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第29练文明的产生与早期发展授课提示：对应学生用书29页1．[2024·六安市高三一模]斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：“种植植物能养活的人口要比采集食物所能养活的人口多得多……农业生产率增长使食物有了剩余，能够供养新产生的祭司阶级、士兵和官吏……文字就

是祭司们出于记事的需要而做出的一大发明。”这说明()A．文字的产生是进入文明社会的唯一标志B．私有制产生促使人类社会迈入文明时代C．古代文明产生于祭司对神灵的真诚崇拜D．农业生产的发展是人类迈向文明的前

提答案：D解析：根据材料“农业生产率增长使食物有了剩余，能够供养新产生的祭司阶级、士兵和官吏……文字就是祭司们出于记事的需要而做出的一大发明”可知，农耕经济的发展推动了阶级的分化，进而出现了国家机器、文字等文明的标志，由此可见，农业生产的发展是人类

迈向文明的前提，D项正确；阶级的产生、国家的形成和文字的出现是文明诞生的基本标志。“唯一标志”的表述太过绝对，排除A项；人类文明产生之后，逐渐形成了私有制，不符合题意，排除B项；古代文明的产生是生产力发展的结果，并非产生于祭司对神灵的真诚的崇拜，排除C项。故选D项。2．[2

024·杭州市高三二模]马克思认为：不同的生存条件和不同的生产方式就会形成不同的文化类型。当人类进入文明阶段时，“不同的公社在各自的自然环境中，找到不同的生产资料和不同的生活资料。因此，它们的生产方式、生活方式

和产品也就各不相同。”下列选项对材料分析正确的是()A．人类文明的不同类型是由地理环境决定的B．生产资料的不同导致生产力发展水平不同C．运用唯物史观解释地域文明的起源与差异D．体现了经济基础决定上层建筑的一般原理答案：C解析：据材料“不同的生存条件和不同的生产方式就会形成

不同的文化类型。”可知，生产方式不同、生活方式不同，文明的类型就不同，据所学可知，不同地域的生产方式有差异，因此文明的类型和层度不同，C项正确；A项错在决定，应该说地理环境对人类文明有影响，但地理环境无法决定人类

文明，排除；材料提到了环境不同，生产资料不同，但是材料没有反映生产资料的不同导致生产力发展水平不同，排除B项；材料没有反映经济基础与上层建筑之间的关系，材料体现的是影响文化差异的因素，排除D项。故选C项。3．[2024·忻州市高三二模]《吉尔伽美什》是古代美索不达米亚的一部史诗，诗中叙述到，神乖张

残暴且任意妄为，人类难以反抗，生与死只在他们一念之间。接着乌特那庇什提姆借睡眠考验摧毁了吉尔伽美什对自身身体禀赋的自信，展现人类自身的缺陷。由此可见，该史诗()A．凸显了民众对生活和生命的态度B．表达了人们对自然力的敬畏之情C．蕴含着一定公平和正义

的价值观D．体现了区域间文明的交流和碰撞答案：A解析：材料为《吉尔伽美什》的相关内容，该史诗中述及人类的生死问题，也展现了人类自身的缺陷，这凸显了民众对生活和生命的态度，A项正确；材料所述并非人们对自然力的敬畏之情，不符合材料主旨，排除B项；材料没有体现公平

和正义的价值观，排除C项；没有涉及区域间文明的交流和碰撞，排除D项。故选A项。4．[2024·新乡市高三二模]《汉谟拉比法典》要求自由民尊重和服从法律，维持国家法律的尊严。有涉及诉讼关系的受害自由民“务必诵读‘石柱法’阐释案件使案件得到公正的审

判”。同时规定，对法典不准曲解和更改，对判决不服者可上诉至国家最高法官国王。由此可见，《汉谟拉比法典》()A．强调法律面前人人平等B．满足了统治阶级的需要C．体现了封建集权的特征D．强化了人身依附的关系答案：B解析：根据材料和所学可知，《汉谟拉比

法典》要求自由民维持国家法律的尊严，不准曲解和更改法律条文，这些规定都是站在统治阶级的立场上制定的，都有利于维护统治阶级的利益，B项正确；法律面前人人平等是资本主义社会开始提出的，排除A项；《汉谟拉比法典》不是封建性质的，而是奴隶社会的法典，排除C项；材料体现的是《汉谟拉比法典》维

护统治阶级的利益，并未出现强化人身依附关系的信息，排除D项。故选B项。5．[2024·台州市高三二模]据希罗多德记载：“那里(古埃及)的农夫只需等河水自行泛滥出来，流到田地上灌溉，灌溉后再退回河床，然后每个人把种子撒在自己的土地上，叫猪上去踏进这些种子

，以后便只是等待收获了。”材料意在强调()A.刀耕火种的原始农业是古埃及的支柱B．埃及统治者高度重视灌溉农业的发展C．尼罗河为埃及农业发展提供有利条件D．古埃及人从迁徙逐渐过渡到定居生活答案：C解析：据本题材

料信息得出主要结论：埃及人可以很轻松的进行农业种植，这是因为尼罗河定期泛滥给农业种植带来肥沃的土地和便利的灌溉，体现了尼罗河为埃及农业发展提供有利条件，C项正确；材料体现的是尼罗河为埃及农业发展提供有利条件，不是说刀耕火种

，排除A项；材料只说到农夫，没有统治者的态度，排除B项；材料说的是埃及农业种植有便利条件，未涉及迁徙到定居，排除D项。故选C项。6．[2024·沈阳市高三二模]印度河流域文明兴起于公元前3千纪，其城市的卫城区有谷仓、寺庙，居民区的房屋有的庭院宽敞，有的十分矮小；在随葬品中，有金

玉珠宝，也有泥土和贝壳制品；在出土的人物雕像中，有系着镶有宝石的束发飘带的祭司，也有戴着表现卑贱屈辱项圈的男人。这反映出当时的印度()A．率先进入了人类文明时代B．城市规划的水平领先世界C．实行政教合一的社会制度D．处于层次分明的阶级社会答案：D解析：根据材料“

居民区的房屋有的庭院宽敞，有的十分矮小；在随葬品中，有金玉珠宝，也有泥土和贝壳制品；在出土的人物雕像中，有系着镶有宝石的束发飘带的祭司，也有戴着表现卑贱屈辱项圈的男人”可知，当时的印度社会存在明显的贫富分化现象，处于层次分明的阶级社会，

D项正确；材料内容没有体现印度河流域文明在世界文明中的地位，无法得出其率先进入人类文明时代的结论，排除A项；材料信息没有具体描述其城市规划，排除B项；此时印度没有宗教，并不是政教合一的社会制度，排除C项。故选D

项。7．[2024·安庆市高三二模]种姓制度是因不同种族、语言、宗教等而形成的内婚制的职业集团，是印度社会的一个特点。这种发端于古代的制度延续下来，对印度社会和历史的发展产生了深远影响。下列关于种姓制度描述正确的是()A．印度教的说教为种姓制度提供理论基础B

．首陀罗是由以国王为首的武士集团构成C．桑奇大塔是婆罗门主掌宗教祭祀的建筑D．佛教提倡众生平等对其产生了一定冲击答案：D解析：据材料可知，种姓制度是一种种族分级制度，而佛教提倡众生平等对其产生了一定冲击，D项正确；婆罗门教的说教，为种姓制度提供了理论和宗教基础，而非印度教，排除A项；刹帝利主

要以国王为首的武士集团构成，而非首陀罗，排除B项；桑奇大塔是印度早期佛教建筑的代表，而非婆罗门教，排除C项。故选D项。8．[2024·辽宁卷]古姆诺帕里亚节起源于公元前7世纪中叶，是斯巴达城邦为纪念战争胜利而创设的重要节日，

在每年最炎热的7月举行，历时数天。这期间，人们吟唱颂歌以纪念众神和斯巴达英雄，还举行少年和成人的体育表演。据此可知，该节庆有助于斯巴达()A．维护民主政治稳定B．繁荣城邦经济C．凝聚城邦公民意志D．形成多神崇拜答案：C解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题

。据本题时间信息可知准确时空是：古代(斯巴达)。根据材料可知，古姆诺帕里亚节期间，人们吟唱颂歌以纪念众神和斯巴达英雄，还举行少年和成人的体育表演，这样一些公共节日，塑造公民的共同经历和情感，有利于增强公民集体意识，维护城邦团结，凝聚城邦公民意志，C项正确；斯巴达并没有

建立民主政治，实行的是寡头政治，排除A项；举行这样一些公共节假日活动，并不能直接繁荣城邦经济，排除B项；多神崇拜在斯巴达早已有之，并非通过节假日来形成多神崇拜，排除D项。故选C项。9．[2024·厦门市高三一模]自公元前7世纪中后期起，以自耕农为主体的重装步兵

成为军队主力。战斗中决定性的力量不是个人的技艺，而是整个方阵的力量，将领的作用虽不是可有可无，但不是决定性的，因此古希腊城邦的交战中，常有将领阵亡而整个战斗取得胜利的现象。这()A.表明公民是城邦制度的基础B．催生了城邦的集体主义精神C．刺

激了海外殖民活动的兴起D．反映出民众统一意识的形成答案：A解析：根据材料可知，材料中的现象不仅使普通士兵成为执干戈以卫社稷的主力，同时增强了他们作为公民的自豪感和政治上的独立性，表明了公民是城邦制度的基础，A项正确；材料中的现象有利于增强城邦的集体主义精神，但催生城邦的集体主义精神一说与史实不符，

排除B项；古希腊海外殖民活动兴起于公元前8世纪，刺激了海外殖民活动的兴起一说与史实不符，排除C项；古希腊诸邦虽有共同的文化，却从没有共同的政治组织和统一的意识，遵循城邦独立原则，排除D项。故选A项。