【文档说明】高中语文课时作业（必修上册）基础过关训练 22.docx，共(4)页，24.499 KB，由小赞的店铺上传

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基础过关训练22*师说[基础演练]1．下面各句中不含通假字的一项是()A.师者，所以传道受业解惑也B.或师焉，或不焉C.今其智乃反不能及D.属予作文以记之2．下面各句中加点的词古今意义相同的一项是()A.吾从而．．师之B.师不必．．贤于弟子C.彼

与彼年相若也，道相似．．也D.古之学者．．必有师3．下面各句中加点的词解释全错的一项是()①六艺经传．皆通习之(解释经书的著作)②师道．之不传也久矣(方法)③道．芷阳间行(取道)④则耻师．焉(老师)⑤于其身也，则耻师焉

，惑．矣(糊涂)⑥是故无．贵无贱，无长无少(没有)⑦其为惑也，终不解．矣(理解)⑧吾从．而师之(介词，自从)A.①③④B．②⑥⑧C.②④⑦D．③⑥⑦4．下面词类活用分类正确的一项是()①不耻．相师②则群．聚而笑之③圣．益圣，愚．益愚④孔子师．郯子⑤小．学而大．遗⑥无贵无

贱，无长．无少．⑦其下．圣人也亦远矣⑧吾从而师．之⑨吾师．道也⑩巫医乐师百工之人，君子不齿．A.①⑧/②③/⑤⑥⑦/④⑨⑩B.①④⑨/②/③⑤⑦/⑥⑧⑩C.①④⑧/②/③⑤⑥/⑦⑨⑩D.①③⑤/④⑧/②/⑥⑦⑨⑩5．下列句式中“于”的用法和例句相同的一项是(

)例句：不拘于时A.耻学于师B.其皆出于此乎C.劳力者制于人D.夫庸知其年之先后生于吾乎6．补写出下列句子中的空缺部分。(1)中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是“，”。(2)《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“，”的观

点是相同的。(3)《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“，”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。[能力提升]一、课内细读阅读下面的文段，完成7～10题。古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师

，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，

犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学

而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不

能及，其可怪也欤！7．下列两组加点词的含义分析正确的一组是()①其为惑．也，终不解矣②于其身也，则耻师焉，惑．矣③圣人之所以．．为圣④师者，所以．．传道受业解惑也A.①与②的“惑”相同，③与④的“所以”不同B.①与②的“惑”

相同，③与④的“所以”亦相同C.①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”也不同D.①与②的“惑”不相同，③与④的“所以”相同8．从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项是()A.道之所存，师之所存也B.句读之不

知，惑之不解C.不拘于时，学于余D.圣人无常师9．下面对这两段文字分析不正确的一项是()A.第一段所提出的无论贵贱长幼，有道者皆可为师的择师标准，打破了门第观念，很有积极意义。B.作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。C.第二段作者接

连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。D.作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。10．将文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。译文：(2)爱其子

，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。译文：二、课外拓展阅读下面一段文言文，完成11～15题。送杨少尹序韩愈昔疏广、受①二子，以年老，一朝辞位而去。于是公卿设供张，祖．道都门外，车数百辆。道路观者，多叹息泣下，共言其贤。汉史既

传其事，而后世工画者，又图其迹。至今照人耳目，赫赫若前日事。国子司业杨君巨源，方以能《诗》训后进，一旦以．年满七十，亦白丞相去归其乡。世常说古今人不相及，今杨与二疏，其意岂异也？予忝在公卿后，遇病不能出，不知杨侯去时，城门外送者几人？车几辆？马几匹？道边观者亦有叹息知其为

贤以否？而太史氏又能张大其事，为传继二疏踪迹否？不落莫否？见今世无工画者，而画与不画，固不论也。然吾闻杨侯之．去，丞相有爱而．惜之者，白．以为其都少尹，不绝其禄。又为歌诗以劝．之。京师之长于诗者，亦属而和之。又不知当时二疏之去，有是事否？古今人

同不同，未可知也。中世士大夫以官为家，罢则无所于归。杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》②而来也。今之归，指其树曰：“某树吾先人之所种也。某水某丘，吾童子时所钓游也。”乡人莫不加敬，诫子孙以杨侯不去其乡为法。古之所谓乡先生，没．而可祭

于社者，其．在斯人欤！其在斯人欤！【注】①疏广、受：西汉兰陵(今山东枣庄市东)人，疏广曾为太子太傅；疏受是疏广的侄子，同为太子少傅。②《鹿鸣》：《诗经·小雅》的篇中，是宴宾客时所用的乐歌。后人以举人登第而宴，称鹿鸣宴。11．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()A.祖．道都门

外祖：祭祀路神后，设宴送行。B.白．以为其都少尹白：启奏。C.又为歌诗以劝．之劝：劝说。D.没．而可祭于社者没：同“殁”，死亡。12．下列句子中加点词的意义和用法，相同的一项是()A.①一旦以．年满七十②作《师说》以．贻之B.①然吾闻杨侯之．去②师道之．

不复可知矣C.①丞相有爱而．惜之者②未有封侯之赏，而．听细说D.①其．在斯人欤②夫庸知其．年之先后生于吾乎13．下面的句子分别编为四组，其中全都体现对杨巨源敬佩之情的一组是()①多叹息泣下，共言其贤②一旦

以年满七十，亦白丞相去归其乡③丞相有爱而惜之者，白以为其都少尹④京师之长于诗者，亦属而和之⑤杨侯始冠，举于其乡，歌《鹿鸣》而来也⑥诫子孙以杨侯不去其乡为法A.①③④B．②⑤⑥C.③④⑥D．①②⑤14．下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是()A.文章开头一段写汉代的疏广、疏受后

代的事迹，就是为了和下文中要写的杨巨源形成对比，赞美他功成身退的美德。B.作者对自己因为身体有病而没有给杨巨源送行感到非常惭愧，这再次从一个侧面突出了杨巨源的美好品德。C.作者在文中对史官能不能为杨巨源立传而不使他受到冷落，表示

了自己的担忧。D.杨巨源在离任时，丞相有爱惜之情，让他担任家乡河东郡的少尹，不中断他的俸禄，还作诗赠送给他。15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)汉史既传其事，而后世工画者，又图其迹。译文：(2)京师之长于诗者，亦属而和之。译文：(3)乡人莫不加敬，诫子

孙以杨侯不去其乡为法。译文：