【文档说明】重庆市第一中学2023-2024学年高三下学期3月月考语文试题 Word版含解析.docx，共(21)页，77.779 KB，由小赞的店铺上传

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2024年重庆一中高2024届3月月考语文试题卷【考试时间:3月15日8:00~10:30】注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号码填写在答题卡上。2.作答时，务必将答案写在答题卡上。写在本试卷及草稿纸上无效。3.考试结束后，将答题卡交回。一、现代文阅读（35

分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题,18分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“弹幕礼仪”源于日本二次元网站Niconico，是平台设立并要求平台用户遵守的弹幕发布规范，后为B站所沿用。弹幕礼仪大致分为两类，一是倡议，二是禁止

。在弹幕礼仪中，禁止的条款更多，而且细则也更全更详细。首先值得注意的是其中对“引战”弹幕的界定与禁止。这里的“引战”指的是针对内容创作者或特定群体的挑衅、攻击，意图引起亚文化圈的“战争”。青年亚文化作为一个个独立的圈子，彼此之间如同部落，缺

乏尊重和理解。当不同的亚文化圈子发生冲突时，往往会发生网暴现象。当有外人对圈子的文化与价值观产生威胁时，圈内人会团结一致（抑或由领头人号召团结一致）应对外部挑衅，动用舆论势力对其他亚文化圈形成话语镇压。由于

缺乏相应的规章制度约束反制行为，因此亚文化圈的反制往往带有非理性的情绪化特征，也就是集体情感的宣泄。因此，圈子的冲突犹如一石激起千层浪，个别的引战弹幕很有可能会引发群体性的蝴蝶效应。所以，亚文化意义上的圈子也需要一定的“礼仪”以推动尊重理解

、约束言行举止，从而尽可能避免圈子冲突带来的失范问题。弹幕礼仪中对“兴趣爱好引战”的特别禁止，正是亚文化圈自我约束的体现。反“引战”的含义不止于调和亚文化圈，更在于倡导“合适”的弹幕评论价值理念。这种“合适”有两重含义，一是“合时”，二是“合群”。弹幕礼仪明确规定，禁止散布“不

合时宜的”嘲讽性或争议性内容，以及容易引起视频观众“普遍反感”的言论。除了明确反对“不合时宜”的引战弹幕外，与视频本身内容不相关的弹幕、无意义的弹幕也被明令禁止。这类弹幕可以用“不合内容”概括之。此外某些观众在视频中“刷”与视频内容不相关的“烂梗

”。梗文本的意义生产方式就在不断的“放置”行为当中——观众将这种连续不断的放置行为称为“刷”，也就是“刷梗”——“刷”的次数变多以至于令观众产生厌恶感也就成为“烂梗”。部分过气的“烂梗”依然能和视频产生

意义关联，但其并不符合观众“不想看到烂梗”的情感需求。因此，B站特意标明不鼓励“过度跟风”的弹幕评论行为。值得注意的是B站对“KY”弹幕的限制条款。“KY”是网络亚文化术语，来源于日语，直译为“不会读取气氛”。而这个“气氛”往往指的是视频内容营造的情感氛围。在弹幕语境中，就是发表与视

频及观众情感氛围不相称的弹幕，包括但不限于刻意追求与众不同、秀优越感的弹幕。B站通过禁止或不鼓励发布相关类型弹幕，维护了视频创作者、观众的尊严，维护了视频良好的弹幕氛围。弹幕礼仪作为平台自我规范的规章制度之一，彰显

了网络亚文化的自律性。（摘编自《弹幕礼仪中的亚文化自律与美学追求问题》）材料二分享动机中自我分享的特质贯穿于我们的生活中。研究发现自由表达和披露信息对自己本身就是一种内在的奖励，共享个人观点能够取得与获得钱财

与食物一样的大脑脑电波。而这种分享的欲望使构成了一种消费动机。弹幕有着社会化媒体中让人们彼此之间分享意见、见解、经验和观点的作用，比起传统的评论体系，弹幕使得每个人的思想都能够强制性地被所有人看见，因而更易激发人们的分享动机。弹幕产品由于其互动性和即时性

，使得人们能够更加方便地将自己的思想分享出去，更好地满足了人们自我展示的需求，因此也更容易被消费者接受和采用。文化需求随着传媒技术在进步，人们观看视频的方式从电影大银幕到电视再到电脑和手机，屏幕越来越小，随之而来，同时观影人数也越来越少，但人们对于观看时与人沟通的需求却并未随之下降。特别是现在

活跃的80后90后甚至00后，他们一方面有着对群体观影的渴望，另一方面又不愿意做简单的传播接受者，同时他们对于网络交流的接纳程度和需求刚性都比较高，这便促生了他们对弹幕的消费。弹幕能够很好地满足人们排解孤独、寻找同好的需求，A站的春晚宣传语“我不孤单，因为这里是AcFun”就直接点明了

这一点。同时，弹幕的最初用户御宅族们由于属于亚文化，处境比较尴尬，而借助弹幕网站这一高度同质化的网络社区，亚文化群体可以找到“一起玩的人”，从而舒缓自己焦虑的情绪。发送弹幕像是一种仪式，是青年对“家长社会”的某种抵抗，在这一过程中寻找亚文化群体

的归属感和脱离规训的片刻之欢。产品卷入度是指消费者基于其自身固有的欲望、价值、关心而对某一产品所感知到的重要性和关联性程度。弹幕通过提高产品卷入程度的方式来影响消费者心理及其行为。本次调查显示，在使用弹幕网站观看视频的受访者中有

65.88%会选择在弹幕网站观看相同内容的视频。这是因为，在普通的视频中，观众是单纯的受众，仅能被动接受生产者产出的内容，而弹幕将评论叠加在原视频之上的方式使得用户发出的弹幕成为了视频的一部分。在弹幕体系中，用户可以通过发送弹幕的方式达到对原产品二次创作的效果，根据自己的喜好和意愿来解释

或增添视频的内容，甚至使其产生完全不同的意义和内涵，这满足了弹幕消费者的存在感和控制欲。一旦用户习惯了这种弹幕创作形式，同样的资源，用户会选择在弹幕网站观看。另一方面，因为有了自身的再加工，使得用户对产品有了归属感，而当人们觉得自己对某样东西负有责任的时候，就会更积极更重视，进而使产品卷入度提高

，相应地刺激和强化了进一步的消费行为。（摘编自《弹幕网站的消费心理分析》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“引战”，形象地凸显了弹幕引发群体性蝴蝶效应的巨大力量。B.“烂梗”，刷的次数过多引起了观者的反感，所以被明确禁止。C.“奖励”，是个体自由表达和披露信息

而获得的一种满足感。D.“二次创作”，丰富了原视频的意义和内涵，但比其更精彩。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.“弹幕礼仪”，“礼仪”二字强调了弹幕的社交性和互相尊重的特点，是约束弹幕发布者的规范。B.随着人们观看视频

方式的转变，同时观影人数越来越少，弹幕满足了人们观影时与人沟通的需求。C.弹幕用户属于亚文化圈，通过发送弹幕寻求亚文化群体的归属感和片刻之欢，从而对抗家长社会。D.在弹幕体系中，分享动机、文化需求、产品卷入度都是影响消费者选择弹幕网站的心理因素。3.下列各选项的弹幕不符合“弹幕礼

仪”的一项是（）视频情境弹幕A《建军大业》结尾朱德毛泽东井冈山会师这盛世如你所愿B唐僧师徒喝了子母河的水，开始腹痛水中含有较多的金黄色葡萄球菌和幽门螺杆菌C安陵容唱完歌，皇上给她一个苹果给个好“苹”D视频内容煽情，令观众为之动容你们泪点真低A.AB.BC.CD.D4.根据材料二内容，下列选项对

下面图表的解读不恰当的一项是（）受访者对弹幕的态度项目陈述男女平均一我认为弹幕影响了视频的观看体验3.193.233.22二我认为弹幕为视频内容增色3.43.253.31三对于有我所发送弹幕的视频我感觉更加亲切3.233.193.21四我愿意发送弹幕2.852

.682.75五发送和浏览弹幕是一种有趣的事3.43.273.33注：图表中每项的得分最高分为5分。A.男性对于负面因素承受度和对正面因素的偏好都强于女性。B.女性发送弹幕的愿望低于男性，可以看出女性的分享愿望弱。C.第三、第四项受访者的态度符合产品卷入

度的消费心理。D.第二、第五项可以推测出受访者较为认可弹幕的积极性。5.哪些原因导致了不合礼仪的弹幕的产生？请结合材料一简要概括。【答案】1.C2.C3.D4.B5.①对视频内容的创作者进行攻击；②对其他的亚文化圈进行反制；③过度跟风；④追求与众不同、秀优越感。【解析】【1题详解】本题考查学生对

材料相关内容的理解和分析的能力。A.“‘引战’……弹幕……”错误，由原文“个别的引战弹幕很有可能会引发群体性的蝴蝶效应”可知，选项以偏概全；B.“被明确禁止”错，材料一第四段说的是“不鼓励”；D.“比其更精彩

”错误，二次创作“满足了弹幕消费者的存在感和控制欲”，不一定“比其更精彩”，选项无中生有；“丰富了意义和内涵”错误，原文是“甚至使其产生完全不同的意义和内涵”，“产生完全不同的意义和内涵”不等于“丰富了意义和内涵”。故选C。【2题详解】的本题考查学生

根据文本内容进行判断、推理的能力。C.“弹幕用户属于亚文化圈”错误，原文“弹幕的最初用户御宅族们由于属于亚文化”，不是所有的弹幕用户都属于亚文化”；“反抗家长社会”的主体是“青年”。故选C。【3题详解】本题考查学生理解文章重要概念的能力。D.“你们泪点真低”属于“不

合气氛”的弹幕，不符合“弹幕礼仪”。故选D。【4题详解】本题考查学生理解和分析图表的能力。B.“女性的分享愿望弱”错误，从图表中只能看出男性比女性更愿意发送弹幕，但并没有说明原因是什么。故选B。【5题详解】本题考查学生筛选信息、概括要点的能力。由材料一第

二段“‘引战’指的是针对内容创作者或特定群体的挑衅、攻击，意图引起亚文化圈的‘战争’”可知，不合礼仪的弹幕产生的原因可能是对视频内容的创作者进行攻击。由材料一第二段“当不同的亚文化圈子发生冲突时，往往会发生网暴现象……正是亚文化圈自我约束的体现”可知，不合礼仪的弹幕

产生的原因可能是对其他的亚文化圈进行反制。由材料一“B站特意标明不鼓励‘过度跟风’的弹幕评论行为”可知，不合礼仪的弹幕产生的原因可能是过度跟风。由材料一“B站对‘KY’弹幕的限制条款……包括但不限于刻意追求与众不同、秀优越感的弹幕”可知，不合礼仪的弹

幕产生的原因可能是追求与众不同、秀优越感。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题,17分）阅读下面的文字，完成下面小题。第七天余华（一）浓雾弥漫之时，我走出了出租屋，在空虚混沌的城市里孑孓而行。我要去的地方名叫殡仪馆，这是它现在的名字，它过去的名字叫火葬场。我

得到一个通知，让我早晨九点之前赶到殡仪馆，我的火化时间预约在九点半。我意识到这是一个重要的日子：我死去的第一天。我准备走去时觉得缺少了什么，站在飘扬的雪花里思忖片刻，想起来了，是黑纱。没有人会来悼念我，只能自己悼念自己。我进去时一个身穿破

旧蓝色衣服戴着破旧白手套的骨瘦如柴的人迎面走来，我觉得他的脸上只有骨头，没有皮肉。他看着我五官转移之后的脸轻声说：“您来了。”（二）死后的第三天，我游荡在生与死的边境线上。雪是明亮的，雨是暗淡的，我似乎同时行走在早晨和晚上。我看见自己出生的情景。四十一年前，我被一位年轻的扳道工捡了回去。这位突然

成为父亲的年轻人，不知所措地看着浑身紫红啼哭不止的我，我肚子上的一截脐带伴随我的啼哭不停抖动，他还以为我身上长了尾巴。他焦急之时想起来一位名叫郝强生的扳道工同事的妻子三天前生下一个女孩，他用自己的棉袄裹住我，向着郝强生的家

奔跑过去。我父亲杨金彪和他的扳道工同事郝强生坐在外面的房间里，那时我父亲只有二十一岁，他擦着脸上的汗水，详细讲述了发现我的经过。郝强生明白过来，说他刚才吓懵了，因为我父亲连女朋友也没有，怎么突然冒出一个孩子来。我父亲像个傻子．．那样嘿嘿笑了几声，接着担心我可能是一个怪胎，他说我身上长着一根尾巴，

而且是长在前面的。（三）我的童年像笑声一样快乐，我一点也不知道自己正在毁坏父亲的人生。他没有女朋友，婚姻遥不可及。虽然郝强生和李月珍夫妇给他介绍过几个对象，可是那几个姑娘第一次见到他时，他不是在给我换尿布就是在给我织毛衣，这样的情景让她们微笑一会儿后转身离去

。我四岁的时候，一位比我父亲大三岁的长辫姑娘出现了，她没有看见换尿布和织毛衣的情景，看到了一个模样还算可爱的男孩，她伸手抚摸了我的头发和脸，当我叫她一声“阿姨”后，她高兴地把我抱起来，让我坐在她的腿上。她的这些动作，让我父亲心慌意乱地看见了一丝婚姻的曙光。当我父亲和这位姑

娘到了谈婚论嫁的时候，他们必须谈到我了。父亲开始向她详细讲述起了我，从四年前听到我的啼哭，把我从铁轨上抱起来开始，讲述我四年来成长时的种种趣事，他讲到我的时候是一个幸福的父亲，而且还是一个骄傲的父亲，他讲述我的种种聪明小故事，他认为我是天底下最聪明的孩子。他从来没有那么长时间

说过话，当他滔滔不绝地讲了一个多小时以后，即将成为他妻子的这位姑娘冷静地说：“你不该收养这个孩子，应该把他送到孤儿院。”我父亲一下子傻了．．，脸上洋溢的幸福神色顷刻间变成呆滞的忧伤表情。他陷入到情感的挣扎之中，那时候他已经深爱这位姑娘了，当然他也爱着我，这是两种不同的

爱，他需要在这之间选择一个放弃一个。我父亲痛苦不堪，他就像是一条情感湿润的毛巾，我和这位姑娘抓住这条毛巾的两端使劲绞着，直到把里面的情感绞干为止。他把双手放在膝盖上，头埋在手臂里呜呜地哭泣。一会儿后他猛地站了起来，说：“我要回去，我要

回去找杨飞。”父亲的人生回到了我的轨道上。他从此拒绝婚姻，我一根筋的父亲认定在我和姑娘之间只能选择一个，他说：“我只要杨飞。”（四）我寻找我的父亲，在骨骼的人群里。此时已是死后第六天，我知道即使父亲站在面前，我也认不出来，但是他会一眼认出我。我迎着骨骼的他们走去，期望中间有一个声音响起：

“杨飞。”我先碰到了李月珍，她曾遇到过父亲。她说父亲走进殡仪馆的候烧大厅，就像我第一次走进那里一样，听着候烧者们谈论自己的寿衣、骨灰盒和墓地，看着他们一个个走进炉子房。他觉得候烧大厅应该有一名工作人员，他是一个热爱

工作的人。当一个迟到的候烧者走进来时，他不由自主迎上去为他取号，又引导他坐下。有一天，他的右手无意中伸进流浪汉给他穿上的破旧蓝色衣服的口袋，摸出一副破旧的白手套，他戴上白手套以后，感到自己俨然已是候烧大厅里正式的工作人员。

日复一日，他在候烧者面前彬彬有礼行使自己的职责；日复一日，他满怀美好的憧憬，知道只要守候在这里，三十年四十年、五十年……他就能见上我一面。李月珍的声音暂停在这里。我知道父亲在哪里了，殡仪馆候烧大厅里那个身穿蓝色衣服戴着白手套的人，那个脸上只

有骨头没有皮肉的人，那个声音疲惫而又忧伤的人，就是我的父亲。我看见父亲步履沉重走过来，我起身迎上去，挽住父亲空空荡荡的袖管，里面的骨骼似乎像一条绳索那样纤细。父亲没有目光的眼睛看着我，让我感到难以言传的亲切，我叫了一声：“爸爸。”父亲低下头去，哀伤地说：“你这么快就来了。”“爸

爸，”我说，“我一直在找你。”父亲抬起头来，没有目光的眼睛继续看着我，继续哀伤地说：“你这么快就来了。”（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“浓雾弥漫”“空虚混沌”“我似乎同时行走在早晨和晚上”，在“我”的描述中，死后的世界显得混沌而虚幻。B.父亲将

脐带认作尾巴，和文中加点处的“傻子”“傻了”相呼应，说明父亲年轻缺乏生育经验，并不是真的憨傻。C.长辫姑娘在父亲滔滔不绝的讲述之后否定了父亲对“我”的收养，这让父亲变得忧伤并陷入到情感的挣扎之中。D.“我只要杨飞”、“我”坚信父亲会一眼认出自己、父亲憧憬着与“我”相见，从

这些内容中可看出父爱的深切。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文以亡灵视角叙事，荒诞离奇，其中多次出现“骨头”“骨骼”等描写，设计了一种独特的美学视角。B.文中两处画线句，前者语言简白克制，后者语言形象精到，都贴合人物遭遇与心

境，读起来耐人寻味。C.结尾时父亲两次哀伤地说：“你这么快就来了。”通过反复的手法，强化了父亲对儿子早逝的悲伤情绪。D.本文先叙写“我”死亡的结局，后叙写“我”死亡的生发过程。这种倒叙的写法与鲁迅的《祝福》相似。8.父亲这一人物形象有哪些特点？请结合文本简要分析。9.清代学者林纾说：“伏笔即伏脉，

猝观之不见形迹，但其后必有所应。”请找出并分析文中相关的伏笔。【答案】6.B7.D8.①善良可靠，勤劳贴心。父亲收养抚育“我”，日常会给“我”换尿布织毛衣。②忠厚老实，向往婚姻/婚姻不顺。刚收养“我”时将脐带误认为尾巴可见其老实

无知；而多次相亲，看到曙光，可见他对婚姻依旧向往。③热爱工作，尽职尽责。父亲死后在候烧厅内不由自主为人取号，引导人坐下，并戴上白手套工作。④深爱儿子，固执坚持。他对姑娘讲起“我”时滔滔不绝，最后一根筋地拒绝了姑娘，在候烧厅日复一日工

作，憧憬能见到“我”一面。9.①第（一）节中“身穿破旧蓝色衣服戴着破旧白手套的骨瘦如柴的人”“轻声地说”，不着痕迹，是伏笔，后文点明他就是“我”的父亲，有伏有应。②第（二）节中“四十一年前”，一笔带过，是伏笔，在第（四）节中父亲说到

“你这么快就来了”，说明“我”死时尚且年轻，才四十一岁，暗中照应。③第（二）节中同事郝强生说“我”父亲连女朋友也没有，怎么突然冒出一个孩子来，是伏笔，后文第（三）节中父亲正是因为有孩子导致相亲屡屡受挫，最后终身未娶，暗中照应。④第（一）节中“没有人悼念我，只能自己悼念

自己”，是伏笔，与后文“我”寻找父亲相照应，父亲也早已去世，所以“我”才无人悼念，有伏有应。【解析】【6题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“和文中加点处的‘傻子’‘傻了’相呼应”错误，第一处

主要表现父亲的憨厚，第二处主要表现父亲的震惊无措，都未与认错脐带直接关联。故选B。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。D.“后叙写‘我’死亡的生发过程。这种倒叙的写法与鲁迅的《祝福》相似”错误，选文并没有写“我”死亡的生发过程，倒叙错误。本文开篇即呈现了一个超现实的设定——主人

公已死，然后在其后的叙述中逐步揭示其生前经历及死后的经历，这种写法更接近于一种超现实主义的叙事手法，而非传统意义上的倒叙。故选D。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。原文“他焦急之时想起来一位名叫郝强生的扳道工同事的妻子三天前生下一个女孩，他用自己的棉袄裹住我，向着郝强生

的家奔跑过去”，这段描述了父亲发现“我”时的焦急与关心，展现了他的善良。“他不是在给我换尿布就是在给我织毛衣”，这显示了父亲对“我”的贴心照顾，辛苦抚养我长大。原文“我父亲像个傻子那样嘿嘿笑了几声，接着担心我可能是一个怪胎，他说我身上长着一根尾巴，而且是长

在前面的”，这体现了父亲的忠厚老实，因无知而将脐带误认为尾巴。“他从此拒绝婚姻”，这说明父亲曾向往婚姻，但因“我”的存在而受阻，最终婚姻不顺。原文“他觉得候烧大厅应该有一名工作人员，他是一个热爱工作的人……他戴上白手套以后，感到自己

俨然已是候烧大厅里正式的工作人员”，这表明父亲在死后仍然保持了对工作的热爱和尽职尽责的态度。原文“他不由自主迎上去为他取号，又引导他坐下……只要守候在这里，三十年四十年、五十年……他就能见上我一面”，这体现了父亲

对“我”的深情和固执坚持，认为只要守候在殡仪馆，总有一天能见到“我”。“我只要杨飞”，这句话直接表现了父亲在姑娘和“我”之间选择了“我”，展现了他对“我”的深爱和坚持。【9题详解】本题考查学生分析作品结构的能力。第(一)节中的伏笔，原文“一个身穿破旧蓝色衣服戴着破旧白手套的骨瘦如柴的人迎面走来

……他看着我五官转移之后的脸轻声说：‘您来了。’”，这里对人物的描写和话语为后文揭示这是“我”的父亲做了铺垫。第(二)节中的伏笔，原文“四十一年前”，这个时间点在后文父亲说“你这么快就来了”时得到照应，说明“我”去世时年仅四十一岁

。第(二)节中的伏笔，原文“我父亲连女朋友也没有，怎么突然冒出一个孩子来？”，这句同事的疑问在后文得到了解答，即父亲因为“我”而影响了自己的婚姻生活。第(一)节中的另一伏笔，原文“没有人会来悼念我，只能自己悼念自己”，

这句话暗示了“我”可能也已经去世，与后文“我”寻找父亲相照应，父亲也早已去世，故而没有人来悼念“我”。因为如果父亲还在世，他一定会来，这与后文“我”寻找父亲、父亲也早已去世的情节相呼。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言

文，完成下面小题。材料一：杨炎，字公南，凤翔人，美须眉，有风仪，博以文学，早负时称，天下翕然，望为贤相。迨至德之后，天下兵起，始以兵役，因之饥疠，征求运输，百役并作，人户凋耗，版图空虚。赋敛之司数四，而莫相统摄，于是纲目大坏。四方贡献，悉入内库。权臣猾吏，因缘为奸，或公托进献，私为赃盗者动万万计。

吏职之名，随人署置；俸给厚薄，由其增损。故科敛之名凡数百，废者不削，重者不去，新旧仍积，不知其涯。百姓受命而供之，旬输月送无休息。吏因其苛，蚕食千人。故课免于上，而赋增于下。炎因奏对，恳言其弊，乃请作两

税法，以一．其名，曰：“凡百役之费，一钱之敛，先度其数而赋于人，量出以制入。户无主客，以见．居为簿；人无丁中，以贫富为差。逾岁之后，有户增而税减轻，及人散而失均者，进退长吏，而以尚书度支总统焉。”德宗善而行之，诏谕中外。（节选自《旧唐书·杨炎传），有删改

）材料二：臣闻：王者之贵，生于人焉；王者之富，生于地焉。故不知地之数则生业无从而定财征无从而计军役无从而平也。不知人之数，则食力无从而计，军役无从而均也。不均不平，则地虽广、人虽多，徒有贵之名，而无富之实。臣伏见今之人，舍本业趋末作者，非恶本而爱末，盖去无利而就有利也。夫人之趋

利者甚矣，苟利之所在，虽水火蹈焉，虽白刃冒焉。当今游惰者逸而利，农桑者劳而伤。所以伤者，由天下钱刀重而谷帛轻也。所以轻者，由赋敛失其本也。夫赋敛之本者，量桑地以出租，计夫家以出庸，租庸者，谷帛而已。今则

谷帛之外，又责．之以钱。钱者，桑地不生铜，私家不敢铸，业与农者，何从得之?至乃吏胥追徵，官限迫蹙，则易其所有，以赴公程。当丰岁，则贱籴半价，不足以充缗【注】钱；遇凶年，则息利倍称，不足以偿逋．债。是以商贾大族，乘时射利者，日以富豪；田垄疲人，

终岁勤力者，日以贫困。（节选自白居易《策林》，有删改）【注】缗：指以千文结扎成串的钢钱，汉代作为计算税课的单位。后泛指税金。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。故A不知地之数B则生业无C从而定D财

征无E从而计F军役G无从而H平也11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.一，意为“统一”，与《兰亭集序》中“一死生为虚诞”的“一”含义不同。B.见，意为“现在”，与《屈原列传》中“举类迩而见义远”

的“见”含义不同。C.责，意为“要求”，与《促织》中“责之里正”的“责”含义相同。D.逋，意为“拖欠”，与《陈情表》中“责臣逋慢”“逋”含义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.杨炎相貌堂堂，须眉美观，学识渊博，早年

就享有盛名，天下人都敬仰倾慕他，希望他成为贤相。B.至德后，兵役、饥疫、劳役等使人口户数减耗，导致赋税部门各自为政，财政制度陷入混乱之中。C.材料二指出要均平赋役，就要掌握地籍与户籍，否则土地再广，人口再

多，也无法实现真正富裕。D.白居易认为赋税的本来形式是征收谷帛，如今又增加了钱币，农民往往无力负担钱币形式的赋税。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吏因其苛，蚕食千人。故课免于上，而赋增于下。（2）夫人之趋利者甚矣，苟利之

所在，虽水火蹈焉，虽白刃冒焉。14.习近平总书记说：“致政之要，惟在于安民。”请结合两则材料，从税收的角度概括安民的举措。【答案】10.BDF11.D12.B13.（1）官吏趁机横征暴敛，像蚕一样吞食（逐渐侵占

）千人。所以国家的赋税从表面上看有所减免，而实际上却增加了，（2）人们追逐利益很严重，如果（只要）利益存在，即使面临水火也敢踩踏，面对锋利的刀刃也敢触犯（冒犯）。14.①统一税收明目②落实税收细节③以谷帛为

主（不收钱财）【解析】的【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：因此如果不了解土地的数量，就无法确定人民的生计和职业，无法统计收入和赋税，无法平均分配军役。“故”作连词不能单独断开；“不知地之数”是动宾结构，B处断开；“则生业无从而定”“财征无从而计”句式一致，之间、之后断开，即DF处断

开。故选BDF。【11题详解】本题考查学生理解文言一词多义能力。A.正确。“一死生为虚诞”的“一”意动用法，把……当作一样。句意：使赋税统一。/本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的。B.正确。“举类迩而见义

远”的“见”同“现”，见出，表现。句意：一律以现在居住的地方为依据造册登记。/列举的是近事，而表现的意思却十分深远。C.正确。句意：现在却要求在谷物帛之外又要求交钱。/县官又把供应的差事派给各乡的公差

。D.错误。“责臣逋慢”中“逋”，意为怠慢，逃避，含义不同。句意：即使加一倍利息也还不清欠债。/责备我逃避怠慢上命。故选D【12题详解】本题考查学生对文本内容的理解和判断能力。B.“导致赋税部门各自为政，财政制度陷入混乱之中”错

误，根据原文“迨至德之后，天下兵起，始以兵役，因之饥疠，征求运输，百役并作，人户凋耗，版图空虚。赋敛之司数四，而莫相统摄，于是纲目大坏”可知“导致”因果关系不成立。故选B【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“因”，趁机；“蚕食”，像蚕一样

吞食，喻逐渐侵占；“课”，赋税；“上”，表面上（朝廷）；“下”，实际上（百姓）。（2）“甚”，严重；“苟”，如果或只要；“虽”，即使；“蹈”，踩、踏。【14题详解】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。由“凡百役之费，一钱之敛，先度其数而赋于人，量

出以制入。户无主客，以见居为簿；人无丁中，以贫的富为差。逾岁之后，有户增而税减轻，及人散而失均者，进退长吏，而以尚书度支总统焉”可得出：统一税收明目；落实税收细节。由“夫赋敛之本者，量桑地以出租，计夫家以出庸，租庸者，谷帛而已。今则谷帛之

外，又责之以钱。钱者，桑地不生铜，私家不敢铸，业与农者，何从得之”可得出：以谷帛为主（不收钱财）。参考译文：材料一：杨炎，字公南，是凤翔人，他相貌堂堂，须眉美观，为人有风采，学识渊博，早年就享有盛名。天下士人全都敬仰倾慕他，希望他成为贤相。至德以后，天下战事频

起，开始征用民兵，因战事饥疫流行，各种征收和运输工作繁重，百姓大量死亡流散，版籍人口大大减少。赋税征收部门多达四五个，互不统属制约，于是财政制度大乱。各地的贡品和财货都进入皇宫内库。有权势的奸臣污史借

机巧取豪夺，有的假借进贡名义而私自盗窃财物的动辄万计。官史的职务之名目繁多，随人设置；官史俸禄的多少没有统一标准，随其变更而定。所以各种征收的名目共达数百种之多，对于已经废除的税种也不削减，对于过重的税种也不减免；新设的税种不断加入其中，因而不知其有多少。百姓承

受着各种名目的赋税而负担沉重，每月送出钱物从不休息。官吏趁机横征暴敛，像蚕一样吞食（逐渐侵占）千人。所以国家的赋税从表面上看有所减免，而实际上却增加了。杨炎于是向皇帝上奏，恳切地指出了这种弊病，请求改革，制定两税法，使赋税统一。他说：“各种费用的开支，每项赋敛的征收，

先估计它的数额然后赋税于民，由国家控制支出。无论本地人或外地人，一律以现在居住的地方为依据造册登记；不分为丁户或中户，一律以贫富程度来确定应交税额。过一年之后，有增加人户因而减轻赋税的，以及人户散失因而赋税不均的，由地方长吏加

以调整，并由尚书省度支部门统一管理。”德宗认为这个办法很好并付诸实施，又下诏告谕中外。材料二：我听说：君王的尊贵来自人民，君王的财富来自土地。因此，如果不了解土地的数量，就无法确定人民的生计和职业，无法统计收入和赋税，无法平均分配军役。如果不了解人口的数量

，就无法计划劳动力的需求、无法平均分配军役，如果分配不均，即使土地再广阔，人口再多，也只是空有富裕之名，而无富裕之实。臣下发现现在人们舍弃农业而从事商业，不是讨厌农业而喜爱商业。是因为从事农业无利可图而从事商业有利可图。人们追逐利益很严

重，如果（只要）利益存在，即使面临水火也敢踩踏，面对锋利的刀刃也敢触犯（冒犯）。现在，游手好闲的人安逸而获得利益，从事农业的人劳累却受到伤害。之所以受到伤害、是因为天下钱财多而谷物帛少。之所以谷物帛少，是因为赋税失去了它的本来面目。赋税

的本来面目，是根据桑田的数量杂收取地租，根据家中男丁的数量来征收赋税、缴纳地租和赋税的都是谷物帛而已。现在却要求在谷物帛之外又要求交钱。钱币，桑田不能生产铜，私家不敢铸钱，从事农业的人从哪里得到钱币呢？以至于小吏追征，期限紧迫，就变卖田产以缴纳公款

。遇到丰收年成，钱只够买半价粮食，不足以交税金；遇到荒年，即使加一倍利息也还不清欠债，因此，商贾大族乘机牟利，一天比一天富足；而贫苦农民终年劳累，一天比一天贫困。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。赠刘司户蕡①李商隐江风扬浪动

云根，重碇危樯白日昏。已断燕鸿初起势，更惊骚客后归魂。汉廷急诏谁先入，楚路高歌②自欲翻。万里相逢欢复泣，凤巢西隔九重门。【注】①大和二年，刘蕡（fén）论及宦官擅权误国，语辞峻切，遭宦官嫉恨诬陷，贬为柳州司户参军。约在大中二年初春，刘蕡放还途中，与李商隐在黄陵（今湖南湘阴）相遇。

②楚路高歌：楚国隐士接舆因不满楚国黑暗统治，曾编写歌词，一路高歌，嬉笑怒骂地批判当世。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联运用比兴，描绘的既是相逢之地漫天阴沉，江风浩浩的景象，更是晚唐动荡的政局和险恶的现实。B.“已断”句写有万里翱翔之志的鸿雁，起势之初就被摧折，指刘蕡

刚要在政治上奋飞即遭扼杀的境遇。C.颈联用典，写刘蕡不知何时能被朝廷诏回，“楚路高歌”写诗人欲为友人鸣不平，力挽王朝危亡的决心。D.这首七言律诗，景语之中渗透情语，以景寓情，表现出了感慨苍凉的雄浑韵调，又不乏高昂挺拔的气势。16.诗的尾联表达了作者什么样的情感?请简要分析。【答案】

15.C16.①“欢”表现了诗人在远离家乡、远离帝京之地与挚友不期而遇的兴奋和喜悦之情。②“复泣”指相逢在患难之时的哭泣，表达了诗人对个人命运的慨叹（对友人遭遇的同情）和对国运的担忧。③“风巢”是贤者的象征，也是自比，凤巢被拒之九重门

之外，表达了诗人满怀济国匡世之才，却备受排挤的无奈与愤懑。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。C“‘楚路高歌’写诗人欲为友人鸣不平”错。颈联借用历史人物进一步抒写对刘蕡的敬仰和同情。贾谊被贬三年，终于披汉文帝召回长安，拜为梁怀王太傅，可是同贾谊一样有抱负有才华的刘蒉却没

能有被急诏征回的命运。接舆不满现实，曾编成歌词，嬉笑怒骂地批判当世，刘蕡也像接舆一样，批评朝廷。写出了一篇在当时士人和朝官中引起强烈反响的“对策”。“谁先入”是对刘蕡“不得入”的同情和不平；“高歌”是刘蕡欲力抗王朝危亡而大声疾呼的勇敢选择，这一句饱含着诗人对他的不畏险恶、追求高洁

情操的赞赏和敬仰。故选C。【16题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。结尾“万里相逢欢复泣，凤巢西隔九重门”，不仅是真挚深切的友谊之歌，更是对当时腐朽政治的愤激的控诉。两位挚友在远离家乡、远

离帝京的地方不期而遇，其兴奋和喜悦之情，是可想而知的。这是“欢”的来由。然而为什么又“欢”而“复泣”呢？原来这意外相逢，恰同在他们患难之时：一个是得罪被贬，一个是长期受排挤而万里投荒。大体相同的坎坷命运和对国运的忧切，又使他们不得不泣。“欢”不过是知音乍见时一刹那间的快事，而“泣”则是经

过悲愤交加的长期酝酿。欢而复泣，感情复杂而沉痛，包含着个人的失意，但主要却是为国运难扶而“泣”。末句中这一点表现得很显豁。凤巢，比喻贤臣在朝。现在贤臣一时都已星散，远谪穷荒，备受排斥，“君门九重”，他们不可能竭忠尽智。诗人长

期目击党争的翻云覆雨，又饱经天涯飘泊的生活，对唐王朝的黑暗现实的认识就更深切了。因而这首感情深挚的投赠之作，糅合了同情知友和忧时愤世之情。结尾的殷忧和愤懑，表面落在凤巢西隔、急诏无从上，但实际更和首联呼应。（三）名篇名句默

写（本题共1小题，6分）17.补写出下列各句中的空缺部分。（1）《望海潮》中，柳永用“________，________”两句表现出了杭州商业发达、家庭富足的繁荣景象。（2）王阳明《题灌山小隐二绝·其二》中写道“山中莫道无供给，明月清风不用钱”，在苏轼的《赤壁赋》中

与王阳明这两句诗有相同意象的句子是“________，________”。（3）哈尔滨的冰雪旅游火爆全国，人们从五湖四海奔赴冰雪世界，去感受北国风光的浪漫与热情，唐诗宋词中“冰”这一意象，或表示寒冷，或象征忠贞、

坚韧，如“________，________”。【答案】①.市列珠玑②.户盈罗绮③.惟江上之清风④.与山间之明月⑤.孤光自照⑥.肝肺皆冰雪（冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇/洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶/瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝）【解析】【详解】本题考

查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字有：“玑”“盈”“绮”“肺”“涩”“凝”“歇”“瀚”“阑”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，6分）阅读下面的文字，完成下面小题。节气是群芳谱，是山水画，但是很显然，诗意绝对不是节气的主旋律。节气首先是对劳动的礼颂，

是对生产的致敬。每一个节气对应的都是农时，对应的是彼时的劳作和辛苦。①从某种意义上来说，节气就是耕作图，是古人对农时、农作进行网格化精准管理的一种备忘录。勤劳豁达的中国人，并没有被微薄的收成所击垮，而是顺应自然、躬耕不辍、天人合一、取宜守则，于苦中作乐，于忙中养心。②芒种，忙种，既要收割麦

子，又要开种水稻，既充满收获的喜悦，又播种新一轮的希望，③日子在苦累但美好的情愫中度过，④苦当然不是财富，当然不值得夸耀，但是把苦修炼成为一句句的谚语、一个个的节气，农民怎么就不是生活的艺术家?更多的时候，节气充盈着生生不息、叠翠垒彩般的生命智慧

。节气节气，一个节字，加一个气字，蕴藏了古代中国人对宏大宇宙的极致概括和对个体生命的精微把握。我曾长时间认真冥思，有没有可能从浩如烟海的辞海中找出两个字来替换节气?后来我断定这是不可能完成的任务。节气———节，是节律、节奏、节令、节

制、节操，是人对自然、生命和社会关系的颖悟、让渡、呼应和珍重；气乃天地正气，是“四时行焉，百物生焉”，之所谓力与美，是“万物负阴而抱阳，冲气以为和”之阴阳平衡、美美与共，是万物相搏竞荣的蓬勃活力和有序就位。18.“谁能说中国的历代农民就只有一个苦字能形容呢?”这句话出现的位置，最恰当的是（

）A.①处B.②处C.③处D.④处19.对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。请分析画横线部分的顿号是怎样增强表现力的。【答案】18.D19.①四个顿号由表及里（层层递进）地阐释了节气的含义。②四个顿号，分隔词语，表达更加清晰明了。③四个顿号，节奏明

快，表达生动有力。【解析】【18题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。“谁能说中国的历代农民就只有一个苦字能形容呢？”这个句子在④处和后文的“苦”“农民”衔接更紧密，并与④句结尾“农民怎么就不是生活的艺术家”照应。故选D。【19题详解】本题考查学生正确运用标点符号、赏析句子效果的能力。“节

气——节，是节律、节奏、节令、节制、节操”，顿号表较短的停顿，此句运用了四个顿号，内容方面从“节律”到“节操”由表及里（层层递进）地阐释了节气的含义；结构方面，词语被顿号隔开，表达清楚，词语得到强调；表达方面，四个顿号，顿号表停顿，读起来节奏明快，表达生动有力

。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共4小题,14分）阅读下面的文字，完成下面小题。当人们还在为“35岁现象”（A）的时候，谁曾想，抗衰老都．要提前到18岁了。“25岁初抗老有点晚，人18岁之后就开始衰老，抗初老越早越好”“从20岁开始，皮肤里的胶原蛋白就以每年1%的速度递减，肌肤进入自然老化的

阶段”……这些（B）贩卖衰老焦虑的内容，来自不少医美机构打出的广告。近些年来，在“颜值经济”的驱使下，①，“美”的门槛也越来越高了。花季雨季的年龄抗衰老?有人（C），但也有人成功掉入焦虑陷阱，在半信半疑中走入美容院。“低价”“

超低价”的“羊毛”没薅到，实际消费时却被店家以多重话术诱导加钱下单。而至于科技加持下的美容效果，可能还真没法较真，毕竟不能“药到病除”。事后，也有年轻消费者“幡然醒悟”，后悔自己一时头脑发热，被衰老焦虑绑架。②，当然是个体的决策，但个体也绝非生活在真空中，支持其决策的那些观念，则是TA在

所置身的社会中耳濡目染的结果，那些过火的医疗广告不过是推波助澜的“临门一脚”。如果要求每个人都能抵抗这些糖衣炮弹的火眼金睛和定力，那未免过分苛刻了。20.请在文中括号处填入恰当的成语。21.下列句子中的“都”和“抗衰老都要提前到18岁了”中的“都”，意义和用法相同的一项是（）A.渐

黄昏，清角吹寒，都在空城。B.都是昨天这场雨，害得我们迟到了。C.今天天气真怪，中午比早晨都冷D.饭都凉了，你们快点过来吃吧。22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。

23.文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。【答案】20.A耿耿于怀（忧心忡忡、焦头烂额等）B一本正经（费尽心机、处心积虑等）C嗤之以鼻（不屑一顾、不为

所动等）。21.C22.①（随着）人们对美/抗衰老的追求上限不断抬高②去不去医疗美容23.如果要求每个人都具有能抵抗这些糖衣炮弹的火眼金睛和定力，那未免苛刻了。【解析】【20题详解】本题考查学生正确运用成语能力。第一处“35岁现象”是对年龄的一种焦虑现象，填入

成语意思应表达“焦虑”“介意”“担忧”等，可填“耿耿于怀（忧心忡忡、焦头烂额等）”。耿耿于怀：形容令人牵挂或不愉快的事在心里难以排解。忧心忡忡：形容心事重重，非常忧愁、担心。焦头烂额：比喻非常狼狈窘迫。第二处医美机构打广告是想让消费

者相信并买单，因而表现得很庄重，打广告费了不少心思，可填“一本正经（费尽心机、处心积虑等）”。一本正经：原指一部合乎道德规范的经典。后用以形容态度庄重严肃，郑重其事。有时含讽刺意味。费尽心机：挖空心思，想尽办法。处心积虑：蓄意已久，费尽心机地谋算。第三处，此句与“但也有人成功掉入焦

虑陷阱，在半信半疑中走入美容院”相反，即有人不相信，不在意，可填“嗤之以鼻（不屑一顾、不为所动等）”。嗤之以鼻：用鼻子轻蔑地吭气，表示瞧不起；用鼻子吭气，表示看不起；用鼻子吭声冷笑，表示轻蔑。不屑一顾：认为不值得一看。形容极端轻视。不为所动：不受外力影响而变动，引申为：不管别人说什么或者怎么诱

惑你，都能坚持自己的初衷和原则，立场坚定。【21题详解】本题考查学生理解词语含义及用法的能力。A．表示全部包括在内；B．跟“是”字合用，说明理由；C．表示“甚至”用来加强语气，表示某事物极端的、异常的或不大可能有的情况或

事例。与例句意义和用法相同。D．表示“已经”。故选C。【22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，根据“近些年来，在‘颜值经济’的驱使下……‘美’的门槛也越来越高了”，可知是人们过于在意容貌，对美的要求高了，可填入人们的需要，即“（随着

）人们对美/抗衰老的追求上限不断抬高”；第二处根据“当然是个体的决策”，指的是人们的选择，即“去不去医疗美容”。【23题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。“如果要求每个人都能抵抗这些糖衣炮弹的火眼金睛和定力”缺

谓语“具有”。故答案为：如果要求每个人都具有能抵抗这些糖衣炮弹的火眼金睛和定力，那未免苛刻了。四、写作（60分）24.阅读下面的材料，完成写作。“听”字的繁体“聽”，由“耳”“惠”两部分组成，“惠”是

“德”的异体字。“德”有人理解为“闻嘉言而行之方为德”，也有人理解为“有德者耳聪”。可见“听”与“德”息息相关，对此你有怎样的看法?要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：

聆听之道与德行之光汉字博大精深，给予我们深刻的启迪。“听”字由“耳”和“惠”（德的异体）组合而成，揭示了听觉与德行之间深刻的内在联系。古人云：“闻嘉言而行之方为德”，意味着能够聆听善言并付诸实践是德性的体现；而“有

德者耳聪”则强调了德行修养对于提高聆听能力的重要性。这两者相辅相成，共同构成了完整的“听”字含义，也为我们提供了关于如何倾听以及如何修养德行的启示。“闻嘉言而行之方为德”。在古代儒家思想中，嘉言指的是有益于个人修身养性、促进社会和谐的言论。这些言论往往蕴含着智慧和道德准则，是指导人们行为的重要依据

。能够“听”到这样的言论，对于我们修养身心无疑是很有教益的。孔子的弟子们就是在这样的聆听与教导中成长为“贤人”。然而，仅仅听到这些嘉言还不够，关键在于能否将其内化为自己的行为准则，并在实际生活中去践行。正如孔子所说：“知之者不如好之者，好之者不如乐

之者。”知道什么是正确的并不难，难的是能够乐于并坚持去做。因此，真正的德行体现在对嘉言的不断追求和实践中。“有德者耳聪”。这里的“耳聪”并非单纯的听觉敏锐，而是指能够辨别是非、善恶的能力。一个有德行的人，

其内心平和、清澈如镜，能够超越表面的喧嚣，洞察事物的本质。这种能力来源于不断的自我修养和对道德规范的深刻理解。只有内心充满德行，才能在纷扰的世界中保持清醒的判断力，从而做出正确的选择。正如唐太宗，正因为他内心深处有对于治理好国家的渴望，使得他能够约

束自己的言行，修养品德，从而对于魏征、李靖、文彦博等人的进谏能够进辩证采纳。可见“德”对于“听”也很关键。“听”与“德”，一体两面，互为表里。一方面，通过聆听嘉言并付诸行动，我们培养和强化了自己的德行；另一方面，随着德行的增长，我们的聆听能力也

随之提高，使我们更能识别和吸收有益的知识和智慧。这是一个循环往复、相互促进的过程。在现代社会，这一关系依然具有重要的现实意义。在信息爆炸的时代，我们每天都被各种各样的声音包围。如何在这些声音中辨别真伪、好坏，需要

我们具备良好的聆听能力和深厚的德行修养。我们应该学会倾听不同的声音，但更重要的是要有判断和选择的智慧。这不仅是对信息的筛选，也是对自己行为的把控。“听”与“德”的关系告诉我们，聆听不仅仅是一种被动的接受，更是一种主动的选择和实践。通过不断地学习

和修养，我们可以提升自己的聆听能力，进而在复杂的世界中做出明智的选择，成为一个有德行的人。这样的过程，既是对自我价值的实现，也是对社会的贡献。聆听之道与德行之光，值得我们用心领会，一生践行。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一

道任务驱动型材料作文题。材料由“听”字的繁体字引出“听与德”的话题，其中关于“德”，材料给出了两个解释，一是听到好的道理就去施行才能叫“德”；二是有德行的人耳聪，即有德行的人善于倾听，能听得进别人的意见。由此我们可以思考二者之间的关系。自古以来，“听

”与“德”之间的关系就备受推崇。在中华文化中，“听”不仅仅是耳朵的功能，更是一种修养、一种智慧，是一种道德的体现。而“德”，作为人之为人的根本，涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的伦理关系和行为准则。那么，“听”与“德”究竟有何关系，我们又如何看待这种关系呢？“听”是“德”

的基础。在人际交往中，善于倾听是一种美德。真正的倾听不仅仅是用耳朵去接收信息，更是用心去理解和感受对方的情感和需求。一个能够耐心倾听他人的人，通常更容易赢得他人的信任和尊重，因为这样的人表现出了对他人的尊重和理解。这种尊重和理解，

正是“德”的重要体现。“听”也是“德”的实践。在现实生活中，我们常常面临各种选择和决策。在这些关键时刻，善于听取他人的意见和建议，往往能够帮助我们做出更加明智的决策。这种虚心纳谏、从善如流的态度，正是“德”的实践。通过倾听，我们不

仅能够学习到他人的智慧和经验，还能够不断地修正自己的错误，提升自己的品德修养。“听”与“德”的关系还体现在人与人之间的沟通上。在沟通中，我们需要学会倾听对方的观点和需求，而不是一味地强调自己的立场。只有这样，我们才能够建立起真正的理解和信任，实现有效的沟

通。这种以和为贵、和谐相处的精神，正是“德”所追求的。“听”与“德”的关系还体现在个人修养上。一个真正有德的人，必然是一个善于倾听的人。他能够虚心接受他人的批评和建议，不断地反思自己的行为和言语，从而不断地提升自己的品德修养。这种自我反省、自我提

升的精神，正是“德”所要求的。综上所述，“听”与“德”息息相关。善于倾听不仅是一种美德和智慧，更是一种道德的体现。通过倾听，我们能够更好地理解他人、理解社会、理解世界，从而实现自我提升和完善。因此，我们应该

在日常生活中注重培养自己的倾听能力，让“听”成为我们品德修养的一部分。只有这样，我们才能够更好地践行“德”的要求，成为一个真正有德的人。写作时可以采用分论点的形式来辨析二者之间的关系，还可以进一步分析，“听”什么，如何“听”，听

完之后如何做，才能让“听”有利于“德”；同时，如果不具备一定的“德”，则“听”的这些方面也如法做到完美，“德”也是“听”的基础。或者正对比对，结合青年身份思考，在成长、成人、成才的道路上，如何利用好“听与德”，完善自我，为成功

奠基。立意：1.善于倾听，成就美德。2.树德需要善听，善听完善品德3.闻嘉言而行，有美德善听。。