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课时练34源远流长的中华文化狂刷小题·分层练[基础·达标练]1．[2023·重庆市高三月考]夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水、共工撞不周山、后羿射九日等中国远古神话故事共同反映了中华先民()A．原始的天人感应理念B．与自然抗争的不屈精神C

．丰富的宗教思想观念D．已萌发最早的民本思想2．[2023·葫芦岛市一模]右图是2022年北京冬奥会雪花火炬台。橄榄枝大雪花由96片小雪花组成，每一片小雪花上，都镶嵌着一个参赛国的名称，代表一个参赛国。设计理念体现了奥林匹克更快、更高、更强、更团结的精神，也蕴含着中国文化核心内涵。这理念

主要指()A．天人合一B．道法自然C．天下为公D．和而不同3．[2023·北京市东城区高三二模]春秋战国时期，以老子、庄子为代表，在修养上追求虚怀若谷、顺应无为，对社会矛盾持隐退遗忘态度。他们以“大道”的德性修养包容万物，体现

了丰富的历史智慧和人生智慧。这表明中华优秀传统文化崇尚()A．自强不息B．厚德载物C．崇德尚贤D．天人合一4．[2023·广东省清远市模拟]董仲舒以儒家“公羊春秋学”为基础，以阴阳五行思想为框架，融合法家、

黄老、墨家、阴阳五行等诸家思想，建立了一个新的以“天人感应”为轴心的思想体系。该体系后来取代黄老之学成为新的官方意识形态。促成这一结果的主要原因是()A．新儒学适应了大一统政治需要B.神学体系有利于加强君主专制C．社会政治经济发展呼唤思想变革D．黄老之学无力应对新

的社会问题5．[2023·山东省菏泽市期中]《礼记·中庸》说“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。《古今贤文》说“一花独放不是春，百花齐放春满园”。二者皆可用以强调尊重()A．文化的互补性B．文化的同一性C．文化的排他性D．文化的多样性6．[2023·高三年级高考考前押题密卷]据

日本专家研究，春秋时期吴国人称稻为“粘”，而日本称稻为“伊乃”，韩国称为“那拉克”，越南称为“乃普”，都有“n”的音，这些词语应当同源。这可以用于说明当时中国()A．南方的稻作文化得到广泛传播B．华夏观念得

到了周边国家认同C．长江流域的经济发展进步明显D．对外文化交流的规模不断扩大7．[2023·山东省济南市模拟]两汉时期，中国盛行神仙方术，当时来华的佛教学者便也风云星宿、图道运变，莫不钻习。魏晋时期，玄学兴起，佛教学者遂以佛理附会玄学。而佛教在民间的传播则主要

借助于宣唱形式。这说明()A．中国古代文化呈现多元性B．佛教思想冲击传统文化C．佛教具有很强的调适性D．文化发展引领时代湖流8．[2023·山东省烟台市期中]晚清冯桂芬主张设立船炮局并聘洋人为师，“招内

地善运思者，从受其法……工成与夷制无辨者，赏给举人，一体会试。出夷制之上者，赏给进士，一体殿试”。这反映出()A．科举制顺应时代发展要求B．“中体西用”思想成效显著C．制度变革的条件已经成熟D．民族危机引发观念更新[高考·适应练]9．[2022·湖南卷，6]晚清时期，中国人惊奇地发现西方物

理学揭示的一些原理，与《墨子》记载有相似之处。自秦汉以来几乎被人遗忘的《墨子》重新引起国人的关注与研究。这一现象表明()A．墨学复兴促进传统科技转型B．传统科技与近代科技一脉相承C．西学东渐促进了墨学的复兴D．中国古代的科技以实验为基础10．[2021·湖南卷，1]有学者对《诗经》风、雅、颂的时

代与内容进行考察，其发现如表所示，据此可知，西周初年至春秋中叶()多数诗篇的形成时代整体上对“天”的态度《周颂》西周初年颂天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至东周初年骂天《国风》西周末年至春秋中叶不理天A.天子

权威不断强化B．天道观持续衰落C．人文意识逐渐增强D．人性论走向成熟11．[2020·江苏卷，2]墨子提出治理天下应当像大禹那样“使劳者得息，乱者得治”，认为察“圣王之事”得“观其中国家百姓人民之利”。由此可知

，墨家学派能够兴起的主要原因在于()A．恢复前代礼乐制度B．代表下层平民利益C．强调社会等级和谐D．适应兼并战争需要12．[2020·浙江卷1月，8]洋务派巨擘左宗棠主持重刻《海国图志》，在该书序中慨言：百余年来，中国“水陆战备

少弛”，英吉利“蹈我之瑕，构兵思逞”“廿余载，事局如故”“然同、光间福建设局造轮船，陇中用华匠制枪炮”“此魏子所谓师其长技以制之也。”这一认识反映了()A．左宗棠、魏源顺乎世界之潮流迈出变法第一步B．“师夷长技以制之”

是洋务派自强之道的思想先导C．中国人学习西方经历了由器物层次到制度层次的变化D．以“中体西用”寻求变革，解决中国向何处去的问题13．[2021·山东卷，5]在近代中国，从“师夷长技以制夷”到“师夷长技以自强”，从“维新”代替“洋务”

再到革命取代改良，这一系列变化主要是由于()A．“西学东渐”的深入B．民族危机的加深C．民族资本主义的发展D．思想解放的推动14．[2019·海南卷，1]孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”。这表明孔子()A．主张严格社会等级B

．重视社会道德构建C．认同社会贫富分化D．反对百姓追求富裕[素能·培优练]15．[2023·山东省济南市模拟]《礼记·冠义》载：礼义之始，在于正容体、齐颜色、顺辞令，容体正颜色齐、辞令期，而后礼文备。以正君臣、亲父子、和长幼，

君臣正父子亲，长幼和，而后礼义立。故曰：冠者，礼之始也。这反映了冠礼()A．兼具审美和教化功能B．强化家国一体理念C．是华夏族男子成人礼D．为贵族集团所专享16．[2023·天津市南开区一模]“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。……礼义立，则贵贱等

矣。乐文同，则上下和矣。”该材料反映了礼乐的主要社会功能是()A．提升个人修养B．宣传“敬天保民”的思想C．强化基层教化D．规范“和而不同”的秩序17．[2023·葫芦岛市一模]中国古代的农书中记载了大量有关农业耕作的

民歌和谚语，如北魏农书《齐民要术》中便有“湿耕泽锄，不如归去”“以时及泽，为上策”“欲得谷，马耳镞”等记载。由此可见，中国古代农耕文明()A．以天人感应理论为基础B．注重协调南北方社会生产节奏C．崇尚人与自然和谐共生D．是统治者重视发展科技的结果18

．[2023·天津市南开区一模]据天津《今晚报》报道，杨柳青年画动画版《“哏儿都娃娃”》以动画这种新媒体形式让年画动了起来。在传统艺术的基础上结合当下流行的古风新意的形式，让传统年画中的娃娃更符合如今孩子的卡通心理，突出作品的亲和力和感召力。这种做法的最深刻意义是()A．颠覆了原有的年

画作品表现形式B．使人们的生活更加丰富多彩C．有利于中华传统文化的接续传承D．赋予了传统艺术新的生命力19．[2023·山东省联考]鲁国尚儒学，是儒学文化的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达，楚国道家与辞赋最具特色；三晋以法家

与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术……但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。这反映了当时()A．地理位置对文化的发展具有决定作用B．中国思想文化宽容开放、兼容并包C．中国传统思想文化积极吸

收外来文化D．各家学派各执己见，适应集权需要20．[2023·辽宁省辽宁师范大学附属中学期中]佛教传入中国，许多儒士激烈批判佛教，并支持统治者开展灭佛运动，却没能阻断佛教的兴盛。到了宋朝之后，儒士对佛教转向宽容，佛教却衰落了。出现

这一结局的原因是()A．儒学实现突破，彰显文化自信B．君主专制加强，儒学成为正统思想C．商品经济发展，价值观念改变D．佛教颠覆传统观念，不为社会重视21．[2023·北京市朝阳区一模]利玛窦被评为公元第二千年内(1000～1999年)最有影响力的

百名人物之一，天主教会评价他最大的贡献是在文化交融的领域上。他以中文精编了一套天主教神学和礼仪术语，用自然科学知识来博取中国人的好感，且如此道地的“做中国人中间的中国人”，将天主教徒与东方学家、意大利人和中国人的身份令

人惊叹地融合在一起。下列对这一时期文化交流的认识中准确的是()A．促进了中国向近代社会的转型B．成为淡化中国民族意识的手段C．丰富了中国的数学学习和研究D．推动了启蒙思想在中国的传播22．下面是近代以来西学东渐主题变化表。这一变化反映出近代中国()时间主题代表文献或译作鸦片战争后了解世

界《大英国统志》《四洲志》《海国图志》等第二次鸦片战争后求强求富《行军指要》《水师操练》《工程致富》等甲午战争后救亡图存《泰西新史概要》《中东战纪本末》《文学兴国策》等20世纪初民主革命《万法精理》《美国〈独立宣言〉》等译作科学启蒙

《天文歌略》《地理歌略》《地球韵言》等A.社会性质不断变化B．西学理念逐渐深入C．民主观念持续更新D．民族意识逐渐强化课时测评·提能力一、选择题(每小题3分，共48分)1．[2023·衡阳市高三三模]下表是先秦典籍中的大禹形象，如下表

所示：典籍大禹形象《诗经》丰水东注，维禹之绩。《尚书》上天赐禹九种方法，以此治国安民。《孟子》禹之子启贤，众望所归，益退避三舍，以让贤能。《韩非子》启与友党攻益而夺之天下，是禹名传天下于益，而实令启自取之也。据此可知，

先秦时期()A．大禹形象逐渐被神化B．传统政治秩序的崩塌C．各学派的交流与融合D．民族文化传承与发展2．[2023·华大新高考联盟名校高三押题卷]孔子的思想影响深远。有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子，也有康有为的孔子；有“黜周王鲁”“素王改制”的汉儒公羊学的孔子，也有“人心惟危，道心惟

微”的宋明理学的孔子。这反映了()A．儒学的地位不断巩固B．孔子思想具有时代性C．市民阶层的价值取向D．中华文化的多元共存3．[2023·昆明市高三模拟]秦汉时期，在参与实际政治的过程中，儒家学者逐渐从“儒者”变成了“儒士”。因此，学者余英时指出“先秦儒

家的君臣观在董仲舒手上也经过了一番相当彻底的法家化。”这里的“法家化”指的是儒学()A．丧失了社会批判精神B．完成政治体制化进程C．融入于法家思想体系D．与官僚政治逐步结合4．[2023·山东省菏泽市期中]魏晋南北朝时期，

北方少数民族往往都自认为与汉族有着共同的祖先，如鲜卑拓跋部称其先祖为黄帝后裔，建立夏政权的匈奴首领自称“大禹之后”，“(将)复大禹之业”。这表明()A．北方出现民族大交融B．游牧民族转向农耕生活C.中原文明的影响扩大D．北方地区统一进程加快5.

[2023·湖北省部分重点中学高三联考]右图是2021年出土于北京琉璃河遗址西周早期墓葬的镂空有銎(qióng)铜戈，考古人员评价“这件戈的纹饰非常精美，后面方形的部分是镂空的，前部则是一个三角圆戈，这种器形，应该不是本地生产的，可能是来自当时中国南方、西南方，是非常珍贵的‘舶来品’”。这

说明()A．西周冶铜技术已经相当普及B．地域文化要素助推中华文化整合C．分封宗法制促进了文化交流D．民营手工业的发展受到官府鼓励6．[2023·山东省潍坊市期中]在历史上，每当国家民族危难之际，总有一批仁人志士舍生取义，慷慨赴国难。“留取丹心照汗青”的

文天祥、“闻鸡起舞”的祖逖、“不辱君命持节牧羊”的苏武等均为其中的典范。这反映了中华优秀传统文化的思想内涵是()A．建功立业B．知常达变C．精忠报国D．孝悌忠信7．儒家思想对塑造中华民族性格起了重要作用。据如表内容可知，两者都()张载为天地立心，为生民立

命，为往圣继绝学，为万世开太平。(《横渠四句》)顾炎武保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。(《日知录》)A.关注“人伦物理”B．倡导心外无物C．主张“格物致知”D．强调社会责任8．[2023·柳州市新高三摸底考试]戏曲在长期演变发展过程中，不断吸收北方、西域和南方民族的乐、歌、舞、语言和人物表演手段，

形成独特的艺术品格。如元杂剧中有大量反映北方民族性格和生活的元素；明清传奇也有大量表现南方民族生活题材的作品。由此可知，中国古代戏曲的发展体现了()A．民族文化的交融B．地域文化的消逝C．艺术价值的升华D．艺术

中心的转移9．[2023·眉山市高三三模]下表是明清时期(1368～1840年)有关教育机构采用教材的内容情况：教育机构主要教材内容官学经义类、律政类、礼制类、告诫类、文体类、军事类、科技类书院理学、心学、实学、考据蒙学基础识字类、伦理规范类、名物典故类、诗歌文章类、数

理科技类据此可知，明清教材()A．是中华传统文化的集中表达B．强调儒家思想的教育与传承C．已经开展近代科学技术教育D．只允许在专门教育机构使用10．[2023·泸州市三模]中国古代利用土圭实测日晷，以确定节气。在商朝时已有四个节气，周朝发展到了八个，西汉时期的《太

初历》正式把二十四节气订于历法中，成为农业生产的指南针并影响至今。这反映出二十四节气()A．形成了完整的历法体系B．保证了农业生产的稳定C．是领先世界的天文成就D．凝聚着中华文明的精华11．[2023·山东省青岛胶州市检测]《高丽史》中记载“三国以前，未有科举之法。高丽太祖，首建学校，而科举取

士未遑焉。(958年)光宗用双冀言，以科举选士，自此文风始兴。”材料表明()A．科举制度促进了朝鲜社会发展B．科举制度有利于提高行政效率C．隋唐时期中国领先于世界D．中华文明对朝鲜影响较大12.[2023·山东省中学联盟高中名校高三大联考]在17～18世纪法国宫廷时

尚文化的引导者和代言人，法国宫廷画家弗朗西斯—休伯特·德鲁埃为蓬帕杜尔夫人画的最后一张肖像中，她即身着一条缀满了东方自然主义风格花草纹样的“中国风”印花棉布长裙。这反映了当时()A．中国文化在法国上层社会的影响B．法国艺术家热衷于代言东方商品C．中国纺

织品已大规模进入法国市场D．学习中国文化成为法国社会的主流13．敦煌莫高窟中所存北魏时期的释迦牟尼塑像，身上斜披印度袈裟，头顶扎扁圆形发髻，保留键陀螺艺术陀螺样式；而中唐时期的胁侍菩萨塑像则肤色白净，表情随和，保留唐代平民的两片螺圆形发髻。这种变化反映出()A．佛教文化逐渐本土化B．隋唐文化

的开放包容C．儒学主流地位的丧失D．统治者对佛教的重视14．[2023·临沂市高三二模]据表判断()朝鲜科举考试以中国古籍《左传》《礼记》等为主科利用汉字字形作音符，创朝鲜词汇日本模仿唐代之政制，确定其官制、田制、刑法等采用汉字楷书偏旁造“片假名

”，取汉字草书偏旁造“平假名”越南李圣宗在国都“修文庙，塑孔子、周公及四配像，画七十二贤像，四时享祀”国内政治制度完全仿效中国体制，仿佛一个缩小版的中华帝国A.民族大迁徙大交融B．文化生命力影响辐射力C．中西文化双向交流D．东亚一体观念不断增强15．[20

23·泰安市高三模拟]2015年2月，贵阳孔学堂与国际多媒体文化协会合作，发起面向全球漫画艺术家征集“孔子与中国”漫画大赛活动。此后四个月内，共收到来自全球67个国家和地区的1120幅作品。这反映出当前()A．中国文化的国际影响力和感召力B．世界文化

的趋同化趋势加强C．儒学引领世界艺术发展价值走向D．世界科技文化发展日新月异16．[2023·山东省潍坊市期中]公元1704年，罗马教皇克莱芒十一世向中国的教会与信徒发布了七条禁约，内容包括禁止教堂悬挂带有“敬天”字样的匾额，禁止基督徒祀孔、祭祖，禁止教徒家中供奉牌位等。这些禁约()A．传

播了西方宗教改革的成果B．折射出中西文化冲突C．动摇了儒家思想的统治地位D．阻断了东西方的交流二、非选择题17．[2023·天一大联考高三上期中](14分)阅读材料，完成下列要求。材料一自16世纪利玛窦用拉丁文翻译朱熹注《四书

》后，“中国热”兴起，“中国学”正式成为欧洲显学。到17世纪末叶已有数十种中国经典译本在欧洲流行，如《论语》《大学》《中庸》《孟子》四书，及《诗经》《书经》《易经》《礼记》《春秋》五经，还有《乐经》《孝经》《幼学》和朱熹的著作，均被翻译成西方多种文字在西方发行。此外，欧洲学者研

究中国文化和哲学的著作不断涌现，其影响所至甚至超过中国经典原著本身。材料二法国启蒙思想家大多是自然神论者。在他们看来，孔子的学说恰恰也是一种自然神论，他们认为，在儒家经典中经常出现的天、道、礼或理，就是这个造物的上帝它要求人们无论修身、治国，都必须遵循自然的规律，

即理性。在启蒙思想家看来，中国儒教是最好、最合人类理性的哲学。“在欧洲陷于迷信腐败的时候，中国人已经实行最有道德的纯粹宗教了”。因而主张以伦理道德为主要内容的“哲学的宗教”来代替启示的宗教。——上述材料均摘编自陈超《明末清初的“东学西渐”和中国文化对法国启蒙思想的影响》(1)根据材料一、二并结

合所学知识，概括明末清初“东学西渐”的背景。(6分)(2)根据材料一、二并结合所学知识，说明“中国热”在欧洲兴起的特点和影响。(8分)18．[2023·天津市河西区一模](14分)阅读材料，回答问题。材料20世纪80年代

张岱年系统地研究和论述了中国传统文化中所表现出的民族精神。他认为：“能促进民族发展的那许多精神”是民族精神，民族精神就是民族文化精神，是一个民族文化能够得到发展的内在精神动力。它具备两个条件：一是有比较广泛的影响，二是

能够激励人们前进，有促进社会发展的作用。他认为：中国的民族精神基本上凝结于《周易·大传》的两句名言中，这就是“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。二者是一个问题的两个方面。一方面，要求自己具有奋发有为、图强不止的精神；另一方面，对待朋友、对待外界要有宽容、爱物的精神

。——赵吉惠《中国传统文化导论》请围绕“自强不息、厚德载物”的民族精神体现出的中华优秀传统文化的特点之一，结合中国古代和近代思想发展历程，撰写一篇小论文。(要求：观点明确，史论结合，逻辑严密，表述通畅。)(字

数要求：250～300字)