【文档说明】湖南省长沙市长郡中学2020-2021学年高一下学期寒假作业检测（开学考试）语文教师用卷.docx，共(14)页，49.716 KB，由小赞的店铺上传

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长郡中学2021年高一寒假作业检测试卷语文时量:120分钟满分:100分一、现代文阅读(18分)(一)现代文阅读Ⅰ(7分)阅读下面的文字,完成1～3小题。材料一:诗词,除了课堂与考试，也可以变成《中国诗词大会》这

样的综艺节目,引发全民追捧;二胡,除了街头与舞台,也可以走进直播平台,中央民族乐团中胡首席蔡阳的一次演出,吸引21.5万观众;故宫,除了景点与博物馆,也可以化身折扇、玩偶、便签,一年文创产品的销售额达10亿

元……传统文化，正抖落历史的尘与土,脚步轻快地跟上了时代。日前，中办国办印发《国家“十三五”时期文化发展改革规划纲要》,其中提到“厘清中华优秀传统文化的内涵,改造陈旧的表现形式，赋予新的时代内涵和现代表达形式”“普及中华诗词、音乐舞蹈、书法绘画等,举办经典诵读、

国学讲堂、文化讲坛、专题展览等活动。鼓励媒体开办主题专栏、节目。利用互联网,推动中华优秀传统文化网络传播”。这为传统文化的开发挖掘指明了道路:既保有传统的魅力,又带着时代的创意。谈及传统文化，言必及深邃与厚重。同时,任何一种文化,其生命力也来源于开放性与多义性,来源于多维度阐释的可能。古语云

“爱如一炬之火，万火引之,其火如故。”传统文化也是如此,任何人取一星火光，都可收获智慧的启迪。正如一曲《琵琶行》,在陈寅恪先生的笔下,成就了《元白诗笺证稿》这样的名著;在今天“90后”“00后”的手中,变成了网络上一曲流行歌曲。正因为可以取之而不竭,文化才能呈现出多元

丰富的包容。季羡林先生留学德国时,选修了一门梵文课,课堂上只有他一个学生，“绝学”的凄凉景象大抵如此。传统文化要避免“绝学化”,就不能只有“阳春白雪”一种样态,也不妨亲近“下里巴人”。综艺节目《中国诗词大会》的观众人数累计达到11亿人次,在这些人里,又有多少懵

懂少年,喜欢上了诗词?有多少普普通通的人，感受到了诗词的韵味?诗词变身综艺,乐器走进直播,这些传统文化找到了新的落点,也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能。当然,强调传统文化的创新,并不意味着传统文化要媚俗,自降

格调来满足所有人的口味。传统文化的阐释不是没有下限的,它不能走上市侩化、神秘化、功利化的套路。我们对传统文化有足够的信心,平上去入、唱念做打、银钩铁画，自有它的魅力。对传统文化的诠释,如果从形变变成了神变,模糊了

本来的面貌,反而是打着弘扬的旗号,却丢弃了内在的魂魄。(摘编自《光明日报》2017年5月10日)材料二:一场二胡直播吸引21.5万用户,一位古筝主播年收入超千万元——平日里许多传统艺术表演家想都不敢想的受关注度,真真切切地发生在一些进

军网络直播平台的传统音乐艺术表演家身上。箜篌、古筝、琵琶……这些普通人在古诗词里读到,却没有什么机会看到的乐器，正由演奏者在直播平台上真实展现。平日里“冷门”的传统乐器,为什么放到网络直播平台.上就“火”了?这首先要归功于互联网传播的助力。比如，中央

民族乐团中胡首席蔡阳,平时如果到国家大剧院演出,观众最多的时候也不过2000人左右。这还是在文化资源和传统艺术爱好者集中的北京。但是,一旦网上直播，艺术传播突破了时空障碍,全国甚至全世界喜欢这门艺术的人都可以观看。(摘编自人民网2016年4月7日)材料三:

全国政协委员、非物质文化保护专家田青表示,传统艺术要坚守住本质的东西,不能为了迎合流行而搞“转基因”。田青委员坦言,在传统艺术保护问题上自己是“保守派”,传统艺术要坚持自己本质的东西,不能“转基因”。

“转基因的结果就是迎合人,这不是艺术家要做的事,艺术家要有自己的坚持和创造。”田青认为,对于传统文化和传统艺术,让自己原汁原味保持自己的基因不变非常重要。“假如为了迎合年轻人,所有的戏剧都改成流行音乐了

,那干嘛还要200个剧种。”田青表示，传统艺术的从业人员要坚持自己的底线,比如昆曲古琴要有一定文化积累和修养才懂得欣赏,不能因为听众现在还没达到这一修养就迎合。(摘编自《中国日报》2015年3月3日)★1.下列对材料相关内容的理解,最准确的一项

是(2分)()A.上述三则材料,分别来源于报纸和网络,所谈内容各有侧重，但它们有一个共同点,那就是同时都关注了传统文化的保护和创新这个话题。B.材料一、材料二都谈到利用互联网推动中华优秀传统文化的传播。材料二侧重谈利用互联网传播的助力,使艺术传

播突破时空障碍。C.从材料二可知,把传统艺术放到直播平台去表演,让观众看到更多平时看不到的乐器,这种形式更优于在音乐厅、剧场表演的传统形式。D.材料三中田青委员认为传统艺术要坚守住本质的东西,让传统文化和传统艺术原汁原味保持自己的基因。他明确反对将戏剧改成流行音乐。

1.B(A项,材料二并没有谈到传统文化的保护。C项,“网络直播优于传统表演形式”的说法过于绝对。D项,田青委员反对的是为迎合观众“将所有的戏剧改成流行音乐”。)★2.下列对材料相关内容的概括和分析,合理的一项是(2分)()A.材料一中以季羡林的故事为例,来说

明我们的传统文化要避免“绝学化”,不能像德国的“梵文”那样“阳春白雪”,要亲近普通民众。B.材料一提出不能“丢弃了内在的魂魄”,材料三提出“坚守住本质的东西”，都是为了强调传统文化的传承不能媚俗,不能自降格调来迎合观众的口味。C.材料一以综艺节目《中国诗词大会》为例,来说明传统文化要找到新的

落点,才能焕发新-轮蓬勃的生命力。D.材料三强调,传统艺术的从业人员要坚持底线,如需要一定文化积累和修养才懂得欣赏的昆曲古琴，就不能因为听众现在还没达到这一修养就去搞网络直播。2.B(A项,“不能像德国的“梵文’那样‘阳春白雪”说法错误。季羡林的故事是以梵文“绝学”的凄凉景象,引出传统文化要避免

“绝学化”,需要亲近普通民众的观点。C项,原文是“这些传统文化找到了新的落点,也就有了焕发新一轮蓬勃生命力的可能”。D项,迎合听众不一定就是指“网络直播”这种形式。)★3.为了更好地传承和发展传统文化,应该注意哪些方面?请根据三则材料概括并做简要分析。(3分)3.①加强传统文化的创

新发展。改造陈旧的表现形式,赋予现代的表现形式。如利用直播平台、综艺节目、文创产品等让传统文化跟得上时代的发展。②加强对传统文化的发掘。从深邃和厚重的传统文化中挖掘内涵,获得智慧的启迪。③创新发展的同时要有对传统文化的自信,保持传统文化的底色。

传统文化不能媚俗,不能自降格调,传统艺术要坚持自己的基因不变,不能因为听众文化积累和修养还没有达到一定的水平就去迎合。(每点1分)(二)现代文阅读Ⅱ(11分)阅读下面的文字,完成4～6小题.兔和猫鲁迅住在我们后面院子里

的三太太,在夏间买了一对白兔,是给伊的孩子们看的。孩子们自然大得意了,嚷着围住了看;大人也都围着看;还有一匹小狗名叫S的也跑来,闯过去一嗅,打了一个喷嚏,退了几步。三太太吆喝道，“S,听着,不准你咬他!”于是在他头上打了一拳,S便退开

了,从此并不咬。这一对兔总是关在后窗后面的小院子里的时候多。这小院子里有一株野桑树,桑子落地,他们最爱吃，便连喂他们的菠菜也不吃了。乌鸦喜鹊想要下来时,他们便躬着身子用后脚在地上使劲的一弹,哗的一声直跳上来,像飞起了一团雪,鸦鹊吓得赶紧走，这样的几

回,再也不敢近来了。三太太说,鸦鹊倒不打紧，至多也不过抢吃一点食料,可恶的是一匹大黑猫，常在矮墙上恶狠狠地看,这却要防的,幸而S和猫是对头,或者还不至于有什么罢。孩子们时时捉他们来玩耍;他们很和气，竖起耳朵,动着鼻子,驯良的站在小手的圈子里。他们夜里的卧榻是一个小木箱,里面

铺些稻草,就在后窗的房檐下。这样的几个月之后,他们忽而自己掘土了,掘得非常快,前脚一抓,后脚一踢,不到半天,已经掘成一个深洞。大家都奇怪，后来仔细看时，原来一个的肚子比别一个的大得多了。他们第二天便将干草和树叶衔进洞里去,忙了大半天。大家都高兴，说又有小兔可看了;三

太太便对孩子们下了戒严令,从此不许再去捉。我的母亲也很喜欢他们家族的繁荣,还说待生下来的离了乳，也要去讨两匹来养在自己的窗外面。他们从此便住在自造的洞府里,有时也出来吃些食,后来不见了,可不知道他们是预先运粮存在里面呢还是竟不吃。过了十多天

,三太太对我说，那两匹又出来了,大约小兔是生下来又都死掉了,因为雌的一匹的奶非常多,却并不见有进去哺养孩子的形迹。伊言语之间颇气愤,然而也没有法。有一天,我忽听得许多人在那里笑,寻声看时,却见许多人都靠着三太太的后窗看:原来有一个小兔,在院子里跳跃了。这比他的父母买来的时候还小得远,但也已经

能用后脚一弹地,蹦跳起来了。孩子们争着告诉我说,还看见一个小兔到洞口来探一探头,但是即刻便缩回去了,那该是他的弟弟罢。从此小院子里更热闹,窗口也时时有人窥探了。然而竟又全不见了那小的和大的。这时是连日的阴天,三太太又虑到遭了那大黑猫的毒手的事去。我说不然,那是

天气冷,当然都躲着,太阳一出,一定出来的。太阳出来了,他们却都不见。于是大家就忘却了。惟有三太太是常在那里喂他们菠菜的,所以常想到。伊有一回走进窗后的小院子去,忽然在墙角上发见了一个别的洞,再看旧洞口,却

依稀的还见有许多爪痕。这爪痕倘说是大兔的,爪该不会有这样大,伊又疑心到那常在墙上的大黑猫去了，伊于是也就不能不定下发掘的决心了。伊终于出来取了锄子,一路掘下去,虽然疑心，却也希望着意外的见了小白兔的，但是待到底,却只见一堆烂草夹些兔毛,怕还是临蓐时候所铺的罢

,此外是冷清清的,全没有什么雪白的小兔的踪迹,以及他那只一探头未出洞外的弟弟了。气愤和失望和凄凉,使伊不能不再掘那墙角上的新洞了。一动手,那大的两匹便先窜出洞外面。伊以为他们搬了家了,很高兴,然而仍然掘,

待见底，那里面也铺着草叶和兔毛,而上面却睡着七个很小的兔,遍身肉红色,细看时,眼睛全都没有开。一切都明白了,三太太先前的预料果不错。伊为预防危险起见,便将七个小的都装在木箱中,搬进自己的房里,又将大的也捺

进箱里面,勒令伊去哺乳。三太太从此不但深恨黑猫,而且颇不以大兔为然了。据说当初那两个被害之先,死掉的该还有,因为他们生一回,决不至于只两个,但为了哺乳不匀,不能争食的就先死了。这大概也不错的,现在七个之中,就有两个很瘦弱。所以三太太一有闲空,便

捉住母兔,将小兔一个一个轮流的摆在肚子上来喝奶,不准有多少。母亲对我说，那样麻烦的养兔法,伊历来连听也未曾听到过,恐怕是可以收入《无双谱》的。白兔的家族更繁荣;大家也又都高兴了。但自此之后,我总觉得凄凉。

夜半在灯下坐着想,那两条小性命,竟是人不知鬼不觉的早在不知什么时候丧失了,生物史上不着一些痕迹,并S也不叫一声。我于是记起旧事来,先前我住在会馆里,清早起身,只见大槐树下一片散乱的鸽子毛,这明明是膏于鹰吻的了,上午长班来一打

扫，便什么都不见,谁知道曾有一个生命断送在这里呢?我又曾路过西四牌楼,看见一匹小狗被马车轧得快死,待回来时,什么也不见了，搬掉了罢,过往行人憧憧的走着,谁知道曾有一个生命断送在这里呢?夏夜，窗外面,常听到苍蝇的悠长的吱吱的叫声,这一定是

给蝇虎咬住了,然而我向来无所容心于其间,而别人并且不听到……假使造物也可以责备,那么,我以为他实在将生命造得太滥了,毁得太滥了。嗥的一声，又是两条猫在窗外打起架来。“迅儿，你又在那里打猫了?”我的母亲是素来很不以我的虐待猫为然的,现在大约疑心我要替小

兔抱不平，下什么辣手,便起来探问了。而我在全家的口碑上,却的确算一个猫敌。我曾经害过猫,平时也常打猫，尤其是在他们配合的时候。但我之所以打的原因并非因为他们配合,是因为他们嚷,嚷到使我睡不着,我以为配合是不必这样大嚷而特嚷的。况且黑猫害了小兔,我更是

“师出有名”的了。我觉得母亲实在太修善,于是不由的就说出模棱的近乎不以为然的答话来。造物太胡闹,我不能不反抗他了,虽然也许是倒是帮他的……那黑猫是不能久在矮墙上高视阔步的了，我决定的想，于是又不由的一瞥那藏在书箱里的一瓶青酸钾①

。(有删改)[注]①青酸钾,即氰化钾,剧毒。★4.下列对作品内容的理解和分析,不正确的一项是(2分)()A.作者对兔子生活习性的观察描写细致入微,不厌其烦,既符合兔子生物学上的习性,也说明“我”是如此喜爱这些可爱的小生灵。B.作者着重写兔，仔细地介绍买兔、养兔、育小兔的全过程,让

读者通过跌宕起伏的情节发展为小兔高兴也为它忧愁。C.除了小兔子,鸽子、狗、苍蝇也是“我”喜欢并同情的对象,文章详细地记叙了它们遇害的经过,表达了“我”的愤慨与不平。D.这篇动物题材小说以小见大，似浅实深，既体现了别具一格的童趣和可爱,也对国民存在的深层问题

进行剖析,表现出作者对社会现实的思考。4.C(文章中“我”对鸽子、狗、苍蝇是否“喜欢”并不明确;文章并没有详细记叙它们遇害的经过。)★5.对于“猫吃兔”事件，‘我”的斗争态度和三太太、母亲的有什么不同?(3分)5.①三太太偏颇地爱小兔,一面任由主观意志怨恨大兔,一面憎

恶以强凌弱的黑猫,一面又对其他动物粗暴;②母亲爱兔的同时对猫心怀仁慈,她不问是非曲直,宽厚、容忍地对待一切,哪怕是对作恶的猫也如此。③“我”对兔和猫的斗争态度始终清晰明朗,对白兔就是爱,对黑猫就是憎,“我”不会仁慈手软,不会退

缩,更不会半途辄止,只因它的恶。(每点1分)★6.三太太用“麻烦养兔法”后，“白兔的家族更繁荣;大家也又都高兴了”。一切又恢复之前的和谐，日常生活照常进行。“但自此之后,我总觉得凄凉”。“我”为何感到“凄凉”?(6分)6.①曾经有过的灾难被忘却了。人们很快就

忘记小兔的死，忘记黑猫的恶,也忘记曾经对黑猫的憎恨。②这种自然现象引起作者的悲剧意识,勾出凄凉感受。这些弱者,平凡渺小，生命消失时是悄无声息的,就像从未存在过一样,以上种种无不透露出卑微生命的悲哀。③弱小者面

对将生命“毁得太滥”的强者,无可奈何又无力自保。(每点2分)二、古代诗文阅读(28分)(一)文言文阅读(16分)阅读下面的文言文，完成7～11小题。文天祥字宋瑞,又字履善,吉之吉水人也。年二十举进士,对策．．集英殿。天祥以法天不息为对,其言万余,不为

稿,一挥而就。帝亲拔为第一。考官王应麟奏曰:“是卷古谊若龟鉴,忠肝如铁石，臣敢为得人贺。”寻丁父忧,归。咸淳九年,起为湖南提刑,因见故相江万里。万里素奇天祥志节,语及国事,愀然曰“吾老矣,观天时人事当有变,吾阅人多矣,世道之责,其

在君乎?君其勉之。”十年,改知赣州。德祐初,江上报急,诏天下勤王．．。天祥捧诏涕泣使陈继周发郡中豪杰并结溪峒蛮．使方兴召吉州兵诸豪杰皆应有众万人。事闻,以江西提刑安抚使召入卫。其友止之,曰：“今大兵三道鼓行,破郊畿,薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎。”天祥曰：“吾亦知其然也。第国

家养育臣庶三百余年,一旦有急,征天下兵,无一人一骑入关者,吾深恨于此。故不自量力,而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立,人众者功济,如此则社稷．．犹可保也。”尽以家赀为军费。明年正月,除知临安府。寻除右丞相兼枢密使,使如军中请和,与大元

丞相伯颜抗论皋亭山。丞相怒拘之,天祥夜亡入真州,泛海至温州,遂移漳州。至元十五年十二月,趋南岭。张弘范兵突至，天祥仓皇出走,千户王惟义前执之。至潮阳，见弘范,左右命之拜,不拜,弘范遂以客礼见之,与俱入厓山,使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能捍父母,乃教人叛父母，可乎?”索之固,乃书

《过零丁洋》诗与之。厓山破,遣使护送天祥至京师。在燕凡三年,上知天祥终不屈也,召入谕之曰：“汝何愿?”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓?愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容,南乡拜而死，年四十七。(

节选自《宋史·文天祥传》,有删改)★7.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的--项是(2分)()A.天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中豪杰/并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵/诸豪杰皆应/有众万人B.天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中豪杰/并结溪峒蛮

/使方兴召吉州兵诸豪杰/皆应，有众万人C.天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中/豪杰并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵诸豪杰/皆应，有众万人D.天祥捧诏涕泣/使陈继周发郡中/豪杰并结溪峒蛮/使方兴召吉州兵/诸豪杰皆应/有众万人7.A★8.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(2分)()A.对

策,古时就政事、经义等设问,由应试者对答，自汉起为取士考试的一种形式。B.勤王，尽力于王事，后多指君主的统治受到威胁而动摇时,臣子起兵救援王朝。C.蛮,古代对南方各少数民族的泛称;也泛称四方荒远地区。D.社稷，“社”指谷神，“稷”指土地神,古时君主都祭祀社稷

,后来用社稷代指国家。8.D(“‘社’指谷神,‘稷’指土地神”错误,应该是“社”指土地神,“稷”指谷神。)★9.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是(2分)()A.文天祥才华出众。他二十岁时参加进士考试,应对时不打草稿，一挥而就,考中状元，考官王应麟对他大为赞赏。B.文天祥

堪当重任。他任湖南提刑时,与旧相江万里谈及国家大事,江万里为之动容,认为他有治理国家的能力。C.文天祥忠君爱国。长江上游告急时,他积极应诏勤王;被捕之后,拒绝张世杰的劝降并书写《过零丁洋》,以明心志。D.文天祥守节不屈。厓山被攻破后，他被元将

张弘范送往京师,元朝廷劝降,他坚决不屈服，视死如归,最后从容就义。9.C(“被捕之后,拒绝张世杰的劝降并书写《过零丁洋》,以明心志”错误,原文“使为书招张世杰。天祥曰:‘吾不能捍父母,乃教人叛父母,可乎?’索之固,乃书《过零丁洋》诗与之”,

可见,是张弘范让他写信招降张世杰,他拒绝了,而不是拒绝张世杰的劝降。)★10.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)(1)君以乌合万余赴之,是何异驱群羊而搏猛虎。(3分)译文:（1)你以仓促集合的一万多人前往抵抗,这跟驱赶羊群去和猛虎搏斗又有何不同。

(“乌合”1分，判断句1分,句意顺畅1分)(2)吾不能捍父母,乃教人叛父母,可乎?(3分)译文:(2)我不能保卫自己的父母,却教唆别人背叛自己的父母，这可能吗?(“捍”1分,“乃”1分,反问句1分)★11.文天祥为什么不听友人

劝阻,仍然人卫京师?请根据文段做简要说明。(4分)11.①国家危急,却无人应召;②以身报国,希望感召忠臣义士。(每点2分)[参考译文]文天祥字宋瑞,又字履善,吉之吉水人。二十岁中进士,在集英殿对答皇上的策问。文天祥

以“遵守天道,勤奋不息”为题，回答皇帝的策问,他的对策文章写了一万多字,不打草稿,一挥而就。(文天祥)被皇上亲自选拔为第一。考官王应麟上奏说:“这份卷子中阐述的古代典籍之义理犹如明镜，可以起借鉴作用,这个人忠肝义胆如同铁石,所以臣敢为陛下得到人才而庆贺。”不久(文天祥)

父亲去世服丧而归。咸淳九年,(文天祥)被提拔为湖南提刑,顺便拜见原丞相江万里。江万里一向认为文天祥有极高的意志节操,谈及国家大事,(江万里)改变容色说:“我已经老了,综观天时人事将有变化,我见过的人才很多,改变社会状

况的责任,大概就落在你的身上了?你可要竭尽全力。”咸淳十年,改任赣州知府。德祐初年,江上告急,皇上下诏号召天下起兵帮助朝廷抗敌。文天祥捧着诏书大哭,派陈继周征发州中豪杰,联合溪峒少数民族,派方兴召吉州

军队前来,各路英雄都回应,聚集了一万人的军队。事情上报朝廷后,任命(文天祥)以江西提刑安抚使的身份领兵入京。他的好友劝阻他,说:“如今蒙古大军分三路击鼓前来,攻破京郊,逼近腹地，你以仓促集合的一万多人前往抵抗,这跟驱赶羊群去和猛虎搏斗又

有何不同。”文天祥说:“我也知道是这样。只是既然国家抚养臣民三百多年,一旦国家遇到紧急情况,向天下征集兵员,竟然没有一人一马响应入关,我对此非常遗憾。所以不能正确估计自己的力量,用自己的行动来对众宣示,期

望天下有一听到消息就立刻行动的忠臣义士。以义而胜者谋立功,人数众多就能成功,这样国家还能保住。”于是倾尽家财为军费。第二年正月授任临安知府。不久又授任右丞相兼枢密使,朝廷派他到元营请求和好,(文天祥)跟元丞相伯颜在皋亭山谈判时据理力争。元丞相

伯颜气愤地扣押了他,文天祥趁夜色逃到真州,渡海到了温州，终于到了漳州。至元十五年十二月,逃到南岭。张弘范的军队突然抵达,文天祥仓皇出逃,千户王惟义前往(追捕)抓住了他。(文天祥被押解)到潮阳,被带去见张弘范，(张弘范的)近侍命令文天祥下拜,(

文天祥)不拜,张弘范于是以礼相待,带他一起到崖山,让他写信去招降张世杰。文天祥说:“我不能保卫自己的父母,却教唆别人背叛自己的父母,这可能吗?”(张弘范)还是坚决要求他就范,(文天祥)于是写下《过零丁洋》给他。崖山被攻破,(张弘范)派遣使者

护送文天祥到国都。(文天祥)在燕京共待了三年,元世祖知道文天祥最终不会屈服，于是把文天祥召入宫中,对他说:“你有什么心愿?”文天祥说“我受宋朝的恩惠,做了宰相,怎么能够侍奉别的皇帝?希望赐我一死就满足了。”文天祥临刑时非常从容镇定,向南方叩拜而死,终年四十七岁。(二)古代诗歌阅读(6分)

阅读下面的宋诗,完成12～13小题。题西太一宫壁二首(其一)①王安石柳叶鸣蜩绿暗,荷花落日红酣。三十六陂春水,白头想见江南。西太一见王荆公旧诗偶次其韵二首(其一)②苏轼秋早川原净丽,雨余风日晴酣。从此归耕剑外,何

人送我池南。[注]①熙宁元年(1068年),王安石奉宋神宗之诏入汴京,准备变法,重游西太一宫。此时距初游之时已经三十二年了,王安石也已经四十八岁。在这期间，父母双亡，家庭变故,国事难为,他在事业.上还没有做

出什么成绩。②“元祐间,东坡奉祠西太一宫,见公久作,注目久之,曰：‘此老野狐精也。’遂次其韵。”此时王安石已去世。★12.下列关于两首诗的说法,不正确的一项是(2分)()A.王安石的诗前三句写景,为后一句的抒情做铺垫。景

既是眼前所见之景物,也像是回忆中家乡的风景,从而勾起思乡之情。B.王安石的诗写夏景,苏轼的诗写秋景,二者运用色彩表现景色之美,虽无细致铺陈，但仍将景色写得如在眼前。C.第一首诗不仅怀念故人故地,也有对抱负尚未施展的感慨,但都收于“白头想见江南”一句中

,可谓含蓄委婉。D.苏轼的诗为和韵之作,最后一句写自己怀乡之思却无人相送,表达对王安石的怀念。12.B(苏轼在诗中没有用色彩的词。)★13.这两首诗在艺术成就上不相上下,请赏析这两首诗写景的诗句。(4分)13.①第

一首,“柳叶鸣蜩绿暗,荷花落日红酣”这两句写所见景物,运用描写色彩的词汇,色彩映衬,对比鲜明。(1分)同时运用拟人，“红”而曰“酣”，表明那本来就十分娇艳的荷花,由于落日的斜照,更显得红颜似醉。(1分)“三十六陂春水”写池塘水,虽为夏季,但“春水”点明其与江南春水的相似,指明诗

人思乡之情的来源。(1分)②第二首，“秋早川原净丽,雨余风日晴酣”运用白描,秋初的山川原野明净而秀丽,雨后的空气清新而酣畅,给人一种疏朗开阔之感。(1分)(三)名篇名句默写(6分)★14.补写出下列句子中的空缺部分。(1)《沁园春·长

沙》中,表达毛泽东蔑视权贵的句子是:“(2)《念奴娇·赤壁怀古》中,词人凭吊英雄人物,抒发自己壮志难酬的苦闷心情,只好以一-杯清酒祭月的语句是：“”。(3)人们常说，活到老,学到老。《劝学》中的“”一句与这句话意思相同。(4)苏轼在《赤壁赋》中以比喻慨叹“人

生短促，人很渺小”的句子是:“，”。14.(1)粪土当年万户侯(2)人生如梦一尊还酹江月(3)学不可以已(4)寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟(每空1分,错一字则该空不给分)三、语言文字运用(14分)阅读下面的文字,完成15～17小题。在我们的日常语言中,真、善、美这三个

词常常是的。仔细寻思后不难发现:自然的根本性质是真,人生的根本意义表现为善,艺术的根本价值在于美。如此看来,真、善、美之间(①),但是在审美的意义上，自然于潜移默化中感发和着人的情性与思绪,也安顿和抚慰着人的心灵;人则通过审美的思维方式达到情景交融、物我统

一的和谐境界。可以说,一片自然山水就是一个人诗意栖居的心灵寓所与精神家园。更为重要的是,每个人的人生都是一道的风景,具有审美价值,而且整个审美活动的出发点和落脚点就在于人的生存境况,并努力成就自由完美的人生,使人生得以丰富地展开。那么,审美人生的(②)

?在我看来，审美意义上的人生,一方面是指主体以自然的感性生命为基础,又不滞于感性生命,由切身感悟和内省体验而达到与宇宙精神合一的体道境界;另一方面,主体还以人的社会特质为基础,又不滞于人的社会特质,从心灵中获得精神自由的境界。这种体道的境界与精神自由的境界

在审美思维方式上的贯通合一,即审美的人生境界,这是对现实人生的积极超越、提升与拓展。★15.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是(2分)()A.相提并论涤荡独到观照B.相提并论激荡独特观照C.并驾齐驱涤荡独特

关照D.并驾齐驱激荡独到关照15.B[相提并论:把不同的或相差悬殊的人或事物混在一起来谈论或看待(多用于否定式)。并驾齐驱:比喻齐头并进,不分前后;也比喻地位或程度相等,不分高下。结合语境,此处应为“相提并论”。激荡:因受冲击而动荡;冲击使动荡。

涤荡:洗涤;清除。根据横线后“人的情性与思绪”可知，此处应为“激荡”。独到:与众不同(多指好的),侧重于见解、见识,多用于抽象的事物。独特:独有的;特别的。语境强调“风景”，每个人都是特有的，而不是强调与别人不同，此处应为“

独特”。观照:原为美学术语,现也指仔细观察、审视。关照:关心照顾;照应;口头通知。语境“人的生存境况”是观察、审视的对象,应为“观照”。]★16.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(2分)()A.这是对现实人生的积极拓展、超越与提升。B.这是对现实人生的积极

提升、拓展与超越。C.这是对现实人生的积极拓展、提升与超越。D.这是对现实人生的积极提升、超越与拓展。16.C(“拓展”“提升”和“超越”是递进关系。)★17.请在文中括号内补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过10个字。(4

分)①②17.①似乎并没有直接的联系②具体内容是什么呢(每空2分)★18.请根据以下内容,概括出“二维码”的三个特点,每点不超过6个字。(3分)二维码是近几年来在移动设备上流行的一种编码方式，它用某种特定的

几何图形按一定规律在平面分布的黑白相间的图形中记录数据符号信息,相比于普通条码有明显的优势。二维码可容纳多达1850个大写字母,或2710个数字,或1108个字节,或500多个汉字,比普通条码信息容量高几十倍;二维码可以把图片、声音、文字、签字、指

纹等可以数字化的信息进行编码，可以用多种语言文字表示出来;二维码比普通条码译码错误率百万分之二要低得多,误码率不超过千万分之一。18.①信息容量大;②编码范围广;③译码可靠性高(或“译码错误率低”)。(每点2分)★19.用一句话概括下面

这则材料的寓意,不超过15个字。(3分)有个画家很想画耶稣,但苦于找不到一位纯真的人来做模特。后来，修道院里的一位清纯质朴有着美好声誉的年轻修士使画家如愿以偿。圣像完成后,画家一举成名，财源滚滚而来，那位模特儿修士也获得了一笔丰厚的赏金。后来,画家觉得画了圣人

耶稣,就该再画一幅魔鬼撒旦才对。世上怎么会只有圣人而没有魔鬼呢?于是,画家就决定画魔鬼撒旦。很快,他在监狱里找到了魔鬼撒旦的模特。谁知那位即将被画成魔鬼的犯人面对画家失声痛哭道:“您以前画的圣人就是我,想不到您现在画魔鬼找的还是我!?”画家大惊失色地说:“这怎么可能呢?”那人

痛哭流涕地说:“我得了你那笔赏金后再也无心修道了,便一味地去寻欢作乐。钱用光了,欲望却已遏制不住,只好去骗、去偷、去抢……最后案发被捕入狱。”画家掷笔长叹而去。19.示例:金钱可以使圣人变成魔鬼(金钱可以使耶稣变成撒旦)。(3分)四、写作(40分)20.根据下面的材料,自拟题

目,联系实际,写一篇不少于700字的作文。除诗歌外,文体不限。(40分)《世说新语》上记载了一个故事:有一天,华歆和管宁在园中锄菜，管宁锄出一块埋藏的黄金,但视而不见，华歆拿起来看了看,又扔下了。过了几天，两人正在屋里读书,外头的街上有达官贵人经过，乘着华丽的车马,敲锣打

鼓的，很热闹。管宁听如不闻,继续认真读他的书。华歆却坐不住了,跑到门口观看。车马过去之后,华歆回到屋里,管宁却拿了一把刀子,将两人同坐的席子从中间割开,说:“你不再是我的朋友了。”20.略[参考立意]①做人要淡泊名利、不慕虚荣,不要为

金钱权势所诱惑。②交友须谨慎,不与志不同道不合的人交朋友。③管宁因朋友的一二细节不符合自己做人的标准,便断然绝交,未免苛求于人，也过于绝情寡义。须知，严于律己，宽于待人,这才是冷静客观、宽容大度的交友态度。④华歆有相当的好奇心,非常喜欢观察,约束自己的尺度没有管宁那么严。⑤管

宁似乎是为了脱俗而去脱俗,少了生活的气息,而华歆更具有率真之美。获得更多资源请扫码加入享学资源网微信公众号