导原先作为“奴隶”的劳动人民走上革命和构造新型社会的新道路。这可以名之为颠倒的主奴辩证法。只是，这种颠倒的主奴关系依然有其相应的痕迹与力用，上下、尊卑、支配——受

制、主导——依附等主奴辩证法中衍生的范畴会继续顽强而深刻地影响新社会中人与人的关系。颠倒的主奴辩证法之于苏联，使其无论在国内还是国际事务中，都呈现出社会主义理想所本具的平等特质与生活——组织——实践中无处不在的单向度垂直化支配关系的深刻矛盾：

就国内而言，一方面是颇为完备的社会互助——保障体系和同志式的平等关系，另一方面则是高度僵化的官僚等级制度和相应的依附关系。中国文明深处则遵循着一种与之根本不同的逻辑——师生辩证法，这即是中国文明与西方文明在道体意义上的差别。

在这种关系中，平等不离觉悟，觉悟终归平等，二者互摄互入，相即相融。在体现师生辩证法逻辑的中国，就中国共产党的内部关系和党群关系而言，如同毛泽东主席提到的那样，其总原则是“团结、紧张、严肃、活泼”。这意味着中国共产党既是一个有着高度组织性、纪律性的列宁主义式政党，

同时又是一个高度强调人民群众的主人翁地位、主体性，因而始终处在党和人民的有机互动、互为师生之不息循环中的超越苏联共产党模式的新型政党。1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A．中国党群互动的核心是师生辩证

法，党学习群众，然后成为群众老师。B．中共党群互动强调以感动方式激发各自的主体性，以此实现相互成就。C．中苏党群关系完全不同，中共感动启发人民，苏共以“圣爱”待人民。D．苏联党群关系源于西方传统，党是人民的领导，双方体现为依附关系。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是

()A．本文首段通过例举党和人民不同互动方式说明何为党群关系师生辩证法。B．中央党群关系上的独特之处是在与苏共党群关系对比中得到充分体现的。C．中国古代寓言愚公移山的成功原因可用来阐释中国共产党与人民的关系。D．作者用苏联党群关系辩证法产生的矛盾证明中国

党群关系属于相即相融。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A．中国与苏联执政党与群众的关系都与各自文化历史传统有着密切关系。B．苏共党群关系模式曾在历史上起过重要作用，但亦对其历史命运有影响。C．中国党群关系以服膺真理为准则，以平等为基础，以相互感染为方式。D．中共党建理论

对苏共党建理论有继承超越，堪称前无古人的伟大创造。二、阅读下面的文字，完成4～6题。中华民族很早就开始对勇德进行理论上的阐释。孔子提出“见义不为，无勇也”，把勇与仁义、道义联系在一起，使“见义勇为”成为千古

传颂的优良品德；孟子在中国思想史上第一次认真讨论了勇的性质、勇的根本及勇的途径，其“浩然之气”学说的推出，为勇气概念奠定了坚实基础；明代王阳明对“敢直其身，敢行其意”的力行力倡等等；中华民族从未停下对勇和勇德追求、探索的步履。那么，对于中

国古人来说，到底什么是真正的勇呢？其一，心性之勇。国人论勇，多从心论。“古文勇从心”的“恿”字，就是其明证。尤要指出的是，这种与勇相连的心，既非西方式的理智之心，又非佛教式的虚灵明觉之心，而为中国式心性论的以“生”训心

之心、从心从生之心。由此，才有了孟子“尽心知性”之说，程子“心譬如谷种”之谈，以及周敦颐称“动而未形，有无之间者，几也”。作为一种生命哲学的概念，它意味着心以其“生生不已”的潜在的可能性为内涵。也正是基于心的这种可能性

，才彰显了心不受制于现实规定性的“形上超越性”，才使心成为中国哲学“形上超越性”的真正体现。肯定了心的“形上超越性”，实际上也就肯定了真正的勇。正是从勇的“形上超越性”出发，主张“见义勇为”的孔子提出“不义而

富且贵，于我如浮云”；孟子提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”；荀子所谓“折而不挠，勇也”，代表了百折不挠、刚毅果决的力行。其二，气力之勇。中国哲学的身心一体决定了勇并不是“心性之勇”的一意孤行，而是以一种“下学而上达”的方式，具化为一种气力之勇。中国古人在提出“气

，体之充也”，强调气与身体不可分的同时，也使勇敢与身体化的“勇气”相提并论。故《说文》曰“勇，气也”，孟子认为勇能否成立取决于能否“善养吾浩然之气”，中国古代军事理论则提出“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭”，主张战斗力的提升在于“莫径治气”。“即气而力在”，肯定了勇

之气，也意味着肯定了勇之力。“心性之勇”与“气力之勇”是统一的。这种统一告诉我们，真正的勇既具有一种“形上超越性”，又使这种“形上超越性”离不开形下的现实力量。在中国的历史长河中，勇德也经历过沉浮。随着近现代“救亡图存”思潮的兴起，对勇德的崇尚再次被激发出来

。梁启超有感于中华民族“强武之民，反归于劣败淘汰之数”的悲惨命运，为中华民族寻找其武勇的文化基因，写就了《中国之武士道》一书。在梁启超的笔下，大智大勇的孔子，不畏强权的曹沫、毛遂，以死报恩的侯嬴，宁折不屈的项羽等等，都被视为武勇精神的象征。国学大师

章太炎通过“儒侠说”使尚武精神发扬光大，以“刚毅特立”“艰苦卓绝、奋厉慷慨”的亦儒亦侠的古“儒侠”为典型，力倡古儒中固有的义薄云天的侠勇精神。今天的人们同样要面对诸如瘟疫、地震、洪水这样的自然灾难，面对艰难、挫折等人生困境。这意味着，无论何时，每一个人都要在勇敢和怯懦之间做出选择；这也意味着，无

论何时，勇德依然是中国传统文化建设的必修之课。(摘编自张再林《勇德：中国传统文化建设的必修课》)4．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A．中国自古以来注重勇德理论上的阐释，孟子对勇的思考是孔子思想的深化。B．对于中国古人

来说，心性之勇具有形上超越性，其价值在“气力之勇”之上。C．孔子的智勇可倡不可力行，曹沫的不畏强权、侯嬴的以死报恩具有践行价值。D．在崇尚和平发展的今天，传统意义上的勇在现代社会没有提倡的必要性。5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A．

文章深入探讨了勇德在中国历史长河中的沉浮，明确指出今天在文化层面倡导勇德精神的意义。B．文章多处引用儒家理论，也有力论证了以儒学为传统的中华民族对勇德的探索和建设是不断发展的。C．文章在论证结构上，先从中华民族对勇德理论的阐释

谈起，接着阐明勇的内涵和发展，最后提出倡议。D．文章在前面论证的基础上，提出勇德是中国传统文化建设的必修课，这一论断具有启发性和现实意义。6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A．孔子提出“见义不为，无勇也”，把勇与仁义、道义联系在一起，这意味着勇正式进入中国传统道德伦理的领域。B．中国哲

学的身心一体决定了“心性之勇”与“气力之勇”是统一的，真正的勇既不受制于现实的规定，又具有现实的力量。C．近现代兴起“救亡图存”思潮，梁启超提出了“武勇”精神，章太炎提出了“侠勇”精神，这些都体现出对传统“

勇德”的反思。D．勇德既是个体战胜困难不可或缺的品性，也是国家和民族兴旺发达所必需的德性，着力培育勇德精神具有深远意义。二、学术论文一、阅读下面的文字，完成1～3题。①乐观与悲观代表两种不同的人生态度，

两种对人生不同的看法。要知道一个人的人生观，主要是要知道他对人生是抱乐观还是抱悲观的态度。所以我们讨论乐观与悲观，也就是在讨论一般人最关心的人生观问题。②乐观与悲观的“观”字，代表一种对世界和人生的总看法，这种看法普遍叫做“直观”

或“洞见”。一个人的观与行或知与行是永远合一而不能分的。③乐与悲是人类共有的情绪，当然都是主观的，随个人的感触、态度、环境而变易的。因此也可以说悲观与乐观皆是不好的看法，我们最好是不悲观不乐观，实事求是，不动感情，受纯理智的指导，勿陷于主观。但

在某种意义下，悲观与乐观仍然可以说是客观的，因为悲和乐的情绪也可以有普遍性和必然性，因此也有客观性。④根据上面对于乐观和悲观性质的解释，我们可以进一步说明，“悲观”不是“观悲”。对于一个人悲哀的情绪，尽可以用科学方法研究。如心理学家分析悲哀情绪的状

态，穷究悲哀心理的来源，考察悲哀事实在神经上所发生的作用。在做这种研究工作时，心理学家本人并不“悲观”，他乃是在“观悲”。根据同样的道理，我们可以分辨“乐观”不是“观乐”。譬如，参加盛宴，进戏园，看热闹，都可以说是

“观乐”，但却并不一定是“乐观”。因为赴宴会看热闹的人，心中也许感到异常孤寂悲哀，或兴“良辰不再”之叹，或有“众醉独醒”之感。那么乐观多少包含主观上轻蔑痛苦、超越悲哀的态度，而并不是事实上否认痛苦和悲哀的客观现象。⑤乐观和悲观既然是主观的态度，那么一个人之抱乐观或抱悲观并不一定为客观事实所决定

，而是以个人快乐或痛苦的经验为转移。许多聪明的年轻人，家境甚好，涉世甚浅，然而每每稍受挫折，便容易陷于悲观。而饱经忧患、备尝艰苦的人，对于人生反而取乐观的态度。由此足见真正乐观的人并不一定志得意满，生活上毫无痛苦。同样，悲观的人也不一定垂头丧气，自苦自杀。曹操破荆州下江

陵，横槊赋诗时，他的诗却是“忧思难忘”的悲观情调。叔本华是著名的悲观主义哲学家，然而他最怕死，最反对自杀。相反，历史上许多忠臣烈士、先知先觉，到了生死关头，慷慨就义，然而他们精神上仍是乐观的。苏格拉底始终相信善人快乐、恶人痛苦。当他被判处死刑时，他还说“我去

死，你们去活。究竟谁好，只有上帝知道”。其实许多圣贤豪杰在动心忍性、困心衡虑的艰苦生活中，仍不减少其奋斗的勇气，大抵都由于他们在精神上保有一种乐观的态度，在那里支持着、鼓舞着他们的大无畏精神。⑥根据以上的讨论，乐观与悲观两种看法，性质之异同，价值之高下，何去何取，显而易明，

不难决定了。不过须知悲观论亦有其相当价值。悲观论足以否定浅薄轻易、不学无术的乐观。并且须知悲观主义每挟现实以俱来，其传染于人有如疾病，亦非可轻易摒除。同情心稍有不丰，信心稍有不坚，希望稍有不真，而为退化观的旧说所动，则悲观思想便乘虚而入，不能自拔。更须知乐观亦非轻易可得，必须基

于学问修养、经验阅历，有眼光，有毅力，能克服恶劣险阻的环境，战胜悲观，方可达到真正健全而无流弊的乐观思想。(摘编自贺麟《乐观与悲观》)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A．乐观与悲观的“观”，就是“直观”或“洞见”，也代表一种对世界和人生的总看法。B．悲

观与乐观是主观的，也是客观的，一般情况下最好是实事求是，不悲观也不乐观。C．乐观不是“观乐”，因为“观乐”，多少包含着事实上否认痛苦和悲哀的客观现象。D．乐观或悲观是由个人快乐或痛苦的经验决定的，跟个人面对的客观事实没有关系。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A．文章

将乐观和悲观扩展到人生观的范围来认识，并分析了其客观性和主观性。B．文章采用对比、举例等论证方法，全面而深入地论证了论点，使论点更加鲜明。C．文章第五段列举曹操等的事例，证明个人乐观或悲观不会因主观经验而转

移。D．文章既肯定悲观论的价值，又指明了悲观主义的影响，显示了作者的思辨态度。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A．一个人的观与行是永远合一而不能分的，因此主观态度必定在行为上有所体现。B．李大钊就义前大义凛然，“我的肉体虽死，精神却不灭！”可见其态度并不悲观。C．心理学家

分析欢乐情绪的状态、穷究欢乐心理来源时，他的情绪理应是乐观的。D．人们了解乐观与悲观的性质和价值，现实生活中往往会有助于自己做出正确性决策。二、阅读下面的文字，完成4～6题。中国古代文人以诗书入画，于山水、花鸟

等自然物象中寄兴托志、抒情达意，自王维，经苏轼、赵孟、董其昌诸先贤，成文人画一脉，传至当代，不断开创写意新境。文人画讲究笔墨情趣和诗书画印综合修养的传统、画格简淡的境界追求，以及崇尚和谐仁爱的审美理想

，在当下依然具有积极的现实意义。赵孟的“作画贵有古意”，和韩愈的散文中“文以载道”的复古理论其实是一个目的，就是弘扬中国传统文化。应该说，赵孟是南宋院体向元代文人画过渡的一个桥梁，这也是他在中国美术史上的重要性之所在。赵孟为什么提出画要有“古意”

？他说，画无古意，百病丛生，画无古意，虽工无益。这一切的根源其实是中国传统文化尚朴的理念。尚朴即主张俭朴，是不拘泥于外象的一种文化追求。中国传统文化认为，所有象皆是虚妄——眼睛所看到的象，都是会时刻变化的幻象，因此要追逐内在的真实，追逐宇宙真理，

追逐人的真性情。说到底，就是追逐“大道”。“道”是中国哲学的重要范畴。失道则病，得道则圣。政治、社会、经济、文化乃至绘画莫不如此。绘画必须尊重大自然的规律，也就是尊道而行。所以，赵孟提出“书画同源”，这里的“同源”就是同一道源，书画都是从大道而来，

这就是文人画的文化内涵。可以说，找到事物本源的大道，便占有了整个宇宙。这就是中国的哲学。世界上的一切都在变化中，让我们从弘扬传统文化的角度，找到它最积极的力量。要从文化的本源看待文化精神和审美。审美的根源是什么？是文化。文化的根源是什么？是众生的根本利

益。凡是符合众生根本利益的文化，就是正确的文化，就有正能量。利益有眼前利益、长远利益和根本利益之分。所以从这个角度而言，我们应该找到符合众生、符合全人类根本利益的文化，而从这样的文化中生发出来的才是真正的

审美。《淮南子》有记载，东方有君子之国，《山海经》亦云其人好让不争。这就是中国传统文化，是我们建立和谐世界、世界大同的一颗种子，一颗文化种子、尚朴的种子。我们不是不重视经济，但我们不追求奢华；我们不是没有竞争，我们的

竞争是争之以理的君子之争。《淮南子》的“君子之国”比老子“小国寡民，老死不相往来”的境界还要高。老子的理念是独善其身，是出世的；《淮南子》讲的好让不争的君子之国，却可以适用于整个世界。就像习总书记所说，无论发展到哪一步，中国永远不称霸，永远不搞扩张。中国走的是和平发展、

合作共赢之路。国与国之间携手共商未来，这样还会有战争吗？这岂不是人民的福祉？我们对经济发展的态度，也是在道的基础上，合理地利用大自然，而不是无限制地追求。这就是东方人的适可而止、中庸之道。中国文人画的特点恰恰就在于此，核心

就在于此。传统文化精神是中华民族的灵魂所系，我们要尊重、弘扬中华优秀传统文化，为国家乃至为世界创建和谐社会做出贡献。(选自《文人画的现实意义》，有删减)4．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()A．中国传统文化认为，眼睛所看到的象，都是

会时刻变化的幻象，因此要追逐内在的真实，追逐宇宙真理，追逐人的真性情。B．赵孟提出绘画必须尊重大自然的规律，也就是尊道而行。他指出“书画同源”，书画都是从大道而来。这就是文人画的文化内涵。C．《淮南子》的“君子之国”比老子“小国寡民，老死不相往来”的境界还

要高。指的是“好让不争”的君子之国的理念，可以适用于整个世界。D．“中国文人画的特点恰恰就在于此，核心就在于此。”一句中的“此”指的是传统文化精神中的适可而止、中庸之道。5．下列对原文论证的相关分析，

不正确的一项是()A．作者举例论证中国文人画的发展，认为以诗书入画，于山水、花鸟等自然物象中寄兴托志、抒情达意，自王维开始，经苏轼、赵孟、董其昌等大家们发展，成为中国文人画之一脉。B．作者举赵孟为例，阐

述他的文人画的创作观点，即“尚朴”的理念，目的是为了证明中国文人画的一个“文人”特点就是为了弘扬中国传统文化。C．作者阐述“要从文化的本源看待文化精神和审美”时，展开推理论证，追根溯源，推因论果，深度阐述了什么才是真正的文化精神，怎样才是真正的审美。D．作者在论证文人画的现实意义时

，先表明观点，指出文人画具有现实意义，然后举例论述文人画的传统文化的特点，再联系现实从宏观的角度谈其现实意义。6．根据原文内容，概括中国传统文人画的特点。答：三、时评一、阅读下面的文字，完成1～3题。近日，市场监管总局根据举报，在前期核查研究的

基础上，对阿里巴巴集团控股有限公司实施“二选一”等涉嫌垄断行为立案调查。这是我国在互联网领域加强反垄断监管的一项重要举措，有利于规范行业秩序，促进平台经济长远健康发展。近年来，我国线上经济蓬勃发展，新业态、新模式层出不穷

，对推动经济高质量发展，满足人民日益增长的美好生活需要发挥了重要作用。与此同时，线上经济凭借数据、技术、资本优势也呈现出市场集中度越来越高的趋势，市场资源加速向头部平台集中，关于平台垄断问题的反映和举报日益增加，显示线上经济发展中存在一些风险和隐患

。反垄断已成为关系全局的紧迫议题。反垄断，是完善社会主义市场经济体制，推动高质量发展的内在要求。公平竞争是市场经济的核心，只有竞争环境公平，才能实现资源有效配置和企业优胜劣汰，而垄断阻碍公平竞争，扭曲资源配置，损害市场主体和消费者

利益，扼杀技术进步，是监管者一直高度警惕的发展和安全隐患。自线上经济诞生以来，我国始终支持和鼓励互联网平台企业创新发展，增强国际竞争力。2019年8月，《关于促进平台经济规范健康发展的指导意见》印发，提出了加大政策引导、支

持和保障力度等措施。但鼓励与规范应当并重，线上经济必须依法依规进行创新发展。如果超越法律法规限制，放任市场垄断、无序扩张、野蛮生长，终将使整个行业无法实现健康可持续发展。此次监管部门依法依规对涉嫌垄断行为的互联网企业展开立案调查，正是为了

更好地规范和发展线上经济，让互联网行业在法治轨道上更好前行。面对互联网这个“超级平台”，世界各国和经济体反垄断执法机构均采取了严格的监管态度和制约措施。近年来，美国不断加大对互联网科技巨头的反垄断调查力度，调查重点指向科技巨头滥用市场支配地位、打压竞争者、

阻碍创新、损害消费者利益等。12月15日，欧盟公布《数字服务法》和《数字市场法》，旨在遏制大型网络平台的不正当竞争行为。近4年来，谷歌、苹果、脸书、亚马逊等科技巨头在全球范围内遭到反垄断调查，其中欧盟

自2017年至2019年连续三年对谷歌进行反垄断处罚，累计金额超过90亿美元。加强反垄断监管，将有效推动创新，促进共治。今年年初我国公布的《〈反垄断法〉修订草案(公开征求意见稿)》首次增设互联网经营者市场支配地位认定依据

的规定。必须看到，《反垄断法》适用于所有主体，对内资外资、国有企业和民营企业、大企业和中小企业、互联网企业和传统企业一视同仁，目的是要保障各类市场主体平等参与市场竞争。只有不断完善平台企业垄断认定、数据收集使用管理、消费者权益保护

等方面的法律规范，维护市场公平竞争，才能推动整个行业保持创新活力，实现健康发展。(摘编自人民日报评论《加强反垄断监管是为了更好发展》，有删改)1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A．公平竞争是市场经济的核心，有了公平的竞争环境，就能实现

资源有效配置和企业优胜劣汰。B．市场监管总局对阿里巴巴公司的垄断行为立案调查，这表明反垄断已成为关系全局的紧迫议题。C．为了保障各类市场主体平等参与市场竞争，《反垄断法》应该适用于所有主体，对各类企业一视同仁。D．监管部门依法依规对涉嫌垄断行

为的互联网企业展开立案调查，是推动社会主义市场经济高质量发展的最重要的手段。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A．文章开篇引述新闻时事，提出了加强反垄断监督管理有利于规范行业秩序、促进平台经济长远健康发展的观点。B．第二自然段通过详

细介绍线上经济蓬勃发展的情况以及存在的风险和隐患，说明反垄断已成为关系全局的紧迫议题。C.文章以美国和欧盟为例来说明面对互联网这个“超级平台”，世界各国和经济体反垄断执法机构均采取了严格的监管态度和制约措施。D．文章主要从反垄断的意义及加强反垄断监管

的作用方面论证了加强反垄断监管有利于平台经济的更好发展这一观点。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A．我国整个平台行业要实现健康可持续发展，应当鼓励与规范并重，线上经济必须依法依规进行创新发展。B．2017年至2019年连续三年对谷歌进行反垄断处罚，

这说明欧盟在加强反垄断监管方面走在了中国前头。C．监管部门发起对“阿里”的反垄断调查，目的是更好地规范和发展线上经济，国家对平台经济鼓励支持的态度不会因此而改变。D．随着社会主义市场经济的发展，维护市场公平竞争的法律制度会越来越完善，从而

助力平台经济更好地保持创新活力，实现健康发展。二、阅读下面的文字，完成4～6题。“本来只想看个花絮，却被不断推送过来的短视频‘强迫’着刷完一整部剧。”近段时间以来，“热搜式追剧”成为不少观众看剧的“新姿势”。这背后，实际上是社交媒体、片方和播出方利用智能算法与观众口味达

成的一种“共谋”。这种方式看上去两全其美，殊不知既破坏了影视作品本身的艺术美感和价值功能，也败坏了观众的“观剧胃口”。算法对于影视作品的“介入”早就有迹可循。电影《后会无期》对目标观众进行数据画像，利用分析结果辅助剧本创作。如今，智能算法对影视行业的“入侵”也远不止于营销和传播层面，而是以一种所

谓中立的“理性工具”面孔深度渗透到内容拍摄乃至后期制作等多个环节，这在具有天然技术优势的网络视听平台上尤盛。智能算法背后的大数据运算为影视创作提供了看似更为合理的参考指标，在某种程度上反映了观众的喜恶和市场的走势，能有效地帮助影视创作者掌握潜在的话题热点，实现更好的经济效益。因此，智能

算法规则下诞生的影视作品往往有着“吸金体质”。算法显示，影视作品要想上热搜，引发舆论讨论，设置具有话题度的“热搜工具人”角色是比较稳妥的方法。于是，家庭剧里总要有个重男轻女、一味索取的长辈；情感剧里一般

都会出现看似楚楚可怜却工于心计的第三者等。作品虽然题材各异，却都在算法的指导下，为脸谱化的人物设置程式化的剧情，打造一系列吸引眼球的话题标签，甚至将智能算法奉为圭臬。这不禁让人质疑，难道仅凭智能算法就能计算一切吗？

答案显然是否定的。影视剧应当是有思想的艺术产品，而在算法规则里兜兜转转的“热搜定制爽剧”却千人一面，套路雷同。长此以往，势必造成“劣币驱逐良币”的局面。在利益的驱动下，越来越多的影视创作者会仿之效之，一味地通过智能算法来编织影视作品的骨

架和肌理，无条件地迎合和满足大众的喜好，不仅将会使影视创作走入机械重复甚至倒退的“死循环”，而且将带着观众在“娱乐至上”的歧途中走入钳制自主思想的泥淖。实际上，这种“唯算法论”的创作态度就是“唯数据论”的“换汤不换药”。作为一种新兴

技术存在的智能算法，本身是没有任何价值取向的。让其产生“异化”的是那些妄想用算法走创作捷径、迅速在市场中捞一笔热钱的浮躁心态。当然，每一种事物的出现和发展都有其合理性，智能算法在影视创作领域的广泛应用也带来了诸多裨益。它不仅提升了作品的

生产效率，还拉近了内容创作与观众需求之间的距离，在一定程度上有益于影视作品实现“为人民而作”的根本宗旨。因此，对于创作者而言，应当在充分发挥创作主动性的基础上，真正让智能算法为影视创作锦上添花。所谓，“有机械者必有机事，有机事者必有机心”。在“智能”中

走向“无能”，是影视创作在智能算法时代下必须警惕的悲哀；而如何凭借智能算法的“大数据”深刻洞悉影视创作的“大智慧”，则应当成为实践和探索的永恒命题。(摘编自李政《靠大数据揣度观众心理，“算法”定能“胜算”吗》)4．

下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()A．相对于早期的影视作品而言，智能算法如今已经“入侵”至影视创作的各个环节，在一些网络视听平台中更是如此。B.在算法的指导下，制作出套路雷同的“热搜定制爽剧”，久而久之，将造成“劣币驱逐良币”的

局面，影响影视行业的发展。C．虽然智能算法在影视创作领域的广泛应用带来了诸多裨益，但是影视创作仍存在着在“智能”中走向“无能”的可能性。D．创作者在影视创作中，应当积极发挥创作主动性，实践和探索如何凭借智能算法的“

大数据”深刻洞悉影视创作的“大智慧”。5．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是()A．文章从目前的追剧现象入手，分析了运用智能算法创作影视作品的原因和影响，由表及里，论证深入。B．文章以电影《后会无期》为例

，是为了证明在“热搜式追剧”之前，算法便已在影视创作中运用。C．文章在论及影视创作领域运用智能算法的根本原因时，主要从提高经济效益和话题度的角度展开论述。D．文章不仅能辩证看待智能算法对影视创作的影响，而且还对创作者如何运用智

能算法创作提出了要求。6．根据原文内容，下列说法正确的一项是()A．大数据运算为影视创作提供合理的参考指标，从而实现更好的经济效益。因此，智能算法规则下诞生的影视作品往往更有经济价值。B．设置具有话题度的“热搜工具人”角色，利于引发舆论，提高关注度。这使得影视创作者将智能算法奉为圭臬，创

造的作品越发雷同。C．只要避免通过智能算法来编织影视作品的骨架和肌理以及无条件地迎合和满足大众的喜好，就能够创造出具有思想性的影视作品。D．那些妄想用算法走创作捷径、迅速在市场中捞一笔热钱的浮躁心态让作为新兴技

术存在的智能算法产生“异化”，我们应当警惕。课时作业(十三)论述类文本阅读一、政论文1．解析：本题考查学生理解分析文章内容的能力。A.“党学习群众，然后成为群众老师”错误，从文中来看，是随时相互学习。C

.“中苏党群关系完全不同”错误，从文中来看，中国对苏联有继承，有超越。D.“党是人民的领导，双方体现为依附关系”错误，苏联党与人民有平等的一面。故选B。答案：B2．解析：本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“作者用苏联党群关系辩证法产生的矛盾证明中国党群关系属于相即相融”错误，

苏联的矛盾不能证明中国的党群关系。故选D。答案：D3．解析：本题考查学生理解文章内容、把握作者观点态度的能力。D.“前无古人”的说法错误，中共党建理论有继承的成分。故选D。答案：D4．解析：本题考查考生对原文内容的理解和分析能力。B项，“其价值在‘气力之勇’之上

”分析有误，从原文第5段“‘心性之勇’与‘气力之勇’是统一的。这种统一告诉我们，真正的勇既具有一种‘形上超越性’，又使这种‘形上超越性’离不开形下的现实力量”可知，心性之勇具有形上超越性，但文中并没有说其价值在“气力之勇”之上；C项，“孔子的智勇可倡不可力行”分析有误，原文第6段“在梁启超的笔

下，大智大勇的孔子，不畏强权的曹沫、毛遂，以死报恩的侯嬴，宁折不屈的项羽等等，都被视为武勇精神的象征”文中没有指出孔子的智勇可倡不可力行；D项，“传统意义上的勇在现代社会没有提倡的必要性”分析有误，从原文第7段“这意味着，无论何时，每一个人都要在勇敢和怯懦之间做出选择；这

也意味着，无论何时，勇德依然是中国传统文化建设的必修之课”表明勇在现代社会依然有提倡的必要性。故选A。答案：A5．解析：本题考查对原文论证和语言特点的分析理解能力。A项，“文章深入探讨了勇德在中国历史长河中的沉浮”理解错误，文章从“心性之勇”和“气力之勇”两方面正面论述了中国历史上的勇德。原文

第6段“在中国的历史长河中，勇德也经历过沉浮”通过列举梁启超和章太炎提倡的古勇精神说明勇德是中国传统文化建设的必修之课。故选A。答案：A6．解析：本题考查根据原文内容进行推断的能力。C项，“这些都体现出对传

统‘勇德’的反思”分析错误，原文第6段列举梁启超提出了“武勇”精神，章太炎提出了“侠勇”精神，这些都并不是对传统“勇德”的反思，而是说传统“勇德”的重要性。故选C。答案：C二、学术论文1．解析：本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A.“乐观与悲观的‘观’，就是‘直观’或‘洞见’”偷换

概念。原文是“乐观与悲观的‘观’字，代表一种对世界和人生的总看法，这种看法普遍叫做‘直观’或‘洞见’”，可见是“这种看法”叫做“直观”或“洞见”；C.“‘观乐’，多少包含着事实上否认痛苦和悲哀的客观现象”错误，原文说“乐观多少包含主观上轻蔑痛苦、超越悲哀的

态度，而并不是事实上否认痛苦和悲哀的客观现象”，但并不是说“观乐”“多少包含着事实上否认痛苦和悲哀的客观现象”，因为观乐者“心中也许感到异常孤寂悲哀”，但也有内心快乐的观乐者，便不存在“包含着事实上否认痛苦和悲哀的客观现象”的情况。D.“乐观或悲观是由个人快乐或痛苦

的经验决定的”错，原文第⑤段中提到“乐观和悲观既然是主观的态度，那么一个人之抱乐观或抱悲观并不一定为客观事实所决定，而是以个人快乐或痛苦的经验为转移”，注意是“抱乐观或抱悲观”，而不是“乐观或悲观”；此外，根据文章最后一

段“乐观亦非轻易可得，必须基于学问修养、经验阅历，有眼光，有毅力，能克服恶劣险阻的环境，战胜悲观”可知，学问、经验、眼光是针对如何得到“乐观”而言的。故选B。答案：B2．解析：本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“证明个人乐观或悲观不会因主观经验而转移”错误，

第⑤段的观点是“乐观和悲观既然是主观的态度，那么一个人之抱乐观或抱悲观并不一定为客观事实所决定，而是以个人快乐或痛苦的经验为转移”，举例曹操明明当时一帆风顺，他的诗却充满悲观情调，其实是证明个人乐观或悲观会因主观经验而转移。故选C。答案：C3．解析：本题考查学生理解文章内容，筛选并

整合文中信息的能力。C.“他的情绪理应是乐观的”错误，根据原文第④段“心理学家分析悲哀情绪的状态，穷究悲哀心理的来源，考察悲哀事实在神经上所发生的作用。在做这种研究工作时，心理学家本人并不‘悲观’……根据同样的道理，我们可以分辨‘乐观’不是‘观乐’”可类推出，心理

学家在研究乐观心理时本人也并不“乐观”。故选C。答案：C4．解析：本题考查学生筛选并辨析信息的能力。B.“赵孟提出绘画必须尊重大自然的规律，也就是尊道而行”错，这个观点不是赵孟提出的，而是作者的观点。原文是“绘画必须尊重大自然的规律，也就是尊道而行。所以，赵孟提出‘书画同源’”，可见赵孟

提出的是“书画同源”。故选B。答案：B5．解析：本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.“阐述他的文人画的创作观点，即‘尚朴’的理念”说法不准确，原文是“赵孟的‘作画贵有古意’”“这一切的根源其实是中国传统文化尚朴的理念”，可见“尚朴”的理念并非赵孟的

创作观点。故选B。答案：B6．解析：本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从文化本源和审美根源来看，“《淮南子》有记载，东方有君子之国，《山海经》亦云其人好让不争。这就是中国传统文化，是我们建

立和谐世界、世界大同的一颗种子，一颗文化种子、尚朴的种子”“好让不争的君子之国，却可以适用于整个世界”“我们对经济发展的态度，也是在道的基础上，合理地利用大自然，而不是无限制地追求。这就是东方人的适可而止、

中庸之道”，中国文人画根植于“好让不争”的文化理念，以“适可而止、中庸之道”为核心，能够体现中国人的文化特点和审美追求；从绘画理念和内涵上看，“绘画必须尊重大自然的规律，也就是尊道而行”，中国文人画讲究“书画同源”，要求绘画能够承载“大道”；从绘画意境上看，“赵孟的‘

作画贵有古意’”“画无古意，百病丛生，画无古意，虽工无益。这一切的根源其实是中国传统文化尚朴的理念”“尚朴即主张俭朴，是不拘泥于外象的一种文化追求”，中国文人画讲究“古意”，追求“尚朴”；从整体风格来看，

“文人画讲究笔墨情趣和诗书画印综合修养的传统、画格简淡的境界追求，以及崇尚和谐仁爱的审美理想”。答案：①从文化本源和审美根源来看，中国文人画根植于“好让不争”的文化理念，以“适可而止、中庸之道”为核心

，能够体现中国人的文化特点和审美追求；②从绘画理念和内涵上看，中国文人画讲究“书画同源”，要求绘画能够承载“大道”；③从绘画意境上看，中国文人画讲究“古意”，追求“尚朴”；④从整体风格来看，文人画讲究笔墨情趣和诗书画印综合修养的传统、画格简淡的境界追求，以及

崇尚和谐仁爱的审美理想。三、时评1．解析：本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“有了公平的竞争环境，就能实现资源有效配置和企业优胜劣汰”错。原文是说“只有竞争环境公平，才能实现资源有效配置和企业优胜劣汰”，选项太绝对。B.“这表明反垄断已成为关系全局的紧迫议题”指代错误。

原文说“关于平台垄断问题的反映和举报日益增加，显示线上经济发展中存在一些风险和隐患。反垄断已成为关系全局的紧迫议题”，说明是“平台经济存在的诸多问题”表明反垄断已成为关系全局的紧迫议题，而非“市场监管总局对阿里巴巴公司的垄断行为立案调查”；另外，文中说“对阿里巴巴集团控股有限公司实施‘二选

一’等涉嫌垄断行为立案调查”，这里说的是“涉嫌垄断”，而非“垄断”，曲解了文意。D.“最重要的手段”于文无据。原文只说“对阿里巴巴集团控股有限公司实施‘二选一’等涉嫌垄断行为立案调查。这是我国在互联网领域加强反垄断监管的一项重要举措，有利于规范行业秩序，促进平台经济长远

健康发展”，并没有表明“是推动社会主义市场经济高质量发展的最重要的手段”。故选C。答案：C2．解析：本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B.“第二自然段通过详细介绍……存在的风险和隐患”错。第二段只说“显示线上经济发展中存在一些风险和隐患

”，属于略写，没有进行详细介绍。故选B。答案：B3．解析：本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“欧盟在加强反垄断监管方面走在了中国前头”错。原文只说“其中欧盟自2017年至2019年连续三年对谷歌进行反垄断处罚，累计金额超过90亿美元”，并没有表明“欧盟在加强反垄断监

管方面走在了中国前头”，选项无中生有。故选B。答案：B4．解析：本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“‘入侵’至影视创作的各个环节”以偏概全，原文是“‘入侵’也远不止于营销和传播层面……等多个环节”。故选A。答案：A5．解析：本题考查学生分析论点、论据和论

证方法的能力。C.“主要从提高经济效益和话题度的角度展开论述”错误，获取经济效益才是影视创作领域运用智能算法的根本原因，增加话题度也是为了获取更大的利益。故选C。答案：C6．解析：本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“大数据运算为影视创作提供合理的参考指标，从而实现更好的经济效

益”曲解文意，原文为“看似更为合理的参考指标”，且能实现更好的经济效益应该是由于创作者利用算法掌握潜在话题热点。B.“这使得影视创作者将智能算法奉为圭臬”错误，原文为“部分”影视创作者，且因果关系不当，部分创作者将智能算法奉为圭臬的原因原文未交代。C.“只要……就能够创造出具有思想性的影视作品

”条件关系表述错误，原文是“一味地通过智能算法来编织影视作品的骨架和肌理，无条件地迎合和满足大众的喜好，不仅将会使影视创作走入机械重复甚至倒退的‘死循环’，而且将带着观众在‘娱乐至上’的歧途中走入钳制自主思想的泥淖”，并非“只要……就能够创造出具有思想性的影视作品”，说法绝对，二者非充分条件

关系。故选D。答案：D