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课时练34源远流长的中华文化狂刷小题·分层练[基础·达标练]1．[2023·重庆市高三月考]夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水、共工撞不周山、后羿射九日等中国远古神话故事共同反映了中华先民()A．原始的天人感应理念B．与自然抗争的不屈精神C．丰富的宗教思想观念D．已萌

发最早的民本思想2．[2023·葫芦岛市一模]右图是2022年北京冬奥会雪花火炬台。橄榄枝大雪花由96片小雪花组成，每一片小雪花上，都镶嵌着一个参赛国的名称，代表一个参赛国。设计理念体现了奥林匹克更快、更高、更强、更团结的精神，也蕴含着中国

文化核心内涵。这理念主要指()A．天人合一B．道法自然C．天下为公D．和而不同3．[2023·北京市东城区高三二模]春秋战国时期，以老子、庄子为代表，在修养上追求虚怀若谷、顺应无为，对社会矛盾持隐退遗忘态度

。他们以“大道”的德性修养包容万物，体现了丰富的历史智慧和人生智慧。这表明中华优秀传统文化崇尚()A．自强不息B．厚德载物C．崇德尚贤D．天人合一4．[2023·广东省清远市模拟]董仲舒以儒家“公羊春秋学”为基础

，以阴阳五行思想为框架，融合法家、黄老、墨家、阴阳五行等诸家思想，建立了一个新的以“天人感应”为轴心的思想体系。该体系后来取代黄老之学成为新的官方意识形态。促成这一结果的主要原因是()A．新儒学适应了大一统政治需要B.神学体系有利于加强君主专制C．社会政治经济发展呼唤思想变革D．黄老之学无力应

对新的社会问题5．[2023·山东省菏泽市期中]《礼记·中庸》说“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。《古今贤文》说“一花独放不是春，百花齐放春满园”。二者皆可用以强调尊重()A．文化的互补性B．文化的同一性C．文化的排他性D．文化的多样性6．[

2023·高三年级高考考前押题密卷]据日本专家研究，春秋时期吴国人称稻为“粘”，而日本称稻为“伊乃”，韩国称为“那拉克”，越南称为“乃普”，都有“n”的音，这些词语应当同源。这可以用于说明当时中国()A．南方的稻作文化得到广泛传播B．华夏观念得到了周边

国家认同C．长江流域的经济发展进步明显D．对外文化交流的规模不断扩大7．[2023·山东省济南市模拟]两汉时期，中国盛行神仙方术，当时来华的佛教学者便也风云星宿、图道运变，莫不钻习。魏晋时期，玄学兴起，佛教学者遂以佛理附会玄学。而佛教在民间的传播

则主要借助于宣唱形式。这说明()A．中国古代文化呈现多元性B．佛教思想冲击传统文化C．佛教具有很强的调适性D．文化发展引领时代湖流8．[2023·山东省烟台市期中]晚清冯桂芬主张设立船炮局并聘洋人为师，“招内地善运思者，从受其法……工成与夷制无辨者，赏给举人，一体会

试。出夷制之上者，赏给进士，一体殿试”。这反映出()A．科举制顺应时代发展要求B．“中体西用”思想成效显著C．制度变革的条件已经成熟D．民族危机引发观念更新[高考·适应练]9．[2022·湖南卷，6]晚清时期，中国人惊奇地发现西方物理学揭示的一些原理，与《墨子》记载有相似

之处。自秦汉以来几乎被人遗忘的《墨子》重新引起国人的关注与研究。这一现象表明()A．墨学复兴促进传统科技转型B．传统科技与近代科技一脉相承C．西学东渐促进了墨学的复兴D．中国古代的科技以实验为基础10．[2021·湖南卷，1]有学者

对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发现如表所示，据此可知，西周初年至春秋中叶()多数诗篇的形成时代整体上对“天”的态度《周颂》西周初年颂天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至东周初年骂天《国风》西周末年至春秋中叶不理天A.天子权威不断强化B．天道观持

续衰落C．人文意识逐渐增强D．人性论走向成熟11．[2020·江苏卷，2]墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知，墨家学派能够兴

起的主要原因在于()A．恢复前代礼乐制度B．代表下层平民利益C．强调社会等级和谐D．适应兼并战争需要12．[2020·浙江卷1月，8]洋务派巨擘左宗棠主持重刻《海国图志》，在该书序中慨言：百余年来，中国“水陆战备少弛”，英吉利“

蹈我之瑕，构兵思逞”“廿余载，事局如故”“然同、光间福建设局造轮船，陇中用华匠制枪炮”“此魏子所谓师其长技以制之也。”这一认识反映了()A．左宗棠、魏源顺乎世界之潮流迈出变法第一步B．“师夷长技以制之”是洋务派自强之道的思想先导C．中国人学习西方经历了由器物层次到制度层次的变化D．以

“中体西用”寻求变革，解决中国向何处去的问题13．[2021·山东卷，5]在近代中国，从“师夷长技以制夷”到“师夷长技以自强”，从“维新”代替“洋务”再到革命取代改良，这一系列变化主要是由于()A．“西学东

渐”的深入B．民族危机的加深C．民族资本主义的发展D．思想解放的推动14．[2019·海南卷，1]孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”。这表明孔子()A．主张严格社会等级B．重视社会道德构建C．认同社会贫富分化D．反对百姓追求富裕[素能·培优练]1

5．[2023·山东省济南市模拟]《礼记·冠义》载：礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令，容体正颜色齐、辞令期，而后礼文备。以正君臣、亲父子、和长幼，君臣正父子亲，长幼和，而后礼义立。故曰：冠者，礼之始也。这反映了冠礼()A．兼具审美和教化功能B．强化家

国一体理念C．是华夏族男子成人礼D．为贵族集团所专享16．[2023·天津市南开区一模]“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。……礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣。”该材料反映了礼乐的主要社会功能是()A．提升个人修养B．宣传“敬天保民”的思想C．强化基层教化D．规范“和而不同”的

秩序17．[2023·葫芦岛市一模]中国古代的农书中记载了大量有关农业耕作的民歌和谚语，如北魏农书《齐民要术》中便有“湿耕泽锄，不如归去”“以时及泽，为上策”“欲得谷，马耳镞”等记载。由此可见，中国古代农耕文明()A．以天人感应理论为基础B．注重协调南北方社会生产节奏C．崇尚

人与自然和谐共生D．是统治者重视发展科技的结果18．[2023·天津市南开区一模]据天津《今晚报》报道，杨柳青年画动画版《“哏儿都娃娃”》以动画这种新媒体形式让年画动了起来。在传统艺术的基础上结合当下流行的古风新意的形式，让传统年画中的娃娃更符合如今孩子的卡通心理，突出作品的亲和力和感召力。这种

做法的最深刻意义是()A．颠覆了原有的年画作品表现形式B．使人们的生活更加丰富多彩C．有利于中华传统文化的接续传承D．赋予了传统艺术新的生命力19．[2023·山东省联考]鲁国尚儒学，是儒学文化的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五

行学、道家之学、儒学都相当发达，楚国道家与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术……但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。这反映了当时()A．地理位置对文化的发展具有决定作用B．中国思想文化宽容开放、兼容并包C．中国传统思想文化积极吸收外来文化D

．各家学派各执己见，适应集权需要20．[2023·辽宁省辽宁师范大学附属中学期中]佛教传入中国，许多儒士激烈批判佛教，并支持统治者开展灭佛运动，却没能阻断佛教的兴盛。到了宋朝之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了。出现这一结局的原因是()A．儒学实现突破，

彰显文化自信B．君主专制加强，儒学成为正统思想C．商品经济发展，价值观念改变D．佛教颠覆传统观念，不为社会重视21．[2023·北京市朝阳区一模]利玛窦被评为公元第二千年内(1000～1999年)最有影响力的百名人物之一，天主教会评价他最大的贡献是在文化交融的领域上。他以中文精编了一套天主

教神学和礼仪术语，用自然科学知识来博取中国人的好感，且如此道地的“做中国人中间的中国人”，将天主教徒与东方学家、意大利人和中国人的身份令人惊叹地融合在一起。下列对这一时期文化交流的认识中准确的是()A．促进了中国向近代社会的转型B．成为淡化中国民族意识的

手段C．丰富了中国的数学学习和研究D．推动了启蒙思想在中国的传播22．下面是近代以来西学东渐主题变化表。这一变化反映出近代中国()时间主题代表文献或译作鸦片战争后了解世界《大英国统志》《四洲志》《海国图志》等第二次鸦片战争后求强求富《行军指要》《水师操练》《工程致

富》等甲午战争后救亡图存《泰西新史概要》《中东战纪本末》《文学兴国策》等20世纪初民主革命《万法精理》《美国〈独立宣言〉》等译作科学启蒙《天文歌略》《地理歌略》《地球韵言》等A.社会性质不断变化B．西学理念逐渐深入C．民主观念持续更新D．民族意识逐渐

强化课时测评·提能力一、选择题(每小题3分，共48分)1．[2023·衡阳市高三三模]下表是先秦典籍中的大禹形象，如下表所示：典籍大禹形象《诗经》丰水东注，维禹之绩。《尚书》上天赐禹九种方法，以此治国安民。《孟子》禹之子启贤，众望所归，益退避三舍，以

让贤能。《韩非子》启与友党攻益而夺之天下，是禹名传天下于益，而实令启自取之也。据此可知，先秦时期()A．大禹形象逐渐被神化B．传统政治秩序的崩塌C．各学派的交流与融合D．民族文化传承与发展2．[2023·华大新高考联盟名校高三押题卷]孔子的思想影响深远。有董仲舒的孔子，有

朱熹的孔子，也有康有为的孔子；有“黜周王鲁”“素王改制”的汉儒公羊学的孔子，也有“人心惟危，道心惟微”的宋明理学的孔子。这反映了()A．儒学的地位不断巩固B．孔子思想具有时代性C．市民阶层的价值取向D．中华文化的多元共存3．[2023·昆明市高三模拟]秦汉时期，在参与实际政治的过程中，儒家学

者逐渐从“儒者”变成了“儒士”。因此，学者余英时指出“先秦儒家的君臣观在董仲舒手上也经过了一番相当彻底的法家化。”这里的“法家化”指的是儒学()A．丧失了社会批判精神B．完成政治体制化进程C．融入于法家思想体系D．与官僚政治逐步结合4．[2023·山东省菏泽市期中]魏晋南北朝时期，北方少数民族

往往都自认为与汉族有着共同的祖先，如鲜卑拓跋部称其先祖为黄帝后裔，建立夏政权的匈奴首领自称“大禹之后”，“(将)复大禹之业”。这表明()A．北方出现民族大交融B．游牧民族转向农耕生活C.中原文明的影响扩大D．北方地区统一进程加快5.[2023·湖北省部分

重点中学高三联考]右图是2021年出土于北京琉璃河遗址西周早期墓葬的镂空有銎(qióng)铜戈，考古人员评价“这件戈的纹饰非常精美，后面方形的部分是镂空的，前部则是一个三角圆戈，这种器形，应该不是本地生产的，可能是来自当时中国南

方、西南方，是非常珍贵的‘舶来品’”。这说明()A．西周冶铜技术已经相当普及B．地域文化要素助推中华文化整合C．分封宗法制促进了文化交流D．民营手工业的发展受到官府鼓励6．[2023·山东省潍坊市期中]在历史上，每当国家民族危难之际，总有一批仁人志士舍生取义

，慷慨赴国难。“留取丹心照汗青”的文天祥、“闻鸡起舞”的祖逖、“不辱君命持节牧羊”的苏武等均为其中的典范。这反映了中华优秀传统文化的思想内涵是()A．建功立业B．知常达变C．精忠报国D．孝悌忠信7．儒家思想对塑造中华民族性格起了重要作用。据如表内容可知，两者都()张载为天地立心，为生民

立命，为往圣继绝学，为万世开太平。(《横渠四句》)顾炎武保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。(《日知录》)A.关注“人伦物理”B．倡导心外无物C．主张“格物致知”D．强调社会责任8．[2023·柳州市新高三摸

底考试]戏曲在长期演变发展过程中，不断吸收北方、西域和南方民族的乐、歌、舞、语言和人物表演手段，形成独特的艺术品格。如元杂剧中有大量反映北方民族性格和生活的元素；明清传奇也有大量表现南方民族生活题材的作品。由此

可知，中国古代戏曲的发展体现了()A．民族文化的交融B．地域文化的消逝C．艺术价值的升华D．艺术中心的转移9．[2023·眉山市高三三模]下表是明清时期(1368～1840年)有关教育机构采用教材的内容情况：教育机构主要教材内容官学经义类

、律政类、礼制类、告诫类、文体类、军事类、科技类书院理学、心学、实学、考据蒙学基础识字类、伦理规范类、名物典故类、诗歌文章类、数理科技类据此可知，明清教材()A．是中华传统文化的集中表达B．强调儒家思想的教育与传承C

．已经开展近代科学技术教育D．只允许在专门教育机构使用10．[2023·泸州市三模]中国古代利用土圭实测日晷，以确定节气。在商朝时已有四个节气，周朝发展到了八个，西汉时期的《太初历》正式把二十四节气订

于历法中，成为农业生产的指南针并影响至今。这反映出二十四节气()A．形成了完整的历法体系B．保证了农业生产的稳定C．是领先世界的天文成就D．凝聚着中华文明的精华11．[2023·山东省青岛胶州市检测]《高丽史》中

记载“三国以前，未有科举之法。高丽太祖，首建学校，而科举取士未遑焉。(958年)光宗用双冀言，以科举选士，自此文风始兴。”材料表明()A．科举制度促进了朝鲜社会发展B．科举制度有利于提高行政效率C．隋唐时期中国领先于世界D．中华文明对朝鲜影响较大12.[2023·山东

省中学联盟高中名校高三大联考]在17～18世纪法国宫廷时尚文化的引导者和代言人，法国宫廷画家弗朗西斯—休伯特·德鲁埃为蓬帕杜尔夫人画的最后一张肖像中，她即身着一条缀满了东方自然主义风格花草纹样的“中国风”印花棉布长裙。这反映了当时()A．中国文化在法国上层社

会的影响B．法国艺术家热衷于代言东方商品C．中国纺织品已大规模进入法国市场D．学习中国文化成为法国社会的主流13．敦煌莫高窟中所存北魏时期的释迦牟尼塑像，身上斜披印度袈裟，头顶扎扁圆形发髻，保留键陀螺艺术陀螺样式；而

中唐时期的胁侍菩萨塑像则肤色白净，表情随和，保留唐代平民的两片螺圆形发髻。这种变化反映出()A．佛教文化逐渐本土化B．隋唐文化的开放包容C．儒学主流地位的丧失D．统治者对佛教的重视14．[2023·临沂市高三二模]

据表判断()朝鲜科举考试以中国古籍《左传》《礼记》等为主科利用汉字字形作音符，创朝鲜词汇日本模仿唐代之政制，确定其官制、田制、刑法等采用汉字楷书偏旁造“片假名”，取汉字草书偏旁造“平假名”越南李圣宗在国都“修文庙，塑孔子、周公及四配像

，画七十二贤像，四时享祀”国内政治制度完全仿效中国体制，仿佛一个缩小版的中华帝国A.民族大迁徙大交融B．文化生命力影响辐射力C．中西文化双向交流D．东亚一体观念不断增强15．[2023·泰安市高三模拟]2015年2月，贵阳孔学堂与国际多媒体文化协会

合作，发起面向全球漫画艺术家征集“孔子与中国”漫画大赛活动。此后四个月内，共收到来自全球67个国家和地区的1120幅作品。这反映出当前()A．中国文化的国际影响力和感召力B．世界文化的趋同化趋势加强C．儒学引领世界

艺术发展价值走向D．世界科技文化发展日新月异16．[2023·山东省潍坊市期中]公元1704年，罗马教皇克莱芒十一世向中国的教会与信徒发布了七条禁约，内容包括禁止教堂悬挂带有“敬天”字样的匾额，禁止基督徒祀孔、祭祖，禁止教徒家中供奉牌位等。这些禁约()A．

传播了西方宗教改革的成果B．折射出中西文化冲突C．动摇了儒家思想的统治地位D．阻断了东西方的交流二、非选择题17．[2023·天一大联考高三上期中](14分)阅读材料，完成下列要求。材料一自16世纪利玛窦用拉丁文翻译朱熹注《四书》后，“中国热”兴

起，“中国学”正式成为欧洲显学。到17世纪末叶已有数十种中国经典译本在欧洲流行，如《论语》《大学》《中庸》《孟子》四书，及《诗经》《书经》《易经》《礼记》《春秋》五经，还有《乐经》《孝经》《幼学》和朱熹的著作，均被翻译成西方多种文字在

西方发行。此外，欧洲学者研究中国文化和哲学的著作不断涌现，其影响所至甚至超过中国经典原著本身。材料二法国启蒙思想家大多是自然神论者。在他们看来，孔子的学说恰恰也是一种自然神论，他们认为，在儒家经典中经常出现的天、道、礼或理，就是这个造物的上帝它要求人们无论修身、治国，都必须遵循自

然的规律，即理性。在启蒙思想家看来，中国儒教是最好、最合人类理性的哲学。“在欧洲陷于迷信腐败的时候，中国人已经实行最有道德的纯粹宗教了”。因而主张以伦理道德为主要内容的“哲学的宗教”来代替启示的宗教。——上述材料均摘编自陈超

《明末清初的“东学西渐”和中国文化对法国启蒙思想的影响》(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括明末清初“东学西渐”的背景。(6分)(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明“中国热”在欧洲兴起的特点和影响。(8分)18．

[2023·天津市河西区一模](14分)阅读材料，回答问题。材料20世纪80年代张岱年系统地研究和论述了中国传统文化中所表现出的民族精神。他认为：“能促进民族发展的那许多精神”是民族精神，民族精神就是民族文化精神，是一个民族文化能够得到发展的内在精神动力。它具备两个条件：一是有比较广泛

的影响，二是能够激励人们前进，有促进社会发展的作用。他认为：中国的民族精神基本上凝结于《周易·大传》的两句名言中，这就是“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。二者是一个问题的两个方面。一方面，

要求自己具有奋发有为、图强不止的精神；另一方面，对待朋友、对待外界要有宽容、爱物的精神。——赵吉惠《中国传统文化导论》请围绕“自强不息、厚德载物”的民族精神体现出的中华优秀传统文化的特点之一，结合中国古代和近代思想

发展历程，撰写一篇小论文。(要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，表述通畅。)(字数要求：250～300字)