【文档说明】湖北省襄阳市宜城市第一中学2024-2025学年高二上学期9月月考语文试卷 Word版无答案.docx，共(10)页，30.569 KB，由小赞的店铺上传

转载请保留链接：https://www.doc5u.com/view-9ec7b8bb1ece2642218aee686325d053.html

以下为本文档部分文字说明：

宜城一中高二年级2024～2025学年上学期9月月考语文试卷命题人：审题人：考试时间150分钟，满分150分注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每

小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅

读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：文化的重要功能是文以化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。源远流长、博大精深的中国传统文化，在数千年漫长发展中不断塑造和培育的正面人格，或者

说集体人格，就是被历代中华儿女广泛接受并尊崇的君子人格。“君子”一词早在西周时期就已经流行，主要是贵族和执政者的代称。到了春秋末期，孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对“君子”概念的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思

考的轴心问题是探求如何立身处世，即如何做人的道理，那么他苦苦追寻的结果，或者说最终给出的答案，就是做人要做君子。孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵，可谓登高一呼，山鸣谷应。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说，自不待言。“君

子”一词，在《孟子》中出现82次、在《荀子》中出现了304次，其推波助澜，可谓不遗余力。与儒家学派颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如墨子说“君子不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”（《墨子•尚贤》）：韩非子说“君子不蔽人之美，不言人之恶”（《韩非子•内储说上》）等等，都

是对君子人格的高度肯定。影响深远的道家学派，虽然诸多思想观念与儒家学派判然有别，但在如何看待君子人格这一点上，两者却颇为一致。老子说：“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美”（《道德经•三十一章》）；庄子说：“君子之交淡如水，小人之

交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝”（《庄子•山木》）。凡此种种，无不表明道家学派对君子人格的认同和称许。至于被誉为“群经之首”的《周易》，更是对君子人格赞不绝口，推崇备至。其中广为人知的名句“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，张岱年等哲学家认为，这是对君子形象的生动描

绘，也是对中华民族精神的最佳概括。由孔子孕育培养、诸子百家呵护成长的君子人格，在此后中华文化奔腾不息的历史长河中，受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会各阶层人士包括普通百姓的广泛认同和景从。从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述不

仅在汪洋浩瀚的历代典籍中星罗棋布，数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中，俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实缘于“君子比德于玉焉，温润而泽”（《礼记》），“言念君子，温其如玉”（《诗经

》）的观念。君子概念历久而弥新，至今仍保存着旺盛的生命力。当今社会尽管发展迅速，观念多变、文化多样，但只要是中国人，不论居庙堂之高，抑或处江湖之远，哪怕是目不识丁的山村老农，也乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层

人群，包括社会底层老百姓中都有相当的知晓度和认同度，君子风范今天仍为绝大多数中国人奉为做人的圭臬。做人做君子，这是中华民族世代相传的祖训，像血液一样涌动在每个中华儿女的内心。“君子一言，驷马难追”“君子成人之美”“君子不夺人所好”“君子动口不动手”等等，这些至今活在人们口头

的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。君子作为中华民族千锤百炼的人格基因，是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉精神追求和独特精神标识，是中国优秀传统文化的聚焦之点和闪光之源，

是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。（摘编自钱念孙《君子：千锤百炼的人格基因》）材料二：如果说圣徒、绅士、骑士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中华文化人格则体现为“君子”。君子文化，无疑是联系中国人的血脉之根，渗透在中国人的日常生活中。春秋时

期，礼崩乐坏，天子权力式微。君子不再纯粹作为政治上的统治者，而以道德修养的践行者被儒家所推崇，并赋予新的人文内涵，一举成为济世的高标。由此，君子集智慧与美德于一身，“新君子群体”产生。新君子群体通过推广“六经”，强调仁爱精神，播下了人文思想的种子。君子形象成为文学家们最为迷恋的书写对象。从《诗经》

起，中国文学塑造了一系列卓尔不群的君子形象。有岳飞、关羽等忠烈君子，有赵云等勇毅君子，等等。当然，君子毕竟是楷模、典范和高标，做个君子自然不可能没有门槛。因此，君子文化对于君子的外在和内在都有质的规定。就外在而言，君

子的穿着打扮、言谈举止都有标配。如“毋侧听，毋嗷应，毋淫视，毋息荒”。当然，对于君子的内在要求更为恢弘、深远。修身养性是低配，齐家治国平天下才是终极目标。欲实现这样的高标，主要依凭才学。不仅需要“学富五车，才高八斗”

，而且还得富有文人雅趣。当君子内外兼修，自然就剔除了权势阶层的倨傲，增加了温良恭俭让等人文内涵，从而成为一种美好的文化精神流淌在中华大地上。哪里有君子的身影，哪里就播撒了君子文化的种子。君子文化是中华文化最具有生命力的一种文化基因。一些人因为与世俗生活完全同一，从某种意义上说，不过是“半人

”。完成了君子人格塑型，才能成为一个真正意义上的具有审美内涵的“人”。或者说，不少人不过是一次性活着，只有具有君子人格的人才可能让精神传承，才可能不朽。做个君子，不但预示了人生的方向，而且确立了最具终极意义的人生价值追求。既是中华文化的普世价

值，又是中华文化人格的品牌标识。弘扬君子人格的正能量，是传播中华优秀君子文化的必由之路。培养新一代有操守、有担当、有襟怀、有胆识、有雅趣的新君子，培养他们的家国情怀、悲悯情怀、生命意识和人文素养。传承君子文化的优良基因，处理好义与利的关系。同时，应该正视君子文化的瑕疵，君子一度

被矮化为“文弱书生”。所谓“百无一用是书生”，显然是对君子的误解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于失去了血性和勇武。当下，君子文化的式微，源于精致的利己主义和极端的个人主义的大行其道，以及现代性焦虑和人文精神信仰的

断裂。事实上，当下是推行君子文化最好的时代，因为大众受教育程度得到了前所未有的普及和提高。（摘编自张国龙、凌丽君《中华民族的精魂：君子人格和君子文化》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“君子”概念的内涵经孔子的改造不断丰富，很多学派虽然与孔子的主张不同，但对君子

人格也表示认同赞许。B.孔子在构思和传布儒家学说时，改造了“君子”概念的内涵，赋予其许多优秀道德的意蕴。C.有人认为，君子是百无一用文弱书生，是腐儒书生的代表，缺乏血性和勇武，这是对“君子”的误解。D.春秋时期的礼崩乐坏使“君子”从政治上的统治者变为被儒家推崇的道德修养的践行者，而成为济世的

高标。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.君子一词历久弥新，生命力旺盛，做人做君子已成为我们的祖训，至今人们都把君子人格奉为自己做人行事的信条。B.古往今来，君子人格对人们影响深远，它得到了社会各阶层人士的广泛认同和尊崇，形成了生生不息的君子文化。C.精

致的利己主义和极端的个人主义的大行其道才使得当下的君子文化日趋衰落，所以传播中华优秀君子文化是时代赋予我们的使命。的D.君子只有内外兼修，才能剔除权势阶层的倨傲，增加温良恭俭让等人文内涵，成为中华文化最具生命力的一种

文化基因。3.结合材料，下列说法中属于“君子文化对于君子的内在有质的规定”的一项是（）A.君子欲讷于言而敏于行。B.君子食无求饱，居无求安。C.择其善者而从之，其不善者而改之。D.有力如虎，执辔如组。4.比较材料一和材料二内容上的异同。5.材料二作者认为“当下是推行君子文化最好的时代

”，请结合两则材料阐述理由。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。焦裕禄（豫剧选段）姚金成（执笔）文本一:电闪雷鸣，大雨倾盆。焦裕禄办公室。墙上一幅兰考地图，地图前一把旧藤椅倒在地上。徐俊雅夹着被褥，

焦守凤捧着一个大瓶子上。焦守凤（高兴地连跑带跳先进屋来）爸爸！爸爸！（失望地）妈妈！爸爸他又不在。徐俊雅老焦！……唉，这又去哪儿了？守凤，把这拆洗过的被褥给你爸换上！焦守凤唉！①（把瓶子放桌上，从妈妈手里接过被褥进内屋）徐俊雅收拾

屋子，她扶起旧藤椅，发现藤椅上的破洞，心中揪痛。徐俊雅（唱）看见了藤椅上破洞根根断茬，似看到老焦他茶缸抵肝咬着牙。老焦啊！（接唱）肝疼病最怕劳累压力大，多少次劝你休息都白搭！叫你吃药你总忘记，犯病时你就知道顶住肝疼桌上趴。抚藤椅似看见你日夜忙和累，抚藤椅似看

见你忍疼痛汗流面颊。抚藤椅怎诉说亲人的心疼牵挂，抚藤椅忍不住泪流如麻。为你忧、为你愁，心难放下，恨不能替你病、替你疼，替你挡住这兰考的暴雨和风沙！焦裕禄披雨衣从外面进来。焦裕禄俊雅，下这么大雨，你们咋来了？徐俊雅半个多月都没见你面，听说你今

天回县委，我们过来给你送点药。老焦，你的病可不能再大意了啊！焦裕禄没事。今年兰考洪涝灾害严重，好多村子都被水淹了。县委的同志都在下边哩。②焦守凤（从内屋出来，看见爸爸，惊喜）爸爸！焦裕禄（高兴地）守凤！徐俊雅

孩子给你送土蜂糖来了！焦守凤爸爸！（唱）中医说土蜂糖养肝效果好，俺与同学到乡下跑了几遭。枣花蜜把春天精华酿造，定能够驱病痛雾散云消。愿爸爸早康复全家欢笑，女儿我天天过节歌声飘！（捧糖瓶递给焦裕禄）焦裕禄（高兴地接糖瓶）好哇，我焦裕禄享到女儿的福了！文本二:焦裕禄守凤呢？孩子是不是还在生我的气

呀？徐俊雅你别乱想了！守凤去乡下给你找土蜂糖了。焦守凤一身泥水，捧着蜂糖瓶上，站门外听。焦裕禄唉，孩子大了，可我没有尽到父亲的责任呀。我对不起孩子。我不能带着遗憾走。叫守凤来，我要给孩子道歉……焦守凤（忍泪）爸爸……（走过来，把蜂糖瓶捧

到焦裕禄手上）焦裕禄孩子！你又去给爸爸找土蜂糖了？我的乖女儿……爸爸谢谢你……（用手指狠劲顶住肝区，汗如雨下）徐俊雅急忙上前扶住丈夫。焦守凤（紧紧抱住焦裕禄）爸！爸！焦裕禄（抚摸着女儿的头发）守风，爸爸对不起你……焦守凤（哭）爸，你别说了……我听话，我不去县委办公室当

打字员了！我去食品厂，我去腌咸菜、做酱油……③爸！爸！我啥也不要，我就要爸爸！我就要爸爸！（抱焦裕禄大哭）焦裕禄（唱）一声爸叫得爸爸心头暖，女儿的理解比金子珍贵比蜜甜。我知道我这个爸爸没当好，亲人们多受拖累多

为难，你弟弟妹妹年龄都还小，为长姐你要关心弟妹们学习进步和吃穿。这些年你妈妈持家不容易，从此后你要帮妈妈多分担。离兰考留下了无限遗憾，这支笔留给女儿续写新篇。俊雅呀，我贤惠的妻啊，对亲人几句话要记在心间；如果是病难医我此去无返，定要把我

埋在兰考沙丘前。我要看战友们锁黄龙巧手奋战，我要看盐碱地水洼窝变成良田。我要看泡桐苗成大树花开灿烂，我要看兰考县林盛粮丰美好的明天！焦守凤爸爸！④乡亲们拥上，呈现出宏大的群众送别场面。焦裕禄被医护人员搀扶着缓缓而

行。众乡亲（拥上前）焦书记，你一定要回来呀！焦裕禄（动情地）乡亲们，我一定会回来的！……（画外音:“我一定会回来的！”）众乡亲焦书记！灯渐暗。悠长的呼唤声渐弱。文本三:灯复亮，遍野泡桐，一片葱绿，泡桐花簇簇盛开，如云如霞，如诗如画。焦裕禄迈着从容的脚步，从远方向观众席走来。（幕后男声

独唱）兰考县不见了漫漫黄沙，兰考县不见了内涝水洼。遍地的小树苗已长大，泡桐花年年开香飘天涯！焦裕禄形象定格，如塑像般耸立在泡桐林中。（字幕）“1964年5月14日，焦裕禄逝世，终年42岁。焦裕禄的精神滋养了兰考的大地，焦裕禄的遗愿在兰考大地上已经化成了最动人的画图。

如今的兰考，已是腾飞的中原大地上一颗璀璨的明珠。饥饿已是遥远的记忆，富足与和谐是人们热议的话题。”6.下列对文本一和文本二中有关台词的理解，不正确的一项是（）A.①处表现焦守凤对又没能见到父亲的失望，和对父亲常年不注意照顾自己身体的心疼。B.②处是焦裕禄对妻子的解释，表现他作为县委书记在危难之

际必须身先士卒的自我要求。C.③处透露出父女俩在对待女儿的工作安排上曾有过矛盾，女儿最终理解了爸爸的做法。D.④处应该是女儿守凤撕心裂肺的哭喊表达对爸爸的不舍和对爸爸严重病情的忧心。7.下列有关文本内容和手法的分析，

不正确的一项是（）A.文本一开头的舞台提示表明兰考发生洪水的故事背景，暗示了焦裕禄同志得知汛情火速离开的急切。B.剧本中“土蜂糖”的细节前后呼应，表现女儿对父亲热切的爱，也透露出焦裕禄同志长期与肝病斗争的情

况。C.剧中的唱词表明焦裕禄同志废寝忘食，不顾身体，在兰考任上的工作重点是带领人民治理内涝、风沙、盐碱。D.剧中的唱词以方言和口头语为主，句或长短错落，注重押韵，表现出该剧种雅俗共赏节奏鲜明强烈的特点。8.旧藤椅在剧中是一个非常重要的道具，请分析其作用。9.文本三是整部剧作的尾声，这样的设

计起到了怎样的艺术效果？二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而

后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，

见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋德润身心广体胖故君子必诚其意。所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有

所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟①焉，之其所贱恶而辟焉，之其所敬畏而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所教惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美

者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。（节选自《礼记·大学》）[注]①辟：亲近、偏爱之意。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。富A润屋B德C润身D心广E体胖F故G君子

H必诚其意。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.齐，指使……整齐有序，《谏逐客书》中“却宾客以业诸侯”中“却”的用法与之相同。B.厌，指满足，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有”中的“

厌”词义相同。C.形，指显现出，表现。与“喜怒不形于色”词义相同。D.心不在焉，指心思不在这里，与现代汉语中“心不在焉”在感情色彩上是不同的。12.下列对上文有关内容的概述和分析，不正确的一项是（）A.选文第一节提出了“

八条目”之说，即儒家提倡的个人进行品德修养和立身治世的八个步骤，它们之间不是并列关系，其中“格物”是核心。B.上自国家元首，下至平民百姓，人人都要注重修身，否则，就不可能有好治理。C.要做到“诚意”需要不自欺欺人，要做到“正心”需要

摈弃不良情绪和外界干扰。D.选文中使用了顶针、排比等修辞，使得道理之间联系更加紧密，增强了说服力。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）欲诚其意者，先致其知，致知在格物。（2）故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣

。14.“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕”是什么意思？请简述材料引用此谚语用意。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题的的的。醉落魄·人日南山约应提刑懋之[注]魏了翁无边春色，人

情苦向南山觅，村村箫鼓家家笛，祈麦祈蚕，来趁元正七。翁前子后孙扶掖，商行贾坐农耕织，须知此意无今昔，会得为人，日日是人日。[注]人日：又称人节，旧俗以农历正月初七日为人日，是中国古老的传统节日。传说女娲初创

世，在造出了鸡狗猪羊牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。中国人民在这一天吃七宝羹，吃面条，登高赋诗。民俗专家表示，“人日”反映了中国古代劳动人民祈福纳吉和求平保安的愿望以及对“人”本身的尊重。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.词人在人日约朋友去

南山探春，但因年老体弱，感到此行会比较困难。B.在人日这天吹打奏乐，祈盼农桑丰收，反映了人们对美好生活的追求。C.这首词以朴实的笔触描绘当时农村的风俗景况，具有浓郁的生活气息。D.词人以议论入词，能够做到情由境出，情至论随，全词并无生硬之感。16.词人在下阕发表议论，指

出如果懂得做人的道理，每天都是人日。词中谈到哪些做人的道理？请结合内容简要分析。（三）名篇名句默写（本题共3小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《大学之道》中，写明白了本末始终的道理，就接近事物发展的规律的句子是：“___________

______，_________________。”（2）《<老子>四章》中与“积土成山，风雨兴焉”有异曲同工之妙的句子：“_________________，_________________。”（3）《论语·里仁》强调要向榜样

学习“______________”，也强调要自我反省“___________________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。工匠精神根植于中华优秀传统文化的深厚土壤。工匠精神并不是西方工业文明的“舶来品”。中国自古虽是

农业大国，但从不缺少_____①____，鲁班、李春、李冰、沈括等世界级工匠大师成长，工作于此；也不缺少精美的中国制造产品，中国的丝绸，瓷器，金银器亦曾经是西方贵族的奢侈品。他们承载的是中国古代工艺匠人执着专注，独具匠心的精神。《诗

经》中的“如切如磋，如琢如磨”，还有庖丁解牛，运斤成风，百炼成钢……这些____②_____的诗句、成语充分体现了我国古代匠人们所秉持的____③_____、一丝不苟的精神。实现中华民族伟大复兴的中国梦需要每一个人发挥积极行动起来，工匠精神将引领人们书写精彩的更多故事，为实现中国梦献计力量。空

谈误国，实干兴邦。实现中国梦要求人们要有“撸起袖子加油干”的实干精神，要有“锲而不舍，金石可镂”的执着精神，要有“苟日新，日日新，又日新”的创新精神：这些精神都体现了新时代的工匠精神。屠呦呦、袁隆平、南仁东……这些大国工匠们用实际行动诠释了新时代的工匠

精神。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。20.文中画横线句子使用了排比的修辞，请简要分析其构成和表达效果。（二）语言文字

运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成小题。“耳机一戴，谁也不爱”。周围的世界有时太嘈杂了，但想安静一下不被找也很容易，①。可是最近，契女士发现，自从经常数上耳机听着欲入睡以来，耳朵里开始有了“嗡嗡嗡”的耳鸣声。

去医院一看，居然是过度使用耳机造成的突发性耳聋。那么，使用耳机②？医学研究告诉我们，这个度包括时间和音量两方面，即音量不宜超过最大音量的60%，时间要限制在60分钟以内。如果超过这个限度，就可能威胁耳朵的健康。

比如诱发耳部炎症，导致耳朵疼痛、耳屎变多等。有人觉得这都是小事，忍忍就过去了。但事实上，③，还可能逐渐升级。对耳朵来说，过大的声音就是噪音，噪音会对耳道产生压力，压力又会撞击鼓膜听骨链传到内耳，震荡前庭淋巴液，这一系列连锁反应下来，会出现晕车一样的头晕症状。声音过大还会损坏耳蜗中的听觉毛

细胞，导致耳鸣。如果长时间暴露在过大的声音中，听觉毛细胞会失去敏感性，无法完全接收声音的信号，导致暂时或永久性听力下降。21.下列句子中的“谁”和“耳机一戴，谁也不爱”中的“谁”，意义和用法相同的一项是（）A.怅察廓，问苍茫大地，谁主沉浮？B.

生活中谁都需要表达和交流。C.我本来是跟他开玩笑的，谁知道他竟然生气了。D.我越来越深刻地感觉到谁是我们最可爱的人！22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不

超过10个字。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，完成写作任务。材料一：谁知道，这就是我们长征中的最后一仗啊！这一仗，宣告了一年来蒋介石“追剿”计划的彻底破产。但是我们也付出了代价。——杨成武材料二：在战争中间，如果

你拿着枪同我们打，那我们决不客气。——聂荣臻材料三：我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。——毛泽东材料四：今天的现实是不够美满的，但是美满的现实需要我们大家共同去创造。——周恩来材料五：党把这个县36万群众交给我们，我们不能领导他们战胜灾荒，应该感到羞耻和痛心

。——焦裕禄材料六：医院是战场，作为战士，我们不冲上去谁上去？——钟南山材料中的“我们”有何内涵？在民族复兴的历史丰碑上，我们何以成为“我们”？请围绕材料内容及含意，选择两到三则材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息：不少于80

0字。