【文档说明】15.1《谏太宗十思疏》课件20张PPT 统编版高中语文必修下册.pptx，共(20)页，1.541 MB，由小赞的店铺上传

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谏太宗十思疏魏征本文是魏征写给唐太宗的奏章。也称“论时政第二疏”。“谏太宗”交代了写作目的；“十思”则高度概括了文章的主要内容，即十种值得深思的情况；“疏”是一种文体，属古文体中的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏章。疏，是分条

论述的意思。◆讽——用委婉的言语暗示或劝告◆谏——直言规劝，使改正错误。◆谤——公开指责别人的过失。◆讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”是背地里议论，“讥”是微言讽刺。◆说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。讽谏谤讥说文体区分魏征(繁写体为

“徵”)，字玄成，唐朝下曲阳人。是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家，早年因避乱而出家做道士，后参加李密反隋的起义军，李密失败后降唐。太宗时拜谏议大夫，左光禄大夫，封郑国公，世人称魏郑公，谥号“文贞”。魏

征敢于犯颜直谏，被称为“诤臣”。从唐太宗贞观初年到其去世，十七八年间共上重要奏疏二百多次，达数十万言，所言多被太宗采纳。有诗文流传于世。关于作者这篇奏疏是魏征贞观十一年写给唐太宗的。当时，经过战争后的休养生息，经济得到了发展，人民生活也富裕起

来，加上对外战争连年胜利，边防巩固，唐太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，四处游玩，劳民伤财，就在魏征呈上此文的当年，太宗先下令修飞仙宫，后来又诏令修建老君庙、宣尼庙。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳

苑，十一月又巡游怀州，狩于济源，为此民怨沸腾。背景介绍以铜为镜，可以正衣冠:以史为镜，可以知兴替:以人为镜，可以明得失。……今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”魏征“频上四疏，以陈得失”（此为第二疏），唐太宗看了这些奏疏后猛醒，感到很惭

愧，写了《答魏征手诏》，称赞魏征，表示从谏改过。魏征死后，唐太宗悲痛不已，亲自为他写了碑文并对侍臣说：通篇只重一“思”字,却要从道义上看出。——《古文观止》提出问题：思什么？分析问题：为何而思？解决问题：怎么思？结果如何？臣闻求木之

长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢

以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。第一段长(zhǎng):生长。这里指长得好德义:德行和道义下愚:谦辞，极愚昧无知的人浚(jùn):疏通，挖深固：使……牢固域中:指天地之间当：主持当神器之重:掌握皇帝的重权明哲:这里指唐太

宗本义为“做、从事”，引申为“行”治理得很好树根，古今异义天之极处，比喻至高无上的皇权以：转折/来胜：克服，控制内容分析文章开篇第一段有提出“十思”的内容吗？第一段作者重点强调了什么？怎样论述的？积德义比喻论证对比论证求木

之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；源不深而望流之远根不固而求木之长居安思危，戒奢以俭“积其德义”的具体做法——凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎?昔取之而有余，今守之而不足，何也?夫在殷忧，

必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。第二段凡百:所有的克，能够。岂：难道殷忧:深深地担忧。景，大以：而，表修饰。盖：表推测语气，大概。傲物:傲视别人，物，这里指人竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不

怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人:载舟覆舟，所宜深慎。奔车（以）朽索，其可忽乎?第二段居于北方和南方的两个民族董:督责骨肉：有血缘关系的人。行路：不想干的路人其，副词，表示反诘语气。振:通“震”，威吓人：本应写

作“民”，因避皇上李世民之名讳而写作“人”。虽:即使貌：表面上，名作状概括历代君主的普遍规律：有善始者实繁,能克终者盖寡能否恭俭下人是事业成败的关键水和舟民和君第二段将“殷忧”和“得志”的不同心态进行对比：用

古人的论述以的关系比的关系，切中要害，令人警觉。君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人；念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无

因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。第三段安人:使百姓安宁冲，谦虚。牧，约束作，兴作，建筑乐：把……当做乐事。下：居……之下。壅：堵塞宾语前置句以为：省略句，把……当作黜:排斥恶：形作名，奸恶小人正:使……正以：而一思知足以自戒二思知止以

安人戒奢侈戒骄傲戒轻人言戒赏罚不公戒纵欲要节俭要谦逊要勤勉要兼听要赏罚分明三思谦冲而自牧四思江海下百川五思三驱以为度六思慎始而敬终七思虚心以纳下八思正身以黜恶九思无因喜以谬赏十思无因怒而滥刑“十思”大致说了几方面的内容？它们共同说明了

什么观点？说了四个方面的内容：在生活上，应该知足知止，游乐有度；在修养上，应该谦冲自牧，慎始敬终；在用人上，应该虚心纳下，正身黜恶；在执法上，应该赏罚分明，不徇私情。积其德义居安思危戒奢以俭总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋

，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉?第三段简:选拔尽：用尽垂拱:垂衣拱手效:献出善：形作名，好的意见。司职:管理职事。司，主管，操作。能：形容词作名词，贤能的

人。而:表顺承对君主来说使……劳，使……苦劳损、役使兹:这做到“十思”有什么效果？智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿鸣琴垂拱，不言而化。垂拱而治居安思危，戒奢以俭提出问题分析问题解决问题载舟覆舟，所宜深慎诚能十思

，垂拱而治（以“固本思源”为喻）（总结历史教训）（提出具体做法）人君当思为什么思思些什么品劝谏术（一）比喻论证，生动形象；对比论证，论证有力（二）逻辑思维严密（提出观点、分析问题、解决问题）（三）语言骈散结合，华美流畅（四）说话艺术高超魏征的语言艺术不可以。“臣闻”

是奏议中的敬辞，口气不卑不亢；而“臣以为”有自以为是之嫌。作者为什么说自己是“下愚”，而称唐太宗为“明哲”？魏徵始终没有忘记唐太宗与自己的君臣、主仆关系，因此谦称自己为“下愚”，而尊称唐太宗为“明哲”。“臣闻”能否改

成“臣以为”？