【文档说明】新疆维吾尔自治区塔城地区乌苏市第一中学2022-2023学年高一下学期3月月考语文试题 .docx，共(11)页，50.759 KB，由小赞的店铺上传

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乌苏市第一中学2022—2023学年度下学期3月月考高一语文试卷考试时间：150分钟试题满分：150分命题人：孟伟雄张惟怡审卷人：汤荣注意事项：1、本试卷共8页，请考生务必将自己的学校、姓名、座位号、准考证号等信息填写在答题卡上。2、作答非选择题时须用黑色字迹0.5毫米签

字笔书写在答题卡的指定位置上，作答选择题须用2B铅笔将答题卡上对应题目的选项涂黑。如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，请保持答题卡卡面清洁，不折叠，不破损。第Ⅰ卷（70分）一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。进入新世纪以来，

中西方美学界出现了一种“回归生活世界”以重构美学的趋向。这种美学在当代西方被称为“日常生活美学”，在中国则被称为“生活美学”。在当代中西方不同历史语境下研究中国的“生活美学”，还须从本土传统入手。应该说，生活美学的根就在中国。从孔子和

老子分别建树起中国儒家生活美学与道家生活美学传统开始，中国人的生活美学传统已经存续了几千年，一直是中国审美文化的主流。这是由于，在中国人的生活当中，审美与生活始终处于一种不即不离的微妙关联当中，这种传统始终没有断裂过，一直延续至今。所以，在一定意义上说，中国美学就是生活美

学，因为中国人的生活被古人赋予了审美化的追求，中国人的审美也在古代被奠定了生活化的根基。西方美学曾经更关注艺术，中国美学却早已聚焦生活。生活美学对于西方而言是一个新思潮—西方没有将生活审美化的悠久传统，尽管他们的艺术传统非常久远。生活美学乃是

根源于中国本土既植根于生活又超逾于审美的悠久传统。生活美学在中国，具有世界其他文明难以企及的广度与深度。这种本土美学关涉很广，主要包括三个层面。第一是“生理的”生活美学，这关乎广义之“性”，如饮食、饮茶等。第二是“情感的”生活美

学，这关乎广义之“情”，如闲居、交游、雅集、人物品藻等。第三是“文化的”生活美学，这关乎广义之“文”，诗、书、画、印、琴、曲、园林、博弈、游艺乃至于游山玩水皆属此类。美学在中国与民众生活联系得最为紧密，审美已深入生活。“生活美学”乃是一种“体用不二”的美学。这个“体”，就是生活之体，

就是中国民众的衣、食、住、行、用、娱的生活本体；这个“用”，就是将生活美学应用在生活本体上。中国的书法就是最显明例证。从王羲之、颜真卿到怀素，他们的作品不是正襟危坐着创作出来的，而是包孕在实用化的信札、便条、序跋、祭文等等之中。我们发现，书法作为文人的日课，日常书写

才是常态，书法从古至今都没有脱离生活。道理很简单，书法之“书”不过就是写字，写出了一定的法度和美感才成其为“法”。如今，中国人还在延续这个古老的生活美学传统。从茶道、花道、香道、汉服、家居、日常设计、公共艺术、社区设计到城市规划等各个领域，生活美学的践行者们都在倡导将每个人的日常生活充分

审美化。这恰恰是中国人对自身生活传统的一种复兴，而不是对外来文化的借鉴和拿来，这股中国人的生活美学潮流，正在悄然形成一种运动。所以，中国人的生活美学是一种生意盎然的活的传统，是中国为世界提供的东方生活美学最佳范本。当然，当代中国需要

整体的美学规划，既然曾是“礼仪之邦”，那将来也要成为“美善之国”，这才符合“礼乐相济”的华夏悠久传统。当今中国生活美学的积极践行者们，就是在发现中国人的生活之美，从而为中国生活立“心”——立“美”之心。我们最终要的，并非生活

的“美学”，而是审美地“生活”。（摘编自刘悦笛《生活美学——阐释美好生活之道》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.生活美学的根就在中国，中国美学就是生活美学，中国人的生活具有审美化追求，中国人的审美具有生活化根基。B.中国书法属“文化的”生活美学，日常书写实

用化的信札、序跋等是其常态，体现出生活美学“体用不二”的特点。C.中国的生活美学主要包括“生理的”、“情感的”、“文化的”三个层面，此构架对当代中国美学做了整体的规划。D.当今兴起的中国人的生活美学潮流，源于对西方“日常生活美学”的学习借鉴，是中国人对自身生活传统

的复兴。2.下列对原文论证的相关分析。不正确的一项是（）A.新世纪美学界出现了“回归生活世界”以重构美学的倾向，文章以此为立论前提，引出论述对象和角度。B.文章第二段将中西方美学进行对比，突出了中国的生活美学具有悠

久传统，论证了生活美学的根在中国。C.文章以中国书法为例，论证美学在中国与民众生活联系紧密，进而论证生活美学的根在中国。D.文章对中国生活美学展开了多维度分析，由理论到现实，由传统到未来，论证谨严有说服力，引人思考。3.根据原文内

容，下列说法正确的一项是（）A.从春秋起，中国人的生活美学传统存续了几千年，因此，中国的生活美学优于世界其他文明的美学。B.生活美学是中国审美文化的主流，从诗、书、琴、画到城市规划，都表现了中国人追求生活审美化。C.中国生活美学为世界提供了极有价值的东方范本，必将为世界美学发展做出贡献

，引领美学新潮流。D.我们只要复兴中国的生活美学传统，将每个人的日常生活充分地审美化，就能实现审美地“生活”。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作

的朋友，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在

玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”—如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着包谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，

因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。其实乡村工作的朋友说乡

下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论

他有没有学习的能力还是学不到什么的。这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了。乡下人在城市生活所需的知识上是不及城市里人多。这是正确的。（摘编自《乡土中国·文字下乡

》）材料二：礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本

和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为

人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，

非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”这显然是和法律不同了，甚至不同于普通所谓道德。法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的。人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意。道

德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人唾弃，是耻。礼则有甚于道德；如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成。这是个人习惯所维持的。十目所视，十手所指的，即使在没有人的地方也会不能自已。曾子易蒉是一个很好的例子。礼是合适的路子，是经教化过

程而成为主动性的服膺于传统的习惯。（摘编自《乡土中国·礼治秩序》）材料三：家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，这句话含糊得很。在英美，家庭包括他和他的

妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。提到了我们的用字，这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可

以指自己的太太一个人：“家门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下可成一家。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来却表

示了我们的社会结构本身和我们的格局是不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一图园推出去的波纹。每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最

重要的亲属关系就是这种丢石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，

就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的亲属，所同的只是这体系罢了。天下没有两个人所认取的亲属可以完全相同的，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，是个别的。每一个网络有个“己”作

为中心，各个网络的中心都不同。（摘编自《乡土中国·差序格局》）4.材料一中对“愚”的相关概念的理解和分析，正确的一项是（）A.从客观标准来看，乡下人是“愚”的，中国乡村的症候就是愚、病贫相联结。B.乡下人不知如何躲避汽车与城里人不认识包谷一样，都是“愚”的具体表现。C.在作者看来，“愚”就是

智力的不足或缺陷，而识不识字并不是愚不愚的标准。D.乡下人“愚”是说他们知识不及人，主要是城市生活所需的知识不如城里人。5.材料二中关于“礼”的说法，不正确的一项是（）A.礼是在教化中养成的敬畏之感，但有时也需要一定的外在权力来推行。B.礼是社会公认“合式”的行为规范，并不带“文明”

“慈善”等意思。C.礼是由个人习惯来维持，即使在没有人的地方也不会自己私下停止。D.礼是高于道德的，并非社会舆论所维持，是经教化而主动服礼的习惯。6.请结合材料三，概括“差序格局”的主要特点。（三）文学类文本阅读（本

题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。抢险万芊入夏，连日暴雨，一连半月多，河水暴涨。才停歇了两天，第二阵更猛烈的暴雨紧接袭来，似天河决堤，再加上游洪水下泄，淀泖平原一片汪洋，到处告急。锦城绕城高架、地铁工地，已全面开挖，有的工地已开始浇筑，暴雨中，到处险象

环生。政府抗洪指挥部，市长坐镇，一边动员全城施工人员，昼夜扑在工地抽水排涝：一边要求各乡镇、部委办局分段包干，加固城内外所有围堤，确保绕城高架、地铁工地和全城的安全。李局长临危受命，任机动抢险组组长，市长给他的指

令是哪里有险情就支援哪里，不惜一切代价。李局长日夜扑在抗洪最前线，调用大量人力、物力、设备，打攻坚战。他把附近所有的社会施工队伍召集起来，要求负责人二十四小时待命，所有人员、设备，随时服从调遣。有包工老板问李局长，费用怎么结算？李局长把市里定的紧急抢险用工经费标准跟大家

摊了底，明确表态，所有费用，等抢险结束后马上按标准跟大家结算。周大牛是个小包工头，手下有三十来人，都是他从老家带来的，沾亲带故，都是一流的干活好手，只是他们没设备、没资金、没资质，承包不了工程，只能在人家承包的工程中干些最累最苦的活儿。年前，让他

们干活的大包工老板耍赖，吞了他们的工钱，玩起了“躲猫猫”，他们辛辛苦苦干了大半年的工钱打了水漂。人家回家过年了，他们却在讨工钱。最后，高人相助把耍赖的包工老板告上法庭，他们才拿到了辛苦钱。讨工钱，他们白白耗了小半年的时间。那些浑身有劲但没处使的弟兄们一个个欲哭

无泪。当他们拿到最后一笔钱时，决计散伙。散伙那日，周大牛在大排档请大伙吃了领散伙酒。大伙闷闷地喝酒，把大排档所有便宜的老白干都喝光了。第二天，就在大伙准备各奔东西时，周大牛接到宋老板的电话，让他带的人参加市里的抗洪抢险。周大牛问，工钱咋结

算？宋老板说，啥时候了，你问这？周大牛说，我这些哥儿们都是拖家带口出来卖命的，结不到工钱，一家老少吃啥？宋老板这次也挺干脆，这样吧，我马上跟你签约，工钱翻倍，你傍晚前拉一支能玩命干活的哥儿们。周大牛这才

松口，说，行！傍晚时分，周大牛手下三十来人，一个不落地来了。宋老板把周大牛他们直接交给了李局长。李局长电话里说，窑厂围堤出险，情况万分危急，你立马带着弟兄们到出险的大堤。周大牛他们赶到时，大堤已决口，上水和下水间形成了巨大的落差，洪水的推力，把决堤的口子越撕越大。指挥

部已调集多艘大型船舶、多辆重型车辆，准备来个“破釜沉舟”。只是，驾车堵决口，需敢拼命的高手；沉船堵决口，同样需水性好的汉子。市长命令，不惜一切代价保住大堤，这是保城市的第一道防线，但也要确保人员安全。现场，气氛非常紧张。李局长召集

人，紧急磋商。周大牛说，来前没说让我们这样拼命。李局长马上表态，你跟大伙讲，堵决口成功，我向市里申请给你们特别奖励。有了李局长的这句话，周大牛心里有了底，回到大伙身边，大声说，我们周家屯出来的弟兄们，我有句话问大家，大难当前，谁是孬种？不怕死的跟我上。三十几个人，一下子振奋起

来，说，我们周家屯没孬种。于是，驾车好手上了车，水性好的上了船。周大牛登上第一辆满载石料的重型卡车，开在最前面。他把车子开上大堤，把稳车头，匀速前进。就在车头接近决口时，他跳出车门，跳入堤边的急水中紧紧抓住筑绳。瞬间，那笨重的车辆一下子栽进决口里。紧接着第二辆、第三辆也相

继栽进决口，驾驶人一一跳车，有惊无险。几乎同时，周二牛带人驾船靠近决口，到达指定泊位，弃船上岸。这时，堤上十几条绳子，好几百人，一齐用力，重载船舶侧身扣在决堤处，决口的水流一下子减缓了。随后，一辆辆自卸车开上大堤，卸下石

料，决口被堵得严严实实。现场一片欢呼。一个月后，洪水渐渐退去。锦城保住了，绕城高架、地铁工地的损失也控制在最小范围当中。市里专门开了个庆功会。市长在会上表态，要给冒生命危险堵决口的农民工兄弟颁荣誉市民称号，对他们以后在社保、

医疗、孩子读书上，给予便利。周大牛结算到了工钱，还额外领到了一笔市政府嘉奖。大伙知道周大牛一次次为他们说话，拿到钱，心里实在过意不去，凑钱请周大牛喝一顿酒，仍在大排档，仍把那里便宜的老白干喝完。酒到七分，有人把大家凑的一笔钱给周大牛。周大牛恼了，说，弟

兄们不能这样看不起我。我带大伙出来，该做的，我不能又让弟兄们玩命，又让弟兄们流泪。大家都是拖儿带女养家的人，赚几个钱，不易呀！看得起我的，把钱收好，再跟我干。7.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.暴雨来袭，为了确保绕城高架、地铁工地和全城的安全，市长一马当先，昼夜扑在工地抽水排涝，

抢修加固被洪水冲毁的所有围堤。B.临危受命，李局长勇于担当，敢打攻坚战，他履职尽责，坚守在抗洪最前线，雷厉风行，组织动员能力强，决策果断。C.危急关头，周大牛等人在得到李局长有关工钱和奖励的表态后才投入抢险工作，说明农民工只图金钱而思想觉悟不高。D.拿到了抗洪工钱和奖金后，农民工凑钱到大排档喝庆

功酒，这让读者感受到城市里的农民工发自内心的幸福与快乐。8.小说中的周大牛是一个怎样的人物形象？请结合文本加以分析。9.小说中两次写到周大牛和农民工兄弟在大排档喝酒，这两次“喝酒”有什么不同？对写人有什么作用？二、古代诗文阅读（3

4分）（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。苏秦为赵合从苏秦为赵合从，说楚成王曰：“楚，天下之强国也；大王，天下之贤王也。楚地西有黔中、巫郡，东有夏州、海阳，南有洞庭、苍梧，北有汾、径之塞郇阳，地方．五

千里，带甲百万，车千乘，骑万匹，栗支十年，此霸王之资也。夫以楚之强与大王之贤，天下莫能当也。秦之所害于天下莫如楚，是强则秦弱，楚弱则秦强，此其势不两立。故为王至计，莫如从亲以孤秦。大王不从亲，秦必起两军；一军出武关，一军下

黔中。若此则鄢郢动矣臣闻治之其未乱为之其未有也患至而后忧之则无及已故愿大王之早计之大王诚．能听臣，臣请令山东之国，奉四时之献，以承大王之明制，委社稷宗庙，练士厉兵，在大王之所用之。大王诚能听臣之愚计，则韩、魏、齐、燕、赵、卫之妙音美人，必充后宫矣。赵、代良马囊驼，必实于外厩。故从合则楚王，

横成则泰帝。今释霸王之业，而有事人之名，臣窃为大王不取也。夫秦，虎狼之国也，有吞天下之心。秦，天下之仇雠也。横人皆欲割诸侯之地以事秦，此所谓养仇而奉雠者也。夫为人臣而割其主之地，以外交强虎狼之秦，以侵天

下，卒有秦患，不顾其祸。夫外挟强秦之威，以内劫其主，以求制地，大逆不忠，无过．此者。故从亲，则诸侯割地以事楚；横合，则楚割地以事秦。此两策者，相去远矣，有亿兆之数。两者大王何居两，故．弊邑赵王，使臣效愚计，奉明约，在大王命之。”楚王曰：“寡人之国，西与秦接境，秦有举巴蜀

、并汉中之心。秦，虎狼之国，不可亲也。而韩、魏迫于泰患，不可与深谋，与深谋恐反人以入于秦，故谋未发而国已危矣。寡人自料，以楚当秦，来见胜焉。内与群臣选谋，不足侍也。寡人卧不安席，食不甘昧，心摇摇然如悬旌，而无所终薄。今主君欲一天下，安诸侯，存危国，寡

人谨奉社稷以从。”（节选自《战国策·楚策一》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.若此/则鄢郢动矣/臣闻治之/其未乱之其未有也/患至而后忧之/则无及已/故愿大王之早计之B.若此/则鄢郢动矣/臣闻治之其未乱/为之其未有也/患至而后忧之

/则无及已/故愿大王之早计之C.若此/则鄢郢动矣/臣闻治之其未乱/为之其未有也/患至而后忧之/则无及/已故愿大王之早计之D.若此/则鄢郢动矣/臣闻治之/其未乱为之其未有也/患至/而后忧之则无及已/故愿大王之早计之11.下列对

文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“地方五千里”的“方”与“且知方也”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）的“方”含义相同。B.文中“大王诚能听臣”的“诚”和“诚有百姓者”（《齐桓晋文之事》）的“诚”含义不同。C.文中“大逆不忠，无过此

者”的“过”与“闻大王有意督过之”（《鸿门宴》）的“过”含义不同。D.文中“故弊邑赵王”的“故”和“君安与项伯有故”（《鸿门宴》）的“故”含义不同。12.下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（）A.苏秦告诉楚威王，楚国直接影响和制约秦国的盛衰；楚国

强盛秦国就被削弱，楚国变弱秦国就变强大。B.苏秦希望楚王及早谋划合纵之事，如果采纳这个建议，就可让崤山以东各国都来朝拜，奉行楚王诏令。C.苏秦告诉楚王，主张连横的人是割让自己侍奉的国主的领土讨好秦国，来结交强秦侵略诸侯，最终会招来祸患。D.楚威王认为，秦

国贪婪暴虐如虎狼，山东诸国又迫于秦威，不敢与楚国深入谋划，所以合从联盟必将大祸临头。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）寡人自料，以楚当秦，未见胜焉。内与群臣谋，不足恃也。（2）因人之力而敝之，不仁；失其所与，不

知；以乱易整，不武。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。晓发赵嘏旅行宜早发，况复是南归。月影缘山尽，钟声隔浦微。星残萤共映，叶落鸟惊飞。去去渡南渚，村深人出稀。14.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.诗人认为回归故乡更

应该早早出发，“况复是”透露出一种急迫的心情。为的B.颔联上句写月落山，下句写钟声微，视听结合，使画面有很强的立体感。C.叶子落下之声是很微小的，连它都能把鸟惊飞，充分显示了环境的幽静。D.第七句“去去”即“赶紧前去”，以叠词的方式强调了作者

心情的急迫。15.诗歌是如何照应题目《晓发》的？请简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。

他说：“______________，______________。”（2）《念奴娇·赤壁怀古》中“______________，______________”两句写词人感慨人生的短暂，情不自禁将酒洒在地上，以表示凭吊。（3）《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，南朝宋文

帝刘义隆本希望能够“______________”，但由于行事草率，最终却“______________”。第Ⅱ卷（20分）三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。迈入20世纪中叶，工业化程度加深，空气污染物

无孔不入地“钻入”紧闭门窗的家，人们的皮肤、衣服、家具每天都被肮脏的微尘包围。当时全球主要的发达工业国接连受到空气污染困扰，其中广为人知的是伦敦烟雾事件。该事件发生4000余人死亡的结果，另有大量的人出现眼睛刺痛、呼吸困难、哮喘等。扫帚、抹布的打扫效果显得___①____，人们

开始追求除尘效果更佳的机械化清扫工具，由此，家用吸尘器被推向时代舞台。吸尘器的出现是一场家庭卫生的“重大革命”，围绕着高效捕捉灰尘、清除花粉和霉菌等居家有害污染物，科技革新在“吸尘”方面不断___②____。20世纪80年代，

___③的工业设计师和发明家詹姆斯·载森首次将气旋分离技术应用于吸尘器，通过强大的离心力分离空气中的微尘，并推出无尘袋吸尘器，解决传统吸尘器容易堵塞、吸力变弱的问题。之后，气旋技术发展至双气旋技术、微振气旋分离技术、多圆锥气旋分离技术，技术愈发精

细高效，带来了更强劲持久的除尘体验，这让人们的居住环境愈发洁净健康，打扫所花费的时间也越来越短。17.请在文中横线处填入恰当的成语。18.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。19.下列各句

中的引号，和文中“重大革命”引号作用相同的一项是（）的A.有人称筷子是我国“四大发明”之外的第五大发明。B.几乎所有小说都可纳入“生与死”“爱与恨”“美与丑”等宏大母题中。C.他在柜台里售货时，眼、耳、口、手、脚、脑这六部“机器”同时开动。D.通完电话不久，朋友

就来了，满脸的笑容，“好呀，好呀！”地走进门房。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。关于喝水与减肥，很多人有个误区，认为喝热水能提高代谢，（）。理由是喝热水后体温会上升，新陈代谢也就随之提高，就像人生病发烧时代谢会提高一样。实际上

，喝热水对使康人的体温几乎没有影响，（），人体总是恒温的，对基础代谢的影响更是微乎其微，自然也就谈不上减肥。不过出人意料的是，有一项人体实验的结果显示，冰水可以提高新陈代谢。实验将一群健康的成年人分为三组，分别给他们喝常温蒸

馏水、常温生理食盐水和3℃的冰水。结果发现，不管是喝常温蒸馏水还是生理食盐水，都不能提高新陈代谢；（），新陈代谢竟然提高了45%，并且这一效果可持续60分钟。不过遗憾的是，新陈代谢提高4.5%带来的热量差，对减肥来说基本上无济于事，平时做菜少放半勺油就出来了。20.请在文中括号里补写恰当的语句

，使它与上下文语意连贯、内容贴切，整段文字结构完整、逻辑严密，每处不超过12个字。21.简述第二自然段的主要内容。要求使用包含转折关系的句子，表达简洁流畅，不超过40个字。四、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。庄子衣衫褴褛地见魏王。魏王问道：“何先生之惫邪？”

庄子回答：“贫也，非惫也。衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。”所谓“贫”，是指物质上的贫困，所谓“惫”是指精神上的困顿。目光炯炯、贫而不惫的庄子以强大的精神力量指引代代后人。同学们生活在一个国家发展、民族复兴的时代，通过几代人的努力，我们已经渐渐远离物质的贫困

。那么，生不逢时的庄子贫而不惫的故事，能给生逢其时的你怎样的启示呢？请结合以上材料作文，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。.获得更多资源请扫码加入享学资源网微信公众号www.xiang

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