【文档说明】北京市延庆区2022-2023学年高一上学期12月期末语文答案.pdf，共(4)页，255.321 KB，由小赞的店铺上传

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1延庆区2022—2023学年第一学期期末试卷高一语文答案2022.12一、本大题共5小题，共16分。1．（2分）B解析：“苏轼从小就受到佛教思想的熏陶，信奉佛教”有误，由材料二第二段“从苏轼的经历看，他刚开始虽受社会和家庭的影响对佛教抱有好感，然

而并没有真正信奉佛教……这一时期，他审视自己的经历以及处世态度，重新寻找心灵的支撑点，开始思考人生的真谛，开始接受佛教思想”可知。2．（2分）C解析：A项“苏轼词作的数量之多已然突破了前人”错，材料二第三段说“题材之广泛已然突破了前人”。B项“相对来

说后期作品更趋成熟”于文无据，材料二第三段说“他前期的作品大气磅礴，豪放奔腾如洪水破堤，一泻千里；而后期的作品则空灵隽永，朴质清淡”。D项“撷取苏轼词的经典语词，表达相同情怀”错，材料三第四段说“有的直接撷取化用苏轼词的经典语词，表达其相似情怀”，“撷取”应为“撷取化用”，“相同”应为“相似”。3

．（2分）D解析：《卜算子·黄州定慧院寓居作》中所表达的“孤高心境”主要是孤独高傲，并不是旷达，所以不能用来支撑材料二的核心观点。4．（4分）铩羽而归自出机杼5．（6分）①青少年时期运用科学的读书方法，加深对

经典诗文的理解；②父亲在文体和为政之法方面的教育对苏轼大有裨益；③家庭环境和宗教氛围对他的成长和思想都产生了潜移默化的影响；④政治上的挫败和对人生价值意义的重新思考使他的创作题材广泛，风格独特；⑤整个宋代文化的浸染以及佛教文化的影响使他的思想艺术境界达到极致。二、

本大题共7道小题，共19分。6．（3分）D（不肖：不才，不贤。）7．（3分）B（A项“其”，前一个是指示代词，“那些”，后一个是人称代词，“它们”；B项“以”都是连词，表目的；C项“焉”，前一个是语气词，“呢”；后一个是兼词，“在这里”；D项“而”，前一个表转折，“却”；后一个表因果，“因而”。）

8.（3分）A9．（4分）（1）认为自己正确，认为别人不对，这是世俗人的共同毛病。（采分点有公众号高中试卷资料下载2“是”“非”，语意连贯）（2）孔文子不以向不如他的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。（采分点有“耻”“下问”“贤”，错1处扣1

分）10.（6分）①“君子之学必好问”②“问”与“学”相辅相成③问不择人，问必有得④“是己非人”者在“问”上的错误态度⑤问是取得成就不可或缺的条件⑥例证和对比论证三、本大题共4小题，共32分。11．（3分）D12．（3分）A13.（6分）“龙吟虎啸”与“和缓”相对，

分别指作者用典的大气与情感的细腻。作者通过“诸葛表”“相如檄”等典故，表达对友人的祝愿和期许，希望他能建功立业，给人以“龙吟虎啸”之感；又通过“中年多病”“儿女泪”“须相忆”感怀自身老病交加、怀才不遇，同时抒发了对友人远行的不舍之情，此为“和缓”。14.（20分）（1）自牧归荑（2）所思在远

道（3）契阔谈讌（4）羁鸟恋旧林（5）艰难苦恨繁霜鬓（6）樯橹灰飞烟灭（7）苍山负雪（8）间关莺语花底滑（9）元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。（10）是故（有没有都行）弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（11）三杯两盏淡酒。一尊还酹江月（12）吾尝终日而思矣不

如须臾之所学也（13）风急天高猿啸哀渌水荡漾清猿啼（14）舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇四、本大题共4小题，共18分。15.（3分）B16.（3分）B17.（6分）在石头上镌刻文字，使原本没有意义没有生命的石头折射出历史的光彩；这明确了泰山的文化影响

，也光大了泰山以及中国书法文化的意义。3评分参考：两个要点，每个要点3分。意思对即可。18.（6分）答案要点：①登泰山是回到一种永恒的怀抱之中；②登山应该尊重泰山的自然属性与文化馈赠；③泰山文化的包容性显示了泰山文化的博大；④泰山文化的发展要克服一种急躁和功利

；⑤以孔子为代表的儒家文化正在面临衰落的危机。评分参考：每个要点2分；答出三点给满分。意思对即可。有其他合理答案，酌情给分。五、本大题共3小题，共65分。19.（5分）（1）（2分）C（2）（3分）乙20．（10分）符合题目要求，以5分为基准分上下浮动。一类卷（8—10分），符

合题意，内容充实，结构完整，表达流畅，较有文采。二类卷（5—7分），基本符合题意，内容较充实，结构基本完整，语言通顺。三类卷（1—4分），偏离题意，内容空洞，结构不完整，语病较多。21.（50分）（略）【参考译文】君子学习必定喜爱问。“问”与“学”是相辅相成地进行的，不“

学”就不会发现疑问，不“问”就不能增长知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，但或许还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？（对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破

除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所

说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的

前面。认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）硬要以为（自己）理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）

妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。聪明的人考虑一千次，（也

）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，4学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道

德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。孔文子不以向不如他的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以

为耻的（就）多了，可悲啊！