【文档说明】15.1《谏太宗十思疏》课件27张PPT 统编版高中语文必修下册.pptx，共(27)页，1.059 MB，由小赞的店铺上传

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谏太宗十思疏魏征一、学习目标：1.积累重点文言实词、虚词、句式，学会从语言入手读通读懂文言文。知识与技2.学习本文对比论证和比喻论证的方法。3.认识“居安思危，戒奢以俭”在当时的作用和今天的借鉴意义。4.学习本文对比论证和比喻论证的方法。预习案《谏太宗十思疏》是唐朝著名的谏议大夫魏徵，在贞

观十一年（公元637年）上书唐太宗（李世民）的一篇奏疏；文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，对这个安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，主题在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，必须努力积聚德义；具体提出了居安思危、戒奢以俭、虚心以纳下等十个治国需警醒的要点。唐太宗登基后，开

始一段是较有作为的，出现了历史上有名的“贞观之治”。因为他常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力；他曾说：“朕每临朝未尝不三思恐为民害”(《资治通鉴》卷一〇九三）一.创作背景可是，到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕起来，加上对外战争年年胜利，边防日益

巩固，国威远扬，在一片文治武功的欢呼声中，他渐渐骄奢起来，忘记了“以民为本”，特别是渐渐忘记了隋朝灭亡的历史教训，开始作威作福起来了。为了让唐太宗爱惜民力，戒骄戒躁，魏征从贞观十一年起，就经常上疏皇帝，《十思疏》就是其中著名的一篇。其主要内容是：劝谏太宗施仁政、心怀天下、从谏如流、以民为贵，亲贤

臣远小人等，去做一个好帝王。《谏太宗十思疏》是魏征奏疏的代表作。魏征(580年-643年2月11日)，敢于“犯颜切谏”的诤臣——魏征字玄成。汉族,隋唐时期巨鹿人,唐朝政治家。普任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，谥文贞,为凌烟阁二十四功臣之一。以直谏敢言著称，是中国史

上最负盛名的谏臣。著有《隋书》序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名，并流传下来的谏文表---《谏太宗十思疏》。二、作者简介（一）、耿直直爽玄武门之变后，有人向秦王李世民告发

，东宫有个官员，名叫魏徵，普经参加过李密和窦建德的起义军，李密和突建德失败之后，魏徵到了长安，在太子建成手下干过事，还曾经劝说建成杀害秦王。秦王听了，立刻派人把魏徵找来。魏徵见了秦王，秦王板起脸问他说:“你为什么在我们兄弟中挑拨离间?”左右的大臣听秦王这样发问，以为是要算魏徵的老账，都

替魏徵捏了一把汗。但是魏徵却神态自若，不慌不忙地回答说:“可惜那时候太子没听我的话。要不然,也不会发生这样的事了。”秦王听了，觉得魏徵说话直爽，很有胆识，不但没责怪魏徵，反而和颜悦色地说:“这已经是过去的事，就不用再

提了。”三、唐太宗与魏征的逸闻趣事（2）、偏听则暗,兼听则明有一次，唐太宗问魏徵说:“历史上的人君，为什么有的人明智，有的人昏庯?"魏徵说:“多听听各方面的意见,就明智;只听单方面的话，就昏庸(文言是兼听则明,偏听则暗”)。”他还举了历史上尧、舜和秦二世、梁武帝、隋炀帝

等例子，说:“治理天下的人君如果能够采纳下面的意见，那末下情就能上达,他的亲信要想蒙蔽也蒙蔽不了。唐太宗连连点头说:“你说得多好啊!“又有一天，唐太宗读完隋炀帝的文集，跟左右大臣说:“我看隋炀帝这个人，学问渊博，也懂得尧、舜好，桀、纣不好，为什么干出事来这么荒唐?”魏徵接口

说:“-一个皇帝光靠聪明渊博不行，还应该虚心倾听臣子的意见。隋炀帝自以为才高，骄傲自信，说的是尧舜的话，干的是桀纣的事，到后来糊里糊涂，就自取灭亡了。”（3）、太宗捂死鸟史书记载,唐太宗正在把玩-只名贵的鸟,突然看到大臣魏征走过来,他赶紧把乌藏

在袖子里。魏征故意长时间和皇帝交谈,最后乌给闷死了。谏：谏言，进谏。太宗，即李世民，唐朝第二个皇帝，是中国历史上最有成就的开明君主之一，在他的统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。“十思”

是奏章的主要内容，即十条值得深思的情况。“疏”即“奏疏”，是古代臣下向君主议事进言的一种文体，属于议论文。四、题解知识链接——疏疏，奏文的一种。作为文体，是古代官员向皇帝进言以使下情上达的进谏文书。“疏”始创于汉代，后世又以“奏疏”作为这类

进言文体的总称。“疏”的用途广泛，论谏、劝请、陈乞、待罪、推荐、辞官等，均可用“疏”。比较著名的如贾谊的《论积贮疏》、诸葛亮的《街亭自贬疏》、魏征的《谏太宗十思疏》等。有时私人交往的书信也称为“疏”，如陶渊

明的《与子俨等疏》。塞源（sè）载舟（zài）夫在殷忧（yīn）懈怠（xiè）（dài）浚其泉源（jùn）黜恶（chù）谗邪（chán）戒奢以俭（shē）谬赏（miù）壅蔽（yōng）垂拱（gǒng）五.读准字音居安思危:处在安乐的环境中，要想到可能有的危险。指要提

高警惕，防止祸患。载舟覆舟:覆，颠覆。民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。择善而从:从，追随，引申为学习。指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。垂拱而治:垂拱，垂衣拱手，形容毫不

费力；治，平安。古时比喻统治者不做什么，却能使天下太平。多用来称赞帝王无为而治。戒奢以俭:防备奢侈，做到生活节俭。善始者实繁，能克终者盖寡靡不有初，鲜克有终:靡;无;初:开始:鲜:少:克:能。事情都有个开头，但很少能到

终了。多用以告波人们为人做事要善始善终(做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真)。人心向背:向:归向，指拥护:背:背离，指反对。指人民大众的拥护或反对。谦谦君子:指谦虚谨慎、能严格要求自己、品格高尚的人。卑以自牧:谦卑并且自我约束

。长治久安:指社会秩序长期安定太平。六.成语积累原文：臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中

之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。译文：我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德

不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，（应该）推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树

木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！七、全文翻译原文：凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以

严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？译文：所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却

很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初创业时，能力绰绰有余；现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使吴和越这样敌对国家也能结成一体。傲慢对人就是骨肉亲属也能行同

陌路。虽然可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果大家只图苟且免除罪罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在有多大，值得尊敬的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒

慎的。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，这样可以忽视不理吗？原文：君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；

虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，

在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？译文：作为君主的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西，就想到该知足来警惕自己；将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安定；想到帝位高

高在上，就想到要谦虚并加强自我约束；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游；喜爱狩猎，就想到网三面留一面；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；担心（言路）不通受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下

的意见；考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，挑选好的意见而听从它。那些有智慧的就会施展他们的全部才

谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能（被）重用，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被教化，何必劳神苦思，事事过问代替百官的

职务呢？劳损聪明的耳目，违背无为而治的方针呢！翻译中需要注意的古今字求木之长者，必固其根本根本:古义，树木的根:今义，指事物的本质。既得志，则纵情以做物纵情:古义，放纵情感，即“骄傲”:今义，尽情。虑塑蔽，则思虚心以纳下虚

心:古义，使心虚:今义，-种谦虚的美德。乐盘游，则思三驱以为度以为，古义:以(之)为;把(它)当作。1今义:认为。.傲物则骨肉为行路行路:古义:路人:今义:走路。八.翻译中注意的古今字重点字词，句子检测a、解释给下面加粗加横线的字的意思（1）、臣闻求木之长（）者，必固（）其根本（）；明确：3

个字意思分别是：生长；使动，使……稳固；树木的根（2）、人君当神器之重（），明确：形作名，重任，重权（3）、乐盘游（）则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终明确：游乐（4）、貌（）恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；明确：名作状，表面上九.翻译检测（1）、源不深而望流之远

，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？明确：源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？（2）、凡百元首，承天

景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。明确：所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。（3）

、文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化明确：文臣武将都能（被）重用，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，重点句子

翻译探究案1.研读第一段，思考本文的中心论点是什么？答案：思国之安者，必积其德义2.思考第1段证明了什么观点？运用了什么论证方法？答：“思国之安者，必积其德义”“居安思危，戒奢以俭”，运用了比喻论证和对比论证。文章一开头运用了浅近的比喻，从“求木之长者，必固

其根本；欲流之远者，必浚其泉源”这一通俗的现象中引出“思国之安者，必积其德义”的道理，并逐步归结到“居安思危，戒奢以俭”上，从而揭示了全文的主旨。本段在运用比喻论证的同时又采用了对比论证，固本-伐木，浚源-塞源，积德义-德不厚等都是对比，从正反两

方面来论证“积德义”和“居安思危，戒奢以俭”的观点。3.研读第二段，思考本段运用了什么论证方法，请简要分析。[答案]①举例论证、对比论证和假设论证。②先总结历史:几乎所有人君都不能善始善终，然后以“岂其

取之易而守之难乎”设问，引出产生这一现象原因:取天下时，“殷忧必竭诚以待下”；守天下时,“既得志则纵情以傲物”。接着引出警告:如果失去民心，即使动用严刑也无济于事。“怨不在大，可畏唯人:载舟覆舟，所宜深慎”。这一段从现象到本质，逐层剖析，清楚有力。4.研读第3段，思

考本段的“五戒”“十思”的内容及好处。[答案]五戒分别是：1、戒奢侈:思知足以自戒，思知止以安人。2、戒骄躁:思谦冲以自牧，思江海而下百川。3、戒放纵:思三驱以为度，思慎始而敬终。4、戒小人:思虚心以纳

下，思正身以黜恶。5、戒赏罚不公:十思分别是：1、见可欲——思知足以自戒，2、将有作——思知止以安人，3、念高危——思谦冲以自牧，4、惧满溢——思江海以百川，5、乐盘游（狩猎）——思三驱以为度，6、忧懈怠——

思慎始而敬终，7、虑壅蔽——思虚心以纳下，8、想谗邪——思正身以黜恶，9、恩所加——思无因喜以谬赏，10、罚所及——思无因怒以滥刑。好处:智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。.十思和五戒1、

见可欲——思知足以自戒2、将有作——思知止以安人3、念高危——思谦冲以自牧4、惧满溢——思江海以百川5、乐盘游（狩猎）——思三驱以为度6、忧懈怠——思慎始而敬终7、虑壅蔽——思虚心以纳下8、想谗邪——思正身以黜恶9、恩所加——思无因

喜以谬赏10、罚所及——思无因怒以滥刑戒奢侈扰民戒骄傲自满戒纵欲过度戒轻信人言戒赏罚不公在这篇文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，对这种在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述。其目的是提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思危、戒奢以俭等十条建

议。强调“兼听则明，偏信则暗”，对唐太宗开创千古称颂的“贞观之治”起了重大作用。八、全文总结谢谢观看