【文档说明】1.3《庖丁解牛》课件21张PPT 统编版高中语文必修下册.pptx，共(21)页，3.286 MB，由小赞的店铺上传

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庖丁解牛庄子作者庄子，名周，字子休，约生于公元前369年，死于公元前286年。为战国时期宋国蒙（今河南商丘附近）人，为战国时期道家学派的代表人物之一，与老子并称为“老庄学派”。曾经做过漆园吏。他可能生于没落贵族家庭，

生活贫苦，学问渊博，善于辩论。文学常识《庄子》一书，现存33篇。该书由后人整理为“内篇”、“外篇”、“杂篇”三部分。一般认为“内篇”为庄周所作。《庄子》一书的寓言包含了丰富的辩证法。庄周对当时的社会变革抱着无可奈何、玩世不恭的态度，宣扬并

追求一种完全恢复人的“天然本性”的精神境界。庄子散文的风格浪漫主义是其散文的艺术特色，这与先秦各家不同，而独与屈原的楚辞近似，诙诡怪诞，汪洋恣肆。首先，是大量使用寓言。庄子及其后学通过虚构的人物和故事讲自己的哲学观点。其次，庄子寓言想象丰富，有惊人的夸张和奇妙

的构思。第三、庄子有很高的语言驾御能力，散文词汇丰富，谴词造句变化多端，描情状物多姿多彩，语言自然流畅又尖锐泼辣，用韵声调铿锵，富有诗意，对后代影响较大。总之，庄子的文章长于说理，想象丰富、妙趣横生，且哲学意味很浓，是“文学的哲学”“哲学的文学”。整体感知读准字音踦騞卻窾綮

yǐhuōxìkuǎnqìng軱硎怵謋gūxíngchùhuò庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。名为丁的厨师。先秦古书往往以职业放在人名前。介词：替、给剖开、分割名作动，踩支撑

，接触所+动词=名词/名词性结构，可译为：……的地方象声词，形容皮骨相离声。通“响”进符合节奏1.第一段，作者是怎样描写庖丁解牛的场面的?作用是什么?文本解读动作描写描摹声音两个比喻手“触”肩“倚”足

“履”膝“踦”解艺术化、舞蹈化了的动作描写，如同琵琶女演奏琵琶“轻拢慢捻抹复挑”，已初见庖丁解牛技艺的高超和动作的娴熟。砉騞描摹他解牛时进刀而发出的声音，令人如临其境，如闻其声。“桑林之舞”“经首之会”生动地描写出庖丁动作的节奏感，表现了一个至高境界。2.庖丁解牛在庄子的笔下，竟成了

一次神妙的音乐舞蹈艺术的表演，庖丁所达到的境界，仅仅是技艺娴熟的表现吗?文本解读庖丁把解牛当成艺术作品的创作，他解牛的动作自然、和谐、优美，充满艺术气息，已超过了一般的技艺层面了，达到“道”的境界了。文惠君曰：“嘻！

善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。3.第二段在文中有什么作用？文本解读承上启下，从侧面烘托庖丁的技艺高超。庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，

导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而超过顺着，循着，这里是导入没有不是会合、接触击，劈开空隙自然结构本来的样子感觉器官精神名作状，每年名作状，每月一般的经络依空刀刃

若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。

”悠然自得，心满意足揩拭卸落，坠下磨刀石行，动作;为，因此虽然这样警惧的样子宽绰的样子指筋骨交错聚结处到了因为作为很难下刀5.庖丁解牛到达“道”的境界经历了几个阶段?文本解读三个阶段。“始臣之解牛之时”“所见无非全牛也”目有全牛(不懂规律)“三年之

后”“未尝见全牛也”目无全牛(认识规律)“方今之时”“以神遇而不以目视”游刃有余(运用规律)6.文中的良庖、族庖分别比喻哪两类人？文本解读遇到事情不知道变通和不懂规律固执蛮干的人。7庖丁解牛技术高超的原因是什么？文本解读1、对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技

矣”）。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。3、谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。2、不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规

律。寓言含义一切事物都有它自身的规律，只要反复实践，不断积累经验，就能像庖丁一样，认识和掌握事物的规律，做到游刃有余。文惠君曰：善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。养生之道8.文惠君听庖丁介绍后，说自己懂得了“养生之道”，解牛之道和这种“养生”之道有什么联系？文

本解读作者把牛比喻成复杂的社会，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。那么人就能在社会中游刃有余了，精神和身体不会受到

伤害，同时解完牛踌躇满志之后，感到心满意足的时候，不要得意忘形。吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——养生主【译文】我们的生命是有限度的，而知识是没有限度的，以有限的生命去

追求无限的知识，就会疲惫不堪了。那么，追求知识的人们，只能（弄得自己）疲惫不堪罢了。做好事不要追求名声，做坏事不要遭到刑罚。顺其自然之理以为常法，就可以保护生命，保全天性，可以养护身体，可以享尽天年。10.有人认为庄子

的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看?文本解读它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。它可教人们忘怀得失，摆脱利害。超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动、盎然生意的大自然融

为一片，从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世，以山水自娱、洁身自好的道理。它固然有回避矛盾的

一面，但也提醒我们不要强行、妄为，不失为一种有益的启示，不可一味以消极哲学看待。文章四个自然段各写了什么内容?各段之间有怎样的联系?文本解读第一段写庖丁解牛技艺高超,引出第二段梁惠王的赞叹，再由赞叹引出第三段庖丁解牛的过程和解牛之道,对道的阐述分为三个层次:

一是从纵的方面介绍掌握道的三个阶段，突出掌握道以后的特点;二是从横的方面将庖丁与良庖、族庖进行比较,以说明得道与否的异同;三是说明成功地解决了难以处理的“族”的问题。第四段总结,点明寓意。全文围绕解牛的事件，阐述一个“道”字，由具体到抽象，条分缕析，环环相扣,将道理说得晓畅透彻。游刃有余：目无

全牛：踌躇满志：切中肯綮：积累文中成语：现在使用他来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。现在用一般指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。文中是悠然自得，心满意足的意思。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。正好切中事情的关键。