【文档说明】10.1《兰亭集序》课件50张 2022-2023学年统编版高中语文选择性必修下册.pptx，共(50)页，3.842 MB，由小赞的店铺上传

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以下为本文档部分文字说明：

王羲之文章背景古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇

山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。最后，王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字的序文，这就是著名的《兰亭集序

》。为“天下第一行书”。天下第一行书王羲之王羲之：（303—361）东晋，书法家、文学家。字逸少，为官至右军将军，世称“王右军”。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有《王右军集》2卷。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”

。后世誉之为“书圣”。序（）－－跋（）序[按体裁分]后序：知识点(一)：序前言后记写在诗、词前介绍背景或写作缘由的文字临别赠言性质的文字写在已有的序后面的序书序自序他序诗、词序赠序：•岁在癸丑•会稽•修禊•清流激湍•流觞曲

水•丝竹管弦•游目骋怀•人之相与朗读•悟(晤)言•放浪形骸•趣舍万殊•曾不知•感慨系之•临文嗟悼•彭殇•虚诞guǐkuàijīxìtuānshāngxiánchěngyǔwùháiqūzēngxìjiēd

àoshāngdàn天干：地支：纪年法王公年次纪年法干支纪年法公元纪年法帝王年号纪年法知识点(二)：纪年法“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”“庆历四年春”十年春，齐师伐我【鲁庄公十年（公元前684年）】永和九年，岁在癸丑永和九年，岁在癸丑永和：晋穆帝年号庆历是宋仁宗赵祯

的年号,天干：甲乙丙丁戊已庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥‖课文研读永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。第1自然段ɡuǐ

介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置春季的末一个月一种祭礼高高的竹子都县名映衬、围绕酒杯排列旁边乐器繁盛作诗省略动词宾语举行的都永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦

之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，(如同青罗带一般)环绕在亭子的四周，引(溪水)

作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有热闹的音乐，喝点酒作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。1、第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？明确：先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。‖问题探究2、这段话语言有什么特点?记叙性文字言简意赅

，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。2.第一段前两句话永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，

少长咸集。交代了什么内容?有何作用?提示:先交代了聚会的时间、地点、事由和与会者,又描绘了兰亭集会热闹而欢乐的场景,为后文的抒情作铺垫。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。这一天，天气晴朗，空气清新，和风习习，温暖舒

畅。仰望宇宙的浩大无边，俯察大地上万物的繁多品类，纵目远眺，胸怀开阔，足够来极尽视听的欢娱，实在是人生的一大乐事。‖整体感知第一部分（1、2自然段）：叙事、写景，先叙述集会的时间、地点，然后点染出兰亭优美的自然环境。3、前两自然

段使用了怎样的表达方式？记叙（叙事）、描写、抒情2、前两段写了哪些内容？群贤聚会兰亭的盛况4、叙述兰亭宴集的情况，以一“乐”字为基调。思考：前两段，作者为什么“乐”？汤显祖的《牡丹亭》里唱道：良辰美景奈何天

，赏心乐事谁家院.说明人生有四大美事：良辰、美景、赏心、乐事。本文四美俱全，足可乐也。良辰：暮春之初，天朗气清，惠风和畅；美景：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右;乐事：群贤毕至，少长咸集。流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，足以畅叙幽情；赏心：仰

观，俯察，游目骋怀,极视听之娱。乐5.作者依据什么说这次聚会“信可乐也”?“信可乐也”起到什么作用?作者描述了这次聚会的“五乐”。作者感到人贤(群贤毕至,少长咸集)、辰良(天朗气清,惠风和畅)、景美(崇山峻岭,茂林修竹;清流急湍)、情真(一觞一咏,畅叙幽情)、赏心(仰观俯察,

游目骋怀),五事齐备,所以认为这次聚会“信可乐也”。“信可乐也”一句是对聚会情景的总结,突出了情感的主旋律——“乐”。在平缓的语气、沉稳的笔势中透露着作者内心的喜悦及高爽的气节、沉稳的性格。乐夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室

之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！第3自然段助词，引起下文取消

句子独立性一俯一仰之间之于通“晤”有的人通“取”取得不一样一时高兴的样子满足对…事情到达等到到、及过去附着因指“向之”句自然夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于

己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！人们彼此亲近交往，很快便度过一生。有的人喜欢反躬内省，满足于一室之内的晤谈；有的

人则寄托于外物，生活狂放不羁。虽然他们或内或外的取舍千差万别，好静好动的性格各不相同，但当他们遇到可喜的事情，得意于一时，感到欣然自足时，竟然都会忘记衰老即将要到来之事。等到对已获取的东西发生厌倦，情事变迁，又不免会引发无限的感慨。以往所得到的欢欣，很快就成为历史的陈迹，人们对

此尚且不能不为之感念伤怀，更何况人的一生长短听凭造化，而终究要归结于穷尽呢！古人说：“死生是件大事。”这怎么能不让人痛心啊！(1)提出普遍性命题：“人之相与，俯仰一世。”(2)两种处世，一种情怀：静者躁者不管生活方式怎样不同，人总是留恋于有生之乐。(3)由生说到死

：水到渠成地提出基本观点：“死生之大”。第三段思路夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修

短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！6、第三段使用了哪种表达方式？议论7、第三段写了怎样的内容？由良辰美景引发对乐忧、生死的感慨。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，

不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！死生亦大矣岂不痛2.俯仰人生,为何而痛?俯仰一世，老之将至人生短暂之痛所之既倦，情随事迁世事无常之痛向之所欣，已为陈迹往事

不再之痛修短随化，终期于尽生死难测之痛思考：乐之因，痛之由，悲之源哉每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世

殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。每当看到前人所发感慨的缘由竟像一张符契那样一致，总难免要在前人的文章面前嗟叹一番，不过心里却弄不明白这是怎么回事。我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的，把长寿与夭亡等量齐观是荒谬的。后人看待今人，也就像今人看待前人，这正是事情的可

悲之处。所以我要一一列出到会者的姓名，录下他们所作的诗篇。尽管时代有别，行事各异，但触发人们情怀的动因，他们的思想情趣是一样的。后人阅读这些诗篇，恐怕也会由此引发同样的感慨吧。第4自然段每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视

今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。符契。两半，可合在一起面对悲伤明白本来一、齐，作动词。把…看做一样（相等）未成年而死去的人无根据情趣一个个纵使这次（集会）的诗文第四段思路（1）写

古今人对生死的感慨；（2）写后人对生死的感慨；（3）概括作序目的：使后人了解“我”的感触步步推进每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦

将有感于斯文。8、第四段使用了哪种表达方式？议论、记叙9、第四段写了怎样的内容？对生命价值的思考和写序目的。第二部分（3、4自然段）：抒情、议论。由欣赏良辰美景、流觞畅饮，而引发出乐与忧、生与死的感慨。

10.如何理解“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”?东晋名士们多崇尚老庄,大谈玄理,不务实际,思想虚无,认为死就是生,生就是死。对此,作者作了委婉的批判:生和死是两码事,不能等同起来,人生不应消极无为。这表明了他

对生死问题的看重,暗含有生之年应当做些实事的积极进取之心。1.本文的整体思路是怎样的?为本文划分层次,并思考每部分的情感基调是怎样的。全文可分为两部分:第一部分(1、2段),叙述兰亭宴集的情况,写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、集会地的地理环境

及景物、当日的天气和宴集的感受,是实写,以“乐”字为基调;第二部分(3、4段),写宴集以后的感慨,是虚写,这部分则以“痛”和“悲”为基调。全文由乐而生痛,言痛而生感,终了而言悲。感情起伏,情真意切。思路：俯仰天地人生古今乐痛悲12段3段4段文章的思路：文章的思路：乐痛悲11.文中作者

的感情是如何由“乐”转“痛”,而又转“悲”的呢?兰亭集会是快乐的,作者从兰亭集会联想到现今人们的相处往来。尽管人们为人处世的方法千差万别,但总的不外乎两种:一种是“当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至”

;另一种则是当对所遇事物产生厌倦时,感情随事物的变化而变化,无端的感慨就产生了。于是作者提出“修短随化,终期于尽”,再联想到庄子所说的“死生亦大矣”,不禁发出了“岂不痛哉”的感慨。第四段作者推测未来人的感情变化也必和古今

人一样,等到现在的一切成为历史的陈迹,未来人也会像我们现在一样临今人之文而感叹,如此无情的变迁再次引起作者“悲夫”的感慨。思想观点——死生亦大矣。思想情感乐痛悲12、你怎样理解作者的人生观？王羲之的人生观不消极，悲叹并不等于悲观，历史上悲叹人生的往往是最富有创造价值的人士，比如曹

操、李白，曹操在的诗中写道“人生几何，对酒当歌，譬如朝霞，去日苦多”，但这并不妨碍他成为乱世英雄。正是因为他们对人生充满了执着，对岁月的流逝才如此悲叹。王羲之的文章多在是“消极其表，执着其里”，王羲之在书法上的卓越成就正是他对抗人生虚无的最执着的努力。13王羲之

面对美景,先是快乐,继而悲痛,还想到了死亡。这是不是有些消极悲观呢?观点一:这是悲观的。相比之下,曹操的“老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已”,刘禹锡的“莫道桑榆晚,为霞尚满天”,老而不消沉,不黯然,积极进取,乐观旷达。这些理解自己一生的人不会因害怕死亡而痛苦,因为他们所珍爱的一切

都将继续存在下去。观点二:这并不是一种消极的观点。作者在良辰美景面前能够有一种理性的思考,正如作者所说的人生是短暂的,好景是易逝的。在忧生叹逝中包含着对美的幻灭的悼惜,表现出王羲之抗拒人生虚幻的执着努力。而他的书法艺术在

一定意义上可视为这种努力的结果。所以,我们要从感伤的背后,发现作者对人生、自然的执着和热爱。14怎样看待作者的思想感情？作者不为玄学家们的论调所蔽，阐明他的生死观，是他性格旷达的表现；但他毕竟生活在国势日衰的东晋时期，士大夫们大多意志消沉，不求进

取，对他也不能说没有影响，因此文中出现了低沉的调子，例如以“修短随化，终期于尽”说死，这是难以苛求的。但作者的积极情绪又无不蕴含其中：第1、2段，天朗气清，惠风和畅，可看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。以高洁脱俗的情怀、美好自由的心灵去领悟客观世界，自然在他的眼里就有了活泼的生机和灵性。第3

段，深情的人对事物往往有一种敏锐、深刻的感受，对人生更有一份特别的热爱和执著。虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。第4段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，基本基调仍是积极的。正是在

人的觉醒的人文思潮里，魏晋人在表面看似颓废、消极、悲观的死亡感慨中，深藏着他们对人生、生命强烈执著的追求和留恋，可以说是一种源自于死亡意识的“悲怆的美丽”。对偶修辞句型上的分类句中对：同一句上下两个词语互相对偶。例如：清流激湍、游目骋怀。

单句对：上下两句互相对偶。例如：崇山峻岭，茂林修竹。群贤毕至，少长咸集。隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句。例如：或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。•放浪形骸：行为放纵，不受世俗礼法的束缚。•情随事迁：思想感情随着情况的变迁而发生变化。出自本

文的成语将王羲之《兰亭诗》和《兰亭集序》对读，然后填空。兰亭诗仰视碧天际，俯瞰渌水滨。寂阒无涯观，寓目理自陈。大哉造化工，万殊莫不均。群籁虽参差，适我无非新。（1）诗中的“仰视碧天际”对应《兰亭集序》中__________________________。（2）诗中的“俯瞰渌水滨”对应《兰亭集序

》中__________________________。（3）诗中“无涯观”“万殊”“群籁”对应《兰亭集序》中。“俯察品类之盛”“清流激湍”“仰观宇宙之大”“天朗气清”“崇山峻岭，茂林修竹”“清流激湍”“惠风暖日”（1）应注意“仰视”和“碧

天际”，在文中对应找出即可。（2）应注意“俯瞰”和“渌水滨”，在文中对应找出即可。（3）应注意“无涯观”主要写远观之景，“万殊”体现兰亭景色的不俗，“群籁”写的是自然中的声音。理解了这些，在文中对应找出就较容易了。序以帖传乎帖以序传乎一序一帖双绝璧亭因人

名焉人因亭名焉斯亭斯人两奇观序以帖传乎帖以序传乎一序一帖双绝璧亭因人名焉人因亭名焉斯亭斯人两奇观词类活用：①名词活用为动词：一觞一咏觞：喝洒。②形容词活用为名词：群贤毕至贤：有才有德之人。少长咸集少：少者；长：长者。无丝竹管弦之盛盛：热闹的场面。死生

亦大矣大：大事。③数词活用为动词：所以兴怀，其致一也一：用做动词，是一样的。④意动用法：1)齐彭殇为妄作齐：形容词用作意动词，以---为齐，看作相等。2)一死生为虚诞一：数词用作意动词，以---为齐，看做一样。句式：①介词结构后置：会于会稽山阴之兰亭

（于会稽山阴之兰亭会）不能喻之于怀（于怀不能喻之）亦将有感于斯文（于斯文有感）②定语后置：仰观宇宙之大（广大的宇宙）俯察品类之盛（丰富的万物）