【文档说明】天津市第四十七中学2021-2022学年高二上学期第二次月考语文试卷 含答案.doc，共(21)页，66.000 KB，由小赞的店铺上传

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天津市四十七中2021-2022学年高二上学期第二次月考语文试题阅读下面的文字，完成下列各题。历史_______我们，一个大国崛起图强，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。这一历史进程，必然是一个通过改

革创新实现内生发展的艰难_______历程，必然是一个经受外部考验进而提升自我的艰辛成长历程，必然是一个正视自身不足并且不断改进的艰苦奋斗历程。进入新时代的中国，面临世界百年未有之大变局。全球新科技革命和产业变革的蓬勃

兴起，加剧了国际竞争的不确定性，世界贸易和科技格局呈现明显的“量子化”特征，我国面临的技术围堵趋向严峻。国际创新局势“乱云飞渡"，我们必须坚定自信、保持定力、不卑不亢、沉着从容，始终不渝把自己的路走踏实。自信何来，定力何来?________不可能有自信和定力，妄自尊大更不可能有自

信和定力。我们的自信和定力，源于对我国科技创新成就和问题的客观认识。(),只做________的客观派。这些年我国科技取得的巨大增长，世人瞩目。但相比于美国等发达国家作比较我国科技事业起步晚、起点低，以关键核心技术为代表

的科技创新能力仍是制约我国实现创新发展、建设世界科技强国的“阿喀琉斯之题”。必须意识到，我们没有躺在功劳簿上睡大觉的本钱，科技竞争已成为大国博弈的焦点，且不论我国与美国等发达国家在科技实力上还有很大差距，就算已有与科技先进国家一较高低长短的能力，我们也不能有松气歇脚的思想。1.依次填入文中横线

上的词语，全都恰当的一项是（）A.启示退变目中无人发奋图强B.启发蜕变目中无人实事求是C.启发退变妄自菲薄发奋图强D.启示蜕变妄自菲薄实事求是2.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.无端“玻璃心”的悲

观派和“天真幼稚”的乐观派都不是我们B.我们不做无端“玻璃心”的悲观派，不做“天真幼稚”的乐观派C.我们并非无端“玻璃心”的悲观派，更不是“天真幼稚”的乐观派D.无端“玻璃心”的悲观派不是我们，“天真幼稚”的乐观派不是我们3.文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（）A

.这些年我国科技取得的巨大成就，世人瞩目，但相比于美国等发达国家，我国科技事业起步晚、起点低B.这些年我国科技取得的巨大增长，世人瞩目，但相比于美国等发达国家，我国科技事业起步晚、起点低C.这些年我国科技取得的巨大成就，世人瞩目，但相比于美国等发

达国家作比较，我国科技事业起步晚、起点低D.这些年我国科技取得的巨大增长，世人瞩目，但相比于美国等发达国家，我国起步晚、起点低4.下列各句中,没有语病的一项是()A.在文物展示活动中，各地博物馆要打破空间的限制，积极开展馆际间合作，加强

国际交流，通过联展、巡展、互展“盘活”文物，从而提高馆藏文物标本的利用率。B.面对全球疫情挑战，在其他国际电影节停办或不断延期的非常时期，上海国际电影节如期举行，亮出了中国电影领跑全球的精气神，也展示了中国的整体防疫成果。C.在东京奥运会男乒决赛中，志在冲击个

人生涯第二枚奥运男单金牌为目标的中国选手马龙，战胜了队友樊振东，成为我国男乒历史上第一位“双圈大满贯”得主。D.在北京奥运会举办一周年之际，我国迎来了首个“全民健身日”，全国各地开展了环城跑、扭秧歌、太极拳比赛、武术比赛等形式多样的体育活动。5.下列有关文学常识的说法，说法错误的一

项是()A.司马迁，字子长，西汉史学家，文学家，任太史令，撰写《史记》。与东汉班固并称为“班马”。B.《汉书》，我国第一部编年体断代史。鲁迅曾赞誉其为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。C.欧阳修，字永叔，号醉翁，晚年

又号六一居士，与韩愈、柳宗元、苏轼并称为“千古文章四大家”。D.屈原，战国时期楚国人，是中国历史上第一位伟大的爱国主义诗人，中国浪漫主义文学的奠基人。6.下列有关文化常识的说法，说法有误的一项是()A.相坐，即“连坐”，古时的一种罪名，指一个

人犯了罪，有关的人连同治罪。B.足下，古代下称上或同辈相称所用的敬词，表示尊敬对方。C.少牢，古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫“少牢”，一般用于天子祭祀社稷。D.丈人，古代对老人和长辈的尊称。与今之“岳父”不同，一般译为“您”。二、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。大国气质指的是一个大国基于其文

化传统和长期的行为特征而表现出来的相对稳定的个性、风范和气度。中国作为一个大国，他的气质是怎样的呢？中国的大国气质中沉淀着深厚的历史底蕴。在世界上有文字记载的历史中，中国是所有国家中有最长的连续历史的国家。而且，中华

文明的悠久历史与其他文明有很大的不同，这就是：中华文明的发展过程，就是一场不曾停息的长跑；而其他的文明，有的消失了，比较好的也只是接力赛。欧洲文明的发展就像是接力赛，第一棒是希腊文明，第二棒是罗马文明，第三棒是中世纪基督教文

明，接着是近现代欧洲文明。可以说，中国的大国气质中沉淀的历史底蕴之深厚，是其他大国不能比拟的。这也使中国的大国气质更稳定、更具有持续性。中国的大国气质包含着中国人特有的思维特点。中国古代辩证法思想极其丰富，中国哲学非常关注变易发展、对立统一

、相反相成、物极必反、整体联系、生化日新等问题。中庸是中国传统中最典型的思维方式。“中庸”最早是孔子在《论语》中提出来的范畴。《论语》中说：“中庸之为德，其至矣乎！”它主要体现在以下五个方面：一是执两用中，不走极端；二是无过无不及，避免偏执，追求平和；三

是得时勿失，时不我待，追求时中；四是允执其中，保持平衡；五是有原则地折中。中庸的思维方式至今对中国人都有重要影响。有序性与整体性密切联系是中国哲学思维的基本特性之一。顺序而生、循序而动是天人共有的规律，只有因循于此，才能有

天地万物的和谐生成。所以，有序性的发展趋向是与和谐性的价值理想相协调的。中国人特有的思维特点是塑造其大国气质的重要因素。中国的大国气质隐含着中国人鲜明的行为方式。中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系，它植根在中国人的内心深处，潜移默化

影响着中国人的行为方式。中国人强调“天行健，君子以自强不息”“大道之行也，天下为公”；强调“天下兴亡，匹夫有责”“义，志以天下为芬”；强调“君子喻于义”“君子坦荡荡”“君子和而不同，小人同而不和”；强调“失信不立”“一诺千金”；强调“仁者爱人”“与人为善”“己所不

欲，勿施于人”“穷则独善其身，达则兼济天下”；强调“穷则变，变则通，通则久”“苟日新，日日新，又日新”等等。这对中国的大国气质形成都有重要影响，并体现在中国的大国气质中。从总体上看，中国所表现出来的大国气质是：以和为贵而不愿树敌

，求稳而非激进，顺势而变而非逆势而行。(摘编自熊光清《中国大国气质的基本禀赋》)7.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是()A.一个大国的气质必然有其悠久的历史传统，有其相对稳定的个性、风范和气度。B.中国是所有国家中历史最长的国家，因此，中国的大国气质中沉淀着深厚的历史底蕴。C

.中国人特有的思维特点和传统中庸的思维方式联系紧密，是塑造中国大国气质的重要因素。D.从中国人独特的行为方式中催生出独特的价值体系，这对中国的大国气质形成具有重要影响。8.下列对原文论证的相关分析，不

正确的一项是()A.文章由“大国气质”这一概念说起，从而引出后文对“中国的大国气质”的分析论述。B.文章用比喻、对比的论证方法，阐述了其他大国不能比拟的中国大国气质的独特性。C.文章分别从历史底蕴、思维特点、行为方式等三个方面逐层深入地论述了中心论点。D.文章善用引证，大

量的经典名言警句，为作者论证其观点提供了充实而有力的论据。9.根据原文内容，下列说法不正确的一项是()A.如果一个大国没有其文化传统和长期的行为特征，那么它就谈不上有什么大国气质。B.如果没有深厚的历史底蕴，就无法形成中国的大国气质，更谈不上形成持续稳定的大

国气质。C.只有遵循顺序而生、循序而动这一天人共有的规律，才能有天地万物的和谐生成D.中国所表现出来的“以和为贵”的大国气质，源于“天行健，君子以自强不息”等行为方式。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一当人们对天文规律有更多的了解，尤其是掌握了回归年长度以

后，就能够预先推断季节和节气，古代历法便应运而生了。据史料记载，夏商时期肯定已有历法，只是因为文字记载含意不明，其内容还处于研究之中。春秋战国时期，流行过黄帝、颛顼、夏、商、周、鲁等六种历法。它们的回归年长度都是365.25日，但历元不同，岁首有异。从西汉到五代是古代天文学的发展、完善时期，出现

了许多新的观测手段和计算方法。南北朝的姜岌以月食位置来准确推算太阳的位置，隋朝刘焯用等间距二次差内插法来处理日月运动的不均匀性。唐代一行的大衍历，显示了古代历法已完全成熟，它记载在《新唐书•历志》中，按

内容分为七篇，其结构被后世历法所效仿。西汉天文学家落下闳以后，浑仪的功能随着环的增加而增加；到唐代李淳风时，已能用一架浑仪同时测出天体的赤道坐标、黄道坐标和白道坐标。除了不断提高天体测量精度外，天文官员们还特别留心记录奇异天象的发生，其实后者才是朝廷帝王更为关心的内容，所谓“天垂象，见吉凶

”，把它看成上天给出的瑞象和凶象，并加以趋避。宋代和元代为古代天文学的鼎盛时期。这一时期颁行的历法最多，达25部，其中郭守敬等编制的授时历最为优秀，连续使用了360年，达到中国历法的巅峰；数据最精，许多历法的回归年长度和朔望月值已与现代理论值相差无几，在世界处于领先地位；大型仪器

最多，其中苏颂的水运仪象台集观测、演示、报时于一身，是当时世界上最优秀的天文仪器；恒星观测最勤，平均不到20年一次。进入明代和清代后，中国天文学开始停滞不前。这里有政治、经济等社会原因，也有天文学本身

的原因。从天文学本身来看，首先，当时中国的天文仪器只能满足肉眼测量的极限，除非加上凹凸镜片，精度不会提高，而采用凹凸镜片的望远镜技术是在欧洲诞生的。其次，中国古代擅长代数计算，在解决天体位置与推算值弥合问题上只注意表象，不注意从几何结构进行理论

探讨，与此相反，古希腊天文学则是侧重几何学的。对中国明清时代的天文学进行反思是痛苦的，但却有助于我们今天的发展。（摘编自陈久金、杨怡《中国古代的天文与历法》）材料二历法源于天文，古代天文与历法是一回事。夏、商、

周三代处于观象授时时期，直到战国初公元前427年发明《殷历》“甲寅元”（四分历），中国才进入历法时代。观察太阳的运行规律，古人形成了“日”与“年”的时间概念。太阳东升西落，一个白天一个夜晚合为一日。中国古代最主要纪日的方法是干支法，即运用十天干（甲乙丙丁戊

己庚辛壬癸）十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）组合成六十甲子循环纪日。据可靠资料，公元前720年，春秋时期鲁隐公三年二月己巳日至今近三千年，干支纪日从未间断过，成为世界上迄今所知最长的纪日文字记载。古人立竿测影，日影最长的一天定为冬至日，夜晚

最长。日影最短的一天为夏至日，白昼最长，每年春夏秋冬循环一次。历史上采用过的纪年方法有王位纪年法、岁星纪年法、太岁纪年法、年号纪年法、干支纪年法等。自汉武帝元鼎元年（公元前116年）到民国（1911年），年号纪年法与干支纪年法一直并用，如1898年戊戌（干支纪年）变法，是光绪二十四年

。（摘编自光明日报《中国古天文历法学》）10.下列对材料一的理解和分析，正确的一项是（）A.我国春秋战国时期，流行过六种历法，它们的回归年长度相同，但是不同历法的历元和岁首仍有不同。B.从西汉到唐代天文官员们除了留心记录奇异天象外，还不断提高天体测量的精度，后者是帝王更为关心的内容。C.宋元

时代颁行的历法最多、数据最精、大型仪器最多、恒星观测最勤，且都处于当时世界领先地位。D.社会原因是导致明清时期中国天文学停滞不前的主要原因。从天文学本身来看，中国古代不侧重几何学是导致中国天文学停滞不前的原因之一。11.根据

材料一、材料二，下列说法不正确．．．的一项是A.据史料记载，夏商时期已有历法，但是这些史料的含意不明；夏商时期属于观象授时时期，还没有进入历法时代。B.中国古代天文学的产生时间早于历法。当能够预先推断季节和节气时历法产生，直到《殷历》“甲寅元”（四分

历）的出现才标志着中国进入历法时代。C.中国古代最主要是运用十天干、十二地支组合成六十甲子进行循环纪日。干支法是世界上迄今所知出现时间最早的纪日法。D.中国历史上出现过年号纪年和干支纪年并用的现象，如“永和九年，岁在癸丑”（《兰亭集序》）。12.不属于．．．中国古代天文学家

研究范畴的一项是（）A.记录星象预测吉凶B.观察天文预测节气C.研究天体形态结构D.测量天体坐标位置阅读下面的文字，完成小题材料一：“为什么地球出现危机后，中国人不是逃离地球，而是要带着地球一起跑?”面对外国人问出的问题，《流浪

地球》导演郭帆回答：“……中国人特别有家国情怀，即便发生了灾难、战争，很多人也不愿离开家乡，死也要死在那儿。”这与费孝通《乡土中国》的主题不谋而合。在过去以农为主的中国社会，人们极少迁移，因为所谓农耕，就是要靠土地吃饭。在现代说法中，“土气”是一个贬义词，但在费孝通看来，“土气”实际上是因

为“不流动而发生的”：“土气”，也就是接地气，它象征着人们与大地的亲密接触，充分熟悉，“土气”其实是辛劳、知足的代名词。也因此，大批的中国人逐渐变得守旧而崇古：老祖宗留下的都是财富，那么凡事照搬经验去做就行。因此在现在看来的“食古不化

”，殊不知，是因为在以土为生的年代，“经验无需不断累积，只需老是保存”。久而久之，整个社会变得稳定而缺乏流动，很多人一辈子就只在一个小范围内活动。周边人抬头不见低头见，遇事总是能热心帮一把，人们之间逐渐形成了一种稳固而与外

部隔绝的乡邻关系，慢慢地也就有了“万事不求人”的生活状态。带着地球流浪，是一种回馈，也是一种责任，感谢你当年的养育，如果可以，我也不会扔下你独自逃亡。不靠土吃饭、早已经用工业化普及农业的西方人，大概很难懂中国人的传统恋根情结。(摘编自《外国人看不懂〈流浪

地球〉的背后，藏着深层的文化认同差异》)材料二：中国人讲的“家”是很有弹性的，小到一家三口大到无限远。比如平常我们都喜欢说“我们是自家人”。什么叫“自家人”呢？你再扩大点，比如“国家”，在英文里面“国家”是“State”，并没有一个“家”的意思在里面。其实，几

乎各个地方的语言要表述“国家”的时候，他们的概念之中都不包括“家”，只有我们中国，或者受我们中华文化影响的地区，比如日本，的确也会有“国家”这个说法。所以“家”你听起来好像很简单，仔细想想你会发现它挺麻烦的。它

牵涉的范围非常之广，因为它是一个不断有伸缩弹性的东西。费孝通先生认为，中国人讲这个“家”恰恰能够说明中国社会的基本性质。他说“西方的社会像一捆柴”。我们把这一捆柴里面的每根柴，理解为不同的个体、个人。把他们绑起来就成为一个社会或者团体，叫做“团体格局”。传统中国

的社会结构和西洋的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他的影响力所推出去的圈子的中心，被圈子的波纹所推及的就发生联系。费

孝通就用这个形象界定了我们中国社会的基本特质，他给它一个名字，叫“差序格局”。费孝通说，因为整个社会是个差序格局，“家”的概念是可以伸缩的，跟我友好的那个关系网也是可以不断伸缩来回的。他还说，中国人对世态炎凉特别有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化而大小。正因为“公”“私”的界限

没那么分明，中国传统社会里面特别喜欢讲人情、讲关系，又要讲面子，因此那些规矩就包括了很多不言自明的东西，包括了很多我们叫“礼”的东西，这是一种礼治。我们不太需要讲契约，我们就讲信用，好比你跟别人做生意、

做买卖，你丧失了信用之后，就没人再找你做了。假如这个社会，什么都是讲规矩、讲礼治、讲面子、讲关系、讲人情，那么法律在哪里呢?所以费孝通说，为什么中国封建社会的贪污问题很严重，是因为我们其实不太有法律观念，也不太有公共观念。我们过

去讲儒家道德，都是从小的教化，而这个教化都是有社会土壤的。但是假如今天城市不是乡土社会，农村也不再是过去的乡土社会的时候，这个儒家伦理就纯粹只是一套抽空现实环境的教条，那又该怎么办呢?(摘编自梁文道《<乡土中国>：家，到底是什么呢》)材料三：家国情怀是一种人类的“共

通”意识，但中国人的家国情怀有它的特殊性。家与国的统一性，中国社会以家为本位。由家到家族再到胞族，由胞族到胞族联盟，在此基础上，扩大到非血缘关系的社会联盟，由此出现了中国最早的准国家性质的社会。国与族的统一性，国是政权概念，族

是种群概念。中国这块大地上，存在过许多民族。这许多民族，不管是共时态存在还是历时态存在，均可以寻到某种内在的关系。国与国民、国土(国域)的统一性，中国的国土其核心地区是相当稳定的。在中华民族的意识中，国家、国土、国民、国君、国权、国学、国枢是一体的。家国情怀究其本是一种哲学意识，是人

对其本——家与国的意识。与别的哲学意识不同的是家国意识的突出特点是情理合一。在生活中，家国情怀与其说更多地体现为一种理念，还不如说更多地体现为一种情感，一种既厚重又绵长的家国浓情。正因为如此，家国情怀也被视为一种美学情怀。(摘编自陈望衡《中

国美学的“家国情怀”》)13.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()A.家国情怀是中华民族在不断地发展中积淀的共同情感，是中国人所独有的一种精神与情结。B.家国情怀是中国人的一种共同的情感，在《流浪地球

》与《乡土中国》中其表现形式是完全一样的。C.材料二详细地解读了中国人对于“家”的理解，并可以对材料一中的家国情怀进行必要的补充。D.材料三认为家国情怀是人类共同的意识，是情与理的合一，全面地体现为厚重绵长

的家国浓情。14.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是()A.以农为主的中国社会相对固定，人们主要靠土地吃饭，而这种不流动使中国社会呈现出了土气。B.中国传统社会中“公”“私”界限不太分明，是一种礼治，人们之间讲信用，是不需要任何契约的。C.费孝通运用比喻形象通俗地界定了中国社会的

基本特质，差序格局下的“家”的概念是可以伸缩的。D.带着地球去流浪，是中国人传统恋根情绪的体现，早已用工业化普及农业的西方人是很难去完全读懂的。15.下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是()

A.路要让一步，味须减三分——《菜根谭》(做事留余地)B.贫居闹市无人问，富在深山有远亲——《增广贤文》(世态炎凉)C.已识乾坤大，犹怜草木青——《旷怡亭口占》(即便是经历世事沉浮、阅尽人间沧桑，依然能够对细微的事物有着未灭的关怀与

悲悯)D.靠种地谋生的人才知道泥土的可贵——《乡土中国》三、文言文阅读阅读下面一段文言文，完成小题。四十二年春，灵公游于郊，令子郢仆。郢，灵公少子也，字子南。灵公怨太子出奔，谓郢曰：“我将立若．为后。”郢对曰：“郢不足以辱社

稷，君更图．之。”夏，灵公卒，夫人命子郢为太子，曰：“此灵公命也。”郢曰：“亡．人太子蒯聩之子辄在也，不敢当。”于是卫乃以辄为君，是为出公。六月乙酉，赵简子欲入蒯聩，乃令阳虎诈命卫十馀人衰绖①归，简子送蒯聩。卫人

闻之，发兵击蒯聩。蒯聩不得入，入宿而保，卫人亦罢兵。出公辄十二年，初，孔圉文子取太子蒯聩之姊，生悝。孔氏之竖浑良夫美好，孔文子卒，良夫通于悝母。太子在宿，悝母使良夫于太子。太子与良夫言曰：“苟能入我国，报子以乘轩②，免子三死。”与之盟，许以悝母为

妻。闰月，良夫与太子入，舍孔氏之外圃。昏，二人蒙衣而乘，宦者罗御，如孔氏。孔氏之老栾宁问之，称姻妾以告。遂入，适伯姬氏。既食，悝母杖戈而先，太子与五人介③，舆猥④从之。伯姬劫悝于侧，强盟之，遂胁以登台。栾宁将饮酒，炙未熟，闻乱

，使告仲由。召护驾乘车，行爵⑤食炙，奉出公辄奔鲁。仲由将入，遇子羔将出，曰：“门已闭矣。”子路曰：“吾姑至矣。”子羔曰：“不及，莫践其难。”子路曰：“食焉．不辟其难。”子羔遂出。子路入，及门，公孙敢阖门，曰：“毋入为也！”子路曰：“是公孙也求利而逃其难由不然利其禄必救其患。”有使者出，子路乃．得入

。曰：“太子焉用孔悝?虽杀之，必惑．继之。”且曰：“太子无勇。若燔台，必舍孔叔。”太子闻之，惧，下石乞、盂廪敌子路，以戈击之，割缨。子路曰：“君子死，冠不免。”结缨而死。孔子闻卫乱，曰：“嗟乎！柴也其来乎?由也其．死矣。”孔悝竟．立太子蒯聩，是为庄公。[注]1①衰绖：指丧服。②

乘轩：乘坐大夫的车子，后用以指做官。③介：铠甲。④猴，古代祭祀用的牡豕。⑤行爵：即行觞，饮酒。[注]2孔圉：春秋时期卫国大夫，卫灵公时名臣。卒后谥号“文”，后人尊称他为孔文子。16.对下列各句中加点词的解释，正确的一项是()A.郢不足以辱社稷，君更图

．之考虑B.亡．人太子蒯聩之子辄在也死亡C.虽杀之，必或．继之或许D.孔悝竟．立太子蒯聩竟然17.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是()A.子路乃．得入尔其无忘乃．父之志B.由也其．死矣尔其．无忘乃父之志C.我将立若．为后若．知我不降明D.食焉．不辟其

难盘盘焉，囷囷焉．18.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是()A.是公孙也/求利而逃其难/由不然/利其禄/必救其患。B.是公孙也/求利而逃其难/由不然利/其禄必救其患。C.是公孙也求/利而逃/其难由不然/利其禄/必救其患。D.是公孙也求/利而逃其难/由不然/利其禄必救其患。19.本文节选自《

史记·卫康叔》，该篇记述了周代的诸侯国卫国从建立到灭亡的整个历史，卫是周初姬姓封国，卫氏，始于卫康叔，秦始皇灭六国后，卫国因为弱小而得以保存，秦二世贬卫君角为庶人，卫国世系彻底断绝。按照《史记》的体例，在横线处应填入的内

容是()A.本纪B.世家C.列传D.表20.下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是()A.庄公蒯聩、出公辄本是父子，竟发生君位的争夺，一个出国，一个入国。《论语》中说“君君，臣臣，父父，子子”，发生在卫庄公和卫出公身上的事是“父不父，子不子

”的典型体现。B.孔圉，是春秋时期卫国大夫，“文”是他谥号。孔文子死后，孔悝的母亲和孔氏的童仆浑良夫、家臣栾宁帮助蒯聩挟持其子孔悝，浑良夫帮助蒯聩挟持孔悝结盟，栾宁则挟持了出公。C.仲由，字子路；高柴，字子羔。在

卫国政变时，二人都在卫国为官，但二人对待孔悝被挟持事件的态度不同。二人都是孔子的弟子，孔子对二人在政变后的结果做出了正确的预测。D.司马迁在《太史公自序》中说：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。”选文在一定程度上体现了春秋时期的这一特点。阅读下面一段文言文

，完成小题。人有明珠，莫不贵重，若．以弹雀，岂非可惜?况人之性命甚于明珠，见金钱财帛不惧刑网，径即受纳，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可弹雀，何况性命之重，乃以博．财物耶?群臣若能备尽忠直，益国利人，则官

爵立至；皆不能以此道求荣，遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒，实为可笑。贪人不解爱财也，至如内外官五品以上，禄秩优厚，一年所得，其数自多。若受人财贿，不过数万，一朝彰．露，禄秩削夺，此岂是解爱财物?规小得而大失者也。昔公仪休性嗜鱼，而不受人鱼，其鱼长存。且

为主贪，必丧其国；为臣贪，必亡其身。《诗》云：“大风有隧，贪人败类。”固非谬言也。昔秦惠王欲伐蜀，不知其径，乃刻五石牛，置金其后。蜀人见之，以为牛能便金，蜀王使五丁力士拖牛入蜀。道成，秦师随而伐之，蜀国遂亡。汉大司农田延年赃贿三千万，事觉．自死。如此之流，何可胜记！若能小心奉法，

常畏天地，非但百姓安宁，自身常得欢乐。古人云：“贤者多财损其志，愚者多财生其过。”此言可为深诚。若徇私贪浊非止坏公法损百姓纵事未发闻中心岂不常惧?恐惧既多，亦有因而致死。大丈夫岂得苟贪财物，以害及身命，使子

孙每怀愧耻耶?古人云：“鸟栖于林，犹恐其不高，复巢于木末；鱼藏于水，犹恐其不深，复穴于窟下。然而为人所获者，皆由贪饵故也。”今人臣受任，居高位，食厚禄，当须履忠正，蹈公清，则无灾害，长守富贵矣。古人云：“祸福无门，惟人所召。”然陷其身者，皆为贪冒财利，与夫鱼鸟何以异哉?(

节选自《贞观政要·贪鄙》)21.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A.一朝彰．露彰：明显B.乃以博．财物耶博：多C.昔秦惠王欲伐．蜀伐：进攻D.事觉．自死觉：败露22.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是()A.若．以弹雀若．《离骚》者，可谓兼之矣B.况人之性命甚于．明珠

非铦于．钩戟长铩也C.皆不能以．此道求荣君臣固守以．窥周室D.规小得而．大失者也人而．不仁，如礼何23.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是()A.若徇私贪浊/非止坏公法/损百姓纵事未发闻中/心岂不常惧B.若徇私/贪浊

非止坏公/法损百姓/纵事未发闻中/心岂不常惧C.若徇私贪浊/非止坏公法/损百姓/纵事未发闻/中心岂不常惧D.若徇私/贪浊非止坏公/法损百姓/纵事未发闻/中心岂不常惧24.以下六句话分别编为四组，全都属于“贪鄙”的恶果的一组是()①遂妄受财物，赃贿既露，其身亦殒②一朝彰露，禄秩削③道

成，秦师随而伐之，蜀国遂亡④愚者多财生其过⑤使子孙每怀愧耻耶⑥祸福无门，惟人所召A.①③④B.①②⑤C.②③⑥D.④⑤⑥25.下列对原文的理解和分析，不正确的一项是()A.文章以明珠弹雀为喻，说明人不能“

见金钱财帛不惧刑网”，贪图身外之物，而招来杀身之祸。B.文章用“公仪休不受人鱼”和“秦惠王刻石牛置金伐蜀”正反两方面的事例，说明不可“规小得而大失”。C.文章引用“贤者多财损其志，愚者多财生其过”，意在强调“多财”对贤者、愚者都有害。D.文章最后以鸟贪高、鱼贪深而被获为警戒，要求“居高位，食厚禄”

的官员们做到“履忠正，蹈公淸”，这样才能避免灾害，长保富贵。阅读下面一段文言文，完成小题《范文正公文集》叙(宋)苏轼庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也?

先生曰：“童子何用知之?”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可！”先生奇轼言，尽以告之，且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉佑二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：吾得其为人。盖十有五

年而不一见其面，岂非命也欤？是岁登第，始见知于欧阳公，因．公以识韩、富。皆以国士待轼，曰：恨子不识范文正公。其后三年，过许，始识公之仲子今丞相尧夫。又六年，始见其叔弈叟京师。又十一年，遂与其季德孺同僚于．徐。皆一见如旧，且以公遗稿见属为叙。又十三年，乃克为

之。呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游．，而公独不识，以为．．平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐

毅之．流，其王霸之略，皆素定于吠亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬．者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因．蜀之资，以

争天下，终身不易其言。此岂口传耳受尝试为之而幸其成者哉。公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相，天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。其于仁义礼乐忠信孝弟盖如饥渴之于饮食欲须臾忘而不

可得如火之热如水之湿盖其天性有不得不然者。虽弄翰．．戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。(链接)仲淹内刚外和，性至孝，以母在时方贫，其后虽贵，非宾客不重肉。妻子衣食，仅能自充。而好施予，置义庄里中，以赡族人。泛爱乐善，士多出其门下

，虽里巷之人，皆能道其名字。死之日，四方闻者，皆为叹息。为政尚忠厚，所至有恩，邠、庆二州之民与属羌，皆画像立生祠事．之。及其卒也，羌以数百人，哭之如父，斋三日而去。初，仲淹病，帝常遣使赐药存问，既卒，嗟悼久之。又遗使就问其家，既葬，帝亲书其碑曰“褒贤之碑”。(节选自《宋史·范仲淹传》)(注)韩

、范、富、欧阳：韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，皆北宋名臣。26.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A.彼三杰者，皆得从之游．游：交往B.汉中之言，无一酬．者酬：报答C.虽弄翰．．戏语弄翰：执笔写作D.皆画像立生祠事．之事：祭祀

27.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是()A.以为．．平生之恨铸以为．．金人十二B.如伊尹、太公、管仲、乐毅之．流南取百越之．地C.因．公以识韩、富又因．厚币用事者臣靳尚D.遂与其季德孺同僚于．徐大破楚师于．丹、淅28.文中画波浪线的句子，断句最合理的一

项是()A.其于仁义礼乐/忠信孝弟/盖如饥渴之于饮食欲/须臾忘而不可得/如火之热/如水之湿/盖其天性有不得不/然者B.其于仁义礼乐/忠信孝弟/盖如饥渴之于饮食/欲须臾忘而不可得/如火之热/如水之湿/盖其天性有不得不/然者C.其于仁义礼乐/忠信孝弟/盖如饥渴/之

于饮食欲/须臾忘而不可得/如火之热/如水之湿/盖其天性有不得不然者D.其于仁义礼乐/忠信孝弟/盖如饥渴之于饮食/欲须臾忘而不可得/如火之热/如水之湿/盖其天性有不得不然者29.下列句子中，全都直接表现范仲淹美好德行的一组是()①此天人也耶，

则不敢知；若亦人耳，何为其不可②虽弄翰戏语，率然而作，必归于此③故天下信其诚，争师尊之④其后虽贵，非宾客不重肉⑤而好施予，置义庄里中，以赡族人⑥为政尚忠厚，所至有恩A.①②③B.④⑤⑥C.①②⑥D.③④⑤30.下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是()A.苏轼小时候

从《庆历圣德诗》中知道了范仲淹等十一个人，乡先生评价韩、范、富、欧阳四公为人杰，苏轼当时虽然未能全部明了，但是已经在心中记住了他们。B.苏轼举伊尹、太公、淮阴侯、诸葛孔明等人为例，是为了说明范仲淹像他们一

样，早就有辅佐君主致天下太平的抱负，并且一以贯之，终身不易。C.范仲淹母亲在世时家中贫穷，范仲淹虽然后来做了官，但依然保持节俭，除非宾客来访，否则不吃肉。D.所选两段材料，传文通过叙述介绍范仲淹其人其事，序文通过抒情议论表达苏轼对范仲淹的仰慕。四、课内文言知识31.下列加点字实词解

释不正确的一项是()A.屈平属．草稿未定：撰写B.汉使张胜谋杀单于近臣，当．死：应当C.不爱．珍器重宝肥饶之地：吝惜D.抑本．其成败之迹：考察，探究32.下列句子中都不含通假字的一项是()A.其后秦欲伐齐，齐与楚从亲武卧啮雪，与旃毛并咽

之B.天下云集响应，赢粮而景从汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲C.忧劳可以兴国秦有余力而制其弊D.空自苦亡人之地厚币委质事楚33.下列加点词语古今意义相同的一项是()A.则遣从事．．以一少牢告庙B.明道德

之广崇．．C.山东．．豪俊遂并起而亡秦族矣D.汉天子我丈人．．行也。34.下列加点字活用方式分类正确的一项是()①天下云．集响应②追亡．逐北③反欲斗．两主④函．梁君臣之首⑤一夫夜．呼，乱者四应⑥舆．归营⑦单于壮．其节⑧邪曲．．之害公

也⑨虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐．之⑩序八州而朝．同列A.①⑤/②③⑩/④⑥/⑦⑨/⑧B.①⑤/②/③⑩/④⑥/⑦⑨/⑧C.①⑤/③⑩/②④⑥/⑦⑨/⑧D.①⑤/③⑩/④⑥/⑦⑨/②⑧35.关于《红楼梦》中人物形象的分析，正确的一项是A.《红楼梦》中，晴雯性格温柔和顺，处事细心周到，人人称赞；袭人

性情急躁直率，待人爱憎分明，受人怨谤。二人性格迥异，却都走向悲剧结局，令人唏噓。B.黛玉是诗社中的佼佼者，“温柔敦厚”是姐妹们对其诗风的赞誉。C.《红楼梦》中写史湘云有金麒麟、薛宝钗有金锁，是为了说明她们有显赫的家世,从而反衬出林黛玉出身的贫寒。D.《

红楼梦》中的刘姥姥来自社会底层，农村生活孕育了她精于世故又朴实善良的复杂性格。36.下列关于《红楼梦》的说法，正确的一项是（）A.贾府的“四春”分别是：精明的贾元春、孤僻的贾迎春、孤独的贾探春、懦弱的贾惜春，取“原应叹息”之意。B.《红楼梦》中贾宝

玉的通灵宝玉上的字是“不离不弃，仙寿恒昌”。薛宝钗金锁上錾刻的字是“莫失莫忘，芳龄永继”。铭文相对应，这就是所谓的“金玉良缘”的依据。C.《红楼梦》的序幕由前五回构成，为全书情节的开展作了必要的交代。如第四回就通过“葫芦僧判断葫芦案”介绍了贾、史、王、薛四大家族的关系，展现了小说更广

阔的社会背景。D.《红楼梦》中的一个人物，贾宝玉的好友秦钟说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉》我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”37.下列关于小说《红楼梦》的说法，不正确的一项是（）A.怡红院：贾宝玉在大观

园的住所。与林黛玉所住的潇湘馆相近。贾政初带宝玉游园时，宝玉题为“红香绿玉”，后贾元春将其改为“怡红快绿”，称“怡红院”。B.潇湘馆：为林黛玉的住所。“潇湘”之名是引用舜的潇湘二妃娥皇、女英的典故。C.蘅芜苑：为薛宝钗在大观园里的居所，其院中只觉异香扑

鼻，奇草仙藤愈冷愈苍翠，牵藤引蔓，累垂可爱。D.稻香村：王熙凤的住所。红楼梦中有关稻香村的描述为：“篱外山坡之下，有一土井，旁有桔槔辘轳之属。下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际。”38.《红楼梦》第三十四回宝玉挨打后，有几人前来探望，说出了下面的话，下列人物语言与人物对应正确的一项是（1）

“怎么下这般狠手，你但凡听我一句话，也不到这个份儿。”（2）“早听人一句话，也不至有今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也——”（3）“你可从此都改了吧！”A.黛玉袭人宝钗B.袭人黛玉宝钗C.袭人

宝钗黛玉D.宝钗袭人黛玉阅读下面这首唐诗，完成小题。长沙过贾谊宅刘长卿三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！【注】刘长卿：唐代诗人。玄宗天宝年进士，仕途坎坷，于肃宗和代宗两朝先后遭受贬谪。此诗作于他第二次迁谪

来到长沙之时。39.下列对诗歌理解和分析有误的一项是()A.“栖迟”是指像鸟儿那样敛翅歇息，飞不起来。这里形容贾谊遭受贬谪之后怅然落魄，漂泊失意的情状。B.“楚客”既指贾谊，也包括作者与别的凭吊之人，体现出人们对于贾谊悲剧人生感同身受的同情。

C.颈联由贾谊被贬，联想到自身的境况。“湘水无情吊岂知”用比喻手法，感叹自己在这里凭吊贾谊，天下人不能理解其用心。D.尾句表面怜君，同时也是自怜，是说二人原本不应该放逐到天涯，弦外之音是你我均无罪却遭贬，可悲可叹啊！40.下列关于贾谊的诗句，与本

诗尾联所表达的情感最为接近的一组是()A.少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。(毛泽东《咏贾谊》)B.宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。(李商隐《贾生》)C.一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。(王安石《贾生》)D.上书忧汉室，作赋吊灵均。(戴叔伦《过贾谊宅》)41.补

写出下列句子中的空缺部分。（1）称赞《离骚》“言浅意深”的两句是：________________________,________________________。（2）在《屈原列传》中,对《诗经》里的《国风

》和《小雅》作出评价的句子是：________________________，_____________________。（3）《过秦论》中作者指出秦的过失即灭亡的原因在于“________________________”。（4）《过秦论》中“___

_____________________，________________________，________________________”三句极言陈涉的出身贫寒和地位低贱。（5）始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利，使得匈奴长时间不敢南下进击中原，震慑了“胡人”和“士”。文中“_

_________________，__________________”两句就是对此事件效果的概括。42.阅读下面的材料，根据要求写作。“躺平”，网络流行词，在现实生活中有许多表现，如职场白领逃离大城市，转身回到三四线的家乡，从此过着与世无争的日子；日常

工作中，没有什么目标感，每天应付完成基本任务即可；大龄男女青年不恋爱、不结婚，不买车、不买房，一个人挣钱一个人花……当下社会，“躺平”已成为部分年轻人的生活态度。对此，你有什么看法？请你写一篇文章，体现你的感悟与思考

。要求:选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案1.D2.B3.A4.B5.B6.C7.C8.C9.D10.A11.C12.C13.C14.B15.B16.A17.C18.A19.B20.B参考译文：四十二年

春天，灵公郊游，让儿子郢驾车。郢是灵公的小儿子，字子南。灵公怨恨太子逃亡，就对郢说：“我将立你为太子。”郢回答说：“我不够格，不能辱没国家，您还是另做打算吧！”夏天，灵公去世，夫人让子郢当太子，说：“这是灵公的命令。”郢回答说：“逃亡太子蒯聩的儿子辄还在，

我不敢担此大任。”于是卫人就立辄为国君，这就是出公。六月乙酉这一天，赵简子想送蒯聩回国，就让阳虎派了十多个人装扮成卫国人，身穿丧服，假装从卫国来晋国迎接太子，简子为蒯聩送行。卫人听到消息，组织军队攻击蒯聩，蒯聩不能回到卫国，只好跑到宿地自保，卫人也停止了攻击。出公辄十二

年年初，孔圉文子娶了太子蒯聩的姐姐为妻，生了悝。孔文子的仆人浑良夫英俊漂亮，孔文子去世后，浑良夫与悝的母亲私通。太子在宿地，悝母派良夫去见太子。太子对良夫说：“假如你能协助我回国，我将赐你大夫所乘的车作为报答，还赦免你三种死罪。”二人订立了盟约，太子还允许悝母做良夫的妻子。闰十二月，良夫

和太子回到国都，暂住在孔氏的外园。晚上，两个人身着妇人的衣服，头蒙围巾，乘车而来，由宦者罗驾车，到孔氏外园。孔氏的家臣栾宁问他们的姓名，他们自称是姻亲家的侍妾。于是顺利地进入孔氏家，直抵伯姬住所。吃饭结束之后，悝母手持戈先到孔悝住所，太子与五人身穿甲胄，载着公猪随后而行。伯姬从侧面逼迫

孔悝，强行和他结盟，于是胁迫孔悝登上高台。栾宁将要饮酒，烤肉还没有熟，就听到一片混乱的声音，派人告诉了仲由。召护驾着车，边饮酒边吃烤肉，护奉着出公辄逃奔到鲁国。仲由将进孔宅，遇到刚刚逃出孔家的子羔，说：“门已经关闭。”子路说：“我姑且去看看。”子羔说：“来不及了，你不要跟着悝去受难。

”子路说：“享受悝的俸禄，不能看他受难不救。”于是子羔逃走了。子路要进去了，来到门前，公孙敢关紧大门说：“不要进去了。”子路说：“这是公孙吧！拿着别人的利禄却躲避别人的危难，我不能这样，享受人家的俸禄，一定要拯救人家的危难。”这时有使者出来，子路才趁机进去。子路说：“太子为

什么任用孔悝呢？即使杀死他，也一定有人接替他进攻太子。”又说：“太子缺乏勇气，如果放火烧台，必然会释放孔叔。”太子听了，十分害怕，让石乞、盂黡下台阻挡子路，二人用戈击打子路，割掉子路的帽缨。子路说：“君子死，帽子不能掉在地上。”系好帽缨死去。孔子听到卫国动乱的消息后说：“哎！柴将会回来

的吧？可由大概死去了。”孔悝最终立太子蒯聩为国君，这就是庄公。21.B22.B23.C24.B25.D26.B27.D28.D29.B30.C参考译文：《范文正公文集》叙（宋）苏轼庆历三年，我刚刚成童，进入乡校，有一位从京师来的读书人，拿鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。我从旁边

偷看，就能够诵读通晓文中的语句，我拿文中称颂的十一个人是什么样的人这个问题问先生，先生说：“小孩子知道这些有什么用？”我说：“（如果）他们是天人，（我）就不敢知道；如果（他们）也是普通的人，我为什么就不可以知道他们！”先生认为我说的话奇特，把这十一个人的情况全部告

诉了我们，并且说：“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。”当时虽然没有完全明白（这句话），却已经私下记住他们了。嘉祐二年，我才来参加进士考试到京师，范公却（已经）去世了。安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪，说：“我知道了他的为人。”十五年没有

见到范公一面，难道不是命运（的安排）吗？这一年（我）考中选士，才被欧阳公所赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。他们都用对待国家精英的礼节对待我，说：“遗憾你没有结识范文正公。”此后三年，我路过许州，才认识范公的次子、现在的丞相范尧夫。又过了六年，才在京师见到范公的

第三子范弈叟。又过了十一年，又与范公的第四子范德孺在徐州为同僚。我们都一见如故。而且三位托付我为范公遗稿作序。又过了十三年，才写成这篇序文。唉！范文正公的功德，不需要靠文章显扬，他的文章也不需要靠序而流传。然而（我）不敢推辞的原因，（是）从在八岁知道敬重爱戴范公，到现在已经四十七年了。那三

位豪杰，都能够跟从他们交游，而范文正公唯独没有结识，我认为是平生的遗憾，如果能够在他的文章中挂名，来私自在他的门客的末流托名，难道不也是往昔的愿望吗？古代的君子，像伊尹、太公、管仲、乐毅这些人，他们辅佐人君称王称霸的谋略，都一向在乡野之中就确立了

，不是做官后学习的。淮阴侯在汉中见汉高帝，评论刘邦、项羽的长短，谋划取得三秦，像在手掌上比划，等到辅佐汉高帝平定天下，汉中的言论，没有一样不得到实现的。诸葛孔明隐居茅庐之中，与先主（刘备）评论曹操、孙权，谋划攻取刘璋，依靠蜀地的资本，争夺天下，终身不改变他的见解。这难道是道听途说尝试着做而

侥幸成功的？范文正公在天圣年间，为母亲守孝，就已经有了心忧天下实现太平的心愿，所以写万言书来送给宰相，天下人都传诵它。到了他被任用为将领，被提拔为执政，考查他一生所做的事情，没有超出这本书的。他对于仁义礼乐，忠信孝悌，像饥渴的人对于饮

食，想要片刻忘记都不可能。像火的热，像水的湿，是他的天性有不得不这样的地方。即使是执笔戏言，顺着本性写作，一定归结到这种天性。所以天下人相信他的真诚，争相师从他、尊崇他。（链接）范仲淹性情刚烈，但外表温和，本性十分孝顺，因为他母亲在时，家境正是贫困的时候，后来，范仲淹虽然做了大官，但不是家中来客

人，吃饭时也不会有两个荤菜。妻儿的衣服和饭食，仅仅只能自己御寒和充饥。范仲淹对人好施予，在乡族中设置义庄，用以赡养族人。博爱善施，士大夫大多出自其门下，即使是小巷之人，都能说出他的名字。死的那天，四面八方凡是听到这一消息的人，都替他叹

惜。范仲淹治理国家崇尚忠厚，他到过的地方都留下了他的恩德，邠州、庆州的老百姓和众多的羌族部族，都画上他的像在他生前就建立祠堂祭祀他。等到他死了，羌族首领率领数百人，像（失去自己的）父亲一样为他痛哭，并斋戒三日以后才离开。当初，范仲淹生病时，仁

宗皇帝经常派人送药、慰问，病逝后，仁宗皇帝嗟叹哀悼很长时间。又派人去慰问其家人，下葬后，仁宗皇帝亲自题写了墓碑，叫“褒贤之碑”。（节选自《宋史·范仲淹传》）31.B32.C33.B34.B35.D36.C37.D38.C39.C40.

A41.①.其称文小而其指极大②.举类迩而见义远③.《国风》好色而不淫④.《小雅》怨诽而不乱⑤.仁义不施而攻守之势异也⑥.然陈涉瓮牖绳枢之子⑦.氓隶之人⑧.而迁徙之徒也⑨.胡人不敢南下而牧马⑩.士不敢弯弓而抱怨42.略